日記と感想 200605

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将来日記

：

2006/05/31 06:20

０６０５３０（水）４時半目覚め。朝の閃き、「慰めよわが民を慰めよ」（イザヤ書４０章１節）でガバッと跳ね起きる。

●イエスの伝道開始の第一声は次のとおり。

塚本訳　ルカ 4:16-19
4:16 それからお育ちになったナザレに行って、安息の日にいつものとおり礼拝堂に入り、（聖書を）朗読しようとして立たれた。
4:17 （係の者から）イザヤの預言書が手渡され、その巻物をお開けになると、こう書いた所が出てきた。──
4:18 『主の御霊がわたしの上にある、油を注いで（聖別して）くださったからである。主は貧しい人に福音を伝えるためにわたしを遣わされた。囚人に赦免を、盲人に視力の回復を告げ、』『押えつけられている者に自由をあたえ、』
4:19 『主の恵みの年（の来たこと）を告げさせるために。』

文語訳　ルカ 4:16-19
4:16 偖その育てられ給ひし處のナザレに到り、例のごとく安息日に會堂に入りて、聖書を讀まんとて立ち給ひしに、
4:17 預言者イザヤの書を與へたれば、其の書を繙きて、かく録されたる所を見出し給ふ。
4:18 『主の御靈われに在す。われ我に油を注ぎて貧しき者に福音を宣べしめ、我をつかはして囚人に赦を得ることと、盲人に見ゆることとを告げしめ、壓へらるる者を放ちて自由を與へしめ、
4:19 主の喜ばしき年を宣傳へしめ給ふなり』

●イザヤ書４０章１節の「慰めよ、わが民を慰めよ」という声の響きで多くの人が立ち上がった。まずヘンデル。これはメサイアの冒頭第二曲でテノールで歌われる。旧約学者の中沢洽樹先生は、このヘブライ語原語に圧倒されるという。ヒルティの「幸福論Ⅱ」に「わが民を慰めよ」がある。塚本虎二先生はご自身の雑誌「聖書知識」を泣いている人の涙を拭う「ちり紙」だと言われた。また「聖書知識」の標準読者としてあげた３名はみな不治の病に伏す気の毒な女性であった。私のHPもそこに照準を合わせたい。健康な人には医者は要らない。泣いている人に遣わされるのが私の歩むべき道だ。

新共同イザ 40:1-2
40:1 慰めよ、わたしの民を慰めよと／あなたたちの神は言われる。
40:2 エルサレムの心に語りかけ／彼女に呼びかけよ／苦役の時は今や満ち、彼女の咎は償われた、と。罪のすべてに倍する報いを／主の御手から受けた、と。

ＮＫＪＶイザ 40:1-2
40:1 "Comfort, yes, comfort My people!"Says your God.
40:2 "Speak comfort to Jerusalem, and cry out to her,That her warfare is ended,That her iniquity is pardoned;For she has received from the Lord's handDouble for all her sins."

●では何によって「慰める」のか。金銀ではない。つまり経済ではない。政治や環境の整備ではない。平和運動ではない。医学ではない。聖書講解ではない。エクレシア形成ではない。口先だけの空しい慰めの言葉ではない。霊魂の癒し、霊魂の救いである。具体的には「祈り」によってその人に神の力が降ることを願うのである。 get up and walk in the name of Jesus Christ ！！

文語訳　使 3:6
3:6 ペテロ言ふ『金銀は我になし、然れど我に有るものを汝に與ふ、ナザレのイエス・キリストの名によりて歩め』

口語訳使 3:6
3:6 ペテロが言った、「金銀はわたしには無い。しかし、わたしにあるものをあげよう。ナザレ人イエス・キリストの名によって歩きなさい」。

ＴＥＶ使 3:6
3:6 But Peter said to him, "I have no money at all, but I give you what I have: in the name of Jesus Christ of Nazareth I order you to get up and walk!"

●人生における悩みは「不適応症」である。何に不適応かというと、環境、社会、人間、家庭、学校、勤務先、上司、同僚、夫婦、子供、親子、仕事、教師、牧師、教会（集会）、友人、・・・・などなど生きてゆくときの周囲の総てである。それは心の病である。奇怪な不自然な行動になって現われる。原因は周囲半分、自分半分である。どちらかが一方的に悪いのではない。自分にも悪いところがあるのである。大ありである。なぜか、イエスの次の言葉がそれに対応する。この病は「神によってのみ」癒される。

文語訳　マタ 7:1-4
7:1 なんぢら人を審くな、審かれざらん爲なり。
7:2 己がさばく審判にて己もさばかれ、己がはかる量にて己も量らるべし。
7:3 何ゆゑ兄弟の目にある塵を見て、おのが目にある梁木を認めぬか。
7:4 視よ、おのが目に梁木のあるに、いかで兄弟にむかひて、汝の目より塵をとり除かせよと言ひ得んや。

塚本訳　マタ 7:1-4
7:1 （人を）裁くな、自分が（神に）裁かれないためである。
7:2 （人を）裁く裁きで、あなた達も裁かれ、（人を）量る量りで、あなた達も量られるからである。
7:3 なぜあなたは、兄弟の目にある塵が見えながら、自分の目に梁があるのに気付かないのか。
7:4 また、どうして兄弟にむかって、『あなたの目の塵を取らせてくれ』と言うのか。そら、自分の目に梁があるではないか。

ＴＥＶマタ 7:1-4
7:1 "Do not judge others, so that God will not judge you,
7:2 for God will judge you in the same way you judge others, and he will apply to you the same rules you apply to others.
7:3 Why, then, do you look at the speck in your brother's eye and pay no attention to the log in your own eye?
7:4 How dare you say to your brother, "Please, let me take that speck out of your eye,' when you have a log in your own eye?

●血圧132-80良好●妻と二人で、超豪華キャストによるモーツアルトのレクイエムをＣＤで鑑賞。リッカルドムーティ指揮、ベルリンフィルハーモニー。スウェーデン放送合唱団、ストックホルム室内合唱団、合唱指揮エｔリック・エリクソン。●モーツアルトの「アヴェベルムコルプス」を前記演奏家で鑑賞。次に２４年前に購入したレコードで、フリッツヴェルナー指揮、ハイルブロン・ハインリッヒ・シュツ合唱団で聴き比べ。レコードのせいか、この方が胸に染みる。この曲の演奏、２４年間いまだこれに勝るものは聴いたことがない。

とうもろこしが伸びてきた。夏は近い　2006.5.31　あきる野市

とうもろこしの成長は早い。夏には背の高さ以上になる。

とうもろこし畑より見た我が家の北側。　2006.5.31　あきる野市

家というのは見る角度によって趣が異なる。人間また同じ。イヤなヤツでも少し視点を変えると大目に見ることができるなー。「マー、いいか。悪いことは神が直接注意してくださる」

近所の内田さんの庭のバラ　　2006.5.31　あきる野市

バラはとてもよい匂いがする。「キリストのかおり」という言葉を思い出す。

口語訳 Ⅱコリ2:14-16
2:14 しかるに、神は感謝すべきかな。神はいつもわたしたちをキリストの凱旋に伴い行き、わたしたちをとおしてキリストを知る知識のかおりを、至る所に放って下さるのである。
2:15 わたしたちは、救われる者にとっても滅びる者にとっても、神に対するキリストのかおりである。
2:16 後者にとっては、死から死に至らせるかおりであり、前者にとっては、いのちからいのちに至らせるかおりである。いったい、このような任務に、だれが耐え得ようか。

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家庭の建設と崩壊 ++++++++ 所感

2006/05/30 06:53

０６０５３０（火）３時半目覚め、５時起床。●床の中で朝の黙想「家庭の建設と崩壊」。家庭は神が構築する。その家庭の崩壊は家庭内の一人の罪によって来るが、また家庭内の一人の義で全員が救われる。この法則について黙想。

●家庭は神自身が建設する。

口語訳創 2:18
2:18 また主なる神は言われた、「人がひとりでいるのは良くない。彼のために、ふさわしい助け手を造ろう」。

口語訳創 2:22
2:22 主なる神は人から取ったあばら骨でひとりの女を造り、人のところへ連れてこられた。

口語訳創 2:24
2:24 それで人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである。

●結婚には神が「働く」。神が仲人である。見合いでも恋愛でも、紹介でも、それは背後に神がおられる。神抜きの結婚は空しい。それは人間の名誉が上がるだけのこと。神にとっては面白くない。次の詩編１２７編は、よく結婚式で読まれる

口語訳詩 127:1-5
127:1 主が家を建てられるのでなければ、建てる者の勤労はむなしい。主が町を守られるのでなければ、守る者のさめているのはむなしい。
127:2 あなたがたが早く起き、おそく休み、辛苦のかてを食べることは、むなしいことである。主はその愛する者に、眠っている時にも、なくてならぬものを与えられるからである。
127:3 見よ、子供たちは神から賜わった嗣業であり、胎の実は報いの賜物である。
127:4 壮年の時の子供は勇士の手にある矢のようだ。
127:5 矢の満ちた矢筒を持つ人はさいわいである。彼は門で敵と物言うとき恥じることはない。

●結婚は秘儀である。ヒルティは６４歳で夫人ヨハンナに先立たれる。（私はその年齢まであと２年だ）その夫人が亡くなったとき、「私はもはや完全ではない」と言い、「来世が本当にあるなら、妻とだけに会いたい」と言った。ヒルテイ夫人のヨハンナはヒルティにとって「ふさわしい人」であった。字がとても美しい人だったそうである。●私は１９８０年、３７歳のとき、スイスのベルンにあるヒルティの墓に詣でた。そこには夫人と息子のエトガルが一緒に眠っていた。美しい公園のような墓地であった●この息子エトガルは生涯病弱でヒルティを悩ませたそうである。ヒルティが７６歳で召された時エトガルは３４歳であった。ヒルテイの著作「眠られぬ夜のために」（岩波文庫にあり）にはヒルティの悩み苦しみがその背景にあった。●よく聞く話。「主人とは墓を別にします。死んでまで主人の世話をしたくありません」「死んだら実家の墓に入れてもらいます」。神もイエスもヒルティも「天で泣いている」●イエスの結婚観は次のとおり。この塚本訳の「父と母とをすてて」は強烈であるが真理。儒教道徳とは違う。両親半分妻（夫）半分の姿勢では強烈なユニットができない。●かって、適齢期を過ぎた３人の娘を持つ父親曰く。「駆け落ちでもいいから早く家から出て行って欲しい」。この言葉は天の真理。●父娘の仲がよすぎて娘が「出戻り」したのは心理学者で精神医学者の故宮城音弥の家庭。紺屋の白袴。

