将来日記
００００００ 終末、復活、永遠の生命、再会（父、母、妻、
子供、親戚、友人、集会の方々）
復活と再会の確信はイエスの有体的復活の事実
２９００００ 平均余命によるトミ子召天の頃８７歳。肉体の限界
２９００００ 今からあと２２年間
２６１０１６ かなほ２０歳
２５１００９ 風人２０歳
２５０８０９ 和歌２０歳
２５００００ 平均余命による照男召天の頃８２歳。肉体の限界
２５００００ 今からあと１7年間
２３０１１０ 初音２０歳
２３０７１３ 満８０歳。余命２年
２２０７２８ 近藤見時２０歳
２００７１３ ７７歳喜寿（この時余命５年）
１３０７１３ ７０歳古稀（この時余命１２年）
０９０７３０ 高橋新一満３９歳誕生日
０９０７２８ 高橋衣純誕生日
０９０７２８ 近藤見時満７歳誕生日
０９０７２３ 伊勢健太郎満１歳誕生日
０９０７１３ 高橋照男満６６歳誕生日
０９０７０６ 高橋守満３７歳誕生日
０９０７０１ 高橋トミ子誕生日
０９０６２８ 伊勢喜明誕生日
０９０６０９ 父、高橋晋命日１７周年
０９０３２１ 近藤華子誕生日
０９０３１８ 母、高橋ハナ子命日５周年
０９０２１４ 草野タキエ誕生日
０９０３３１（火） 顧問辞職（このとき余命１６年）
０９０１３１ 伊勢愛子誕生日
０９０１１０ 伊勢初音満６歳誕生日
０８１２２０（土） 近藤恵誕生日満２９歳
０８１１１２（水）18：00キリスト教性教育研究会聖心女子大
０８１１０７（金） ミラノ
０８１１０５（水） プラハトミ子モーツァルト「レクイエム」、スメタナホール
０８１１０３（月）〜１０プラハ、ミラノの旅
０８０９２２（月）12：00聖路加MRI結果、村形先生
０８１０１６（木） 伊勢かなほ誕生日満２歳
０８１００９（木） 近藤風人誕生日満３歳
０８１００７（火） 昭和女子大後期授業開始
０８０９２０（土）15：00コストスクール講義「プロジェクトマネジメントとは何か」
０８０９１５（月）14：00内村鑑三研究会（今井館）
０８０９１７（水）16：15池谷医院予約
０８０９１０（水）09：00池谷医院検査日、朝食抜き
０８０９０４（木） 公立阿伎留医療センター森先生申し込み、９月中木曜日
０８０８２５（月）13：00能城一郎牧師来訪
０８０８２０（水）11：00 聖路加ＭＲＩ結果村形先生
０８０８２４（日） 夜、トミ子戻る
０８０８２２（金） 父・草野茂直命日５周年
０８０８２０（水）�。院В毅粟始�加MRI
０８０８１９（火）16：15i池谷医院予約
０８０８１９（火） トミ子帰省
０８０８１３（水）10：20 聖路加ＭＲＩ検査
０８０８１０（日）14：00 「歴史に学ぶ会」
０８０８０９（土） 高橋和歌誕生日満３歳
０８０８０２（土）10：00能城一郎牧師来訪
０８０８０２（土）17：00山川歯科
０８０８０１（金） 高橋穂澄誕生日
０８０７３１（木） 妻戻る予定
０８０７３０（水） 高橋新一誕生日満３８歳
０８０７２８（月） 高橋衣純誕生日
０８０７２８（月） 近藤見時誕生日満６歳
０９０７２８（月）14：00根本工務店契約立会打ち合わせ
０８０７２７（日） 安達太良聖書集会感話。会食、原セ
０８０７２３（水） 伊勢健太郎誕生
０６０７３１（月）三男恵の家で目覚める。６時起床●孫の見時はカブトムシのお土産に大喜び。しかしオスの一匹が飛んで逃げてしまって悲しい声を上げる。おもちゃではないので飛んでいく。これも体験、勉強。●あだたら聖書集会での感話会のテープを聞く。恵の感話は農業労働の聖書的根拠について。それから若き一女性がカトリックの友人の影響で信仰を得た話。新約聖書を一気に読んで聖書の言葉に打たれたという。これ完全に神の働き●恵と創世記の研究。人間の労働の根源について。神は人間に地上の事物の管理を任せた。 新共同 創 1:28 新共同 創 2:15 ●地上の事物の管理は神の為に行うのが基本の姿勢。それを誤って自分のためと思うところに混乱と「働くことに生きがいを失う」原因がある。●仕事は自分の為でなく、人の為に「尽くす」手段。そこに道を見出すときに「力と生きがい」が湧くものだ。●労働は「神と人とに仕える手段」。「尽くしぬくこと」、これが「幸福」の根本。
近藤恵一家 福島県福島市蓬来町 2006.7.31 安達太良連峰が見えるよいところだ。 左から高橋照男 高橋トミ子 近藤恵 近藤見時4歳（膝上） 近藤風人１０ヶ月（膝上） 近藤華子 風人（ふうと）はスヤスヤと眠っている。この一家の上に神の祝福が末永くありますように。 私としてはこの孫たちの結婚式までは生きていられない。人生は「風と共に去りぬ」だ。
口語訳 詩 133:1 ＴＥＶ 詩 133:1 ●物や金があるのは兄弟争いの元。●「子に美田を残さず」は真理
午後、いわき市の菩提院に故大熊一雄さんの墓参をする。裏面の墓誌には一雄さんと並んで大熊好子さんの名前も彫ってあり朱色で塗ってあった。朱色はご存命という印。大熊好子さんは若き日にこの福島の地で塚本先生に出会い、尽くされた。思い出の地に眠るのが安らかで喜びなのだろうと思った。2006.7.31 表面には次のように彫られていた。誰の字だろう。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 人はみな草のやう またその栄華はみな草の花のやうである 草は枯れた 花は落ちた しかし 主の言は 永遠に消えうせない ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●この言葉は新約聖書１ペテロ１章２４−２５節である。本当にそうだなーと思う。人生は短い、淋しい。悲しい。泣けてくる。大熊さん安らかに。来世で御挨拶、御礼申しあげます。 口語訳 �汽撻�1:24-25 新改訳 �汽撻�1:24-25 新共同 �汽撻�1:24-25 塚本訳 �汽撻�1:24-25 文語訳 �汽撻�1:24-25 ＴＥＶ �汽撻�1:24-25 ●妻の実家で四家シズエさん、斉藤安子さんと会う。母が表で転んで顔に怪我をしたので集まっていた●正一さんに案内されて名湯の「入の元湯」に行く。
いわき市内郷にある名湯「入の元湯」に入る。鉱泉の薬湯 2006.7.31 左高橋照男 右草野正一 後ろは合掌造りの食堂（炉端焼き） 
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０６０７３０（日）４時半起床●10：30福島県安達郡本宮町の「あだたら聖書集会」に出席。「聖書の風・・・次男の子供に風人（ふうと）と命名した記念に・・・・」と題して話す。恵一家出席●話の前に湯浅鉄郎氏が私のことを紹介するために詩編４０編を読まれた。また「高橋ファミリーのテーマソング」だとして讃美歌２１７番「あまつましみず」を全員で歌ってくださった。足れリ、もったいない、と思った●富永國比古ご夫妻と次女の麻香さんがご出席。お二人のお嬢様が主にとらえられたとのお話しを頂き「神活き給う」との実感が与えられ感謝した●苦難はむやみやたらにはこない。必ず必ず楽になり、かえって深い意味を悟り感謝の涙を流す時が来る。神は理不尽不条理なことを通して「愛の何であるか」を教えてくださる。そして意外な方法で救ってくださる。●集会代表の湯浅鉄郎氏と富永國比古医師と懇親懇談。「復活論」●この福島の地で正統信仰を固く伝承している集団があることを知って「無教会健全なり」との観を強くした。 詩編４０編口語訳 抜粋 口語訳 詩 40:9-17 讃美歌２１７番 1. あまつ ましみず ながれ きて, あまねく 世 をぞ うるおせる. ながく かわきし わが たましいも, くみて いのち に かえり けり. 2. あまつ ましみず 飲む まま に, かわき お 知らぬ 身 と なりぬ. つきぬ めぐみ わ こころ の うち に, いずみ と なりて 湧き あふる. 3. あまつ ましみず うけず して, つみ に 枯れたる ひとくさ の さかえ の 花 は いかで 咲くべき, そそげ, いのち の ましみず お.
