使徒伝承 「黒崎幸吉著 註解新約聖書Ｗｅｂ版」
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０９１１２０（木）６時起床●公園でラジオ体操。●ＴＳＫ日本語化●「祈りは聴かれる」ということは聖書に数多く出てくるが、これを言語的表現とイエスの行動で示す絵画的表現の二種類がある。その代表的なものを共観福音書で拾ってみる。こういうとき「Ｊバイブル」は便利。圧倒的に絵画的表現が多い。これをまともに信じれば、病気の悩み、経済的悩み、罪の悩み、死の悩み、然り、生きる悩みの万般で癒されぬ悩みはない。●内村鑑三の言葉に次がある「キリスト・イエスを救い主と仰ぎて癒しがたき悲痛あるなし」
●言語的表現
塚本訳 マコ 11:22-25
11:22 イエスが彼らに答えられる、「神（の力）を信ぜよ。
11:23 アーメン、わたしは言う、だれでもこの山に向かい、『立ち上がって海に飛び込め』と言って心に疑わず、自分の言うことは成ると信ずるならば、そのとおりになる。
11:24 だからわたしは言う、（神に）祈り求めるものはなんでも、すでに戴いたと信ぜよ。そうすればそのとおりになる。
11:25 なお立って祈っている時に、だれかに恨みがあったら赦してやれ。これは天の父上からも、あなた達の過ちを赦していただくためである。」
塚本訳 マタ 11:28-30
11:28 さあ、疲れている者、重荷を負っている者はだれでも、わたしの所に来なさい、休ませてあげよう。
11:29 わたしは心がやさしく、高ぶらないから、わたしの軛を負ってわたしの弟子になりなさい、そうすれば『魂の休息が得られよう。』
11:30 わたしの軛は甘く、わたしの荷は軽い。」
塚本訳 ルカ 11:9-13
11:9 それで、わたしもあなた達に言う、（ほしいものはなんでも神に）求めよ、きっと与えられる。さがせ、きっと見つかる。戸をたたけ、きっとあけていただける。
11:10 だれであろうと、求める者は受け、さがす者は見つけ、戸をたたく者はあけていただけるのだから。
11:11 あなた達のうちのどんなお父さんでも、子が魚を求めるのに、魚の代りに蛇をやるだろうか。
11:12 また卵を求めるのに、蝎をやるだろうか。
11:13 してみると、あなた達は悪い人間でありながらも、自分の子に善い物をやることを知っている。まして天の父上が、求める者に聖霊（という善いもの）を下さらないことがあるだろうか。」
●絵画的表現
塚本訳 ルカ 18:35-43
18:35 エリコの（町の）近くに来られた時のこと、ひとりの盲人が道ばたに坐って物乞いをしていた。
18:36 群衆が通り過ぎる音を聞くと、あれは何ごとかとたずねた。
18:37 人々がナザレ人イエスのお通りだとおしえてやると、
18:38 盲人は、「ダビデの子のイエス様、どうぞお慈悲を」と言って叫んだ。
18:39 先頭に立っていた人たちが叱りつけて黙らせようとしたが、かえってますます、「ダビデのお子様、どうぞお慈悲を」と叫びつづけた。
18:40 イエスは立ち止まって、盲人をつれてくるように命じられた。盲人が近づいてくると尋ねられた。
18:41 「何をしてもらいたいのか。」彼がこたえた、「主よ、見えるようになりたい。」
18:42 そこでイエスが、「見えるようになれ。あなたの信仰がなおした」と言われると、
18:43 たちどころに見えるようになって、神を讃美しながらイエスについて行った。人々は皆これを見て、神に讃美をささげた。
塚本訳 マコ 1:40-42
1:40 すると（ある日）一人の癩病人がイエスの所に来てひざまずき、「清めてください。お心さえあれば、お清めになれるのだから」と言って願った。
1:41 イエスは（そのあわれな姿を見て悪魔に対する）怒りに燃え、手をのばしてその人にさわり、「よろしい、清まれ」と言われると、
1:42 たちまち癩病が消えうせて、その人は清まった。
塚本訳 マコ 5:27-34
5:27 イエスのことを聞いて、群衆にまじってついて来た女が、後ろからその着物にさわった。