塚本訳　マタ 19:4-5
19:4 答えて言われた、「造物者が始めから『彼らを男と女とに造られた』こと、
19:5 また、『それゆえに人は父と母とをすてて妻に結びつき、二人は一体となる』と言われたことを、あなた達は読んだことがないのか。

●家庭の崩壊は家族の中の一人の罪が原因。次の句はヒルティがよく引用するもの。弁護士の仕事をしていての「実感」なのかもしれない。私もその実例を見る。これは恐ろしいまでの真理である。どうしようもない厳粛な事実である。

口語訳出 34:7
34:7 いつくしみを千代までも施し、悪と、とがと、罪とをゆるす者、しかし、罰すべき者をば決してゆるさず、父の罪を子に報い、子の子に報いて、三、四代におよぼす者」。

●建築士が仕事に失敗して死人が出たら、その建築士の家族は全員が殺されなければならないと恐ろしいことが申 22:8に書いてある。しかしプロにはそれぐらいの気構えがなければならない。あの姉歯建築士の妻は自殺してしまった。贖罪だったのか。私の場合は家族全員が死んでもまだ足りない。失敗が多かった。

新共同申 22:8
22:8 家を新築するならば、屋根に欄干を付けねばならない。そうすれば、人が屋根から落ちても、あなたの家が血を流した罪に問われることはない。

●しかし逆に家族の罪が贖われるのは一人の「義」による。義人ヨブは家族の罪を心配して毎日祈ったという。エライ！！。新約の源流。

口語訳ヨブ 1:5
1:5 そのふるまいの日がひとめぐり終るごとに、ヨブは彼らを呼び寄せて聖別し、朝早く起きて、彼らすべての数にしたがって燔祭をささげた。これはヨブが「わたしのむすこたちは、ことによったら罪を犯し、その心に神をのろったかもしれない」と思ったからである。ヨブはいつも、このように行った。

●人類の罪に対する神の怒りはどっとイエス一人に下った。イエスは神によって砕かれた。イエスはそのとき次のように祈った。家庭の中の一人の罪はだれかほかの人にどっと下る。

塚本訳　マコ 14:35-36
14:35 そしてなお少し（奥に）進んでいって、地にひれ伏し、出来ることなら、この時が自分の前を通りすぎるようにと祈って
14:36 言われた、「アバ、お父様、あなたはなんでもお出来になります。どうかこの杯をわたしに差さないでください。しかし、わたしの願いでなく、お心がなればよいのです。」

●「アバ、お父様」というのは「とうちゃん、とうちゃん」という意味である。つまりこの祈りは「とうちゃんお願いだ。モー勘弁してくれよ」という意味である。「イエスよ赦してくれ」、あなたのその苦しは、私と私の家族の罪のためだったのです。

●イエスの死の意味を最もよく理解したのは「使徒パウロ」。新約聖書はパウロの信仰の上に立つ。

塚本訳　ロマ 5:12
5:12 （この救いはキリストとアダムとを比較する時に、はっきりする。）すなわち、一人の人（アダム）によってこの世に罪が入ってき、罪によって死が入ってき、こうして、（この人において）人は一人のこらず罪を犯したので、全人類に死が行き渡ったように──（［一八節ニツヅク］一人の人キリストの正しい行いによって、全人類に命を与える義が臨んだのである。）

塚本訳　ロマ 5:18
5:18 従って、一人の人の過ちによって全人類に死の宣告が下されたと同じに、一人の人の正しい行いによって、全人類に命を与える義が臨んだのである。

●社会派クリスチャンに告ぐ。天下国家や社会悪を批判をする前に「自分自身が神の前に正しい者」でありうるように気をつけるべきである。なぜか。創世記１８章１６－３３をよーく、深ーく読めば分かる。聖書を深く学ばないで社会主義者と同じように「平和運動に狂奔する」人間は聖書の真理が分かっていない。信者とはいえない。

新共同創 18:26
18:26 主は言われた。「もしソドムの町に正しい者が五十人いるならば、その者たちのために、町全部を赦そう。」

新共同創 18:31-32
18:31 アブラハムは言った。「あえて、わが主に申し上げます。もしかすると、二十人しかいないかもしれません。」主は言われた。「その二十人のためにわたしは滅ぼさない。」
18:32 アブラハムは言った。「主よ、どうかお怒りにならずに、もう一度だけ言わせてください。もしかすると、十人しかいないかもしれません。」主は言われた。「その十人のためにわたしは滅ぼさない。」

●主人がダメだから、妻がダメだから、子供たちがダメだから、親がダメだから、ということをよく聞く。しかし嘆くことはない。なぜか。次のパウロの言葉がある。その家庭に一人でも正しい人がいれば一族郎党は滅びない。

塚本訳Ⅰコリ7:12-15
7:12 しかしそのほかの人たちに、わたしが言う、主ではない。ある兄弟が不信者の妻を持ち、彼女が彼と一しょに生活することを喜ぶなら、離婚してはならない。
7:13 また、不信者の夫を持ち、その夫が彼女と一しょに生活することを喜ぶ場合の妻は、夫と離婚してはならない。
7:14 （夫婦は結婚生活で一体となるため、）不信者の夫は（信者の）妻によってすでにきよめられており、不信者の妻は兄弟（すなわち信者の夫）によってすでにきよめられているからである。そうでなければ、あなた達の子供は清くないはずであるが、現に彼らはきよい（と認められている）ではないか。
7:15 しかし不信者の夫（なり妻なり）が別れるなら、別れさせよ。こんな場合に、兄弟なり姉妹なり（つまり信者）は（結婚に奴隷として）束縛されてはいない。神は平和な生活へあなた達をお召しになったのである。（無理があるのは、御心ではない。）

●高崎の建築現場で働いていた時のこと。貧しい婦人に話をする。私「キリストのこと知っている？」。貧しい婦人「ウチはトーちゃん（主人のこと）が酒飲みだからダメです」。・・・・・あの人は今ごろどうしているかなー、もう４０年も前のことだ。生きているのかなー

●朝風呂で日経第一面「日本を磨く」はミスター半導体、光通信の父である西沢潤一（首都大学東京学長）。「世界の水準を越えるものをどれだけ生み出せるか、それを担う人材をどれだけ多く輩出できるかに日本の命運がかかっている「政府も・・・・・そうした研究テーマが米欧でやっていることならばと安易に予算を付ける。研究投資のタイミングが遅くなり、いつも世界から一年遅れくらいで追随することになってしまう」「才能を伸ばす仕組みが必要・・・・・１６歳くらいで暗記中心の勉強から解放し、幅広い知識と理解・思考力を身につけさせる」。●大家の言葉。どれもこれも貴重な見解。私が１６歳の頃に「塚本、内村、ヒルテイ」に読みふけったのは人生の財産であった。●図書館でモーツアルトのCDを借りる。ピアノソナタ第１５番ハ長調（KV545）をピリスで鑑賞。「ザ・モーツアルト」と言ったらこの曲。第一楽章でノックアウトされる。

種まく人　2006.5.30　あきる野市

塚本訳　マタ 13:1-9
13:1 その日イエスは家を出て、湖のほとりに坐って（教えて）おられたが、
13:2 大勢の群衆が集まってきたので、舟に乗って坐られた。群衆は皆岸に立っていた。
13:3 譬をもって多くのことを語られた。──「種まく人が種まきに出かけた。
13:4 まく時に、あるものは道ばたに落ちた。鳥が来て食ってしまった。
13:5 あるものは土の多くない岩地に落ちた。土が深くないため、すぐ芽を出したが、
13:6 日が出ると焼けて、しっかりした根がないので枯れてしまった。
13:7 あるものは茨の（根が張っている）間に落ちた。茨が伸びてきて押えつけてしまった。
13:8 しかしあるものは良い地に落ちた。そしてあるいは百倍、あるいは六十倍、あるいは三十倍の実がなった。
13:9 耳のある者は聞け。」

●20：00BSで映画「炎のランbナー」を妻と観る。英国のランナーはクリスチャンで日曜日は安息日なのでレース（１００メートル）には出場できないという信念。主催者は彼が出場しないのは痛手なので、別の種目（４００メートル）に回したら、優勝。●クリスチャンは普段真面目で良い仕事をしていれば宗教上の摩擦も克服できる。その組織でかけがえのない人物だからである●かって設計事務所に勤務していた時のこと。「日曜日なので出社できません」と言うと、「それは君のレゾンデートルだ。その信念を貫きたまえ」と言われた。またその上司からは「祈ることのできる人間は尊い」とも言われた。しかしながらその上司は現在意識不明の重篤。快癒を祈る。

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人生、ストライキの日 ++++++++ 所感

2006/05/29 07:42

０６０５２９（月）５時起床●「人生、ストライキの日」について黙想。その解決に聖書の言葉を求める。なかなかよい言葉が得られないので早朝散歩する。

口語訳詩 42:2
42:2 わが魂はかわいているように神を慕い、いける神を慕う。いつ、わたしは行って神のみ顔を／見ることができるだろうか。

ＴＥＶ詩 42:2
42:2 I thirst for you, the living God. /When can I go and worship in your presence?