あだたら聖書集会、湯浅鉄郎邸。左が湯浅鉄郎邸、右が集会室。初代の「家の教会」を想う。 木をふんだんに使った大きな空間の優れた設計。手前は孫の近藤見時４歳。 2006.7.30
あだたら聖書集会は２５名程度の出席であった。残られた一部の方々を記念撮影。近藤恵撮影 正統信仰を固く伝承保持する神に祝された無組織の集会。メイド・イン・ジャパンのキリスト教。 後列左から近藤華子、近藤見時、高橋照男、大内信一、富永國比古、富永久美子、富永麻香、 氏名不明、氏名不明、氏名不明 前列左から石沢重吉、堀越利雄（８８歳）、湯浅鉄郎、高橋トミ子、近藤風人（膝上）、湯浅鉄郎夫人、 2006.7.30 集会の帰途、恵の耕す田畑を見せてもらう。これは６００坪（２反）の大豆畑。これだけ作って収入は年間１２万円程度。しかし輸入大豆のコストはさらに安く国産の２割程度だというから負けてしまうという。有機農業は生産性向上が課題 2006.7.30
稲、これは勢いよく育っている。しかし有機栽培のため「いもち病」が発生している。有機農業の難しいところだ。しかし神が植えるものは細々とでも続く。 休耕田だったところが、この青さ。すばらしい。土地も稲も喜びの声を上げているようだ。「神に植えられたもの」と直感した。 左から高橋照男、近藤見時、高橋トミ子 2006.7.30 塚本訳 マタ 15:13 ●人間の業は、それが「神から出た」ものであれば祝福されて継続する。神の名誉の為に神が支える。応援してくださる。仕事、事業、勉強、研究、家庭建設、教会、伝道みな同じ。それが「神から出た」ものであればたとえ収入が少なくても「生きがいと力」が湧く！「労働の喜び」を感じる。人間としての尊厳を自覚して「力」に満ち溢れる●問題はそれが人間のヒューマニズムや社会批判や名誉心という動機から出たものであるなら、一見正しいものであるように見えても「間もなく消滅」する。その真偽は人間が外側から大脳皮質で考えてもわからない。この世的判断でも当たらない。神が判定する。●他人の行動を見て、それが実際に神から出た行動であるのかどうかを判定する具体的な方法はしばらく「そっと放っておく」のが賢い方法だ。すこしずるい方法かもしれないが、神とても「ダメなことが気がつくまで少しやらせてみようか」と思っているのかも知れない。失敗して反省したとしたら、その本人の自覚ということが尊いのだ。 塚本訳 使 5:38-40
第３番目の田。これぐらいの大きさの田を６箇所（合計１２００坪程度)耕している。2006.7.30 遠方は安達太良山。見時はかえるや虫を平気で掴む。大自然と共に育つ子供は恵まれている 新共同 創 2:15 ＴＥＶ 創 2:15
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０６０７２９（土）５時起床。昨夜は激しく咳き込む●朝風呂で日経「私の履歴書」はＳＦ作家の小松左京。関西を愛して住む。指揮者の朝比奈隆（９３歳で逝去）と交流、各種イベントのプロデューサーになる。歴史は二度繰り返せないが、小松氏のようにもう一つの歴史を仮想シュミレーションでやるというのも面白い作業だ。中にはその仮想シュミレーションが当たることもある●朝比奈隆も小松左京も若い時に苦労した。「若い時の苦労は買ってでもせよ」は真理
●「悲しむ者は幸い」の研究をする。悲しむことがなぜ幸いなのだろう。まずこの個所をＪバイブルで探し翻訳比較を見る。マタイ５章４節。 文語訳 マタ 5:4 口語訳 マタ 5:4 新改訳 マタ 5:4 新共同 マタ 5:4 塚本訳 マタ 5:4 ＮＫＪＶ マタ 5:4 ＴＥＶ マタ 5:4 ●次にこれをＢｂＢで当たって、各国の引照を調べる。そこでぴたっとするのは次の個所 口語訳 �競灰�1:3-4 1:3 ほむべきかな、わたしたちの主イエス・キリストの父なる神、あわれみ深き父、慰めに満ちたる神。 1:4 神は、いかなる患難の中にいる時でもわたしたちを慰めて下さり、また、わたしたち自身も、神に慰めていただくその慰めをもって、あらゆる患難の中にある人々を慰めることができるようにして下さるのである。 口語訳 �競灰�13:11 13:11 最後に、兄弟たちよ。いつも喜びなさい。全き者となりなさい。互に励まし合いなさい。思いを一つにしなさい。平和に過ごしなさい。そうすれば、愛と平和の神があなたがたと共にいて下さるであろう。 口語訳 �競灰�4:17 4:17 なぜなら、このしばらくの軽い患難は働いて、永遠の重い栄光を、あふれるばかりにわたしたちに得させるからである。 口語訳 ロマ 8:35 8:35 だれが、キリストの愛からわたしたちを離れさせるのか。患難か、苦悩か、迫害か、飢えか、裸か、危難か、剣か。 口語訳 ピリ 1:28-29 1:28 かつ、何事についても、敵対する者どもにろうばいさせられないでいる様子を、聞かせてほしい。このことは、彼らには滅びのしるし、あなたがたには救のしるしであって、それは神から来るのである。 1:29 あなたがたはキリストのために、ただ彼を信じることだけではなく、彼のために苦しむことをも賜わっている。 口語訳 �競灰�4:17 4:17 なぜなら、このしばらくの軽い患難は働いて、永遠の重い栄光を、あふれるばかりにわたしたちに得させるからである。 口語訳 �競灰�12:10 12:10 だから、わたしはキリストのためならば、弱さと、侮辱と、危機と、迫害と、行き詰まりとに甘んじよう。なぜなら、わたしが弱い時にこそ、わたしは強いからである。 口語訳 �競灰�4:17 4:17 なぜなら、このしばらくの軽い患難は働いて、永遠の重い栄光を、あふれるばかりにわたしたちに得させるからである。 新共同 ヤコ 2:5 2:5 わたしの愛する兄弟たち、よく聞きなさい。神は世の貧しい人たちをあえて選んで、信仰に富ませ、御自身を愛する者に約束された国を、受け継ぐ者となさったではありませんか。 新共同 使 5:41 5:41 それで使徒たちは、イエスの名のために辱めを受けるほどの者にされたことを喜び、最高法院から出て行き、 新共同 ヤコ 5:10-11 5:10 兄弟たち、主の名によって語った預言者たちを、辛抱と忍耐の模範としなさい。 5:11 忍耐した人たちは幸せだと、わたしたちは思います。あなたがたは、ヨブの忍耐について聞き、主が最後にどのようにしてくださったかを知っています。主は慈しみ深く、憐れみに満ちた方だからです。 新共同 ピリ 1:29 1:29 つまり、あなたがたには、キリストを信じることだけでなく、キリストのために苦しむことも、恵みとして与えられているのです。 新共同 コロ 1:24 1:24 今やわたしは、あなたがたのために苦しむことを喜びとし、キリストの体である教会のために、キリストの苦しみの欠けたところを身をもって満たしています。 新共同 ヤコ 1:2 1:2 わたしの兄弟たち、いろいろな試練に出会うときは、この上ない喜びと思いなさい。 