5:28 「お召物にでもさわれば、なおるにちがいない」と思ったのである。
5:29 はたしてすぐ血の源がかれて、病気が直ったのを身に感じた。
5:30 イエスは自分の中から力が出ていったのにすぐ気がついて、群衆の中で振り返ってたずねられた、「わたしの着物にさわったのはだれか。」
5:31 弟子たちが言った、「御覧のとおり群衆が押しまくっているのに、さわったのはだれか、とおしゃるのですか。」
5:32 イエスはこのことをした女を見つけようとして、（黙って）見まわしておられた。
5:33 女は自分（の身）におこったことを知っているので、恐ろしくなって震えながら、進み出てイエスの前にひれ伏し、すべてをありのままに話した。
5:34 イエスは言われた、「娘よ、あなたの信仰がなおしたのだ。さよなら、『平安あれ。』もう病気をせず、達者でいなさい。」
塚本訳 マコ 5:22
5:22 するとヤイロという一人の礼拝堂監督が来て、イエスを見ると足もとにひれ伏し、
塚本訳 マコ 5:39-41
5:39 （家の）中に入って言われる、「なにを泣いたり騒いだりするのか。子供は死んではいない、眠っているのだ。」
5:40 人々はあざ笑っていた。しかしイエスは皆を外に出し、子供の父と母と、一しょに来た者（三人だけ）を連れて、（死んだ）子供のいる所に入ってゆかれる。
5:41 そして子供の手を取って、「タリタクミ！］と言われる。訳すると「少女よ、あなたに言う。起きなさい！」である。
塚本訳 マコ 8:4
8:4 弟子たちが答えた、「こんな荒野で、いったいどこからパンを買って来て、この人たちを満腹させることが出来ましょうか。」
塚本訳 マコ 9:17
9:17 群衆のうちの一人が答えた、「先生、唖の霊につかれている伜をあなたの所につれて来ました。
塚本訳 マコ 9:21-29
9:21 イエスが父親に尋ねられた、「こうなってから、どのくらいになるか。」父親がこたえた、「子供の時からです。
9:22 霊はこの子を殺そうとして、幾たびか、火の中、水の中に投げ込みました。それでも、もしなんとかお出来になるなら、わたしども（親子）を不憫と思って、お助けください。」
9:23 イエスは言われた、「もしお出来になるなら（と言うの）か。信ずる者にはなんでも出来る。」
9:24 即座にその子供の父親が叫んだ、「信じます。不信仰をお助けください。」
9:25 イエスは群衆が駆けよってくるのを見ると、（急いで）汚れた霊を叱りつけて言われた、「唖と聾の霊、わたしが命令するのだ、この子から出てゆけ、二度と入るな！」
9:26 霊はどなって、はげしくひきつけさせて、出ていった。子は死んだようになったので、多くの人が、「死んだ」と言った。
9:27 イエスはその子の手をとって起された。すると立ち上がった。
9:28 家にかえられると、弟子たちは人のいない時に尋ねた、「なぜわたし達には霊を追い出せなかったのでしょうか。」
9:29 彼らに言われた、「この種類（の霊）は、祈り以外（の手段）では決して出てゆかせることは出来ない。」
塚本訳 マコ 10:47-52
10:47 ナザレのイエス（のお通り）だと聞くと、「ダビデの子イエス様、どうぞお慈悲を」と言って叫び出した。
10:48 多くの人が叱りつけて黙らせようとしたが、かえってますます「ダビデのお子様、どうぞお慈悲を」と叫びつづけた。
10:49 イエスは立ち止まって、「あれを呼べ」と言われた。人々が盲人を呼んで言う、「安心せよ。起きよ。お呼びだ。」
10:50 盲人は上着をぬぎ捨て、躍り上がってイエスの所に来た。
10:51 イエスが彼に言われた、「何をしてもらいたいのか。」盲人がこたえた、「先生、見えるようになりたい。」
10:52 そこでイエスが、「お帰り。あなたの信仰がなおした」と言われると、すぐ見えるようになって、イエスの旅行について行った。
塚本訳 マタ 6:6-8