新改訳詩 42:2
42:2 私のたましいは、神を、生ける神を求めて渇いています。いつ、私は行って、神の御前に出ましょうか。

新共同詩 42:2
42:2 涸れた谷に鹿が水を求めるように／神よ、わたしの魂はあなたを求める。

●すると次々に聖書の句が降り注いだ。イエスが早起きして山で祈った意味がわかる。

口語訳イザ 42:1-5
42:1 わたしの支持するわがしもべ、わたしの喜ぶわが選び人を見よ。わたしはわが霊を彼に与えた。彼はもろもろの国びとに道をしめす。
42:2 彼は叫ぶことなく、声をあげることなく、その声をちまたに聞えさせず、
42:3 また傷ついた葦を折ることなく、ほのぐらい灯心を消すことなく、真実をもって道をしめす。
42:4 彼は衰えず、落胆せず、ついに道を地に確立する。海沿いの国々はその教を待ち望む。
42:5 天を創造してこれをのべ、地とそれに生ずるものをひらき、その上の民に息を与え、その中を歩む者に霊を与えられる／主なる神はこう言われる、

塚本訳ヨハ 4:13-15
4:13 イエスは答えられた、「この（井戸の）水を飲む者はだれでもまた渇くが、
4:14 わたしが与える水を飲む者は永遠に渇かない。そればかりでなく、わたしが与える水は、その人の中で（たえず）湧き出る水の泉となって、永遠の命に至らせるであろう。」
4:15 女が言う、「主よ、その水を下さい。（二度と）渇くことがないように、またここに汲みに来なくてもよいように。」

●人間は神の霊、神からの水を注がれて「生きる」「生き返る」「動き出す」

ＴＥＶマタ 5:14
5:14 "You are like light for the whole world. A city built on a hill cannot be hid.

add 2 マタ 5:14
5:14 汝らは世の光なり。山の上にある町は隠るることなし。

新共同 Ⅰコリ13:13
13:13 それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。その中で最も大いなるものは、愛である。

ＮＫＪＶ Ⅰコリ13:13
13:13 And now abide faith, hope, love, these three; but the greatest of these is love.

●具体的には神の愛、人間の愛、愛する人から仕事を頼まれて忙しくなるとき、「ストライキ」などはしていられなくなる。●母親は子供が小さい時は「無我夢中で育てるので「ストライキ」などはしていられない。●老人福祉の行き届いているスウェーデンに自殺者が多いのは、働かなくても食べていかれるから、人間は仕事がなくなって暇になると「生きがいを失う」。人生のエンストになる。●人生をエンストしている時はアクセク働く人が「バカ」に見えてくる。彼らの労働の動機は低級だと思ってしまう。●人生のエンストの様々。出社拒否、学校拒否、ニート、閉じこもり、教会（集会）拒否（牧師伝道者に対する信者の不満は非常に多い）、妻のストライキは口をきかなくなること、嫌いな人に顔を合わせなること、会話が少なくなること、返事をしなくなること。・・・・・これらは本人が一番辛いこと。ほんとうは「これではいけないと思っているのだが・・・・●こういう苦しみはゲーテが「ファウスト」の冒頭で言っていると思った。「何をしてもつまらない」と。探す時間なし。●この人生の大問題は、水枯れの危機である。真の食料危機である。ジャワ島地震の食糧難以上に世界規模のものである●その解決は神の霊、神の愛を注がれることである●私の場合は３０代半ばに尊敬して愛する人から分不相応な建築設計を依頼されたことで、忙しくなってストライキの深刻な悩み」から解放された。●朝風呂で日経「私の履歴書」は信越化学工業社長の金川千尋。偶然に「ストライキ」の解決方法が出ていた。「ストをやりたいなら半年でも一年でもやらせておけばいい」。さすが社長になるだけの人の言葉。実に現実的な適切な言葉。この応用問題、「喧嘩はやらせよ」「ニートはほおっておけ」「不登校はそのままにそっとさせておけ」「教会（集会）拒否もそのままにさせよ、来るものを拒まず、去るものを追わずの態度でいけ」「教会員には不満を言わせよ」「親の批判はさせよ」・・・・・・・こえっらはみんな本人が「コレじゃまずい」と思う時が来るものだ。

●聖書勉強の本道。問題意識・・・聖書の言葉を模索してひらめきを得る・・・・キーワードからJバイブルで聖書の個所を探す・・・BbBで翻訳比較と引照研究・・・SWORDでピンポイントでさらに探求。多分この方法が王道。●聖書勉強の三種の神器は、①jバイブル　②BbB　③SWORD、①のソフトは１万円程度、②③は私のHPで無料

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福音と平和 ++++++++ 所感

2006/05/28 05:35

０６０５２（日）３時半目覚め、４時半起床。寝不足だが睡眠は長さでなく深さ●昨夜、ドイツのアウグスブルグに滞在中の清水望先生ご夫妻から国際電話。１０月２２日の塚本虎二先生記念会の演題は「福音と平和・・・ドイツに学ぶ・・・」に決定●そこで「福音と平和」について黙想する。新約聖書の目指す「平和」は「この世の平和」ではなく「神との平和」。結果としての「この世の平和」である。

塚本訳ルカ 2:13-14
2:13 するとたちまち、おびただしい天使の群がその天使のところにあらわれて、神を讃美して言った、──
2:14 いと高き所にては神に栄光、地上にては（いまや）平安、御心にかなう人々にあり！

●「平和あれ」との願望があって人間の平和活動平和運動を促すものではない。キリストの降誕によって紙と人間の間には「原理的に」平和は実現した。神の側の一方的努力で。・・・塚本訳は「あれ」ではなくて「あり」である。

塚本訳ロマ 5:1
5:1 だから、わたし達は信仰のゆえに義とされたのであるから、わたし達の主イエス・キリストによって、いま神と平和ができた。

●人間と平和、国家間の平和ではなく、「神と平和」ができたのである。

塚本訳ロマ 10:15
10:15 （神に）遣わされなければ、どうして説くことができようか。（しかし説く者はある。それはわたし達である。）『善いこと［福音］を伝える人たちの足の、なんと美しいことよ！』と書いてあるとおりである。

●「神との平和」を告げること、伝承することが人間の働きであって、この世の人間どうし、あるいは国家間の平和を実現しようとするのは社会主義であってキリスト教ではない。

●「神との平和の福音」はこれを必要としている瀕死の人に告げるべきであって、必要を感じない人に告げてもそれは「馬の耳に念仏」である。

塚本訳マタ 9:10-13
9:10 イエスが家で食卓についておられるたときのこと、大勢の税金取りや罪人も来て、イエスや弟子たちと同席していた。
9:11 パリサイ人はこれを見て、弟子たちに言った、「なぜあなた達の先生は、税金取りや罪人と一しょに食事をするのか。」
9:12 聞いて言われた、「丈夫な者に医者はいらない、医者のいるのは病人である。
9:13 『わたしは憐れみを好み、犠牲を好まない』という（神の言葉の）意味を、行って、勉強したがよかろう。わたしは正しい人を招きに来たのではない、罪人を招きに来たのである。」

●この世のゴタゴタから救われたいと思う心理は「安らぎ」を求めているのである。それは究極的には宗教、信仰が必要である。医者は肉体の痛みはとるが、心の痛みはとらない。

文語訳　ルカ 8:48
8:48 イエス言ひ給ふ『むすめよ、汝の信仰なんぢを救へり、安らかに往け』

●この聖句は１４年前に召された父がボールペンで書いて柱にかけてあった。父は生涯にわたり病気で悩んだ。しかし「神との平和」を得ていた。福音を必要としていた人であった。結核の病が霊の病気を気づかせた。

●「俺は病気ではない。だから宗教や信仰などは必要ない」と思う輩は「心に病を持っている」ことに気がついてない重病人である。バッハに「人よ汝の罪の大いなるを嘆け」という曲がある。「自分の醜さに嘆かない」人間は超オメデタイ人間である。そういう人間に福音を告げるのは「馬の耳に念仏」である。時間が無駄。

口語訳マタ 7:6
7:6 聖なるものを犬にやるな。また真珠を豚に投げてやるな。恐らく彼らはそれらを足で踏みつけ、向きなおってあなたがたにかみついてくるであろう。

●集会は宮崎（司会）、土肥（塚本先生の夏の勉強室）、横田。●13：00「若者の聖書勉強会」。マルコ３－４章。「手をのばせ」というイエスの言葉によって手が直ったということに議論が集中した。一方的講義でなく、分からないところは分からないと自由に言える聖書研究会はよい。

塚本訳　マコ 3:5
3:5 するとイエスは怒気をふくんで人々を見まわし、彼らの心の頑ななのをふかく悲しんで、その人に言われる、「手をのばせ。」のばすと手が直った。

●人間は立てないとき、手がのびない時、生きる気がなくなるとき、弱った時、なにもする気がなくなったとき、いきずまったときに、神から「立て」「手をのばせ」と命令されると直る。人間からではない、神の声によってである●トミ子は愛子と高島屋へ買い物に行く。●風間文子先生から電話。

若者の聖書勉強会　2006.5.29　社会教育会館

前列左から　杉崎孝　伊勢初音　小寺利男

後列左から　高橋照男　高橋トミ子　高橋新一　伊勢愛子

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罪は金銭トラブルに現われる ++++++++ 所感

2006/05/27 07:58

０６０５２７（土）一度３時半に目覚めて、風呂。また寝たが、金銭トラブルの苦しい夢で目が覚める。「アー夢でよかった」と思う。●組織や家庭内での金銭トラブルは人生の悩みのうちでも最も大きなものである。しかしその深刻な苦悩の中に人間の思いもよらない恩恵が潜んでいる。内村鑑三の最初の妻タケとの離婚原因は家庭内の金銭トラブルであった。しかしその離婚騒動の時にはすでにタケには内村の子が宿っていた。離婚後に生れたその子供の名前はノブ。その子孫から熱心なキリスト教の伝道者が誕生した。彼の名前は日永康氏。ご存命。これらはみな公になっていることである。●夫がギャンブルや酒や女に狂って家に金を入れないこと、妻が夫に内緒で大金を使い込むこと、それぞれの親族や子供に内緒で大金をつぎ込むこと・・・・・などなど、少し金に余裕ができると争いが起こる●組織が金銭的に豊になるとその使い道で「主導権争い」が起こり、もめたり分裂する●貧乏の時には争いが起こらないが、金が入ると争いになるのはこの世の常。それは「金のあるところに心もある」からである。●内緒で金を使うことが罪、それは相手の顔に泥を塗ることだからである。相手の主権を無視することだからである。罪の原語はハマルティアで的外れという意味である。神の顔に泥を塗ることが罪。煩悩は罪ではない。神の主権をないがしろのすることが罪、それは組織の長や家庭内では伴侶に内緒で大金を使い込むことがその具体的な現われ。それが罪の実。●結婚生活がそんなに面倒なことなら「結婚しない方がマシだ」と思うのは「自己中心的」な態度の人間。組織に生きることや家庭生活は「従順を学ぶ」学校。ダンテの「神曲」には「神に従順になることが自由」という言葉がある。人間関係のゴタゴタで神への従順の何であるかを学ぶ。結婚は楽しみであるより前に「義務」である。そこで神への従順を学ぶ。●夫婦関係は面倒だというイエスの弟子たちの言葉は実感がこもっている。