新共同 �汽撻�4:14 4:14 あなたがたはキリストの名のために非難されるなら、幸いです。栄光の霊、すなわち神の霊が、あなたがたの上にとどまってくださるからです。 新共同 �汽謄�2:15 2:15 ユダヤ人たちは、主イエスと預言者たちを殺したばかりでなく、わたしたちをも激しく迫害し、神に喜ばれることをせず、あらゆる人々に敵対し、 新共同 ヘブ 11:32-38 11:32 これ以上、何を話そう。もしギデオン、バラク、サムソン、エフタ、ダビデ、サムエル、また預言者たちのことを語るなら、時間が足りないでしょう。 11:33 信仰によって、この人たちは国々を征服し、正義を行い、約束されたものを手に入れ、獅子の口をふさぎ、 11:34 燃え盛る火を消し、剣の刃を逃れ、弱かったのに強い者とされ、戦いの勇者となり、敵軍を敗走させました。 11:35 女たちは、死んだ身内を生き返らせてもらいました。他の人たちは、更にまさったよみがえりに達するために、釈放を拒み、拷問にかけられました。 11:36 また、他の人たちはあざけられ、鞭打たれ、鎖につながれ、投獄されるという目に遭いました。 11:37 彼らは石で打ち殺され、のこぎりで引かれ、剣で切り殺され、羊の皮や山羊の皮を着て放浪し、暮らしに事欠き、苦しめられ、虐待され、 11:38 荒れ野、山、岩穴、地の割れ目をさまよい歩きました。世は彼らにふさわしくなかったのです。 新共同 ヤコ 5:10 5:10 兄弟たち、主の名によって語った預言者たちを、辛抱と忍耐の模範としなさい。 口語訳 ヘブ 12:14 12:14 すべての人と相和し、また、自らきよくなるように努めなさい。きよくならなければ、だれも主を見ることはできない。 口語訳 �汽撻�3:14 3:14 しかし、万一義のために苦しむようなことがあっても、あなたがたはさいわいである。彼らを恐れたり、心を乱したりしてはならない。 口語訳 使 5:41 5:41 使徒たちは、御名のために恥を加えられるに足る者とされたことを喜びながら、議会から出てきた。 口語訳 ヘブ 10:34 10:34 さらに獄に入れられた人々を思いやり、また、もっとまさった永遠の宝を持っていることを知って、自分の財産が奪われても喜んでそれを忍んだ。 口語訳 ヤコ 1:2 1:2 わたしの兄弟たちよ。あなたがたが、いろいろな試錬に会った場合、それをむしろ非常に喜ばしいことと思いなさい。 ・ ●次にＳＷＯＲＤでマタイ５章４節のＴＳＫ日本語ヴァージョンにあたる。 ・ Isaiah 61:3: シオンの中の悲しむ者に喜びを与え、灰にかえて冠を与え、悲しみにかえて喜びの油を与え、憂いの心にかえて、さんびの衣を与えさせるためである。こうして、彼らは義のかしの木ととなえられ、主がその栄光をあらわすために／植えられた者ととなえられる。 Zechariah 13:1: その日には、罪と汚れとを清める一つの泉が、ダビデの家とエルサレムの住民とのために開かれる。 Luke 7:50: しかし、イエスは女にむかって言われた、「あなたの信仰があなたを救ったのです。安心して行きなさい」。 Luke 16:25: アブラハムが言った、『子よ、思い出すがよい。あなたは生前よいものを受け、ラザロの方は悪いものを受けた。しかし今ここでは、彼は慰められ、あなたは苦しみもだえている。 John 16:20: よくよくあなたがたに言っておく。あなたがたは泣き悲しむが、この世は喜ぶであろう。あなたがたは憂えているが、その憂いは喜びに変るであろう。 II Corinthians 1:4: 神は、いかなる患難の中にいる時でもわたしたちを慰めて下さり、また、わたしたち自身も、神に慰めていただくその慰めをもって、あらゆる患難の中にある人々を慰めることができるようにして下さるのである。 II Corinthians 7:10: 神のみこころに添うた悲しみは、悔いのない救を得させる悔改めに導き、この世の悲しみは死をきたらせる。 Revelation of John 21:4: 人の目から涙を全くぬぐいとって下さる。もはや、死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。先のものが、すでに過ぎ去ったからである」。 ●「アーソウカ」。これで分かった。悲しんでいる人は神に慰められるから「幸い」なのだ。 人の世で慰められることのない人には神ご自身が近づいて下さるからだ。人間に慰められている人には神は近づいてくださらない。●「Ｊバイブル＋ＢｂＢ＋ＳＷＯＲＤ」の威力は抜群だ。 ●私が悲しい時に取り出して読む本は、クリスチナ・ロゼッティの「信仰詩集」。二つの詩からの抜粋を掲げる。大原三八雄訳による。 「日はちかづけり」 待つも暫く 泣いたとて 明けが来れば微笑（ほほえみ） その日には 愛のほか なにとて残りません 「心その痛みを知れり」 いたましく ひとりでお泣き 心を涙に浸して ・・・・・・ 春まで お泣きよ 恵みの雨が 花をもたらせ 花盛り咲く夏の日に あなたは歌を歌うでしょう ・・・・・・ その時には 愉しい愛が 泣くことも 忘れさせ 望むことも 恐れることもなく 見張ることもなく あるほはただ 愛のみです 深く深く いつまでも続く愛 ●クリスチナ・ロゼッティは病苦であった。●私は６年前の火災の時、灰塵の中から必至で「この信仰詩集」を掻き出した。あの悲しみの時に神から慰められた。「天国の家は焼けない」と。その３ヵ月後に脳内出血で倒れた時。「この命は１００％完全に神に握られている」という認識を与えられて慰められた●妻はあきる野映画祭。「皇帝ペンギン」「博士の愛した数式｣｢単騎、千里を走る」。その後コーラスの練習  図書館の帰途、入道雲を見る。いよいよ入道雲の季節になった。入道雲大好き。 故郷浦和での小さい頃を思い出す。 2006.7.29 17：55
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０６０７２８（金）５時起床●カブトムシ採集に出かける。今日は一匹もとれない。詳しそうな人から今までにオスが三匹採れたのはラッキーですごいことだと言われた。
いつも必ずいる樹に今日はいない。カナブンだけ。 2006.7.28 5：30 あきる台公園
５匹の犬。飼主「私犬が好きなんです」「雑種です」 2006.7.28 5：30 あきる台公園 人間も雑種でいいんだ。雑種がいいんだ。雑種が多いのは神が愛しているからだ。
