日記と感想

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将来日記

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2009/11/04 18:00

使徒伝承　「黒崎幸吉著　註解新約聖書Ｗｅｂ版」

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０９１１０４（水）１２：００真澄設計の細井真澄所長と懇親。●１４：００　建設物価調査会に７か月ぶりにい行く。和田睦夫氏をはじめ多くの人と久しぶりに会う●１５：００　建設物価調査会のＪＢＣ委員会。委員の立場で出席したので発言が自由で楽になった。委員長の長倉先生（８０歳）から「昭和女子大を長く勤めてください」と言われた。渡邊弘之前理事に挨拶。●委員会を中座して、18：30羽田発で出雲へ。●20：00　出雲空港にキリスト教愛真高校の小田弘平教頭、植松事務長が出迎え。夕食をとりながら愛真高校改修の打ち合わせ。愛真高校は１１年前に新校舎を設計して以来の訪問。

羽田発18：30　東京の夜景。東京は大都市だ。

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南原繁シンポジウム ++++++++ 所感

2009/11/03 20:26

使徒伝承　「黒崎幸吉著　註解新約聖書Ｗｅｂ版」

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０９１１０３（火）３時４０分起床●ＴＳＫ日本語化●「ＷＥＢ黒崎註解」●愛真高校礼拝の準備。レジュメ次のようにした。

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建物のと改修を聖書で考える
キリスト教愛真高校　礼拝　2009.11.6　　高橋照男

①　建物の老朽化と肉体の老朽化
②　修理する心
③　建物と体の新約聖書的概念
④　建物という有限的なるものへの愛
⑤　普請（ふしん）という言葉の意味

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朝の秋留台公園。落ち葉がきれいだ。

●13：00神田の学士会館で「第６回　南原繁シンポジウム・・・南原繁をめぐる人々（４）」

主題講演　加藤節「南原繁と近代日本の民主主義」
パネラー　　吉野作造・・・宮崎文彦
　　　　　　　和辻哲郎・・・川口雄一
　　　　　　　田邊　元・・・橋爪孝夫
　　　　　　　賀川豊彦・・・柴田真希都
　　　　　　　福田歓一・・・木花章智

　●パネラー５人の平均年齢は３３歳。若い人の台頭はたのもしい。聴衆２００名は盛会。青森や四国からも来られた●終了後「賀川豊彦」を発表した柴田氏に「賀川は建築に造詣が深く、ラスキンの『ヴェニスの石』の翻訳がある、また建築ギルドという思想もあってそれを実践した」と話した。●帰途は途中まで大山綱夫先生と●夕食は結婚４０周年記念。 ●愛真高校礼拝の準備

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延命処置をしない生き方 ++++++++ 所感

2009/11/02 06:25

使徒伝承　「黒崎幸吉著　註解新約聖書Ｗｅｂ版」

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０９１１０２（月）５時目覚め●朝の黙想「延命処置をしない生き方」●ＴＳＫ日本語化●「延命処置をしない生き方」について考える●５年前に肺癌の母をホスピスに預けるときの担当医の条件は「延命処置はしない。抗がん剤は打たない。ただ痛みを取るだけ」ということであった●現在、死因の３０％は癌。２０２０年には５０％になる。●このことで日本人の人生観は揺さぶられている。「Ｍemento mori メメントモリ　ラテン語」「死を思って生きよ」。これに対するキリスト教的指針は「死は神の決めたもう時だから、これに抵抗するな。戦うな。」である。こういうと医学の進歩に水を差すようであるがそれは違う。病気の治癒には心の平安が必要であるとはすでに医学会の常識。これは解明できないことだが事実●死は一人ひとりに対する神の決断のことだから、これを神に従う心で受け入れなければならない。●神を知らない人間は何とか延命処置をしたがる。焦る。もがく。それは生物として当然であり、自然である。これに迎合して医学界も心情なき延命技術の向上に邁進する。一分一秒でも延命することに腐心する●肉の延命処置には限界がある。死は確実におとづれる●宗教は諦念ではない、進歩向上の努力に対する怠慢ではない。事実「心の平安」が治癒に貢献する。●イエスの病気治癒は決まって「心の癒し」が伴っている。イエスにとっては肉の癒しを手段にして目的は心の癒し。神への信仰が目的。永遠の生命を持つようにするのが目的●神なき、信仰なき病人は禍だ。直りが遅い●神なき、信仰なき医者は禍だ。「心の平安」を扱わないから、直す能力にイマ一つ欠ける。名医にはなれない。●キリスト信徒の仲間よ。癌を宣告されても泣くな。それが伝道だ。宣教だ。布教だ。●9：00　池谷医院で定期健診とインフルエンザ予防注射●図書館で「老いと死を考える」鍋谷尭爾著を読む。東急、ホビー、●14：00　昨日の感話資料「泣くな！崩壊家庭の子供」をホームページの「使徒伝承」にアップ。この捨て身で決死の証しをどれだけの人が読んでくれるだろう。イイサ、イイサ。福音の証しは言いっぱなし、説きっぱなしだ。いつか誰かが地球の片隅で、気にとめて福音の喜び、救いの喜びに導かれてくれればそれでよいのだ。