6:6 あなたが祈る時には、『奥座敷に入り、部屋をしめきった上で、』隠れた所においでになるあなたの父上に『祈れ。』そうすれば、隠れたことを見ておられるあなたの父上は、褒美をくださるであろう。
6:7 また祈るとき、異教人のようにベラベラしゃべるな。彼らは口数が多ければ、聞いてもらえるものと思っている。
6:8 彼らの真似をしてはならない。神はあなた達の父上である。求める前から、あなた達に必要なものをよく御承知である。
塚本訳 マタ 6:25-34
6:25 だから、わたしは言う、何を食べようかと命のことを心配したり、また何を着ようかと体のことを心配したりするな。命は食べ物以上、体は着物以上（の賜物）ではないか。（命と体とを下さった天の父上が、それ以下のものを下さらないわけはない。）
6:26 空の鳥を見てごらん。まかず、刈らず、倉にしまいこむこともしないのに、天の父上はそれを養ってくださるのである。あなた達は鳥よりも、はるかに大切ではないのだろうか。
6:27 （だいいち、）あなた達のうちのだれかが、心配して寿命を一寸でも延ばすことが出来るのか。
6:28 また、なぜ着物のことを心配するのか、野の花の育つのを、よく見てごらん、苦労をせず、紡ぐこともしない。
6:29 しかし、わたしは言う、栄華を極めたソロモン（王）でさえも、この花の一つほどに着飾ってはいなかった。
6:30 きょうは花咲き、あすは炉に投げ込まれる野の草でさえ、神はこんなに装ってくださるからには、ましてあなた達はなおさらのことではないか。信仰の小さい人たちよ！
6:31 だから、『何を食べよう』とか、『何を飲もう』とか、『何を着よう』とか言って、心配するな。
6:32 それは皆異教人のほしがるもの。あなた達の天の父上は、それが皆あなた達に必要なことをよく御承知である。
6:33 あなた達は何よりも、御国と、神に義とされることとを求めよ。そうすれば（食べ物や着物など）こんなものは皆、（求めずとも）つけたして与えられるであろう。
6:34 だから、あしたのことを心配するな。あしたはあしたが自分で心配する。一日の苦労はその日の分で沢山である。
塚本訳 マタ 8:1-4
8:1 イエスが山を下りてこられると、多くの群衆がついて来た。
8:2 すると一人の癩病人が近寄ってきて、しきりに願って言った、「主よ、（清めてください。）お心さえあれば、お清めになれるのだから。」
8:3 イエスは手をのばしてその人にさわり、「よろしい、清まれ」と言われると、たちまち癩病が清まった。
8:4 イエスはその人に言われる、「だれにも言わないように気をつけよ。ただ（全快したことを）世間に証明するため、（エルサレムの宮に）行って体を『祭司に見せ、』モーセが命じた供え者を捧げよ。」
塚本訳 マタ 8:23-27
8:23 舟に乗られると、弟子たちも従った。
8:24 するとにわかに湖に激しい嵐がおこって、ついに舟は波をかぶった。しかしイエスは眠っておられた。
8:25 弟子たちがそばに来て、「主よ、お助けください、溺れます」と言って起した。
8:26 彼らに言われる、「なんでそんなに臆病なのか、信仰の小さい人たちよ！」それから起き上がって風と湖とを叱りつけられると、（たちどころに）大凪になった。
8:27 人々は驚いて、「この方はどうした人だろう、風も湖も、その言うことを聞くのだが」と言った。
塚本訳 マタ 9:18-26
9:18 こう話しておられると、そこに一人の（礼拝堂の）役人が進み出て、しきりに願って言った、「わたしの娘がたったいま死にました。それでも、どうか行って、手をのせてやってください。そうすれば生き返りますから。」
9:19 イエスは立ち上がって彼について行かれた、弟子たちも一しょに。
9:20 するとそこに、十二年も長血にかかっていた女が近寄ってきて、後ろからイエスの上着の裾にさわった。
9:21 「お召物にさわるだけでも、なおるにちがいない」と、ひそかに思ったのである。
9:22 イエスは振り向いて、女を見ながら言われた、「娘よ、安心しなさい、あなたの信仰がなおした。」するとちょうどその時から、女はなおった。