●「人がその友のために命を捨てる、これ以上の愛はない」とあるが、それはどういうことなのだろう。本日の課題。●まずこれがどこにあるかを探す。それはＪバイブルを使用する。するとこれはヨハネ15：13であることがわかるが、１４節を読むとそこに[解読の鍵がありそうである。愛の実行は神に命じられたことを行うことにあるらしい。人間の発心によるものではないらしい。 口語訳 ヨハ 15:13-14 新共同 ヨハ 15:13-14 塚本訳 ヨハ 15:13-14 ＴＥＶ ヨハ 15:13-14 ●次にＢｂＢでこのところを見る。すると翻訳比較で塚本訳が出てきて解読に一歩前進、つまり、愛とは人間の善行ではなく、神に命じられることらしいことが分かる。 塚本訳1963 15:12 わたしがあなた達を愛したように、互に愛せよ。──これがわたしの掟である。 15:13 （わたしはあなた達のために命を捨てる。）友人のために命を捨てる以上の愛はないのだ。 15:14 あなた達はわたしの命ずることを行ってさえおれば、わたしの友人である。 ・ ●次に各国の引照を見る。そのなかに注目すべき次の句がある。これは英米仏日が揃って示すものである。 ・ 口語訳 ロマ 5:6-8 5:6 わたしたちがまだ弱かったころ、キリストは、時いたって、不信心な者たちのために死んで下さったのである。 5:7 正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないであろう。善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるであろう。 5:8 しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである。 ・ ●つまり、人間の克己奮励努力の愛ではない。慈善福祉の愛ではない。預言者の振る舞いではない。理屈に合わないとんでもない愛である。この愛はだれか他人に無理に引き回されての愛である。その誰かとは神である。●最後にピンポイントでヨハネ15：13をＳＷＯＲＤ日本語ヴァージョンで調べる。すると次の句が心に響く ・ 塚本訳 �汽茱�4:7-11 4:7 愛する者たちよ、互に愛しようではないか。愛は神から（出たの）であり、（どんな人でも）愛する者は神から生まれ、また神を知っている（からである）。 4:8 愛さない者は、神を知らない。神は愛であるから。 4:9 神がその独り子を（この）世に遣わし、独り子によって（死ぬべき）わたし達が生きるようになったそのことで、神の愛が（はじめて）わたし達に現わされたのである。 4:10 わたし達が神を愛したことではなく、彼がわたし達を愛し、その子をわたし達の罪のための宥め（の供物）として遣わされたそのことに、愛があるのである。 4:11 愛する者たちよ、神はこのようにわたし達を愛されたのだから、わたし達も互に愛する義務がある。 ・ ●「アーソウカ」。気の毒な人のために何かを「してあげよう」というのは人間の考えであって「キリスト教の愛」「聖書の愛」ではない。それは人間の愛である。善行である。福祉である。イエスのいう愛とは神に無理やりに負わされる十字架の愛なのだ。いやいやながらの愛なのだ。おせっかいの愛ではない。そのときそれを負わさせる神の栄光があがるのだ。人間の発心の愛は人間が誉められるだけで神の栄光があがらないのだ。●「ＢｂＢ＆ＳＷＯＲＤ｝による聖書勉強は面白い。解読に間違いはない。●勤務先のヴィオリスト和田睦夫氏と懇談。ブルックナーについて伺う。●橋本次長と懇談●東医健保会館に部屋代の支払い
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０６０７２６（木）６時起床。人生の悩みについて黙想●朝風呂で日経文化欄。ショスタコビッチばかりを演奏するアマチュアオーケストラの代表の話。人間はいろいろな「オタク」がいるものだ。否、「人類皆オタク」だ。だから一期一会、相手のことは必ず尊重しなければならない。信者の姿も百人百様、一人一教会●日経、「私の履歴書」はＳＦ作家の小松左京。１９７３年（昭和４８年）映画「日本沈没」が大ヒット。６５０万人の観客動員。地球部物理学者の竹内均東大教授から「あの本のおかげで地味な地球物理学に光があたって、志望する学生が増えました」と感謝される●仕事は地味なままがよい。光があたってこの世の人間感謝されたらそれでおしまい。精算された。ほんとうの男らしい仕事はその時代の「人間ども」に追放されるが、死後に見直されること。イエス、ダンテ、バッハは生前は不遇、認められなかった。ダンテなどはその遺骨の奪い合いが行われたほど。●イエスは言う。誉められたり報酬を貰ったりするのはこの世の「人間ども」（それはすぐ気が変わる）からではなく、神からであるべきである。 塚本訳 マタ 5:11-12 塚本訳 マタ 6:1-4 ●あの小松左京氏はこの世の「人間ども」に評価されたからあれでおしまい。●男一匹の価値ある生き方は、生きているうちは石で打たれたり、訴えられて裁判に負けたり、家からも勤務先からも国からも、然りマスコミからも追放されるが死後何年も経ってから評価されること。本人は神に評価され神から褒美を貰う●だからこの世で評価されてない人に告ぐ・・・・「何のコレシキ」と思って苦難に耐えればよい。神は見ている●あのアタナシウスは「三位一体」の大真理を認識したが故に「アタナシウス対全世界」の時があった。人は信仰のみによって救われると説いたルターも「ルター対全カトリック教会（当時それは全世界と同じ）」という場面があった。理想的なカッコいい生涯。 ●「人生の悩み」について考察。生きていくことはその諸段階に応じて様々な悩みがある。勉学時代は成績の悪さの悩み、人間の作った狭い基準で生徒が序列化される悩み。進学問題、学校の序列化、入学試験。青年期は進路問題、職業の選択問題、、天職の問題、片思いの悩み、恋愛の悩み、結婚相手選択の問題。家庭を持つと、経済問題、性の問題、子供の成育の問題、夫婦仲の問題、熟年期は社会的地位の問題、勤務先の経営問題、人間関係の問題。老齢期は健康の問題、老後の経済の問題、癌の予期悲嘆、死の不安の問題、葬儀の問題、遺産処理の問題・・・などなど悩みは一生である。詩編９０編のとおりである。 口語訳 詩 90:10 新改訳 詩 90:10
ＴＥＶ 詩 90:10 ●この悩みを解決する方法としては、�…響海燭觧彖曄ΑΑΑΕ�リシャ哲学、��諦念・・・・仏教思想、旧約聖書「コヘレトの言葉」の思想、自分と同じ悩みの人間がいるとの観察��宗教団体に帰依する・・・既成宗教、新興宗教 �ぱ詁疆�享楽に走る・・・酒、ダンス、スポーツ、サークル、慈善奉仕、趣味教養サロン、カルチャーセンター、・・・・・などなど。しかしこれらに没入してもまた新たなる悩みが生じるだけである。●そこで人類の古典中の古典である「聖書に聴く」。宗教団体を通じないで聴く。宗教者、聖書学者を通じないで聴く。 ●まずＪバイブルで「悩」を検索。全部で８６個所がヒットされるがそのうち詩編から６箇所を下記に掲げる。悩みのときは詩編を読むのが効果的である 検索 悩 [新共同] 全書巻 口語訳 �汽撻�5:7 新改訳 �汽撻�5:7 新共同 �汽撻�5:7 塚本訳 �汽撻�5:7 ＴＥＶ �汽撻�5:7 ●これでまず「心一杯、胸一杯」である。癒しである。次に１３９編を見てみよう。 この標題は「常に人とともにいるヤーウェ」ではないか。これで力づけられる。次にその各国引照を見てみよう。