塚本訳　マタ 19:10
19:10 弟子たちが言う、「夫婦の関係がそんな（面倒な）ものなら、結婚をしない方が得だ。」

●イエスは「結婚」とは二頭の牛が軛（くびき・・・二頭の牛が勝手に動けないよう首をつなぐ棒）につながれたようなものだと言ったのは至言。結婚は不自由になること、相手の「命令に服さなければならないこと」自分が「支配」されること。

塚本訳マタ 19:3-6
19:3 そこにパリサイ人たちが近寄ってきて、イエスを試そうとして言った、「何か理由があれば、妻を離縁してもよろしいか。」
19:4 答えて言われた、「造物者が始めから『彼らを男と女とに造られた』こと、
19:5 また、『それゆえに人は父と母とをすてて妻に結びつき、二人は一体となる』と言われたことを、あなた達は読んだことがないのか。
19:6 従って、もはや二人ではない、一体である。だから夫婦は（皆）神が一つの軛におつなぎになったものである。（どんな理由があっても）人間がこれを引き離してはならない。」

●内村鑑三の孫のキリスト教伝道者日永康氏の存在は内村家の贖罪である。内村鑑三と浅田タケの離婚の贖罪であり、神への「宥めの供え物」である。某家にもそういう例を見る。神の罰は厳しく、代償を求める。それはその家系の中の真面目で清い生活の人間に病気や不幸が襲ってくることに現われた。これ厳粛な事実。これでイエスの受難の意味もわかってくる。イザヤ書やヨブ記のテーマ「義人の苦難」の意味も見えてくる●神はこの世のゴタゴタや不幸をも神の国建設の為に「利用」される。そこに人間常識では考えられない神の高い経綸がある。●日永氏に新一を紹介したことがある。０２１１０４日記。●朝風呂で日経「私の履歴書」は信越化学工業社長の金川千尋。セレモニアルな会議を極力減らしてクリエイティブな研究会議を増大。その成果、半導体製造に使う感光性樹脂の開発に成功して一時は世界シェアの４割になる。しかし、事業化までを研究者者に委ねて失敗。研究開発と事業化とは別のものだと悟る。事業化には経営センスが必要だという。・・・これ非常に学ぶことである。人間は分業。●私の知人の社長。設計者には営業をさせなかった。それは自分で自分の顔を誉めるようなことであって、相手から信用されないからであった●ラジオ体操、血圧138-89　●ジャックランスローのクラリネット＋パイヤールでモーツアルトのクラリネット協奏曲を鑑賞。ランスローの音色はやさしい。●妻は合唱の練習に山梨に合宿。明日は早起きして集会に出席。クリスチャンは聖日厳守。聖日厳守すれば仕事も習い事も勉強も向上するのは定説。●ロケットの糸川英夫博士曰く「ユダヤ人が優秀なのは土曜日は絶対に労働をしないことが原因」と指摘したことがある。それは神に祝福されているから。わが国の企業が残業をしてアクセク働いてもそれほど成果が出ないのは神を味方につけていないから。第一に企画発想が目先の金儲けが目的の陳腐なものばかり。企画発想する人間の読んでいる本が低級だ。●日本は物真似人間が多くて文化の根本を学んでいない。ラスキンの「建築の七燈」を読まないで建築の教授になっている愚か者がいる。マックスヴェーバーの「プロ倫」、アダムスミスの「国富論」、ラスキンの「この最後の者にも」などの根本思想は聖書である。その聖書を深く読まないで経済を論じる愚かな教授がいる。根無し草である●週刊誌や漫画ばかりを読んでいるアノ人間を部長にしてはいけない。絶対にいけない。なぜか、企画発想や判断に気品がないから会社が尻貧になる。伸びない。第一に神に祝福されない。●13：30今井館で「内村鑑三全集CD-ROM化」途中経過発表会。まもなくその全４０巻の入力が終わるらしいが、問題は検索システム。難解漢字がある。須山英三氏と初対面懇談。

内村鑑三全集ＣＤ－ＲＯＭ化説明会　2006.5.27　16：30　今井館聖書講堂

左・高橋照男　中・田村光三(明治大学名誉教授・経博）　右・斉藤みち

後方の肖像は左から内村鑑三（写真）、内村鑑三（画・石河光哉）、矢内原忠男（写真）

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かけがえのない人生の失敗 ++++++++ 所感

2006/05/26 06:01

０６０５２６（金）３時４５分起床、６時間睡眠ですっきり●朝風呂で日経「私の履歴書」は信越化学工業社長の金川千尋。副社長兼子会社の社長から社長に昇格。大改革を断行。不景気だったので毎年６００人程度採用する新入社員をゼロに。約２０人いた財務部門を２人にする。惰性と慣行を捨てた。●人間は「人の顔を恐れて」いてはコレと言った仕事ができない。神を信じない人は決まって「上司の顔色」や「その場の雰囲気で」物事を決めるから、意義ある仕事はできない。そういいう人は会社がカミになっている。よいようだが、結果的に会社を伸ばさない●とにかく組織の決定や集団の空気での決定というものは顔のない無人格の方針きり出ないのだ。組織や集団の空気というものは何かキラッとしたものが光ると潰すのだ。組織ではオリジナリティのある仕事は出来にくい。●だから民主主義は最終の姿ではない。非常に優秀な王制が理想なのだが・・・・・神の国は神の独裁だ。●日経「文化欄」、在独３２年間で活躍したオーボエ奏者宮本文昭が２００７年３月で演奏活動を停止して教育者に転じるという。一瞬「もったいないナー」と思った。●教育者に転じることを決意したのはドイツでの一婦人の言葉。「あなたのソロはすばらしかった。あなたはヴィンシャーマンの弟子ではありませんか？」。ヴィンシャーマンにはドイツ留学の最初４年間師事しただけなのにその痕跡が残っていた。このことで「教育者」の醍醐味に開眼したという。●宮本文昭は３２年間の演奏「現場」の体験が財産、それが「教師としての資格」。●人生の辛酸を嘗めることなしに神学校からすぐ牧師になって「説教する人間」はそれだけで「失格の人生」。日本のキリスト教が振るわない原因はその辺にもある●そういう牧師や伝道者が「ないものねだり」で社会運動や社会批判をやるから、今のワカモノは教会へ行くと「社会運動」をさせられると思ってキリスト教を敬遠する●「かけがいのない人生の失敗」こそ、人を慰めることができる「資格」。「俺も同じだ」という一言が人を立ちなおらせる。●失敗者の数々と聖書の慰め。

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●ペテロは順調にいけばそれなりにささやかな「一市民」「幸福な家庭の夫」でありえたであろうが、キリストの弟子になって総てを失った。この世的には人生を失敗した。

塚本訳マコ 10:28-30
10:28 ペテロがイエスに、「でも、わたし達は（あの金持とちがいます。）この通り何もかもすてて、あなたの弟子になりました」と言い出した。
10:29 イエスは言われた、「アーメン、あなた達に言う、わたしのため、また福音のために、家や兄弟や姉妹や母や父や子や畑をすてた者で、
10:30 今、この世で──迫害のうちにおいてではあるが──百倍の家と兄弟と姉妹と母と子と畑とを、また来るべき世では永遠の命を受けない者は一人もない。

●パウロは順調にいけばそれなりにユダヤ教の高い地位に就けたであろうが、キリストに出会って人生が狂って失敗した。しかしパウロは言う。

塚本訳　ピリ 3:6-11
3:6 （ユダヤ教に対する）熱心の点では、（キリストの）教会の迫害者、律法による義の点では非難の打ち処ない者であった。
3:7 しかし（前には）自分に得であ（ると思っ）たこれらの特権も、キリストのために（かえって）損と思うようになってしまった。
3:8 否、ただにそれ（らの特権）ばかりでなく、わが主キリスト・イエス（を知る）の知識が（余りにも尊く）優れているために、本当は（今は）一切合切のものを損だと思っている。（実際）彼のために何もかも損してしまったのだが、（そんなものは皆）塵芥と思っている。これはキリスト・イエスを自分の有とし、
3:9 彼に在ることが出来──（もちろん）これは律法（を守ること）から来る私自身の義によるのでなく、キリストの信仰による（義、）すなわち信仰に基づいて神から与えられる義によるのであるが──
3:10 かくて（ますます深く）キリストを知り、その復活の力を受け、その苦難に与り、彼と同じような死様をして、
3:11 あわよくば私も（最後に）死人の復活に達したいためである。

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●ペテロもパウロもいわゆる「幸福」を失った。ペテロは家族を失ったらしい。パウロは結婚しなかった。「ささやかな家庭の喜び」を味わえなかった。また次の言葉は初代教会の実情を反映していると言われる。初代教会の面々も苦労した。この世の人から憎まれて涙した。それもキリストが原因だ。

新共同マコ 13:11-13
13:11 引き渡され、連れて行かれるとき、何を言おうかと取り越し苦労をしてはならない。そのときには、教えられることを話せばよい。実は、話すのはあなたがたではなく、聖霊なのだ。
13:12 兄弟は兄弟を、父は子を死に追いやり、子は親に反抗して殺すだろう。
13:13 また、わたしの名のために、あなたがたはすべての人に憎まれる。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。」

塚本訳　マコ 13:11-13
13:11 人々があなた達を引いていって（裁判所や役人に）引き渡した時には、何を言おうかと取越し苦労をするな。なんでもその時に（神から）授かるもの、それを言えばよろしい。言うのはあなた達でなく、聖霊だから。
13:12 また兄弟は兄弟を、父は子を、殺すために（裁判所に）引き渡し、『子は親にさからい立って』これを殺すであろう。
13:13 あなた達はわたしの弟子であるために皆から憎まれる。しかし最後まで耐え忍ぶ者は救われる。

ＴＥＶマコ 13:11-13
13:11 And when you are arrested and taken to court, do not worry ahead of time about what you are going to say; when the time comes, say whatever is then given to you. For the words you speak will not be yours; they will come from the Holy Spirit.
13:12 Men will hand over their own brothers to be put to death, and fathers will do the same to their children. Children will turn against their parents and have them put to death.
13:13 Everyone will hate you because of me. But whoever holds out to the end will be saved.

