日記と感想 200608

07 | 2006/08 | 09
S	M	T	W	T	F	S
-	-	1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31	-	-

将来日記

：

2006/08/31 17:56

０６０８３１（木）５時半起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は遠州茶道宗家の小堀宗慶。最終回。茶道の本質を次のように言う。・・・・「お茶の一番の元は人の寄り合い。親しいもの同士が寄り合い、おしゃべりをするだけでなく、お茶を一服のむようになった。さらにお茶をのむにも作法やマナーが必要ではないかよいうことになった。そうして次第に茶の湯の形が整っていったのである」・・・さすが大家の説明はわかりやすい。●茶の湯の根本は人の寄り合いだということを読んで聖書の次の個所を思い出した。

塚本訳　マタ 18:19-20
18:19 なお、アーメン、わたしは言う、何事によらず、もしあなた達のうちの二人が心を一つにして地上で祈るならば、わたしの天の父上は（きっとその願いを）かなえてくださるだろう。
18:20 二人、三人、わたしの名によって集まっている所には、わたしがいつもその真中にいるのだから。」

ＴＥＶマタ 18:19-20
18:19 "And I tell you more: whenever two of you on earth agree about anything you pray for, it will be done for you by my Father in heaven.
18:20 For where two or three come together in my name, I am there with them."

●これをＴＳＫ日本語ヴァージョンで引照調査する

John 20:19:
その日、すなわち、一週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人をおそれて、自分たちのおる所の戸をみなしめていると、イエスがはいってきて、彼らの中に立ち、「安かれ」と言われた。

John 20:26:
八日ののち、イエスの弟子たちはまた家の内におり、トマスも一緒にいた。戸はみな閉ざされていたが、イエスがはいってこられ、中に立って「安かれ」と言われた。

I Corinthians 5:4:
すなわち、主イエスの名によって、あなたがたもわたしの霊も共に、わたしたちの主イエスの権威のもとに集まって、

Revelation of John 1:11:
その声はこう言った、「あなたが見ていることを書きものにして、それをエペソ、スミルナ、ペルガモ、テアテラ、サルデス、ヒラデルヒヤ、ラオデキヤにある七つの教会に送りなさい」。

Revelation of John 21:3:
また、御座から大きな声が叫ぶのを聞いた、「見よ、神の幕屋が人と共にあり、神が人と共に住み、人は神の民となり、神自ら人と共にいまして、

●これを読むと神は「集団」に注目することが分かる。私の引照は次のとおり。

Ⅰコリ 12: 12 [塚本訳
なぜか。体はただ一つであって、それに多くの器官があるけれども、この体の器官が皆、多くあっても、一つの体を成しているように、キリスト（の体である集会）の場合も同じである。
エペ 5: 23 [塚本訳
キリストが教会の頭であり給うように、夫は妻の頭であるから──しかも彼は（同時に）その体（なる教会）の救い主であり給う。（この点においてキリストと夫とはもちろん異なる。）──
コロ 1: 24 [塚本訳
今私は君達のために苦しむことを喜びとし、またキリスト・イエスの体なる教会のために私の体でキリストの患難の不足を補っている。

●母を憎んで友人に３０万円で頼んで殺してしまった高校生１６歳のことを考える。彼は「思わざる人を殺してしまった」のだ。「心の中で人を憎む時それは殺人と同じ」。なぜなら、聖書には次のように書いてある。

新改訳マタ 5:21-22
5:21 昔の人々に、『人を殺してはならない。人を殺す者はさばきを受けなければならない。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。
5:22 しかし、わたしはあなたがたに言います。兄弟に向かって腹を立てる者は、だれでもさばきを受けなければなりません。兄弟に向かって『能なし。』と言うような者は、最高議会に引き渡されます。また、『ばか者。』と言うような者は燃えるゲヘナに投げ込まれます。

ＴＥＶマタ 5:21-22
5:21 "You have heard that people were told in the past, "Do not commit murder; anyone who does will be brought to trial.'
5:22 But now I tell you: if you are angry with your brother you will be brought to trial, if you call your brother "You good-for-nothing!' you will be brought before the Council, and if you call your brother a worthless fool you will be in danger of going to the fire of hell.