するとユダ１：１５に慰められた。神は不義をそのままにはして置かれない。必ず報復して罰する。 口語訳 ユダ 1:15 1:15 それは、すべての者にさばきを行うためであり、また、不信心な者が、信仰を無視して犯したすべての不信心なしわざと、さらに、不信心な罪人が主にそむいて語ったすべての暴言とを責めるためである」。 ・ ●さらにもう一歩進んで、先の�汽撻�5:7をピンポイントで調べる。そのためにはＳＷＯＲＤの日本語ヴァージンに当たる。するとたくさんの引照がでるが、その中で心に響くものをピックアップする。 ・ Psalms 37:5: 主によって喜びをなせ。主はあなたの心の願いをかなえられる。 Psalms 56:3: わたしの敵はひねもすわたしを踏みつけ、誇りたかぶって、わたしと戦う者が多いのです。 Psalms 56:4: わたしが恐れるときは、あなたに寄り頼みます。 Matthew 6:25: それだから、あなたがたに言っておく。何を食べようか、何を飲もうかと、自分の命のことで思いわずらい、何を着ようかと自分のからだのことで思いわずらうな。命は食物にまさり、からだは着物にまさるではないか。 Matthew 6:34: だから、あすのことを思いわずらうな。あすのことは、あす自身が思いわずらうであろう。一日の苦労は、その日一日だけで十分である。 Psalms 34:15: 悪を離れて善をおこない、やわらぎを求めて、これを努めよ。 Psalms 142:4: わが霊のわがうちに消えうせようとする時も、あなたはわが道を知られます。彼らはわたしを捕えようと／わたしの行く道にわなを隠しました。 Psalms 142:5: わたしは右の方に目を注いで見回したが、わたしに心をとめる者はひとりもありません。わたしには避け所がなく、わたしをかえりみる人はありません。 Matthew 6:26: 空の鳥を見るがよい。まくことも、刈ることもせず、倉に取りいれることもしない。それだのに、あなたがたの天の父は彼らを養っていて下さる。あなたがたは彼らよりも、はるかにすぐれた者ではないか。 Matthew 6:33: まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。 Mark 4:38: ところが、イエス自身は、舳の方でまくらをして、眠っておられた。そこで、弟子たちはイエスをおこして、「先生、わたしどもがおぼれ死んでも、おかまいにならないのですか」と言った。 Luke 12:30: これらのものは皆、この世の異邦人が切に求めているものである。あなたがたの父は、これらのものがあなたがたに必要であることを、ご存じである。 John 10:13: 彼は雇人であって、羊のことを心にかけていないからである。 ・ ●これだけ読むと「モーイー、分かりました分かりました」という感じがする。パソコンによる聖書勉強、「Ｊバイブル＋ＢｂＢ＋ＳＷＯＲＤ日本語ヴァージョン」の威力は絶大だ。ルター、ヒルテイ、内村、塚本の諸先生にも誉められるのは間違いない。 ●長谷川俊子さんから亡夫長谷川浩氏の納骨式の依頼。父上の長谷川新吉氏にお世話になったので断れない。８月２７日１２時多摩霊園●あきる野映画祭で三本鑑賞。「三丁目の夕日」（人情話に泣かされた）「椿姫」（弁士は澤登翠・・これは娼婦の純愛というどこにでもあるくだらないストーリーだったのか）「ホテル・ルワンダ」(１９９４年のアフリカの民族紛争。内紛。アフリカの民度の低さに感じるとともに安全の日本をありがたく思った。また国連や英米仏は自国の利益にならない場合は他国の解決に乗り出さないという実例を見た）
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０６０７２６（水）４時起床、６時間睡眠で頭スッキリ。秋留台公園にカブトムシ採集。オス２匹、メス１匹をゲット。オスを見つけると「頭の中が真っ白」、周りの景色が見えなくなった●飼育器の中で、専用のゼリーの餌は強そうな一匹が独占して食べているので義憤●朝風呂で日経「私の履歴書」はＳＦ作家の小松左京。「日本沈没」が３００万冊の大ヒット。これは始めは「日本滅亡」という題名だったという。編集者がそれではイメージが暗いということで変更。「滅亡」の方が終末観が表われていて聖書的であった。「沈没」は単に天変地異の物理的なこと。この編集者聖書的教養がなかった。それ以前に「歴史観」が陳腐であった。ただ「売れれば善」というエコノミックアニマルの発想であった。情けない●日本のことよりも各自に８０年という人生の「終末観」がなければあるべき望ましい人生観が確立しないのだ。蓄財が目的の人間をイエスは「愚かな金持」という。 愚かな金持の譬 塚本訳 ルカ 12:13-21 ●「日本沈没」は始めは「日本滅亡」という題名であったということで思い出すのは聖書にある「滅亡」というエレミヤの言葉。天変地異の原因に道徳的不義を感じない人間、畏れを感じない人間はまずもって「育ちが悪い」。私の知る限り「家庭環境」がよくなかった。厚顔不遜、謙遜さが不足。そういう人間に限って「人の顔」を恐れ、「会社を辞めさせられることを恐れ」ている。「地位を失うことを恐れ」、「食べられなくなることを恐れ」ている。その心情が清くないから仕事の発想も低級。情けない陳腐な日本人の人生観よ。 口語訳 エレ 20:7-8 ●朝食時に妻から昨夜のＮＨＫＴＶ「日野原医師に密着２４時間」の内容の報告を聞く。・・・・・・・６０歳までは腹八部目、７０歳以上は腹七分目がよい。老人は一日１３００キロカロリーでよい。癌のターミナルケア（緩和医療）では単に痛みをとるのではなく、意識をはっきりさせて周囲に「感謝のことば」を述べることができるように導くべきである。９９％失敗の人生でも最後の1%の病床でそれができれば成功の人生。もし９９％が成功の人生でも最後の１％の病床期間にその「感謝」の気持ちがなければ失敗の人生・・・・・・９３歳の先生は家でも職場（現役の医師）でも階段は一つ飛びで駆け上がるという。●私は思う。日野原先生のお考えはクリスチャンらしく真似すべきであるが、その体力はとても真似できない。●６年前に脳内出血で聖路加国際病院に担ぎこまれ、一命をとりとめた時のこと。リハビリの段階になたっとき、日野原先生は「高橋さん。病気は病院では直りませんよ。お家にお帰りなさい」と言って下さった。「大家だなー」と感じたものだ●「ＢｂＢ＆ＳＷＯＲＤによる聖書勉強の型」が一応完成。某氏にその内容を感謝のメール。内容は公的なことなので公開する。多少技術的なことなので一部変更 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ○○○様 「ＢｂＢ＆ＳＷＯＲＤによる聖書勉強」の型が完成しました。 ＳＷＯＲＤを開いて右枠にＣｒｅａｔｅ Ｖｅｒｓｅ Ｌｉｓｔが出ます。ここを、一つ一つマウスの右クリックでヒットすると日本語で出ます。これを次々と読んで、心に響いたものを反転させます。 