●私を癒す名曲。バッハ、チェンバロ協奏曲第５番第２楽章「アリオーソ」。下記サイトの画面を出し最後までスクロールしてオーティオマシンの►をクリック。

http://www.voiceblog.jp/andotowa/413924.html

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悩みの日にわたしを呼べ ++++++++ 所感

2009/11/01 06:21

使徒伝承　「黒崎幸吉著　註解新約聖書Ｗｅｂ版」

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６６歳４か月。平均余命１６年（生命保険会社統計）、５８００日、１４万時間。この時間をすべてキリスト教使徒伝承の連鎖に捧げる。罪と死の悲しみを克服する「十字架の贖罪の福音と有体的復活の希望の喜び」の伝承。自分のため、親類縁者のため、気の毒な人のため。

０９１１０１（日）３時半目覚め。朝の黙想「悩みの日にわたしを呼べ」●今日の感話資料の修正とプリント。●ＴＳＫ日本語化●今日の感話の題は「泣くな！崩壊家庭の子供」。その副題は「悩みの日にわたしを呼べ。詩篇50：15a」

口語訳詩 50:15
50:15 悩みの日にわたしを呼べ、わたしはあなたを助け、あなたはわたしをあがめるであろう」。

この箇所の引照。

悩みの日に（口語）

口語訳詩 91:15
91:15 彼がわたしを呼ぶとき、わたしは彼に答える。わたしは彼の悩みのときに、共にいて、彼を救い、彼に光栄を与えよう。

口語訳詩 81:7
81:7 あなたが悩んだとき、呼ばわったので／わたしはあなたを救った。わたしは雷の隠れた所で、あなたに答え、メリバの水のほとりで、あなたを試みた。〔セラ