●「アイツは人生を失敗したので宗教に走った」と判断する人間は超無教養な人間。彼はその考え方だけで「人生失敗」している。それはとりかえしのない大失敗の兆しである。大体自分は「失敗してない」と思っているところが「失敗人生」の証明●教会主義の世界では宗教の世界での「立身出世」を狙う人間が出てくる。その世界で「有名人」になろうとする愚かな人間も出て来る。ソドムゴモラである。●HPには批判もあるが、つぎのような嬉しい反応があるからやめられない。日記に関して。「癒しです」「生きる勇気をいただいております。何も飾らずにお話されているところに、感動いたします」「毎日日記がアップされるのを楽しみにしております。朝から今か今かと何度もアクセスすることもしばしばです。・・・・隠れ読者、嬉しくて隠れていられなくなりました」｡●HPのBbB（聖書で聖書を読む）に関しては次のような反応。「BbBには大変多くの力をいただきましたこと、これ事実です。」「BbBにて翻訳比較をすることが非常に楽しく、また夢中になりいつも寝不足です」。●幸いなるかな「隠れ読者」「覗き見読者」。私には知られなくとも神は覚えていてくださる。日記へのアクセスは月間８００回（うち、自分が１００回。笑）、BbBへのアクセスは月間３０００回、これは将来４万回までに引き上げたい。そのために充実改善を目指す。●14：00　橋本次長と共に黒田隆氏を訪問、懇親懇談の２時間は楽しかった。

黒田隆氏を訪問、懇親懇談　2006.5.26　14：00　目黒区黒田邸

建築経済論、都市景観論、法人改革論、組織論、音楽論、老年論、姉歯事件論などなど

左・高橋照男　中・黒田隆　右・橋本真一

黒田さんには３０年にわたり御交誼を頂いてきた。現在の職場である建設物価調査会に招かれたのも黒田さんのお話によってであった。仕事上の大恩人。ダンテの「神曲」の話がご縁の始まりであった。ご親戚にカトリックの「シスター」がおられる。

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神を信ずる者が迫害されるのはなぜか ++++++++ 所感

2006/05/25 07:07

０６０５２５（木）３時半起床。何者かに恨まれ憎まれて殺されそうになった苦しい夢をみて目が覚める。以後寝付けないで、寝不足。しかし「神を信ずる者が迫害されるのはなぜか」を黙想できた。●神を信ずる者が迫害されてきた歴史。アベルはカインに殺された（創世記）、預言者は殺された、イエスは職業宗教家の妬みで殺された。ステパノは聖書学者たちに殺された。初代キリスト教徒はローマ皇帝に殺された。カトリック教会は真面目な信者を異端者として殺害、ユダヤ人はナチスに大量殺害される。リンカーン、キング牧師、わが国では戦争反対者が迫害された。●原因は「悪魔」の存在。それはイエスの次の言葉でわかる。

塚本訳ヨハ 8:44
8:44 （そのはずである。）あなた達は悪魔なる父の子で、父と同じ欲望を遂げようと思っているのだ。（人殺しをし、嘘をつくのは、そのためである。）悪魔は始めから人殺しである。（また嘘つきで、）真理に立ってない。彼の中には真理がないからである。だから彼は嘘をつく度ごとに、その本性を表しているのである。嘘つきで、嘘の父だからだ

●人間ユダは悪くない。ユダの中に悪魔が侵入したのである。

塚本訳ヨハ 13:2
13:2 （祭の前日の）夕食のとき、すでに悪魔はシモンの子イスカリオテのユダの心に、イエスを売ろうとする考えを吹き込んだ。

塚本訳ヨハ 13:27
13:27 ユダがそのパンを受け取（って食べ）ると、その時、悪魔がユダに入った。そこでイエスがユダに言われる、「しようとしていることをさっさとしたがよかろう。」

●だからイエスはユダのことがかわいそうであった。次のイエスの言葉はひどい言葉である。しかしイエスは悪魔を憎んでユダを憎まなかったからそう言ったのである。わが国に「罪を憎んで人を憎まず」という言葉がある。

塚本訳　マタ 26:24
26:24 人の子（わたし）は聖書に書いてあるとおりに死んでゆく。だが人の子を売るその人は、ああかわいそうだ！生まれなかった方がよっぽど仕合わせであった。」

●日本人は「ダビンチコード」などに浮かされてないで、まず聖書の「最後の晩餐」のこの言葉などを深く真面目に勉強したほうがよい。

●悪魔に誘惑された場面が書かれているのは、イブ（創世記）、ヨブ（ヨブ記）、イエス（マタイ福音書）。

新共同創 3:3-7
3:3 でも、園の中央に生えている木の果実だけは、食べてはいけない、触れてもいけない、死んではいけないから、と神様はおっしゃいました。」
3:4 蛇は女に言った。「決して死ぬことはない。
3:5 それを食べると、目が開け、神のように善悪を知るものとなることを神はご存じなのだ。」
3:6 女が見ると、その木はいかにもおいしそうで、目を引き付け、賢くなるように唆していた。女は実を取って食べ、一緒にいた男にも渡したので、彼も食べた。
3:7 二人の目は開け、自分たちが裸であることを知り、二人はいちじくの葉をつづり合わせ、腰を覆うものとした。

新共同ヨブ 1:12
1:12 主はサタンに言われた。「それでは、彼のものを一切、お前のいいようにしてみるがよい。ただし彼には、手を出すな。」サタンは主のもとから出て行った。

新共同ヨブ 2:6
2:6 主はサタンに言われた。「それでは、彼をお前のいいようにするがよい。ただし、命だけは奪うな。」

塚本訳マタ 4:1-4
4:1 間もなくイエスは悪魔の誘惑にあうため、御霊につれられて荒野に上られた。
4:2 四十日四十夜断食をされると、ついに空腹を覚えられた。
4:3 すると誘惑する者［悪魔］が進み寄って言った、「神の子なら、（そんなにひもじい思いをせずとも、）そこらの石ころに、パンになれと命令したらどうです。」
4:4 しかし答えられた「『パンがなくとも人は生きられる。（もしなければ、）神はそのお口から出る言葉のひとつびとつで（パンを造って、）人を生かしてくださる』と（聖書に）書いてある。」

●つまるところ人生は「悪魔」との戦い。人間は悪魔に誘惑されて神を信じないようにさせられる。させられている。

●神を信じる者に対する聖書の励ましの言葉は次のとおり。

口語訳黙 2:10
2:10 あなたの受けようとする苦しみを恐れてはならない。見よ、悪魔が、あなたがたのうちのある者をためすために、獄に入れようとしている。あなたがたは十日の間、苦難にあうであろう。死に至るまで忠実であれ。そうすれば、いのちの冠を与えよう。

塚本訳　黙 2:10
2:10 お前はまだ苦しむであろうが、（決して）それを恐れるな。視よ、悪魔はお前達の中から（幾人かを）牢屋に投げ込もうとしている。それはお前達が試練を受けるためである。お前達は十日の間患難を受けるであろう。（しかしただ少しの間の我慢である。）お前は死ぬるまで私に忠実であれ。そうすればお前に生命の冠を与えるであろう。

ＴＥＶ黙 2:10
2:10 Don't be afraid of anything you are about to suffer. Listen! The Devil will put you to the test by having some of you thrown into prison, and your troubles will last ten days. Be faithful to me, even if it means death, and I will give you life as your prize of victory.

●朝風呂で日経「私の履歴書」は信越化学工業社長の金川千尋。副社長の時、会社が企業イメージアップ（CI）の為にオートバイレースや天気予報のスポンサーになって４０数億円をつぎ込む計画を立てた。金川氏はそれに反対の意見を出したが却下された。社長に就任した時にそれをやめて研究開発費や国内外の事業に投資したら業績が急上昇、マスコミに取り上げられて自然に会社の知名度がアップ。その効果はかっての数十倍だという。つまらない方法で自己宣伝することは逆に企業イメージが落ちる。そういう発想をする低級人生観の人間がいる企業は伸びない。企業は人なり。

●図書館でモーツアルトCD６枚●田岡さんがピアノ調律にきてくださる。主にある交わりは楽し。聖地旅行の話、音楽論、高橋三郎集会の様子、カトリックに転じた人の話。教会の儀式というのは「見える言葉」だということ、田岡さんと高橋三郎先生との出会いを伺う。

田岡雄民氏が来訪　2006.5.25　あきる野市

左・高橋照男　中・田岡雄民　右・高橋トミ子

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財産は命の足しにはならない ++++++++ 所感

2006/05/24 06:14

０６０５２４（水）４時４５分起床●朝風呂で日経「私の履歴書」、信越化学工業社長の金川千尋。「死ぬほど忙しい身」でありながら、さらに塩ビ事業本部長も兼務せよとの社長命令。「仕事の報酬は仕事」だというヒルテイの言葉を思い出した。５月２３日の日記参照。また「マタイ現象」という経済の法則も思い出す。金持ちはますます金持ちになり、貧しい人はますます貧しくなる。「格差」増大。マタイ２５章のタラントの譬がその根拠●これ人間の奮闘努力の勧めではない、神の莫大な恩恵の宝を「利用」しない愚を言っている。

塚本訳　マタ 25:19-30
25:19 かなり日がたってから主人がかえって来て、僕たちと貸し借りを清算した。
25:20 まず五タラントあずかった者が進み出て、ほかの五タラントを差し出して言った、『御主人、五タラント預りましたが、御覧ください、ほかに五タラントをもうけました。』
25:21 主人が言った、『感心々々、忠実な善い僕よ、少しのものに忠実であったから、多くのものを管理させよう。主人と一しょに喜んでくれ。』
25:22 二タラントの者も進み出て言った、『御主人、二タラント預りましたが、御覧ください、ほかに二タラントもうけました。』
25:23 主人が言った、『感心々々、忠実な善い僕よ、少しのものに忠実であったから、多くのものを管理させよう。主人と一しょに喜んでくれ。』
25:24 最後に一タラントあずかっていた者も進み出て言った、『御主人、あなたは（種を）まかない所で刈り取り、（金を）まき散らさない所で集める、きつい方と知っていたので、
25:25 （商売をするのが）恐ろしく、行って、あなたのタラントを地の中に隠しておきました。そら、お返しします。』
25:26 主人が答えた、『怠け者の、悪い僕よ、わたしがまかない所で刈り取り、まき散らさない所で集めることを知っていたのか。
25:27 それなら、わたしの金を銀行に入れておくべきであった。そうすればかえって来たとき、（元金に）利子をつけてもどしてもらえたのに。
25:28 では、その一タラントをその男から取り上げて。十タラント持っている者に渡しなさい。
25:29 だれでも持っている人は（さらに）与えられてあり余るが、持たぬ人は、持っているものまでも取り上げられるのである。
25:30 さあ、この役に立たない僕を外の真暗闇に放り出せ。そこでわめき、歯ぎしりするであろう。』