次にこれをＣｔｒｌ＋Ｃします。次に貼り付けるページを出して、マウスを右クリックして、「貼り付けＰ」でドロップ。 これは非常に大切な作業です。つまり、たくさんあるＴＳＫの聖句の中から自分が「これだ」と思う心に響くものを取り上げる行為です。ここがハイライト。その次は、今まで鉛筆でその個所をメモしておいて、それをＪバイブルに入れなおしてブログ日記などに貼り付けていたのですが、ここが少々面倒でした。 上記のようにすれば目的のページに次々と貼り付けることができますので、鉛筆でメモしておく作業がなくなりました。 「ＢｂＢ＆ＳＷＯＲＤによる聖書勉強」の型の完成です。建築の基本設計が完成した時のような気分です。まずこれは日本最強、あるいは世界最強かもしれません。 米国のスコフィールドという学者は、「引照」による聖書勉強の方法を編み出して「世界布教」したそうです。「スコフィールド聖書」というものを編集しました。これは無教会の藤井武も愛用していました。今度の「ＢｂＢ＆ＳＷＯＲＤ」は確実にそれを上回るものです。なぜなら、その内容の豊富さとパソコンによるスピードだからです。 私は残る人生の時間を、この型の普及に努めたいと思います。型の布教（？）です。 これは、百千の聖書註解に勝るということが万人に分かります。すでに反響があります。なぜなら聖書の分かりにくいところはパウロやイエスがじきじきの教えてくれるからです。かくして聖書の解釈を聖書学者から奪還できるのです。アウグスチヌス、ルター、カルヴァン、バルト、ブルトマン、教会の牧師、司祭、内村、塚本、黒崎・・・・の呪縛からの解放です。教派争いからの解放です。 するとなにか「ＢｂＢ＆ＳＷＯＲＤ」教団というものが出来そうな感じもします（笑）。私のライフワークが与えられまして感謝です。 日本のキリスト教界の「縁の下の力持ち」として貢献できそうで感謝です。 今後の課題としてＳＷＯＲＤ、ＴＳＫ日本語ヴァージョンの簡単なインストール手法の開発を目指します。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●
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０６０７２５（火）４時起床●少し眠いがカブト虫採集の楽しみの引力で起きる
●この少年たちに少し高いところにもいることを教えられた。今日はメス２匹ゲット。オスは採れない。●コローの名画「モルトフォンテーヌの思い出」を連想した。過去日記050211より、再掲する。
（過去日記050211より、再掲）
●この絵の中の人物はまさか「カブトムシ」を採集しているのではないだろうなー。だとすれば何を採ろうとしているのかなー●絵の中の人物。母親「坊や、ほらあそこにカブトムシがいるわよ」。子供「お母さん採って、採って」・・・・と言っているように見えてしまう。こんな風に思っては名画も台無しか。コローも苦笑か。●使徒２０章２４節が心に響く。まずＪバイブルで翻訳比較。 口語訳 使 20:24 新改訳 使 20:24 新共同 使 20:24 塚本訳 使 20:24 ●次にＢｂＢで前後を見る。このパウロの決死の覚悟を読むと泣けてくる。ミレトスでの別れの言葉である。同感である。迫害必至を覚悟で顔をかたくエルサレムに向けて旅立つパウロ。男一匹理想的な生き方。 新共同 使 20:22-25 20:22 そして今、わたしは、“霊”に促されてエルサレムに行きます。そこでどんなことがこの身に起こるか、何も分かりません。 20:23 ただ、投獄と苦難とがわたしを待ち受けているということだけは、聖霊がどこの町でもはっきり告げてくださっています。 20:24 しかし、自分の決められた道を走りとおし、また、主イエスからいただいた、神の恵みの福音を力強く証しするという任務を果たすことができさえすれば、この命すら決して惜しいとは思いません。 20:25 そして今、あなたがたが皆もう二度とわたしの顔を見ることがないとわたしには分かっています。わたしは、あなたがたの間を巡回して御国を宣べ伝えたのです。 ・ ●次にＴＳＫで使徒20：24の引照をピンポイントで見る。ＳＷＯＲＤを利用。そこで心に響くものは次のとおり。 ・ 塚本訳 ロマ 8:35 8:35 （このゆえに）だれがキリストの（わたし達を愛する）愛から、わたし達を引き離すことができるか。苦しみか、悩みか、迫害か、飢えか、裸か、危険か、剣か。 塚本訳�汽灰�15:58 15:58 だから、わたしの愛する兄弟たちよ、しっかりしておれ、動かずにおれ、いつも主の仕事にぬきんでよ。骨折りが主にあってむだにならないことを、あなた達は知っているのだから。 塚本訳�競灰�4:8-9 4:8 わたし達はあらゆることで悩まされる、しかし行き詰まらない。当惑する、しかし絶望しない。 4:9 迫害される、しかし（神に）見捨てられない。打ち倒される、しかし死にはしない。 塚本訳�競灰�6:4-5 6:4 そればかりではなく、あらゆることによって、神に仕える世話役として自分を推薦している、すなわち、（あるいは）大いなる忍耐によって、──たとえば苦難により、艱難により、苦悩により、 6:5 打たれることにより、牢に入れられることにより、暴動をおこされることにより、労働により、徹夜により、飢餓によって──であり、 塚本訳�競灰�4:16-18 4:16 このゆえに、わたし達は気を落さない。いや、わたし達の（生れながらの）外の人はどんなにこわれていっても、（キリストによって生れた）内の人は一日一日と新しくされてゆく。 4:17 なぜなら、現在の軽い苦難は、この上もなく素晴らしい、永遠に豊富な（神の）栄光をわたし達にもたらす（保証だ）からである。 4:18 このわたし達は見えるものに目を向けているのではなく、見えないものに目を向けているのである。見えるものは一時的、見えないものが永遠だからである。 塚本訳�競灰�12:10 12:10 それゆえわたしは弱いことを、虐待、艱難、また迫害と苦悩をうけることを、キリストの故に喜ぶ。わたしは弱い時には、（彼の力によってかえって）強いのであるから。 塚本訳�汽謄�3:3 3:3 （斯くして）この（大なる）患難の際に（君達の中の）誰一人も揺すぶられることの無いためである。──私達（キリストを信ずる者）が斯く運命づけられていることは、君達自身が（よく）承知しているはずだ。 塚本訳ヘブ 10:34 10:34 しかり、あなた達は（信仰のための）囚人たちと苦しみをわかち、また自分がもっとまさった、いつまでもなくならない持物を持っていることを知っているので、自分の財産の奪われるのを喜んで忍んだではないか。 塚本訳 ピリ 1:20 1:20 そして私の切なる期待と望みは、私が何事にも恥をかかされず、かえって、いつものように今度も、キリストが正々堂々と私の体で、（私の）生によっても死によっても、（勝を得て）崇められ給わんことである。