口語訳詩 107:6
107:6 彼らはその悩みのうちに主に呼ばわったので、主は彼らをその悩みから助け出し、

口語訳詩 107:13
107:13 彼らはその悩みのうちに主に呼ばわったので、主は彼らをその悩みから救い、

口語訳詩 107:19
107:19 彼らはその悩みのうちに主に呼ばわったので、主は彼らをその悩みから救い、

口語訳詩 107:28
107:28 彼らはその悩みのうちに主に呼ばわったので、主は彼らをその悩みから救い出された。

苦難の日（新共同）

新共同詩 81:8
81:8 わたしは苦難の中から呼び求めるあなたを救い／雷鳴に隠れてあなたに答え／メリバの水のほとりであなたを試した。〔セラ

新共同詩 91:15
91:15 彼がわたしを呼び求めるとき、彼に答え／苦難の襲うとき、彼と共にいて助け／彼に名誉を与えよう。

新共同詩 107:6
107:6 苦難の中から主に助けを求めて叫ぶと／主は彼らを苦しみから救ってくださった。

新共同詩 107:13
107:13 苦難の中から主に助けを求めて叫ぶと／主は彼らの苦しみに救いを与えられた。

新共同詩 107:19
107:19 苦難の中から主に助けを求めて叫ぶと／主は彼らの苦しみに救いを与えられた。

新共同詩 107:28
107:28 苦難の中から主に助けを求めて叫ぶと／主は彼らを苦しみから導き出された。

あがめる（口語訳）

口語訳詩 22:23
22:23 主を恐れる者よ、主をほめたたえよ。ヤコブのもろもろのすえよ、主をあがめよ。イスラエルのもろもろのすえよ、主をおじおそれよ。

口語訳詩 50:23
50:23 感謝のいけにえをささげる者はわたしをあがめる。自分のおこないを慎む者にはわたしは神の救を示す」。

栄光を輝かす（新共同）

新共同詩 22:24
22:24 主を畏れる人々よ、主を賛美せよ。ヤコブの子孫は皆、主に栄光を帰せよ。イスラエルの子孫は皆、主を恐れよ。

新共同詩 50:23
50:23 告白をいけにえとしてささげる人は／わたしを栄光に輝かすであろう。道を正す人に／わたしは神の救いを示そう。」

●新共同　詩篇50：23　には「告白をいけにえとしてささげる人は／わたしを栄光に輝かすであろう。」とあるのに励まされて今日の感話の一部を公開する。捨て身の証しである。恥は私に栄光は神に。

（感話資料の一部引用）

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①　驚くべき離婚率

塚本訳　マタ 19:10

19:10 弟子たちが言う、「夫婦の関係がそんな（面倒な）ものなら、結婚をしない方が得だ。」

●離婚は結婚生活が「面倒」と思うところから生じる。神なき人間の自然的なる感情。

０９１０１３（火）、０９１０１９（月）のブログを編集●人生の深い悩みは人間的な慰め「政治、経済、医学、活動、諦念、享楽、詩歌、人間崇拝、恋愛、結婚、家庭」では真の満足はいかないことになっている。しかし聖書の慰めはこれら人間的なる慰めとは質が異なる霊であり、人間を真の喜びに導き、真の人生を教えてくれる。それはどういう慰めか。

塚本訳　ヨハ 14:27

14:27 （今別れにのぞんで）平安をあなた達にのこしておく。わたしの平安をあなた達に与える。わたしが与える平安は、この世の人が『平安あれ』といのるような（言葉だけの）ものではない。（だから）心騒がせるな、気を落すな。

塚本訳　Ⅰヨハ1:4

1:4 わたし達が（この手紙を）書くのは、（あなた達がわたし達との交わりに入り、）わたし達（が父と子と）の（交わりにおいてもっている）喜びが、完全なものとなるためである。

●驚くべき数値。

今や離婚率は４割近いという惨憺たる現状。人口動態統計資料によれば離婚率の推移は次の通り、1970年10％、１９９０年22％、２０００年32％、２００６年38％。だから現在ではすでに40％にはなっていると思われる。私の親類縁者の実態を見ればうなずける。英米ロシアは日本よりも離婚率が高い。終末が近いか。・・・・ちなみに死因における癌の割合は現在30％だが２０２０年には50％になる見込み。これも驚くべき数値。

・

●夫婦の離婚で犠牲になるのは子供。離婚多発で路頭に迷う気の毒な子供の数は多い。崩壊家庭の子供に救いはあるのか。新約聖書はどう答えるのか。まずはじめに私自身の体験を通し、恥を忍んで捨て身で「救い」の事実を証しする。恥は私に栄光は神に。

新共同 Ⅱコリ12:15a

12:15 わたしはあなたがたの魂のために大いに喜んで自分の持ち物を使い、自分自身を使い果たしもしよう。

塚本訳　Ⅱコリ1:4
1:4 どんな苦難の時にもわたし達を慰めてくださる神、こうしてわたし達自身も神に慰めていただくその慰めをもって、どんな苦難の中にいる人たちをも慰めることが出来るのである。