●信越化学が危機の時によく助けてくれたのは三菱油化社長の吉田正樹社長。金川氏は吉田社長が亡くなったときは死後の礼を丁重に尽くした。凡人とはココガチガウ。●かって私の上司曰く「高橋君、取引相手の本人が死んだときは、それで仕事が途切れるから死後の礼はあまり尽くさなくてもよい」と。●トンデモナイ人生観の持ち主であった。死んだ人は「あの世」で見ているのだ。●「あの世」があることは、死後の礼の尽くし方によって生じる商売成績の差によっても証明できる。●ところがダ、死んでもいないのに「礼」を尽くさない不届き者がこの世にいる。そういう人間は「格差」増大になる。●昨夜のNHKインタビュー。経団連会長を退任する奥田碩(ひろし）氏「日本は金やモノは増えたが心は貧しい」。偉くなる人は人生観がチガウ。宗教的信念がある。●奥田氏が会長であるトヨタは売上高２１兆円、利益は１兆171２億。販売数・２年連続世界第２位……世界１位の座は秒読み段階に入った。という●利益を追わないからこういう結果になる。逆説。聖書には次のようにある。

文語訳マタ 5:2-3
5:2 イエス口を開き、教へて言ひたまふ、
5:3 『幸福なるかな、心の貧しき者。天國はその人のものなり。

文語訳　マタ 6:33
6:33 まづ神の國と神の義とを求めよ、さらば凡てこれらの物は汝らに加へらるべし。

塚本訳　マタ 6:33
6:33 あなた達は何よりも、御国と、神に義とされることとを求めよ。そうすれば（食べ物や着物など）こんなものは皆、（求めずとも）つけたして与えられるであろう。

ＮＫＪＶマタ 6:33
6:33 "But seek first the kingdom of God and His righteousness, and all these things shall be added to you.

塚本訳マタ 19:20-22
19:20 青年が言う、「それならみんな守っております。まだ何か足りないでしょうか。」
19:21 イエスは言われた、「完全になりたければ、家に帰って持ち物を売って、（その金を）貧乏な人に施しなさい。そうすれば天に宝を積むことができる。それから来て、わたしの弟子になりなさい。」
19:22 青年はこの言葉を聞き、悲しそうにして立ち去った。大資産家であったのである。

塚本訳マタ 19:23-26
19:23 イエスは弟子たちに言われた、「アーメン、わたしは言う、金持が天の国に入ることはむずかしい。
19:24 かさねて言う、金持が天の国に入るよりは、駱駝が針のめどを通る方がたやすい。」
19:25 これを聞いて、弟子たちは非常に驚いて言った、「ではいったい、だれが救われることが出来るのだろう。」
19:26 イエスは彼らをじっと見て言われた、「これは人間には出来ないが、『神にはなんでも出来る。』」

口語訳マコ 8:36
8:36 人が全世界をもうけても、自分の命を損したら、なんの得になろうか。

ＴＥＶマコ 8:36
8:36 Do you gain anything if you win the whole world but lose your life? Of course not!

塚本訳　ルカ 12:13-21
12:13 すると群衆の中の一人がイエスに言った、「先生、遺産を分けてくれるように、兄に言ってください。」
12:14 イエスは「君、だれがわたしを、あなた達の裁判官また遺産分配人に任命したのか」とこたえておいて、
12:15 人々に言われた、「一切の貪欲に注意し、用心せよ。いかに物があり余っていても、財産は命の足しにはならないのだから。」
12:16 そこで一つの譬を人々に話された、「ある金持の畑が（ある年）豊作であった。
12:17 『どうしよう、わたしの作物をしまいこむ場所がないのだが…』と金持ちはひそかに考えていたが、
12:18 やがて言った、『よし、こうしよう。倉をみなとりこわして大きいのを建て、そこに穀物と財産をみなしまいこんでおいて、
12:19 それからわたしの魂に言おう。──おい魂、お前には長年分の財産が沢山しまってある。（もう大丈夫。）さあ休んで、食べて、飲んで、楽しみなさい、と。』
12:20 しかし神はその人に、『愚か者、今夜お前の魂は取り上げられるのだ。するとお前が準備したものは、だれのものになるのか』と言われた。
12:21 自分のために（地上に）宝を積んで、神のところで富んでいない者はみな、このとおりである。」

塚本訳 Ⅰテモ6:17-19
6:17 この世の金持ち達に（堅く）命ぜよ──高慢にならぬように、また不確かな富でなく、私達を楽しませようとして豊かに万物を与え給う神に望みを置くように、
6:18 善を行うように、善い仕事に富むように、物惜しみせず分け好きであるように、
6:19 かくして自分の未来のために善い資本を積んで、真の生命を捉えるように（命ぜよ。）

塚本訳　使 3:3-6
3:3 （いま）ペテロとヨハネとが宮に入って行くところを見て、しきりに施しをもらいたいと頼んだ。
3:4 ペテロは、ヨハネと一緒に、その人に目をとめて言った、「わたし達（の顔）を見なさい。」
3:5 彼が何かもらうことを予期して二人を見つめていると、
3:6 ペテロが言った、「金銀は持っていない。わたしの持っているもの、それをやろう。──ナザレ人イエス・キリストの名で歩きなさい！」

●教育基本法改正審議の国会中継を見る。「愛国心」喚起論争。全くもって不毛な議論。真の愛国、真の愛社、真の家庭愛は神を信ずるところから来る。●共産党の志井委員長が「教育現場では君が代を歌わないものは処罰されている」と糾弾したがこういう問題は枝葉末節のはなし。●法律と教育では人間はよくならない。●図書館の女性との対話。私「『ささいなことでカッ！となる男たち』『老人ボケは防げるか』の２冊は返却期日が迫っていますが、直ったら返すのでもよろしいでしょうか」。女性「ではあと一週間で直るようにしてください」。私（心の中で）「！！？？、この女性、頭がよすぎてカワユクナイ」●NHKTV20：00　「ためしてガッテン」で「モーツアルトの音楽はなぜ心地よいのか」。会話的、フレーズ（休止）がかなりあるので口ずさみやすいということの他に、主としてドミソの和音で構成されていることが原因。そしてドミソの音は「風の音」だという。つまり自然界の音に近いという発見。１２年間の長寿人気番組だけのことはある。企画者がえらい。●

故郷浦和（現さいたま市）の雑木林に似ているのでハッとした。2006.5.24　あきる野市

あの浦和の林で遊んだのも５０年も前のことになった。もう浦和には帰らない。

あの雑木林の家の「高橋清」君は今ごろどうしているのかなー。

雷鳴、急に空が暗くなる。このあと豪雨。　2006.5.24　夕方　あきる野市

ベートーヴェン田園交響楽の第４楽章を思い出した。

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出世したい人、美人になりたい人に告ぐ ++++++++ 所感

2006/05/23 06:44

０６０５２３（火）４時４５分起床。目覚めの祈り、「神様、今日も目覚めさせていただき感謝いたします。今日一日もあなたの栄光を見させてください。私によき信仰の先輩仲間をお与え下さり感謝いたします」●青少年に告ぐ。「学校の成績をよくしたければ神に帰依せよ」。なぜか

口語訳箴 1:7
1:7 主を恐れることは知識のはじめである、愚かな者は知恵と教訓を軽んじる。

●札幌農学校の二期生内村鑑三の学年で成績のトップから７番目までは全員がキリストに帰依していた者。キリストにすがる弱い人間は頭の弱い人間というイメージは一時期のことで今では間違い。●かって「浦和高校のキリ研（キリスト教研究会）の連中はスゴイやつばかりだ」という話を聞いたことがある

●企業人、職業人に告ぐ。「ビジネスに成功、出世したければ神に帰依せよ」。なぜか

塚本訳ルカ 19:16-17
19:16 第一の者があらわれて言った、『御主人、あなたの一ミナは十ミナをかせぎました。』
19:17 主人が言った、『感心々々、善い僕よ、ごく小さなことに忠実であったから、十の町の支配権を持たせる。』

●ヒルティは「仕事の報酬は仕事」だと言った。真理。その地位で真面目にしっかりやっていれば次の地位に引き上げられ、給料もアップする。上役はよく見ている。商人は商売が繁盛する。消費者は良く見ている。クロネコ大和が宅配メールを値下げ。郵政公社に対抗。心の中で「小倉さんイイゾ」と思うので大和運輸はますます成長する。●一流企業人の死亡広告で葬儀の方法をみると、本人が帰依していた宗教がわかる。一流の宗教が多い。●一流の宗教とは。モチロン、キリスト教。それもカトリックではなく、近代人らしく自分で聖書を読むプロテスタント。法王や牧師や先生に読んでもらわない●教育者、歴史家、哲学者、芸術家は宗教に帰依していなければお話にならない。もし「無宗教です」といったらそれだけで失格。聞くだけ無駄、見るだけ無駄。それは蝋細工、命がない。

●定年後の老年生活、そして死を心配する人に告ぐ。「惚ける前に今のうちに来世の準備をしたほうがよい。」なぜか。

新改訳伝 12:1
12:1 あなたの若い日に、あなたの創造者を覚えよ。わざわいの日が来ないうちに、また「何の喜びもない。」と言う年月が近づく前に。

●宗教や信仰なんてモノは老年になって死ぬ間際でよい思うのは損。なぜか。そのときは感受性がなくなっているから、この世のものが神に造られているという感動が薄れる。文化ショックが少なくなる。するとせっかくの人生が面白くない。

●女性に告ぐ。「美人になりたければ、神に帰依せよ」。なぜか、ハットするような美しさは、実は品性の高さ、気品、気高さ、神々しさであるから。

新共同 Ⅰペテ3:3-4
3:3 あなたがたの装いは、編んだ髪や金の飾り、あるいは派手な衣服といった外面的なものであってはなりません。
3:4 むしろそれは、柔和でしとやかな気立てという朽ちないもので飾られた、内面的な人柄であるべきです。このような装いこそ、神の御前でまことに価値があるのです。

ＴＥＶ Ⅰペテ3:3-4
3:3 You should not use outward aids to make yourselves beautiful, such as the way you fix your hair, or the jewelry you put on, or the dresses you wear.
3:4 Instead, your beauty should consist of your true inner self, the ageless beauty of a gentle and quiet spirit, which is of the greatest value in God's sight.