9:23 やがてイエスは役人の家に着いて、笛吹き男と騒いでいる群衆とを見ると、
9:24 言われた、「あちらに行っておれ。少女は死んだのではない、眠っているのだから。」人々はあざ笑っていた。
9:25 群衆が外に出されると、イエスは（部屋に）入っていって少女の手をお取りになった。すると少女は起き上がった。
9:26 この評判がその土地全体に広まった。
塚本訳 マタ 9:27-31
9:27 そこから出かけられると、二人の盲人が「ダビデのお子様、どうぞお慈悲を」と言って叫びながら、イエスについて来た。
9:28 そして家にかえられると、盲人たちがそばに来たので、イエスが言われる、「わたしにそれが出来ると信じるのか。」「はい、主よ」と二人がこたえる。
9:29 そこで彼らの目にさわり、「あなた達の信仰のとおりに成れ」と言われると、
9:30 二人の目があいた。するとイエスは（急に）いきり立ち、二人にむかって、「気をつけて、だれにも知られないようにせよ」と言われた。
9:31 しかし彼らは出てゆくと、その土地全体にイエスのことをふれまわった。
塚本訳 マタ 17:14-20
17:14 （山を下りて）群衆の所にかえると、ひとりの人がイエスに近寄り、ひざまずいて
17:15 言った、「主よ、どうぞ伜にお慈悲を。癲癇で、ひどく苦しんでおります。幾たびも幾たびも火の中、水の中に倒れるのです。
17:16 それでお弟子たちのところにつれて来ましたが、なおおしになれませんでした。」
17:17 イエスは答えられた、「ああ不信仰な、腐り果てた時代よ、わたしはいつまであなた達と一しょにおればよいのか。いつまであなた達に我慢しなければならないのか。その子をここにつれて来なさい。」
17:18 そしてイエスが悪鬼を叱りつけられると、悪鬼が出ていって、その時から子はなおった。
17:19 あとで弟子たちは人のいない時にイエスの所に来て言った、「なぜわたし達には悪鬼を追い出せなかったのでしょうか。」
17:20 彼らに言われた、「信仰が無いからだ。アーメン、わたしは言う、もしあなた達に芥子粒ほどでも信仰があれば、この山に向かい『ここからあそこに移れ』と言えば移り、あなた達に出来ないことは一つもない。」
塚本訳 マタ 21:18-21
21:18 （次の）朝早く都に帰られるとき、イエスは空腹であった。
21:19 それで道ばたに一本の無花果の木があるのを見て、そこに行かれた。が見ると、ただ葉ばかりで何もなかった。イエスはその木に言われる、「もはやいつまでも、お前には実がなってはならない！」無花果の木は見る間に枯れてしまった。
21:20 これを見て弟子たちは驚いて言った、「なぜ無花果は見る間に枯れてしまったのですか。」
21:21 イエスは答えられた、「アーメン、わたしは言う、もしあなた達に信仰があって疑わないならば、この無花果におこった（と同じ）ことをすることができるばかりか、この山にむかい『立ち上がって海に飛び込め』と言っても、その通りになる。
塚本訳 ルカ 1:34-38
1:34 マリヤが天使に言った、「まだ夫を知らぬわたしに、どうしてそんなことがありましょうか。」
1:35 天使が答えた、「聖霊があなたの上に臨み、いと高きお方の力があなたを掩いかくすであろう。それゆえ（あなたから）生まれるものは、『聖』であり、神の子『と呼ばれる。』
1:36 実はあなたの親類のエリザベツも、あの老年で、男の子をさずかったのだ。石女と言われていた女が、今月はもう六月になっている。
1:37 『神には何一つ出来ないことはない』のだから。」
1:38 マリヤは言った、「かしこまりました。わたしは主の召使、お言葉のとおりに成りますように。」天使はマリヤをはなれ去った。
塚本訳 ルカ 1:45
1:45 主の仰せられたことはきっと成就すると信じたこの人は、なんと仕合わせでしょう。」
塚本訳 ルカ 4:40-41
4:40 日が沈むと、（安息日が終ったので、）さまざまな病人をかかえている人々は皆、それをイエスの所につれてきた。イエスはひとりびとりに手をのせてなおされた。