塚本訳　ヨハ 9:25

9:25 彼が答えた、「罪人かどうか知りません。ただ、（もと）盲であったわたしが、いまは見えるという、この一つのことだけ知っています。」

●私の血は汚れている。私は物心がついた時に自分は「母方の祖父母を知らない」ことに気がついた。長い間不思議に思っていたが、ある日思い切ってその理由を母に聞いてみると次のようなことであった。母の父（私の祖父）は某銀行の頭取になり羽振りが良くなった時に料亭の女将と親しくなり、子供が８人もありながら先妻と離婚、その女将を後妻にした。私の母は末っ子でその後妻に育てられたが人生を苦労した。そのことを母から聞いた私は母を不遇にしたそんな祖父の血が我が身に混じっているのだと思って体をかきむしったのである。そして私の生まれる前に死んだその祖父を深く深く憎んだ。しかし幸いなことに「福音」というものに出会い、キリストの宝血で全身の血液を入れ替えていただき喜びが与えられた。すると不思議にあれほど憎んでいた祖父を赦せるようになった。存在が不明であった祖父の墓を後妻の里である九州は水俣の山の中に探し出し、母の希望でその遺骨を東京に持ち帰った。骨壷には祖父と後妻の骨が一緒になっていた。この苦難が私をして、崩壊家庭の子供の救いに目を向けさせた。どんなに暗い家庭の子供であってもキリストの血潮によりアンデルセンの小説「醜いアヒルの子」が白鳥なったように生まれ変わることができるのだ。清くなれるのだ。そして主にある真の祖父母、父母、兄弟姉妹、妻、子供が与えられるのだ。これが肉によらない本当の家族、本当の喜びの霊の家族だ。さらば「泣くな崩壊家庭の子供」。その悲しみは神の子になれる道が備えられている証拠だ。真の家庭を持つに至れる道が開かれているのだ。たった一度のこの短い人生でその悲しみに遭遇したことは不運であり不幸なことであるが、その涙により永遠の命に目覚めるとすればこの不遇なるみじめな人生も幸いだ。人生は短い。来世は復活による永遠の喜びだ。

塚本訳ヘブ 10:19

10:19 （わたし達は今や旧約の律法から解放されて、新約の時代に入った。）だから、兄弟たちよ、わたし達はイエスの血により、安心して聖所に入ることができるのである。

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（感話資料の一部引用おわり）

・

●崩壊家庭から清い根が出る。その一例として浅田ノブの例を記す。

内村鑑三は最初の妻タケとの間に一人娘のノブがあった。しかし内村鑑三はタケと折り合いが悪く離婚、家庭は崩壊した。ノブはタケの兄の浅田信芳に子供がなかったのでその養女となった。タケは内村に復縁を迫ったが、内村が承知しなかったので別の人と再婚した。鑑三はノブが１８歳になるまでその顔を見なかった。またノブは父鑑三から実母タケとの交際を固く禁じられていたので、生涯実母を知ることなく終わった。従ってノブは１８歳にしてはじめて実父である鑑三と会ったが、それまでは実父母とは合わないで育ったという不遇であった。ところがそのノブは信仰の篤い人で、鑑三に可愛がられた。ノブに対する毛筆の「父訓」があるが、これは国際基督教大学内村記念文庫に所蔵されている。ノブは群馬県の小学校教員をしていたときに同僚の日永初太郎氏と出会い結婚した。ノブは日永ノブとなった。日永氏ははじめ教会の信者であったが、内村に接するようになって無教会的信仰になった。ノブは1965年（昭和42年）まで信仰の生涯を送り、夫と子、孫たちにみとられつつ、幸福のうちに８０歳で天に召された。（以上は政池仁「内村鑑三伝」、および、日永康「上州安中教会（上）」（石原兵永「聖書の言1984」）による。この日永家から、生まれれたのが無教会日永集会の日永康氏（つまり内村の孫）である。私（高橋）は日永氏と親交をいただいている。●神は汚れたる肉の系図から清い芽を出す。神はそこらの石コロからでもアブラハムを起こす。（マタ3：9）●神は意外で不思議なことをなさる。

・

塚本訳　マタ 21:42
21:42 イエスは彼らに言われた、「あなた達は聖書で（この句を）まだ読んだことがないのか。──『大工たちが（役に立たぬと）捨てた石、それが隅の土台石になった。これは主のなされたことで、われわれの目には不思議である。』

・

新共同詩 118:22-23
118:22 家を建てる者の退けた石が／隅の親石となった。
118:23 これは主の御業／わたしたちの目には驚くべきこと。

・

●妻と集会に行く。集会は藤巻、小寺、高橋（泣くな！、崩壊家庭の子供）●帰途、藤巻さんと死後の姿について懇談。私は死後の姿を頭で描くこ、知ることによって安息を得ようとしていたことが誤りであったことに気がついた。それは理性の安息を得ようとする努力であった。藤巻さんは霊のイエスが傍にいてくださるということが安息なのだと言われた。目から鱗であった。８７歳の藤巻さんは本年６月に癌の手術をされたが取りきれずにいて余命２年だという。●14：30今井館理事会。司会は副理事長の新井明先生。福島穆（あつし）さんが常務理事になられた。●帰途、拝島駅でモーツァルトレクイエムの練習を終った妻と会う。明後日は結婚４０年の記念日、お互いに「よく持ったねー」と同感であった。夫婦仲が崩壊しない秘訣は伴侶よりも神を第一にすること。これなくして家庭は「必ず！」崩壊する。子供が非行に走る。神は残酷だ。