●そして人間というのはきっと必ず誰かを多少とも憎んでいる。胸に手を当ててみれば分かる。私としても「あの人」「この人」を多少とも憎んでいる。ウッカリすると殴ったり、バットをもっていたら一発お見舞いしてしまう危険がある。

塚本訳　ヨハ 8:7
8:7 しかし彼らがしつこく尋ねていると、身を起こして言われた、「あなた達の中で罪（をおかしたこと）のない者が、まずこの女に石を投げつけよ。」

ＴＥＶヨハ 8:7
8:7 As they stood there asking him questions, he straightened up and said to them, "Whichever one of you has committed no sin may throw the first stone at her."

●パウロは次のように言う。

塚本訳　ロマ 3:9-18
3:9 それでは、どうなるのだろうか。（ユダヤ人である）わたし達には、（異教人より）優れたところがあるのか。全然ない。わたし達が前から強く主張してきたように、ユダヤ人も異教人もことごとく、罪の（支配の）下にいるからである。
3:10 （聖書に）こう書いてある。──『正しい人がいない、一人もいない、
3:11 物のわかる人がいない、神をさがし求める人がいない。
3:12 だれもかれも迷って、みんな堕落してしまった。善をする人がいない、ただの一人もいない。』
3:13 『彼らの咽は口のあいた墓のよう、その舌であざむき、』『蝮の毒が唇の下にある。』
3:14 『口には呪いと苦い言葉とがいっぱいである。』
3:15 『その足には血を流すにすばしこく、
3:16 その行く所には破壊と悲惨とがある、
3:17 彼らは平和の道を知らない。』
3:18 『その目の前には神をおそれる恐れがない。』"

今朝の窓　2006.8.31　今日は暑くなりそうだ

無教会・秋津集会主宰の西村裕先生来訪。ご夫人に先立たれて４年、８３歳。お弱りになられた。

左から高橋照男　西村裕　高橋トミ子。　妻の手料理を「おいしい、おいしい」と召し上がられた。

全盲の星野利男さんをお見舞い。　　2006.8.31　15：00　西村先生も星野さんも私も「午後三時祈の友」会員。　左から高橋トミ子　西村裕　星野利男（８３歳）　高橋照男。

●星野さんは数年前に全盲になられたので御高齢のため「点字」の習得もできずじまいでいる。かって、「晩年になってからの御失明、さぞ御不自由でしょう」と申しあげると、満面笑みを浮かべて「何のこれしき」と言われた。●私も常に「何のこれしき」と言って平安でいられるような人生でありたいと思う●西村先生が星野さんの生い立ちから晩年までのお話を録音された。

●帰途、妻に「大勝軒でラーメンを食べたいなー」と言ったのでそれを夕食とした。二人前もありそうなラーメンであった。●虫の音を聞きながら２１時就寝。秋だ。今日はなぜか非常に疲れた。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

悲しい時は悲しい曲を聴け ++++++++ 所感

2006/08/30 06:25

０６０８３０（水）５時起床●目覚めに「恥をかくことが伝道」という言葉が響く。ルカ８：３９を思う。●伝道は人に教えることではない。啓蒙することではない、社会批判をすることではない。神が「自分のような者をも救った」ということを「言いふらす」ことである。それは恥をかいて自分を捨てなければ出来ないことである。恥は自己の死である

塚本訳ルカ 8:39
8:39 「家に帰って、神がどんなにえらいことをしてくださったかを、（みんなに）話してきかせなさい。」すると彼は行って、イエスがどんなにえらいことを自分にされたかを、町中に言いふらした。

口語訳ルカ 8:39
8:39 「家へ帰って、神があなたにどんなに大きなことをしてくださったか、語り聞かせなさい」。そこで彼は立ち去って、自分にイエスがして下さったことを、ことごとく町中に言いひろめた。

ＴＥＶルカ 8:39
8:39 "Go back home and tell what God has done for you." /The man went through the town, telling what Jesus had done for him.

●ルカ８：３９をＢｂＢとＴＳＫで引照調査する。

I Timothy 5:8:
もしある人が、その親族を、ことに自分の家族をかえりみない場合には、その信仰を捨てたことになるのであって、不信者以上にわるい。

Luke 17:15:
そのうちのひとりは、自分がいやされたことを知り、大声で神をほめたたえながら帰ってきて、

Deuteronomy 10:21:
彼はあなたのさんびすべきもの、またあなたの神であって、あなたが目に見たこれらの大いなる恐るべき事を、あなたのために行われた。