●こういう「真の美しさ」を見分けられないような「男」と結婚すると家庭がうまくいかない。それは低級な男だから。化粧でごまかした外面的美しさにひっかかる「男」は見る目のない低級な「男」。

●若い女性に告ぐ。「金持ちの男と結婚して幸せに暮らしたいと思ったら、神に帰依せよ」。なぜか。

文語訳　マタ 6:31-33
6:31 さらば何を食ひ、何を飮み、何を著んとて思ひ煩ふな。
6:32 是みな異邦人の切に求むる所なり。汝らの天の父は凡てこれらの物の汝らに必要なるを知り給ふなり。
6:33 まづ神の國と神の義とを求めよ、さらば凡てこれらの物は汝らに加へらるべし。

塚本訳マタ 6:31-33
6:31 だから、『何を食べよう』とか、『何を飲もう』とか、『何を着よう』とか言って、心配するな。
6:32 それは皆異教人のほしがるもの。あなた達の天の父上は、それが皆あなた達に必要なことをよく御承知である。
6:33 あなた達は何よりも、御国と、神に義とされることとを求めよ。そうすれば（食べ物や着物など）こんなものは皆、（求めずとも）つけたして与えられるであろう。

ＴＥＶマタ 6:31-33
6:31 "So do not start worrying: "Where will my food come from? or my drink? or my clothes?'
6:32 (These are the things the pagans are always concerned about.) Your Father in heaven knows that you need all these things.
6:33 Instead, be concerned above everything else with the Kingdom of God and with what he requires of you, and he will provide you with all these other things.

●人間としてまずヤルコトをヤッテいれば、「食べるのに困ることはない」。それをしないでいて少しお金が入ると「遊び」に使ってしまうから。貧乏になるのだ。●若い女性はそういうことに浪費する「男」とは結婚してはいけない。女性を追いかけ回すような「男」はいくらカッコヨクても付き合ってはいけない。自分の程度が下がる。そういう男の家庭生活ではお金が溜まらないからである。交際中に派手なところに連れていくような「男」は要注意人物。デズニ―ランドなどに連れて行くような幼稚な男はやめた方がよい。どんな本を読んでいるかが見分け方のよい方法。変な週刊誌を平気で読んでいたり、漫画などを読んでいたら、即交際は止めるべきである。

●朝の説教（？）、講和（？）はこれでおしまい。あーサッパリした。私自身の精神的予防医学だ。これ脳の病気の予防.●図書館でモーツアルトCD６枚。トンコープマン＋アムステルダムバロック管弦楽団でモーツアルトのディヴェルティメントニ長調ＫＶ136を鑑賞。この古楽器での演奏は絶品。●塚本虎二先生記念会プログラム作成●ドイツのアウグスブルグに長期滞在中の清水望先生に電話連絡するもお出にならない。

カルミヤの花（別名アメリカン石楠花「シャクナゲ」）　2006.5.23

図書館の帰りに出会う。花びらが五角形なので、めずらしいなーと思った。

角がある（刺人間）人間と出会ったら「めずらしい品種だなー」と思えばよいのかもしれない。

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ダメだと思ったら損してでも撤退すべし ++++++++ 所感

2006/05/22 05:06

０６０５２１（月）４時４５分起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は信越化学社長の金川（カナガワ）千尋。シンテック会長の時、スカウトした米国人社長と経営方針で対立、２年契約だったが違約金を支払って一年で辞めてもらう。これが正解だったという。●「この道はだめソーだ」、あるいは「この人と付き合うと将来が暗ソーだ」と思ったら、大金をはたいてでも撤退する必要を学んだ。一時（その年度）は損でも将来の益。ルカ１４章を思い出した

塚本訳ルカ 14:28-33
14:28 （このように、わたしの弟子になるには最初の覚悟が必要である。）なぜか。（次の譬を聞きなさい。）あなた達のうちには櫓を建てようと思うとき、まず坐って、はたして造りあげるだけの金があるかと、その入費を計算しない者がだれかあるだろうか。
14:29 そうしないで、土台をすえただけで完成ができないと、見る人が皆、
14:30 『あの人は建てかけたが、完成できなかった』と言って笑うであろう。
14:31 また、ある王が他の王と戦いを交えようとする時には、まず坐って、（自分の）一万（の兵）で、二万（の兵）を率いてすすんで来る敵をむかえ撃てるかどうかを考えないだろうか。
14:32 そして、もしかなわないと見たら、敵がまだ遠くにいるうちに、使者を派遣して講和を申し出るであろう。
14:33 だから同じように、（家族や財産など）一切合切、自分のものと別れなければ、あなた達のだれ一人、わたしの弟子になることは出来ない。

●人間との付き合いも同じ。大犠牲を支払って損してでも「不毛人間」とは別れたほうが自分の将来の為に益。●アノ人は普段付き合っている仲間がよくない。師事している先生がよくない。だから伸びそうにない。「朱に交われば赤くなる」だ。ルカ６章を思う。

塚本訳　ルカ 6:39-40
6:39 なお譬を一つ話された、「盲人に盲人の手引が出来るか。二人とも穴に落ち込まないだろうか。
6:40 （良い先生をえらべ。）弟子は先生以上になれない。りっぱに一人前になっても、（たかだか）先生のようになるだけである。

●関部長から新任部長を紹介された。人事というのは天の利、地の利、時の利、偶然も働く｡●日本アートパステル協会小品展、東京銀座画廊で宮崎トキさんの作品を鑑賞。

宮崎トキさんの作品　2006.5.22　東京銀座画廊

●景気が回復して東京駅周辺はビルラッシュ

２番目の丸ビルが建設中。　2006.5.22　東京駅丸の内側

近くには「東京ビルティング」もできて、丸の内の景観はすっかり変わった。

●この辺は一流企業がひしめく。一流企業人、一流芸術家、一流職業人は一流の宗教に帰依している。なぜか、人間の頭、努力、金よりも「大いなるもの」に畏敬の念を持っているから、仕事がうまくいく。●一流の宗教とはなにか。歴史の洗礼をうけて、長続きしているもの、即ち「老舗」もの。非常に道徳的であるもの。その宗教を国教としている国が一流国であること。最新科学を推進サポートするもの。●となるとキリスト教だ●キリスト教でもカトリックよりもプロテスタント。それは歴史を見ればわかる●プロテスタントでも、牧師の説教を聞きに行くという教会主義ではなく、識字率の高い日本人らしく「自分で聖書を読む」無教会主義。人に聖書を読んでもらってその感想を聞くという習慣があるから教派がなくならない

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ルターや内村は歴史的必然から生れた ++++++++ 所感

2006/05/21 21:54

０６０５２１（日）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は信越化学工業社長の金川千尋。米国の銀行が、金川氏個人を信用して融資してくれた話。日本は金を貸す場合、「」に￥企業に貸すが、米国は人間に貸す。これ文化の違い。人間の信用の基礎は宗教性。神を信じる人間は信用される。なぜか、神への忠誠を誓っていて嘘はつかないから。裏切らないから。勤務先と神の間に挟まれたら神を取るから●集会は丹野、小寺、望月。新一と懇談●小寺利男氏が村上春樹の小説に言及し、この種のものはダンテの言葉である「見て過ぎよ」だと言われた。●多分今日流行の「ダビンチ・コード」なども同じであろう。全く一日に３０００冊が出版される（国会図書館に納入される本の数）今日は、どの本を読むべきかを指導してくれる先生が貴重●流行の本に興味を示す教師はよくない。真の指導者にはなれない●高校生の時に塚本先生から「内村鑑三とヒルティ」を教えられたのは生涯の宝、財産●七人で昼食。日曜日と町内会の仕事がぶつかる問題。律法的に行動を決められないが、「あそこはキリストだから」という評判で神社の寄付金は集めにこなくなったという実例を話した。戦時中とは違うありがたい時代になった。●14：30　今井館理事会、評議員会。相澤理事長の病状経過報告があった。山下幸夫氏（中央大名誉教授、イギリス経済史、大塚久雄ゼミ出身）と懇談、祈の友のこと。深山政治氏と初対面懇談（農学博士、レインボーゆうきの会）、有機農業、杉山信太郎氏のことなど。●帰途は島創平氏（東洋英和女学院教授、古代ローマ史）と懇談（無教会のこと。ルター、内村は歴史的必然から生れた人物、ルターは１００年前でも１００年後でも出現しなかった。内村や無教会もまた同じ）。ご親戚の坂上百合子さん（故人人）や島喜代さん（故人）に大変お世話になったことを話す●歴史家や哲学者と付き合うと視野が広がる。心が広くなる●妻は午後、プッチーニ「グロリアミサ」の練習●妻への土産にアイスクリーム●NHK大河ドラマ「功名が辻」の一節、「アイツはキリシタンだから女遊びをしない人間だ」。●クリスチャンはこの世的人間から「アイツはなんとなく付き合いにくい人間だ」という評判になって嫌われるまでにならなければならない。「まだ脈がある」と言って、この世的人間から各種遊びに誘われるようでは信仰の姿勢が疑われる。それは人間の広さでも柔軟さでもなんでもない●地上王国の建設を目指す社会主義者たちから「アイツはまだ脈がある」と思われて「運動や活動」に誘われる「社会派クリスチャン」はこの世半分人間。社会運動が「信仰の展開」だと自負しているから困る。それは「何もしないよりはよいだろう」という人間的な思いに立脚した人間の業。若者を鼓舞してもあとが続かない。●それで鼓舞される若者がいたとしたらにそれは陸（ロク）な人間にはなれない。

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ウチの娘と付き合うな ++++++++ 所感

2006/05/20 07:59

０６０５２０（土）愛する我が家の漆喰の白壁が何者かに泥を塗られた。どうしようかと思い悩んでいるところで夢が覚めた。5：00.。思わず表にでて確かめたら確かに夢であった。ホッ！。