塚本訳マタ 7:26-27
7:26 また、わたしの話を聞くだけでそれを行わない者は皆、砂の上に家を建てた愚かな人に似ている。
7:27 雨が降って、大水が出て、風が吹いて、その家にうちつけると、倒れてしまった。ひどい倒れ方であった。」

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肉の家族か霊の家族か ++++++++ 所感

2009/10/31 07:41

使徒伝承　「黒崎幸吉著　註解新約聖書Ｗｅｂ版」

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０９１０３１（土）３時頃目覚め、あとは寝つけず。瞑想。「肉の家族か霊の家族か」●ＴＳＫ日本語化、マルコ2：1-5●明日の感話の資料がギリギリで直した。その目次。

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泣くな！崩壊家庭の子供

・・・悩みの日にわたしを呼べ　詩篇50：15a・・・

　　　２００９年１１月１日　東京聖書読者会　高橋照男

①　驚くべき離婚率

②　崩壊家庭の子供はこの世的に不利

③　崩壊家庭の子供の救い

④　霊の家族に生きる喜び

⑤　老いの悲しみと霊に生きる喜び

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上記の内、④は次の通り。

④　霊の家族に生きる喜び

塚本訳　マコ 10:29-30
10:29 イエスは言われた、「アーメン、あなた達に言う、わたしのため、また福音のために、家や兄弟や姉妹や母や父や子や畑をすてた者で、
10:30 今、この世で──迫害のうちにおいてではあるが──百倍の家と兄弟と姉妹と母と子と畑とを、また来るべき世では永遠の命を受けない者は一人もない。

●神なき肉の関係の家庭には平和がないことになっている。真の幸福は肉の家庭ではない。聖霊によって生まれる人間関係が真の兄弟姉妹の家庭なのだ。肉の家族ではなく霊の家族。

塚本訳　マタ 12:46-50

12:46 イエスがまだ群衆に話しておられると、そこにその母と兄弟たちがイエスに話しがあって、外に立っていた。

12:47 〔無し〕

12:48 しかしイエスはそのことを知らせた者に、「わたしの母とはだれのことだ、わたしの兄弟とはだれのことだ」と答えて、

12:49 弟子たちの上に手をのばして言われた、「ここにいるのが、わたしの母、わたしの兄弟だ。

12:50 だれでもわたしの天の父上の御心を行う者、それがわたしの兄弟、姉妹、また母であるから。」

塚本訳ピレ 1:10

1:10 あなたにお願いするのは、わたしが縄目のあいだに（福音によって）生んだわたしの子オネシモのことである。

塚本訳　Ⅰテモ1:2

1:2 （わが）信仰の本当の子なるテモテに手紙を遣る。願う、父なる神とわれらの主キリスト・イエスよりの恩恵と憐憫と平安あれ！

塚本訳　Ⅰコリ4:15

4:15 たとえキリストにある家庭教師は無数にあなた達にあっても、お父さんは沢山はないのだから。キリスト・イエスにあって、福音により、わたしがあなた達を生んだのではないか。

●ダンテが彼を天国に導くヴァージルに初めて出会った時、ダンテは叫んで言った「お助けください、人であれ影であれ、この私をお助けください」。するとそのヴァージルは次のように答えた「今は人ではないが、かっては人だった・・・・・・」と。（ダンテ「神曲」地獄篇第一歌６５－６７）