Psalms 126:2:
主がシオンの繁栄を回復されたとき、われらは夢みる者のようであった。

Psalms 126:3:
その時われらの口は笑いで満たされ、われらの舌は喜びの声で満たされた。その時「主は彼らのために大いなる事をなされた」と／言った者が、もろもろの国民の中にあった。

Daniel 4:34:
こうしてその期間が満ちた後、われネブカデネザルは、目をあげて天を仰ぎ見ると、わたしの理性が自分に帰ったので、わたしはいと高き者をほめ、その永遠に生ける者をさんびし、かつあがめた。その主権は永遠の主権、その国は世々かぎりなく、

Mark 1:45:
しかし、彼は出て行って、自分の身に起ったことを盛んに語り、また言いひろめはじめたので、イエスはもはや表立っては町に、はいることができなくなり、外の寂しい所にとどまっておられた。しかし、人々は方々から、イエスのところにぞくぞくと集まってきた。

John 4:29:
「わたしのしたことを何もかも、言いあてた人がいます。さあ、見にきてごらんなさい。もしかしたら、この人がキリストかも知れません」。

●これで「わかった、わかった、アーソーカ」である。●これに関してさらに私自身が感ずること

●神が私たちを愛するのは、神ご自身の宣伝のためである。ご自身の名誉のためである。つまり、次の個所である。

口語訳エゼ 20:9
20:9 しかしわたしはわたしの名のために行動した。それはエジプトの地から彼らを導き出して、周囲に住んでいた異邦人たちに、わたしのことを知らせ、わたしの名が彼らの目の前に、はずかしめられないためである。

口語訳エゼ 20:14
20:14 わたしはわたしの名のために行動した。それはわたしが彼らを導き出して見せた異邦人の前に、わたしの名が汚されないためである。

口語訳エゼ 20:22
20:22 しかしわたしはわが手を翻して、わが名のために行動した。それはわたしが彼らを導き出して見せた異邦人の前に、わたしの名が汚されないためである。

口語訳エゼ 36:21-23
36:21 しかしわたしはイスラエルの家が、その行くところの諸国民の中で汚したわが聖なる名を惜しんだ。
36:22 それゆえ、あなたはイスラエルの家に言え。主なる神はこう言われる、イスラエルの家よ、わたしがすることはあなたがたのためではない。それはあなたがたが行った諸国民の中で汚した、わが聖なる名のためである。
36:23 わたしは諸国民の中で汚されたもの、すなわち、あなたがたが彼らの中で汚した、わが大いなる名の聖なることを示す。わたしがあなたがたによって、彼らの目の前に、わたしの聖なることを示す時、諸国民はわたしが主であることを悟ると、主なる神は言われる。

新改訳民 14:15-18
14:15 そこでもし、あなたがこの民をひとり残らず殺すなら、あなたのうわさを聞いた異邦の民は次のように言うでしょう。
14:16 『主はこの民を、彼らに誓った地に導き入れることができなかったので、彼らを荒野で殺したのだ。』
14:17 どうか今、わが主の大きな力を現わしてください。あなたは次のように約束されました。
14:18 『主は怒るのにおそく、恵み豊かである。咎とそむきを赦すが、罰すべき者は必ず罰して、父の咎を子に報い、三代、四代に及ぼす。』と。

新共同申 9:28
9:28 我々があなたに導かれて出て来た国の人々に、『主は約束された土地に彼らを入らせることができなかった。主は彼らを憎んで、荒れ野に導き出して殺してしまった』と言われないようにしてください。

●「悲しい時は悲しい曲を聴け」「それは同質の原理である」（日野原重明著『音楽力』）は至言。これを知らずして「励まし」に行ったり、「説教」したり、「そういうとき私は信仰があるから悲しまないワヨ」などというのは愛のない愚か者。ひとこと「私も同じでした」というほうが千倍も慰められる●それは上記ルカ８章３９節に通じる。「自分は同じようであったが、神によって直された。楽になった」と宣伝するのが伝道の本質。●伝道は説教、啓蒙、警醒ではない。●私の場合、母が召された悲しみの時に、バッハの「二つのヴァイオリンのための協奏曲ニ短調、ＢＷＶ１０４」の第二楽章ラルゴを繰り返し聴いて非常に慰められた。バッハには子供が２４人（！）も生れたが、その半数は夭折した。だから「同質の原理」が働くのであろう

新共同 Ⅱコリ1:6
1:6 わたしたちが悩み苦しむとき、それはあなたがたの慰めと救いになります。また、わたしたちが慰められるとき、それはあなたがたの慰めになり、あなたがたがわたしたちの苦しみと同じ苦しみに耐えることができるのです。