（然り、私の死によっても！） コ塚本訳ロ 1:24 1:24 今私は君達のために苦しむことを喜びとし、またキリスト・イエスの体なる教会のために私の体でキリストの患難の不足を補っている。 塚本訳�汽茱�3:16 3:16 （神の子である）キリストがわたし達のために命を捨てられた（その）ことで、わたし達は（はじめて）愛を知った。だからわたし達も兄弟のために命をすてねばならない。 塚本訳�競謄�4:6 4:6 もう（直に）私は（犠牲の）血を注ぐのであって、別離の時は迫った。── 塚本訳使 22:21 22:21 主はわたしに言われた、『行け、わたしが君を遠く異教人につかわすのだから。』」 塚本訳�競灰�4:1-2 4:1 わたし達は（神の）憐れみをうけて、この（モーセにまさる）役目を託されているのであるから、（どんな場合にも）気を落さない。 4:2 いや、（一切の）恥かしい隠し事を絶った、計略を用いて歩かず、神の言葉をごまかしもせず、ただ（福音の）真理を明らかにすることによって、神の前ですべての人間の良心に自分を推薦しているのである。 塚本訳ガラ 1:1 1:1 人々から（使徒にされたの）でなく、また人によってでもなく、（すなわち人間的の命令や委任によってでなく、）イエス・キリストと、彼を死人の中から復活させられた父なる神とによって使徒となったパウロと、 塚本訳テト 1:3 1:3 （そして）時来るや宣教によって御言を顕し給い、私が（この）われらの救い主なる神の命によってこの宣教を託されたのである。 塚本訳エペ 2:4-5 2:4 しかし憐憫に富み給う神は、その大なる愛によって私達を愛し、 2:5 咎によって死んでいたこの私達をもキリストと共に活かし──君達が救われたのは恩恵によるのだ── 塚本訳ルカ 2:10-11 2:10 天使が言った、「こわがることはない。いまわたしは、（イスラエルの）民全体への大きな喜びのおとずれを、あなた達に伝えるのだから。 2:11 実は今夜ダビデの町に、あなた達のために一人の救い主がお生まれになった。このお方が（かねて預言されていた）救世主なる主である。 塚本訳ロマ 3:24 3:24 （さりとて失った栄光を回復する力はないので、何一つ）代価を払わず、（ただ）神の恩恵によって、キリスト・イエスによるあがないの力で、（神に）義とされる（道が設けられた）のである。 ・ ・ ●これだけ読むと自然にパウロの心が「見えてくる」。息吹を感じる。パウロは男一匹、福音に血を注いだ。●どうせ生まれてきたならつまらないことに命は捧げられない。血を流せない。人間、男一匹、何に血を注ぐべきかだ●パウロが最後のローマへの船出をしたカイザリアのあの美しい海岸の波を思い出す。060325の日記を再掲する。●パウロの栄光の船出、パウロの栄光の最後。パウロ万歳。
カイザリアの港 2006.3.25 カイザリア パウロはこの町に２年間軟禁された後にこの港からローマへの旅に出発した。ここがその死出の旅路の港だったと思うと泣けてきた。美しい港。パウロの出発のときもこのような波であったのだ。この町でパウロは復活のキリストに出会ったあの証をした。第２回目。また有名なやり取りが行われたのもこの町であった。パウロがキリストを弁明したハイライトの町がここカイザリア。 060325の日記を再掲 ●男一匹、営利企業のために血を注ぐ人はあるまい。人間の作り出す思想組織のために命を捧げるのも空しいことに気がつくであろう。いわんや家庭や妻子のために人生を捧げる人もいまい。異性への愛のために人生を棒に振る人間もいないだろう。これらは全部空しいことなのだ●６年前に勤務先で脳内出血で倒れた時、多くの人が「高橋は仕事の心労で倒れた」と思った。現に難しいプロジェクトの立ち上げで苦労したのであった。脳内出血の医学的原因は確定できなかった。あえて言う。残る人生、勤務先の発展のために血を流すことは出来ない。●若い人たちに告ぐ。・・・・勤務先というのは自己の高貴なる人生観の実現のためにこれを「利用」すべきものである。企業を通じて、利用して「神と人とに仕える」という人生観を持つべきである。●ＴＳＫ日本語ヴァージョンのコピー手法を恵に学ぶ。●復活はなぜ一部の人にきり分からないのか。ヨハネ14：22-23の研究 塚本訳 ヨハ 14:22-23 ●まず ヨハ 14:22をＴＳＫで調べる John 3:4: John 3:9: John 4:11: John 6:52: John 16:17: John 16:18: ●これで氷解。神のなさることには「なぜ？」と言わざるをえない不思議な、意外なことがあるものだ。●次にヨハ 14:23をＴＳＫで調べる。 John 14:21: John 14:17: John 6:56: John 10:30: Genesis 1:26: Isaiah 57:15: Romans 8:9: I John 2:24: I John 4:4: I John 4:15: I John 4:16: Revelation of John 3:20: Revelation of John 7:15: ●これで分かった。復活顕現は神の一方的な主権による。ＴＳＫ日本語ヴァージョンの威力は絶大。
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０６０７２４（月）５時起床●あきる台公園の林に行く。昨夕蜂蜜を塗って仕掛けたところにカブトかクワガタがいるか。イタ！！。仕掛けたところにカブトのメスが一匹。仕掛けないところに二匹、これもメス。今度はオスを採集したい。
あきる台公園の林。朝５時。昨夕蜂蜜を塗っておいたところにメスのカブトが一匹。塗っておかないところにメス二匹。合計３匹捕獲でガッツポーズ。2006.7.24
カブトムシのメス３匹を瓶のなかに入れる。激しく逃げようとする。 2006.7.24 7：30 こういう時は必ず１４年前に召された父の声が響く。「逃がしてやれ、逃がしてやれ」。これを父は「ぬがしてやれ」と」「ぬ」と言っていた。しかし孫に見せるまでには放すわけにはいかない。見せたらどうしようか、「逃がしてやれ」と言おうか。煩悶。●始めは激しく逃げようとしていたが、３０分もすると「あきらめて」静かになった。「学習能力」のせいか。●蜂蜜をたっぷりやった●浜松町●黒田隆氏よりの電話●そのことで土淵、橋本の両氏と懇談●丸木君と懇談●関口顧問と懇談●夕食後、あきる野東急でカブトムシ飼育セットを購入。土もゼリーの餌も揃っている。昨日捕獲のメス３匹のうち一匹はオスであった。角が小さかったので見間違ったらしい
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０６０７２３（日）４時半起床●朝風呂で日経。この新聞は文字通り経済が中心。金儲けの方法が中心。しかしどんなにお金が儲かっても「空しい」気持ちは残るんだがナー。人間の経済的営みはル１２章１３−２１節以上には出ない。 塚本訳 ルカ 12:13-21 愚かな金持ちの譬
