１２０５１２（土）５時起床●朝の黙想「失敗の人生に泣く時」●ＴＳＫ日本語版 コロサイ、テサロニケ前後書をＣＤに落として庭の物置に保管。自分史120505までの分約11000ページ（６８年分）をＣＤに焼き付けて庭の物置に保管。バックアップ●次回感話の中心主題は次の不思議な個所である。
塚本訳 マタ 26:6-16
26:6 イエスがベタニヤで癩病人シモンの家におられるとき、
26:7 一人の女が非常に価の高い香油のはいった石膏の壷を持って近寄り、食卓についておられるイエスの頭に（香油をすっかり）注ぎかけた。
26:8 弟子たちはこれを見て、憤慨して言った、「なぜこんなもったいないことをするのだろう。
26:9 これは高く売れて、貧乏な人に施しが出来たのに。」
26:10 それと知ってイエスは言われた、「なぜこの婦人をいじめるのか。わたしに良いことをしてくれたではないか。
26:11 貧乏な人はいつもあなた達と一しょにいるが、わたしはいつも（一しょに）いるわけではない。
26:12 この婦人がわたしの体に香油をかけてくれたのは、わたしを葬るためである。
26:13 アーメン、わたしは言う、世界中どこでも（今後）この福音の説かれる所では、この婦人のしたことも、その記念のために一しょに語りつたえられるであろう。」
26:14 そのあと、イスカリオテのユダという十二人の（弟子の）一人が大祭司連の所に行って、
26:15 「いくらくれますか、あの男をあなた達に売ってもいいが」と言った。『彼らは（シケル）銀貨三十枚［六万円］を払い渡した。
26:16 この時からユダは、イエスを引き渡すよい機会をねらっていた。
塚本訳 マタ 26:13
26:13 アーメン、わたしは言う、世界中どこでも（今後）この福音の説かれる所では、この婦人のしたことも、その記念のために一しょに語りつたえられるであろう。」
●この物語のポイントは１３節である。ここを集中的に勉強する。
塚本訳 マタ 26:13
26:13 アーメン、わたしは言う、世界中どこでも（今後）この福音の説かれる所では、この婦人のしたことも、その記念のために一しょに語りつたえられるであろう。」
●つまり福音の正客とはどういう人かの問題である。これこそ新約聖書の中心的主題である。
●「ナルドの香油」については約２０年前に感話した。その時は香料店（今井樟太郎の末裔が経営している中央区の店）に行って「ナルドの香油」を買いに行ったが、現代はそれがないのでそれに近いものを購入したところ、息子の一人が「なんだこの匂いは」と言うほど家中に匂いが広まったものだ。集会の方々にも嗅いで頂いた。実に香りが良く、しかも強いものであった。そのときは次の言葉を如実に知ったものだ。
塚本訳 ヨハ 12:3
12:3 そのときマリヤは混ぜ物のない、非常に高価なナルドの香油一リトラ（三百二十八グラム）をイエスの足に塗り、髪の毛でそれをふいた。香油の薫が家に満ちた。
●今回は別の角度から考察してみたい。
●福音と言うもののの本質がこの婦人の行為に現われているから、「福音を説く」時の事例とせよというのである。
●それは福音はこういう「失敗の人生で泣いている人」が対象だというのである。
●この婦人は泣きながらイエスの足に香油を塗った。この「泣きながら」がポイントである。どういう気の毒な過去だったのだろう。「罪の女」とは転落した娼婦のことである。
●後半でユダが高価な香油をもったいないことをしたと思ったが、イエスはそれを咎めたと言う話し。これ福音の正反対。つまり、お金の正し苦使って、貧しい人に施せばいいのにという。これは福音はヒューマニズムとは違うことを言っている。
●この物語は「イエスの死」をこそ記念せよ。ヒューマニストが熱心に活動する現世の改善よりも「イエスの死」を記念することを熱心に行えと言うのである。
塚本訳 ルカ 7:37-38
7:37 すると、その町に一人の罪の女がいた。イエスがパリサイ人の家で食卓についておられることを知ると、香油のはいった石膏の壷を持ってきて、
7:38 泣きながら後ろからイエスの足下に進み寄り、しばし涙で御足をぬらしていたが、やがて髪の毛でそれをふき、御足に接吻して香油を塗った。
●ｙ福音の正客は「人生の失敗で泣いている人」である。その人は心が砕けているのだ。
口語訳 詩 34:18
34:18 主は心の砕けた者に近く、たましいの悔いくずおれた者を救われる。口語訳 詩 51:17
51:17 神の受けられるいけにえは砕けた魂です。神よ、あなたは砕けた悔いた心を／かろしめられません。