新共同ヘブ 2:18
2:18 事実、御自身、試練を受けて苦しまれたからこそ、試練を受けている人たちを助けることがおできになるのです。

●また「親殺し」のニュース。家庭の冷たさ。友人に３０万円で母殺しを依頼。本人もその友人も母親が離婚経験者。母が憎かったという。憎くおもうときそれは心の中での殺人。母に審きが下ったのか、本人に審きが下ったのか。当事者と神にきり真相はわからない。神が正しく裁く。裁判所はわからないいわんやＮＨＫをはじめとするマスコミも断定は出来ない。●18：30コストスクール入校式と終了式。私は「学校は小さければ小さいほど優秀。その最高のものは家庭教師だ」と話した。●神の我々に対する姿勢は「家庭教師」。否、人間の家庭教師以上。なぜなら人間の家庭教師は「報酬」を貰っているから手荒なことはしないが、神は猛烈スパルタ教育で「手荒な」方法をとる。それが「苦難」「不幸」。私は家屋を焼かれ、脳内出血で一時意識不明、これ神のビンタであった。張り倒されたのであった。神は残酷で「手荒なこと」をされる●火災で多くの本が焼けたが、あれは読まなくてもよい本であった。神に焼かれたのだ。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

５００メートル泳ぐ ++++++++ 所感

2006/08/29 10:11

０６０８２９（火）５時半起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は遠州茶道宗家の小堀宗慶。茶道４００年の伝統を生かすには先哲の偉業を反省して今に生かす新鮮さが大切という。至言。先哲の手法の墨守は先哲を継がない。一番悪いのは先哲の精神を学ばないでその形だけを真似ること。

早朝散歩でツバメに会う。2006.8.29　5.50　あきる野市

お前はどこからきたのだ。いくつだ。一人なのか。

●オスカーワイルドの「幸福の王子」のツバメを思う。王子の手伝いをしていてそれが長引き、南の島に帰る仲間に置いていかれて一人死んでいく。●この文学はキリストのキの字も言わないが完全なキリスト教文学。それに比べて三浦綾子の文学は「キリスト教むき出しのキリスト教宣伝文学」。日本のキリスト教はまだまだだ。底が浅い●同じく。職業選択でキリスト教の冠の付く企業に入ったり、進んでキリスト教むき出しの職業に付くから日本文化の中にはキリスト教が浸透しない。土着しない。●キリスト教のワカイモノに告ぐ。キリスト教に関係のないつまらない仕事をせよ。この世的に見栄えのない仕事をせよ。カッコよくない仕事をせよ。進んで底辺の現場の仕事をせよ。下積みの仕事をせよ。自力で世を改造しようとする職業にはつくな。形だけキリスト教である職業につくな。それは神に嫌われる。ルカ16：15　●神に最も嫌われる人は次の通り。

塚本訳ルカ 16:15
16:15 そこで彼らに言われた、「あなた達は人の前では信心深そうな顔をしているが、神はあなた達の心を見抜いておられる。人の中で尊ばれるものは、神の前では嫌われるものである。

文語訳　ルカ 16:15
16:15 イエス彼らに言ひ給ふ『なんぢらは人のまへに己を義とする者なり。されど神は汝らの心を知りたまふ。人のなかに尊ばるる者は、神のまへに憎まるる者なり。

●これをＴＳＫで引照を調べる。これが全部パソコンで出るから有難い。インストールは次をクリック。

http://www.asahi-net.or.jp/%7EEJ2T-TKHS/bunshou/tsk.html

Luke 11:39:
そこで主は彼に言われた、「いったい、あなたがたパリサイ人は、杯や盆の外側をきよめるが、あなたがたの内側は貪欲と邪悪とで満ちている。

Luke 18:11:
パリサイ人は立って、ひとりでこう祈った、『神よ、わたしはほかの人たちのような貪欲な者、不正な者、姦淫をする者ではなく、また、この取税人のような人間でもないことを感謝します。

Luke 18:21:
すると彼は言った、「それらのことはみな、小さい時から守っております」。

Luke 20:47:
やもめたちの家を食い倒し、見えのために長い祈をする。彼らはもっときびしいさばきを受けるであろう」。

Proverbs 20:6:
自分は真実だという人が多い、しかし、だれが忠信な人に会うであろうか。

Matthew 6:2:
だから、施しをする時には、偽善者たちが人にほめられるため会堂や町の中でするように、自分の前でラッパを吹きならすな。よく言っておくが、彼らはその報いを受けてしまっている。