●あの賀川豊彦は妾の子であった。賀川豊彦の記念会で村田四郎牧師は言った。「妾の子とさげすまれて淋しかった少年賀川を米国宣教師のマヤスとローガンはキリストに導いた（米国に感謝）。そのとき神は賀川に襲いかかったのだ」と。汚れた血統の賀川は神の霊に生まれて清められ別人になりあれだけの働きをした。霊南坂教会の小崎道雄牧師などが奔走してノーベル平和賞に推薦したが、ならなかった。賀川は天のノーベル賞だ。●内村は離婚した。崩壊家庭である。その離縁された女性、浅田タケの子孫から熱心な伝道者の日永康氏が誕生した。氏は内村の肉の血統ではなく神の国の霊の血統に連なっている●残念ながら家庭が崩壊した子孫にも、否、そういう子孫からの方が霊の家系に連なる人が生まれる。神はそこらの石ころからでもアブラハムを造ることができる。（マタ3：9）●無教会の子弟でクリスチャンになる人は少ない。信仰は一代だ。●肉の血統に「代」はあっても霊の血統に「代」はない。霊に生まれたクリスチャンは常にいつでも一代だ。●古い教会や集会には肉の血統や関係を誇る「古き人間」が幅を利かしているから禍である。新任牧師が萎縮する。●霊に生まれた者は、自分の肉の家系の汚れに悩むな、親類縁者の家庭崩壊に悩むな。汚れた系図を悩むな。家庭の悪さに引け目を感じるな。永遠に生きる「神の子になれたのだ」。●某死刑囚。処刑の前に長い祈りをして、周囲の看守たちに「長々とありがとうございました。私はこれから父の御許に参ります」と言ったという。見送りは牧師一人であったらしい。

口語訳詩 27:10

27:10 たとい父母がわたしを捨てても、主がわたしを迎えられるでしょう。

●イエスが頭に手を乗せて祝福した子供は崩壊家庭の子供ではあるまいか。

塚本訳　マタ 19:15

19:15 それから子供たち（の頭）に手をのせて祝福したのち、そこを去られた。

●さらば、泣くな！。崩壊家庭の子供。救いはある。霊に生まれることだ。そして来世は有体的復活だ。永遠の命に生きる喜びだ。人生は短い。その喜びはこの現世でも味わえる。

塚本訳　マタ 5:4

5:4 ああ幸いだ、『悲しんでいる人たち、』、（かの日に）『慰めていただく』のはその人たちだから。

塚本訳　ルカ 16:25

16:25 しかしアブラハムは言った、『子よ、考えてごらん、あなたは生きていた時に善いものを貰い、ラザロは反対に悪いものを貰ったではないか。だから今ここで、彼は慰められ、あなたはもだえ苦しむのだ。

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●妻は中野の愛子の所に行く●明日の感話のプリント●14：10キララホールで「カンツォーネ研究会」発表会。こういう世界は初めてだが、これも勉強。

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聴かれる祈りとは何か ++++++++ 所感

2009/10/30 06:24

使徒伝承　「黒崎幸吉著　註解新約聖書Ｗｅｂ版」

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０９１０３０（金）５時１５分目覚め●朝の黙想「聴かれる祈りとは」●TSK]日本語化。マルコ１章終了、今日は５節出来た。この調子だと新約聖書は３年でできる。そのあと元気ならば旧約は９年ぐらいか。●「聴かれる祈りとは何か」

塚本訳マタ 6:6
6:6 あなたが祈る時には、『奥座敷に入り、部屋をしめきった上で、』隠れた所においでになるあなたの父上に『祈れ。』そうすれば、隠れたことを見ておられるあなたの父上は、褒美をくださるであろう。

●一人でボソボソと祈る方がよいらしい。●なけなしの財布から人に援助すると、神は見ていて満たしてくださる。これ神が祝福してくださる家庭。神は見ている。

塚本訳マコ 9:23
9:23 イエスは言われた、「もしお出来になるなら（と言うの）か。信ずる者にはなんでも出来る。」

●生まれたままの人間は「まさか」と思うのが自然。そこをひっくり返したのがイエスの奇跡。イチカバチかで頼み込むのが信仰●溺れる者は藁をもつかむ、なりふりかまわずの姿勢でよいのだ。

塚本訳マタ 17:20
17:20 彼らに言われた、「信仰が無いからだ。アーメン、わたしは言う、もしあなた達に芥子粒ほどでも信仰があれば、この山に向かい『ここからあそこに移れ』と言えば移り、あなた達に出来ないことは一つもない。」

●病気や貧困は「困難な山」。それがいつの間にか過ぎ去っても人間は神に感謝しない。

塚本訳マタ 19:25-26
19:25 これを聞いて、弟子たちは非常に驚いて言った、「ではいったい、だれが救われることが出来るのだろう。」
19:26 イエスは彼らをじっと見て言われた、「これは人間には出来ないが、『神にはなんでも出来る。』」

●人間には出来ないが神なら何とかしてくださるという「虫がよい」「あつかましい」態度が信仰。それでよいのだそれでといのだ。

塚本訳マタ 21:21
21:21 イエスは答えられた、「アーメン、わたしは言う、もしあなた達に信仰があって疑わないならば、この無花果におこった（と同じ）ことをすることができるばかりか、この山にむかい『立ち上がって海に飛び込め』と言っても、その通りになる。