口語訳 イザ 57:15
57:15 いと高く、いと上なる者、とこしえに住む者、その名を聖ととなえられる者がこう言われる、「わたしは高く、聖なる所に住み、また心砕けて、へりくだる者と共に住み、へりくだる者の霊をいかし、砕ける者の心をいかす。
●代表的な事例を４つだけあげてみよう。全部に共通なのは「心が砕けて泣いている人間」。これぞ福音の正客。
●この２０年間に私もこれが「福音の正客だ」と思う人に出会った。
●「意味の同じ」のコンコルダンスを作ってみたい。それは苦難の人生体験が土台になる。これが素人の聖書読みである。
塚本訳 ルカ 15:13-16
15:13 幾日もたたないうちに、弟は（分け前）全部をまとめて（金にかえ、）遠い国に行き、そこで放蕩に財産をまき散らした。
15:14 すべてを使いはたしたとき、その国にひどい飢饉があって、食べるにも困り果てた。
15:15 そこでその国のある人のところに行ってすがりつくと、畑にやって、豚を飼わせた。
15:16 彼はせめて豚の食う蝗豆で腹をふくらしたいと思ったが、（それすら）呉れようとする人はなかった。
●この息子は金のあるうちは羽振りが良かったが（レンブラントに絵がある）、勝つ「汚い女」に迷って財産を播き散らした。そこに飢饉、「食うにも困った」。挫折失敗転落。どこにでもある話。不運に泣いたに違いない。
塚本訳 ヨハ 4:4-7
4:4 しかし（ガリラヤへ行くのに）サマリヤを通らねばならなかった。
4:5 そして、サマリヤのスカルという町のそばまで来られた。ヤコブがその子ヨセフに与えた地所の近くで、
4:6 そこには（有名な）ヤコブの井戸があった。旅に疲れたイエスは、いきなり井戸のわきに腰をおろされた。昼の十二時ごろであった。
4:7 一人のサマリヤの女が水を汲みに来る。「飲ませてくれないか」とイエスが女に言われた。
塚本訳 2 ヨハ 4:13-19
4:13 イエスは答えられた、「この（井戸の）水を飲む者はだれでもまた渇くが、
4:14 わたしが与える水を飲む者は永遠に渇かない。そればかりでなく、わたしが与える水は、その人の中で（たえず）湧き出る水の泉となって、永遠の命に至らせるであろう。」
4:15 女が言う、「主よ、その水を下さい。（二度と）渇くことがないように、またここに汲みに来なくてもよいように。」
4:16 イエスが言われる、「行って、あなたの夫をここに呼んで来なさい。」
4:17 女が答えた、「わたしには夫はありません。」イエスが言われる、「『わたしには夫はありません』と言うのは、もっともだ。 4:18 五人の夫とは別れ、今のは、あなたの夫ではないのだから。あなたの言ったことは本当だ。」
4:19 女が（びっくりして）言う、「主よ、わかりました、あなたは預言者です。
●この「女」はバツ５．どうしようもない過去。身から出た錆とはいえ取り返しのない過去。暗い過去。争いの過去。幸福を求めて次から次へと男を変えたが、一向に渇きが癒されない。昼に井戸に来たと言うのは人目を忍んできたという意味。彼女はもう心が砕けていたのだ。そこですぐ「二度と渇く事がないとかいう水を下さい」と言ったが、これは救いを求めている証拠である。イエスは敏感にとのことを知った。これこそ福音の正客。
塚本訳 ルカ 16:1-3
16:1 また弟子たちにも話された、「ある金持に一人の番頭があった。主人の財産を使い込んでいると告げ口した者があったので、
16:2 主人は番頭を呼んで言った、『なんということをあなたについて聞くのだ！事務の報告を出してもらおう、もう番頭にしておくわけにはいかないから。』
16:3 番頭は心ひそかに考えた、『どうしたものだろう、主人がわたしの仕事を取り上げるのだが。（土を）掘るには力がないし、乞食をするには恥ずかしいし……
●この男、主人の（会社の）金を使い込んだ。悔病んで「土方」でもしようと持ったが悲しいかな体力がない。そこで泣いていればいいものを、この男ずる賢く立ちまわったという話し。惜しかった。人生失敗したら居直ってはいけない。転ぶ時は素直に転べ。
塚本訳 ルカ 23:39-43
23:39 磔にされている罪人の一人がイエスを冒涜した、「お前は救世主じゃないか。自分とおれ達を救ってみろ。」
23:40 するともう一人の者が彼をたしなめて言った、「貴様は（このお方と）同じ（恐ろしい）罰を受けていながら、それでも（まだ）神様がこわくないのか。