4:41 悪鬼も、「あなたは神の子だ」と叫びながら多くの人から出ていった。イエスは悪鬼どもが救世主だと知っているので、これを叱りつけ、口をきくことをお許しにならなかった。
塚本訳 ルカ 8:25
8:25 彼らに言われた、「あなた達の信仰はどこにあるのか。」弟子たちは驚き恐れて、「この方はいったいだれだろう、この方が命令されると、風も水も、その言うことを聞くのだが」と語り合った。
公園でのラジオ体操の帰途、野菜が育つのは神の祝福。背景は奥多摩連山。
●私の葬儀の時の故人略歴は簡単である。「故人は死後の有体的復活を馬鹿の一つ覚えのように固く信じ希望をもって死んでいった」。私の人生はこれ以上でなく以下でもない。然り、これ以外であってはならない。
●終日「ＷＥＢ黒崎」引照入力。ロマ１２章、いわゆる「キリスト教道徳」「救われた者の努力」。シドニーと福島にレターを次のように認めた。
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感想
１節の冒頭の「さらば」は、重要で、我々は救われているのだから「こうしなさい」というのであって、クリスチャンの完全に近づくためにこうしなさいというのではないことを、黒崎は次のように註解しています。
「汝らはかかる大なる救に預りたる以上はとの意」
また塚本は「だから」の前に長い敷衍で次のように言っています。
（このように、神は偉大な計画によって人類を一人のこらず救おうとしておられるのであって、救いは確かである。）だから、
両者のこの読み方がプロテスタントの真髄の読み方と教えられました。
少しさかのぼりますがロマ10：4では次のように新共同訳とそのほかでは翻訳の差があります。一方は「目標」一方は「終わり」。
10章4節 キリストは凡て信ずる者の義とせられん爲に律法の終となり給へり。[引照]
口語訳 | キリストは、すべて信じる者に義を得させるために、律法の終りとなられたのである。 |
塚本訳 | （では律法を守ることが、なぜいけないか。律法はキリストによって目的を達し、もうなくなってしまったからである。）すなわち、キリストは（御自分を）信ずる者が一人のこらず義とされるために、律法の終りとなられたのである。 |
新改訳 | キリストが律法を終わらせられたので、信じる人はみな義と認められるのです。 |
前田訳 | キリストは信ずるものすべてが義とされるため、律法の終わりとなられました。 |
新共同 | キリストは律法の目標であります、信じる者すべてに義をもたらすために。 |
●ここで新共同訳が「キリストは律法の目標」とあって、明らかに他と違います。この件に関してはかって大島智夫先生がその雑誌で、この部分を引き合いに出され、新共同訳はカトリックとプロテスタントの妥協の産物だとかなり強く批判されたことがあります。
●わたしは１２章を読んで、マタイの山上の説教やⅠコリ１３章に通じるところがあると感じると同時に、私自身「クリスチャン失格」だと、何度も胸を刺されました。しかしそれは「キリストを律法の目標」として努力しようとするプロテスタントにあるまじきトンデモナイ考えであることを思います。
私は今後どんなに修養努力しても「良くはなれない」。だから十字架の慰め、救いがあるのだと反省しました。私は山上の垂訓、Ⅰコリ１３章、それに今日のロマ書１２章は守れなくてよい。守ったところで救われるわけではない。逆に守れないからといって断罪されるわけではない。ロマ１－１１章の故にすでに救われている。「だから」復讐してはならない。悪をもって悪に報いてはならない。救われているのだから「努力する」。しかしこの私は一生完成しない。最後は十字架の故に赦していたく。
パウロのいわゆる「キリスト教道徳」はすごいものと思いました。それと同時に聖書はこう読めと教えてくださった塚本＋黒崎のプロテスタント両巨頭に感謝です。
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