●信じる秘訣は「疑わない」ことだ。拝み倒せば神も何とか力をだしてくださるに違いない。

塚本訳マタ 18:19
18:19 なお、アーメン、わたしは言う、何事によらず、もしあなた達のうちの二人が心を一つにして地上で祈るならば、わたしの天の父上は（きっとその願いを）かなえてくださるだろう。

●二人三人の証言は信用されるよいうことに通じる

塚本訳Ⅰペテ3:12
3:12 主の目は義人の上に注がれ耳は彼らの祈りに傾く、しかし主の御顔は悪を行う者にうち向かう』。（と詩篇にある。）

●かって集会のあとの報告で藤林益三先生が急いで講壇に立たれ、「〇〇さんが危篤です。皆様、御加祈ください」と言われた。これなどは集会の方々の祈りは聴かれると思われてのことだったのであろう。

塚本訳ヤコ 5:15-16
5:15 信仰（による真）の祈りは病人を癒し、主は彼を立たせ給うであろう。そしてもし罪を犯して居るならば、赦されるであろう。
5:16 だから互いに罪を告白し、医されるため互いのために祈れ。義人の（熱心な）祈りは働くと大きな力がある。

●祈りは「熱心」でなければならない。熱祈でなければならない。

塚本訳　マタ 6:31-32
6:31 だから、『何を食べよう』とか、『何を飲もう』とか、『何を着よう』とか言って、心配するな。
6:32 それは皆異教人のほしがるもの。あなた達の天の父上は、それが皆あなた達に必要なことをよく御承知である。

●神は祈る前から「必要なもの」は御存知である。その心を信じて祈る祈りが聴かれる。神はそういう信頼の祈りを喜ばれる。

●11：00出発。妻と秋の「あきる野」を散策。

秋の秋川の紅葉はまだだ。

秋の秋川は静かだ。讃美歌「しずけき川の岸辺を」を思う。妻を入れたつもりだったのだが。

秋川。その昔、妻の父をこの辺に案内したことがある。その父も召されて来年で７年になる。時の過ぎるのは川の流れのように速い。

ドウダンツツジの美しい垣根。この色は日本的だ。下の玉石もいい。

●このあと、秋川の脇で持ってきた弁当を食べる。●そして「午後三時祈りの友」会員、全盲の星野利男さんをお訪ねしたが、ベルを何度押しても出てこられなかった。家に帰ってから分かったことだが、二階おられてベル（それもかなり大きな音がする）が聞こえなかったのだという。しかも午後２時ごろと予約してあったのだが。星野さんは今や全盲の上に耳もご不自由だ。闇でかつ音も聞こえない。何と言うことなのだ。

●今日は合計２時間２０分ほど歩いた。

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建物の老朽化 ++++++++ 所感

2009/10/29 08:38

使徒伝承　「黒崎幸吉著　註解新約聖書Ｗｅｂ版」

　　　　　　　http://stonepillow.dee.cc/

０９１０２９（木）5時目覚め●朝の黙想「建物の老朽化」●今朝はネズミなし。●TSK(The Treasury of Scripture Knowledge)の日本語化4節●来週、島根県の愛真高校に行き、建物の老朽化診断と維持保全の対策を検討をする。●11月６日の朝拝で話を依頼されたので「建物の老朽化」の聖書的認識を取り上げる。

口語訳マタ 6:19-20
6:19 あなたがたは自分のために、虫が食い、さびがつき、また、盗人らが押し入って盗み出すような地上に、宝をたくわえてはならない。
6:20 むしろ自分のため、虫も食わず、さびもつかず、また、盗人らが押し入って盗み出すこともない天に、宝をたくわえなさい。

●地上の物理的建物は老朽化する。シロアリ、錆び

口語訳詩 90:10
90:10 われらのよわいは七十年にすぎません。あるいは健やかであっても八十年でしょう。しかしその一生はただ、ほねおりと悩みであって、その過ぎゆくことは速く、われらは飛び去るのです。

●人間の寿命は８０年程度、鉄筋コンクリートの建物と同じぐらい。木造は維持により長持ちする。

口語訳 Ⅱコリ5:1
5:1 わたしたちの住んでいる地上の幕屋がこわれると、神からいただく建物、すなわち天にある、人の手によらない永遠の家が備えてあることを、わたしたちは知っている。