23:41 おれ達は自分でしたことの報いを受けるのだから当り前だが、このお方は何一つ、道にはずれたことをなさらなかったのだ。」
23:42 それから（イエスに）言った、「イエス様、こんどあなたのお国と共にお出でになる時には、どうかわたしのことを思い出してください。
23:43 「イエスが言われた、「アーメン、わたしは言う、（その時を待たずとも、）あなたはきょう、わたしと一しょに極楽にはいることができる。」
●この十字架上の強盗は失敗の人生を省みて「俺がこういう報いを受けるのは当然だ」と思った。心が砕けていた。これぞ福音の正客である。天国に一番先に迎えられた男である。
●１３節の「福音の説かれる所」とはどこか。教会ではない、集会えｄもない。「失敗人生」に泣いている人に向って「一緒に泣く」「失敗人生」の人である。その人を通してこそ真に「福音を説ける」人である。
塚本訳 ロマ 12:15
12:15 喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣け。
●大阪の釜が崎に入り込んでホームレスを支援しているカトリックの本田哲郎神父の体験談。ホームレス（それは転落人生、失敗人生）に対しては本田神父自身の言葉よりも同じホームレスの人間の「俺もお前と同じなんだよなー」と言った一言の方が慰めになったのをマジかに見たという。
●福音は同じ目線でなければ説けない。その意味で今日のプロテスタント教会（集会）は「福音を説く所」にはなっていない。それは遊び場である。
●人生はこの世の改造が目的ではない。この世は「自分が」来世に入るための準備の場である。それは失敗の人生が準備になる。
●何人も苦難と失敗と涙なくして天国には入れない。
●ＡＡ先生が脳梗塞で倒れられたというお知らせを頂いてびっくりした。早速次のようなお見舞いの手紙を出した。
ＡＡ先生への御見舞状（一部省略）
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ＡＡ先生
脳梗塞で救急車で病院に運ばれたことを伺い、びっくりしました。
（中略）
私は１２年前に職場で脳出血で倒れた時のことを思い出しました。救急車の中では意識不明でした。すると先生から、間髪をいれずに次の御葉書を頂きました。
「現代のヨブよ（ＡＡ先生は私のことをそう呼ばれました）。倒るるなかれ。日本は今汝を要す。来りて我らを教えよ」
これは詩人でもあられる先生がワーズワースがミルトンに捧げた詩を改変されたものであることを後になって知りました。おもはゆく思いました。聖路加国際病院に入院中に日野原重明先生から「病気は病院では直らない。リハビリは家に帰っておやりなさい」と言われ、妻の看護で一カ月ほどリハビリしました。その後、私は１２年、今日まで生きられました。しかし後遺症があります。それは病気以前よりも「口がなめらかになった」のです。リハビリのやり過ぎでしょうか（笑）。
先生におかれましては、「発声のリハビリ」をなさっておられるとのこと、私も同じ言葉を先生に捧げます。
「ＡＡよ、倒るるなかれ。日本は今なお汝を要す。来りて我らを教えよ」
ご回復を心よりお祈り申し上げます。
御奥様の御介護も大変でございます。よろしくお伝えください。
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ＡＡ先生への御見舞状（一部省略） 終わり
秘密の森。その昔、子供の一人がまだ小学生の時、この栗林で紙袋一杯に栗を
取ったものだなー。
●今日は妻の具合が悪いので、買い物をし、夕食は得意の野菜炒めを料理した。
●二人とも弱くなったなーと言いあった。
●ヒルティは夫人に先立たれたとき、結婚は二人が一体になることなので「私はもう完全ではない」と言った。
●夕食の祈りの中に「妻が回復して明日の集会には行けますように」とも祈った。
有体的復活の使徒伝承
http://ej2ttkhs.web.fc2.com/denshou/index.html
「黒崎幸吉著 註解新約聖書Ｗｅｂ版」
http://stonepillow.dee.cc/
ＴＳＫ日本語版・目次
http://ej2ttkhs.web.fc2.com/denshou/110910.htm
ちたた農園日誌（三男が福島県で独立経営する農場）
http://chitata.blogspot.com/
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