愛する我が家。漆喰の外壁に泥を塗られたのは夢であった。2006.5.20　5：00

●人間、愛するものに危害が加えられようとするときは気が狂うものだ。常軌を逸するものだ。失礼をしてしまうのだ。これ人間としての生理的現象だからしょうがないことなのだ●過日のこと某夫人から「私は息子を嫁にとられたー、とられたー」と言って嘆かれた。意外であった。かと思うと何年か前に某大建築家の娘さん（私と同年）が私に、「父は男の人から私に電話がかってくると『今いません』と言って電話を切ってしまいました」と昔を思い出して笑われた。●かくいう私も娘に男（！？）から電話がかかってきた時にゾッとして（！）頭が真っ白になり「娘に手を出すな！！」と怒鳴りつけたものだった。彼はこの怒鳴りに奮起して結婚する気になったのだという。後日談で彼曰く「娘を持つ父親の気持ちがわかりました」。彼はいま一女の父。さて「その時」どうなるか●ヨハネ３章１６節を思った。イエスを人類に殺された父なる神の心痛はいかばかりであったのだろう。

文語訳　ヨハ 3:16
3:16 それ神はその獨子を賜ふほどに世を愛し給へり、すべて彼を信ずる者の亡びずして、永遠の生命を得んためなり。

塚本訳　ロマ 5:7-8
5:7 （驚くべき神の愛！人間の世界では、）義人のために命をすてる者はほとんどあるまい。善人のためならば、惜しげもなく命をすてる者が、あるいはあるかも知れない。
5:8 しかしわたし達が（義人でも善人でもなく、）まだ罪人（神の敵）であったとき、キリストが私たちのために死んでくださった。このことによって、神はわたし達に対する愛をお示しになったのである。

●娘や息子を取られる苦難や悲しみは結婚しないカトリックの神父にはとうてい分からない。結婚は神の定めた義務。独身必ずしも一枚上ではない●この歳になった私の最も大切なものは余命の日々（年月ではない）。しかしこれは自分ではどうしようもない。死の「時」は完全に１００％全く神に握られている。脳内出血の意識不明から生還できた時にそのことを自覚した。●かくなる上はモー破れかぶれのヤケクソ。残された時間は「使徒伝承」を叫ぶことに捧げる。余命１９年±５年。

新改訳伝 8:8
8:8 風を支配し、風を止めることのできる人はいない。死の日も支配することはできない。この戦いから放免される者はいない。悪は悪の所有者を救いえない。

ＴＥＶ伝 8:8
8:8 No one can keep from dying or put off the day of death. That is a battle we cannot escape; we cannot cheat our way out.

●マーク・R・マリンズ著、高崎恵訳「メイドインジャパンのキリスト教」トランスビュー刊。無教会のところだけを読んだが、文献だけでの論考の姿の悪い例が現われている。高木謙次氏に電話して意見交換●13：30「日の出会」。船橋良夫氏がはじめて来会。クリスチャン。帰りに４階のホスピス棟に立ち寄って看護士の押見さんに挨拶。母が召されて２年経つがいまでも覚えていてくださることは感謝●猛烈な豪雨。●夜、妻はバッハ「クリスマスオラトリオ」の練習

豪雨の後に虹がでる　2006.5.20　17：30　あきる野市

虹は神の「赦し」の徴。６年前に我が家が全焼した時も虹が現われた。神は人間の堕落を怒って洪水で人類を全滅しようとしたが、義人ノアが「主のために祭壇を築いた」。その「ななだめのかおり」をかいだ神は洪水を起こしたことを悔いた。二度と生き物を滅ぼすまいと思った。その証として空にあらわしたのが「虹」。キリストの十字架の精神はここにまでさかのぼる。

新改訳創 8:21
8:21 主は、そのなだめのかおりをかがれ、主は心の中でこう仰せられた。「わたしは、決して再び人のゆえに、この地をのろうことはすまい。人の心の思い計ることは、初めから悪であるからだ。わたしは、決して再び、わたしがしたように、すべての生き物を打ち滅ぼすことはすまい。

新共同創 9:12-17
9:12 更に神は言われた。「あなたたちならびにあなたたちと共にいるすべての生き物と、代々とこしえにわたしが立てる契約のしるしはこれである。
9:13 すなわち、わたしは雲の中にわたしの虹を置く。これはわたしと大地の間に立てた契約のしるしとなる。
9:14 わたしが地の上に雲を湧き起こらせ、雲の中に虹が現れると、
9:15 わたしは、わたしとあなたたちならびにすべての生き物、すべて肉なるものとの間に立てた契約に心を留める。水が洪水となって、肉なるものをすべて滅ぼすことは決してない。
9:16 雲の中に虹が現れると、わたしはそれを見て、神と地上のすべての生き物、すべて肉なるものとの間に立てた永遠の契約に心を留める。」
9:17 神はノアに言われた。「これが、わたしと地上のすべて肉なるものとの間に立てた契約のしるしである。」

豪雨のあとの奥多摩連山　雨のち晴れは人生と同じだ。2006.5.20　17：30

人生の豪雨はいつまでも続かない。苦しみ悲しみは一瞬だ。人生も一瞬。

豪雨を吸った樹木や大地。夏の日に備え始めたのだ｡　2006.5.20　17：30

家の２階から撮影する。人生２０代までは養分を吸う時期、３０代からの日照りに備える。

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聖書の風 ++++++++ 所感

2006/05/19 06:45

０６０５１９（金）４時起床、血圧136-86　良好●朝風呂で日経「私の履歴書」は信越化学工業社長の金川千尋。米国の合弁会社CEO（最高経営責任者）との出会い。まだ３０歳代で１００キロを超える猛烈ビジネスマン。毎朝４時起きの強行スケジュールにつき合わされでヘトヘト。・・・人生、時にはこういう時代もある。●日経第一面「春秋」で宗教人類学者・中村弘充著「会社のカミ・ホトケ」の紹介。会社員は「会社教」であるとiいう。・・・・人間は必ず何かの宗教にドップリ帰依している。一般的には「会社教」。そのほかには「商売繁盛教」「学歴教」「蓄財教」「出世教」「美人教」「金持ち教」「健康教」「食べ物教」「家庭教」「幸福教」「教育教」「子育て教」「社会批判教」「社会奉仕教」「東大教」「常識教」「世間体教」「遊び教」「スポーツ教」「サッカー教」「ギャンブル教」「株教」「芸術教」「主人教」「カミサン教」「教会主義教」「上役教」「国家教」「天皇教」「先生教」・・・・・・あー真の神を礼拝する人間は少ないなー。なにがいけなかったのだろう・・・・●日経第一面、相澤康博著「東大合格へ、父と息子の１１年間の軌跡」（文芸社）・・その広告文（小２の時、母親と別れてから、東大に現役合格するまでを赤裸々に綴った実話小説。ここには理想の父親像がある）・・・・バカ！！。こんなことを理想とする父親は最低だ。何を考えておるのか。日本の出版社も程度が低い。まてまて、こんな本が売れる日本の民衆の程度がが低いのだ。●「民衆の程度が低い」という言葉は、政治やマスコミの人間には禁句。ましてや会社を背負っている「企業人」には言えないこと。牧師は講壇から信者を批判できない。だから私が公開日記で糾弾する。●聖書の「風」を聖書ソフトの「Jバイブル」でピックアップ。頭が改造された。Jバイブルは超便利。ピックアップしたもので大いに感じたものを列記する。聖書において「風」は息、神の霊と同じ。

新共同創 1:1-3
1:1 初めに、神は天地を創造された。
1:2 地は混沌であって、闇が深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた。
1:3 神は言われた。「光あれ。」こうして、光があった。

新共同創 2:7
2:7 主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった。

新共同出 14:21
14:21 モーセが手を海に向かって差し伸べると、主は夜もすがら激しい東風をもって海を押し返されたので、海は乾いた地に変わり、水は分かれた。

口語訳ヨブ 15:29-30
15:29 彼は富める者とならず、その富はながく続かない、／また地に根を張ることはない。
15:30 彼は暗やみからのがれることができない。炎はその若枝を枯らし、／その花は風に吹き去られる。

口語訳ヨブ 38:1
38:1 この時、主はつむじ風の中からヨブに答えられた、

新共同詩 1:4
1:4 神に逆らう者はそうではない。彼は風に吹き飛ばされるもみ殻。

口語訳詩 18:10
18:10 主はケルブに乗って飛び、風の翼をもってかけり、

口語訳詩 77:18
77:18 あなたの雷のとどろきは、つむじ風の中にあり、あなたのいなずまは世を照し、地は震い動いた。

口語訳詩 78:39
78:39 また神は、彼らがただ肉であって、過ぎ去れば再び帰りこぬ風であることを思い出された。

新共同詩 103:16
103:16 風がその上に吹けば、消えうせ／生えていた所を知る者もなくなる。

口語訳詩 104:3-4
104:3 水の上におのが高殿のうつばりをおき、雲をおのれのいくさ車とし、風の翼に乗りあるき、
104:4 風をおのれの使者とし、火と炎をおのれのしもべとされる。

口語訳詩 135:6-7
135:6 主はそのみこころにかなう事を、天にも地にも、海にもすべての淵にも行われる。
135:7 主は地のはてから雲をのぼらせ、雨のためにいなずまを造り、その倉から風を出される。

口語訳詩 147:18
147:18 主はみ言葉を下してこれを溶かし、その風を吹かせられると、もろもろの水は流れる。

口語訳伝 1:14
1:14 わたしは日の下で人が行うすべてのわざを見たが、みな空であって風を捕えるようである。

口語訳伝 2:17
2:17 そこで、わたしは生きることをいとった。日の下に行われるわざは、わたしに悪しく見えたからである。皆空であって、風を捕えるようである。

口語訳伝 4:4
4:4 また、わたしはすべての労苦と、すべての巧みなわざを見たが、これは人が互にねたみあってなすものである。これもまた空であって、風を捕えるようである。

口語訳伝 5:16
5:16 人は全くその来たように、また去って行かなければならない。これもまた悲しむべき悪である。風のために労する者になんの益があるか。

口語訳伝 8:8
8:8 風をとどめる力をもつ人はない。また死の日をつかさどるものはない。戦いには免除はない。また悪はこれを行う者を救うことができない。

口語訳伝 11:4
11:4 風を警戒する者は種をまかない、雲を観測する者は刈ることをしない。

口語訳イザ 17:13
17:13 もろもろの国は多くの水の／なりとどろくように、なりとどろく。しかし、神は彼らを懲らしめられる。彼らは遠くのがれて、風に吹き去られる山の上のもみがらのように、また暴風にうず巻くちりのように追いやられる。

口語訳イザ 29:6
29:6 すなわち万軍の主は雷、地震、大いなる叫び、つむじ風、暴風および焼きつくす火の炎をもって

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