●永遠の家は有体的復活による「霊の体」のこと。私の家は２０００年３月に全焼した。

新共同 Ⅱコリ5:4
5:4 この幕屋に住むわたしたちは重荷を負ってうめいておりますが、それは、地上の住みかを脱ぎ捨てたいからではありません。死ぬはずのものが命に飲み込まれてしまうために、天から与えられる住みかを上に着たいからです。

●地上の建物や肉体は老朽化して「呻く」。天の住みかとは復活のからだ。それは霊の体。イエスの復活がそれを見せてくれた。

塚本訳　 Ⅱコリ4:16
4:16 このゆえに、わたし達は気を落さない。いや、わたし達の（生れながらの）外の人はどんなにこわれていっても、（キリストによって生れた）内の人は一日一日と新しくされてゆく。

●人間の体も「老い」でその機能が失われて行く。しかし神に頂く霊の命は「老化」しないでますます明るくなる。

●建物がなくなるのは、物理的老朽化ではなく、経済的、道徳的崩壊がほとんど。

塚本訳　マタ 24:1-2
24:1 イエスが宮を出て（オリブ山の方へ）歩いておられると、弟子たちが近寄ってきて、イエスに宮の（堂々たる）建築を指差した。（この宮が荒れ果てるなどとは考えられなかったのである。）
24:2 彼らに答えられた、「あれをすべてよく見ておけ。アーメン、わたしは言う、ここでそのまま重なっている石が一つもなくなるほど、くずれてしまうであろう。」

●エルサレム神殿は石造。石造建築も壊れるが、それは戦争によるか内部崩壊による解体。

塚本訳　ヨハ 2:19-22
2:19 イエスは答えられた、「このお宮をこわせ、三日で造ってみせるから。」
2:20 ユダヤ人が言った、「このお宮を建てるには四十六年もかかったのに、あなたは三日で造るというのか。」
2:21 しかしイエスは自分の体のことを宮と言われたのであった。
2:22 だから死人の中から復活された時、弟子たちはこう言われたことを思い出して、聖書とイエスの言われた言葉と（が本当であること）を信じた。

●地上の建物や肉体は滅びても復活の霊の体は永遠。

新共同 Ⅱペテ1:13-14
1:13 わたしは、自分がこの体を仮の宿としている間、あなたがたにこれらのことを思い出させて、奮起させるべきだと考えています。
1:14 わたしたちの主イエス・キリストが示してくださったように、自分がこの仮の宿を間もなく離れなければならないことを、わたしはよく承知しているからです。

●地上の建物は石でもコンクリートでも木でもそれは」「仮の宿」肉体も「仮の宿」。私の平均余命は１６年。

●ラテン語の　Memento mori （メッメント　モリ）は「死を覚えて生きよ」という警句。

塚本訳ルカ 16:9-12
16:9 それでわたしもあなた達に言う、あなた達も（この番頭に見習い、今のうちにこの世の）不正な富を利用して、（天に）友人［神］をつくっておけ。そうすれば富がなくなる時、その友人が永遠の住居に迎えてくださるであろう。
16:10 ごく小さなことに忠実な者は、大きなことにも忠実である。ごく小さなことに不忠実な者は、大きなことにも不忠実である。
16:11 だから、もし（この世の）不正な富に忠実でなかったならば、だれが（天の）まことの富をあなた達にまかせようか。
16:12 もし他人のもの［この世のこと］に忠実でなかったならば、だれがあなた達のもの［天のもの］をあなた達に与えようか。

●地上の建物に従事することはこの世限りの「小事」に忠実なること。神と共にあればこの「小事」に熱心になれる。神に迎えられる。

ラジオ体操の帰途、畑の一隅に菊。農夫の癒しである。

●愛真高校から電話。新型インフルエンザが発生。Ⅰ１月８日まで生徒は帰宅。６日の朝拝は教職員のみが対象。

●9：15　セコムの澤田氏来訪。

●17：00　あきる野図書館。聖書についての本はたくさんあるが聖書そのものがなかったので、購入リクエストしたところ、入れる予定でしたという。The　Book　と言えば「聖書」のことだから、図書館たるところに置いてないのは恥ずかしいと「苦言」を呈してきた。

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