●といって「経済を軽蔑」して修道院に入ったり神学校に行って職業宗教家になるのは誤り。経済はこれを他の目的に利用しなければならない。しかしわが国はこのことが見えない。このことはルカ１６章９−１３節を深く読めば経済人の生き方,あるべき姿が説かれている。 塚本訳 ルカ 16:9-13 富の利用について
●生きることが空しく感じる時というのは、愛の対象が人間ではなくなった時である。この自分が「神と人とに仕える」存在だということを見失った時である。蓄財が目的となったり、自分の享楽の追求が目的になるときに「空しさ」が襲ってくるのだ。それは人生の赤信号黄信号である。こういうとき何か習い事でもしようと思うのが現代の道。「カルチャーセンター」などはみなこれ。趣味サロンサークルも皆同じ。現代のプロテスタント教会がこのような雰囲気になりつつあるのは禍である。老人集団、老後の楽しみの教会であってはならない。●牧師に告ぐ・・・・・この世で身に付けた経営の技術を教会経営に反映しようとする経済長老が巾を利かせるからプロテスタント教会は衰退するのだ。教会は経済経営ではない。使徒伝承が中心である。組織の維持を目的とすると牧師自身も「生きがいを失う」。組織の維持にばかり気を使っていて使徒伝承に不熱心な経済長老は追放しなければならない。喧嘩別れしなければならない。それが牧師の「生きがい」（？）とならなければならない。その結果は逆説だが教会の成長につながるのだ。●無教会主義集会でもただ組織の維持継続に汲々としているのは立派な教会主義そのもの。「中味と本質」を失っている本物ではない●日経、「私の履歴書」はＳＦ作家の小松左京。その昔「未来学」などというものがあったが、それは小松氏などのグループの発想だったのか。終末論なしの未来を考えるのは不毛。だから今では「未来学」などを口にする人はいない。あぶくのように消え去った。思想の甘さよ、思想の浅さよ。●ポリーニ＋ウィーンフィル＋ベームでベートーヴェンピアノ協奏曲４番と５番（皇帝）を鑑賞。コリャ本物だ。４番の冒頭にゾクッときた●初音と朝の散歩●10：00「若者の聖書勉強会」。藤巻胖さん、穂澄、和歌が新しく参加。新一司会、マルコ８−９章●昼食はバーベキュー焼きそば。懇親懇談
若者の聖書勉強会2006.7.23 10：00マルコ８〜９章輪読の後感想述べ合い。あきる野市高橋家 前列左から小寺利男（７７歳） 藤巻胖（８３歳） 杉崎孝（９３歳） 伊勢愛子 高橋穂澄 高橋和歌 後列左から高橋照男 伊勢愛子 高橋トミ子 高橋新一 小寺七重
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０６０７２２（土）５時起床。「人生の嘆き」について黙想●朝風呂で日経「私の履歴書」はＳＦ作家の小松左京。だんだん売れっ子になってくる。つまらない話●福田元官房長官が総裁への道を断念。理由は７０歳という年齢。賢い選択だ。人生はときに自分を捨てるということが大切●「Ｊバイブル」で「嘆き」を検索。心に響いたものを下記に記す。人生は大半が「嘆き」の道だ。イエスのもとには「嘆き悲しむ人」が集まった。病人、罪人、家庭問題、対人関係の争い。●嘆きは他人との比較からくる。「どうしてこの俺が」ということ。「どうしてこの私に」ということ。「どうしてなんだよー」と叫ぶ時がくるものだ●わたしの家が全焼した時、母に電話すると母は「どうしてよー、どうしてよー」と電話の先で泣いた。その母はもうこの世にはいない。「天国の家は焼けない」●嘆きは人との比較から来る●しかしそこに神の特別な不思議なる導きの「手」があると私は信じる。●意外な不幸、思わぬ不幸は神の非常手段、激しい鞭●その不幸と嘆きによって「真の喜び」に啓導される 聖書の「嘆き」
●この中で最も痛ましいのは、子を失った時の母親の嘆き。上記エレ31: 15。そのとき彼女は慰められようとしない。●私はその現実を見た。幼稚園のときからの古き友人Ｓ君が５７歳の若さで急逝した時、一人息子に先立たれた８５歳のご母堂の嘆きは大きかった。慰めの言葉をかける前に私に取り縋って号泣された。どんな言葉も通じなかった。聞こうとされなかった。ご親戚からかかってくる電話にも出ようとされなかった。人生にはこういう大きな嘆きの時がある。悲劇である。そのご母堂、今は「老人ホーム」。Ｓ君未亡人の献身的介護に感謝。●もう一つの大きな嘆きはイエスの「十字架での嘆き」。下記マタ 27:46。この「なぜ」「どうして」という問いには涙を流さずにはいられない。イエスは「天の父は祈れば何でも聴いてくださる」と人に教えておきながら、ご自分の祈りは聴いてもらえなかった。だから「なぜ、どうして」と嘆かざるを得なかった。ここに人生の不条理がある。人生の不可解な面がある。●神は人間の罪の代償に罪なき独り子を犠牲にして我々を救った。その意味は当の本人のイエスには隠されていた。イエスには死の意味は謎であった。もしご自分の死が人類の罪のための犠牲であると知っていたら、肉体の苦しみもあるいは甘んじて受け入れたに違いない。イエスにとっての嘆きはあのやさしい天の父に見捨てられたその精神的苦痛だったのだ。●イエスよあなたのその御苦しみによってこの私の罪は赦されたのです。あなたの深い嘆きが世の救いだったのです。 口語訳 マタ 27:46 新改訳 詩 22:1 新共同 詩 22:2 塚本訳マタ 27:46 文語訳マタ 27:46 ＴＥＶ マタ 27:46 ●先日の国際聖書フォーラムで、米国のクロワッサンは「イエスの復活」は神の人類に対する「復讐」だと言った。復讐とは言いすぎかもしれないが、一面当たっている。神の気持ちをよく表している。復活は十字架の死に意味があったことの神の証明である。●昼、愛子と初音が里帰り。愛子は身重なので駅まで迎えに出る。昼食を共にする。
雉！！。抜き足差し足でようやく撮影。写真中央。2006.7.22 あきる野市、 図書館にＣＤを借りに行く途中
家が近づくと玄関で待っていた妻をめがけて「オバーチャーン」と駆け出した。 「泣いてゆく向こうに母や春の風」加賀千代 を思い出した。 ヒルティの幸福論�靴砲△襦崑垢燭舛帽�あれ」を読みたくなった。その本に「結論・孫へは聖書に導け」と書き込みがある。全部で４回読んだと記録がある。第２回1962年（17歳）、第３回（57歳）、第４回（58歳）。３回目以降は孫が与えられてから読んだもの。ヒルテイはどういう時期にこれを執筆したのだろう。結論の気持ちは同感。祈る気持ち。この子が成人するまで生きていられるだろうか。
孫の初音（３歳半）は椅子に登って妻の台所の手伝いができるようになった。2006.7.22-23 この子が主婦になる日を見届けることが出来るのか。
母愛子と娘の初音。「きれいになーれ、かわいくなーれ、美しくなーれ」と髪を結う 2006.7.22 左・伊勢初音 右・伊勢愛子 。「母」としての愛子を見ることが出来るとは感謝。初音は姉になる。
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