Matthew 6:5:
また祈る時には、偽善者たちのようにするな。彼らは人に見せようとして、会堂や大通りのつじに立って祈ることを好む。よく言っておくが、彼らはその報いを受けてしまっている。

Matthew 6:16:
また断食をする時には、偽善者がするように、陰気な顔つきをするな。彼らは断食をしていることを人に見せようとして、自分の顔を見苦しくするのである。よく言っておくが、彼らはその報いを受けてしまっている。

Matthew 23:5:
そのすることは、すべて人に見せるためである。すなわち、彼らは経札を幅広くつくり、その衣のふさを大きくし、

Matthew 23:25:
偽善な律法学者、パリサイ人たちよ。あなたがたは、わざわいである。杯と皿との外側はきよめるが、内側は貪欲と放縦とで満ちている。

Romans 3:20:
なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。

James 2:21:
わたしたちの父祖アブラハムは、その子イサクを祭壇にささげた時、行いによって義とされたのではなかったか。

I Samuel 16:7:
しかし主はサムエルに言われた、「顔かたちや身のたけを見てはならない。わたしはすでにその人を捨てた。わたしが見るところは人とは異なる。人は外の顔かたちを見、主は心を見る」。

Psalms 139:2:
主よ、あなたはわたしを探り、わたしを知りつくされました。

Jeremiah 17:10:
「主であるわたしは心を探り、思いを試みる。おのおのに、その道にしたがい、その行いの実によって報いをするためである」。

John 2:25:
また人についてあかしする者を、必要とされなかったからである。それは、ご自身人の心の中にあることを知っておられたからである。

I Corinthians 4:5:
だから、主がこられるまでは、何事についても、先走りをしてさばいてはいけない。主は暗い中に隠れていることを明るみに出し、心の中で企てられていることを、あらわにされるであろう。その時には、神からそれぞれほまれを受けるであろう。

Revelation of John 2:23:
また、この女の子供たちをも打ち殺そう。こうしてすべての教会は、わたしが人の心の奥底までも探り知る者であることを悟るであろう。そしてわたしは、あなたがたひとりびとりのわざに応じて報いよう。

Psalms 10:3:
悪しき者は自分の心の願いを誇り、むさぼる者は主をのろい、かつ捨てる。

Psalms 49:13:
人は栄華のうちに長くとどまることはできない、滅びうせる獣にひとしい。

Psalms 49:18:
彼が死ぬときは何ひとつ携え行くことができず、その栄えも彼に従って下って行くことは／ないからである。

Proverbs 16:5:
すべて心に高ぶる者は主に憎まれる、確かに、彼は罰を免れない。

Amos 5:21:
わたしはあなたがたの祭を憎み、かつ卑しめる。わたしはまた、あなたがたの聖会を喜ばない。

Amos 5:22:
たといあなたがたは燔祭や素祭をささげても、わたしはこれを受けいれない。あなたがたの肥えた獣の酬恩祭は／わたしはこれを顧みない。

I Peter 3:4:
かくれた内なる人、柔和で、しとやかな霊という朽ちることのない飾りを、身につけるべきである。これこそ、神のみまえに、きわめて尊いものである。

I Peter 5:5:
同じように、若い人たちよ。長老たちに従いなさい。また、みな互に謙遜を身につけなさい。神は高ぶる者をしりぞけ、へりくだる者に恵みを賜うからである。

●これだけの引照を読むと「わかった。わかった。モーイー」と思う。聖書が示す巨大な真理にぶち当たる。だからＴＳＫ日本語ヴァージョンは止められない。手放せない。●これとは別に私の思い出す引照は次の通り、

塚本訳　ルカ 18:9-14
18:9 なお、自分（だけ）は信心深いとうぬぼれて人を軽蔑している者たちにも、この譬を話された。
18:10 「二人の人が祈りのために（エルサレムの）宮に上った。一人はパリサイ人、他の一人は税金取りであった。
18:11 パリサイ人は（得々と）ひとり進み出て、こう祈った、『神様、わたしはほかの人たちのように泥棒、詐欺師、姦淫する者でなく、また、この税金取りのような人間でもないことを感謝します。
18:12 わたしは一週間に二度も断食し、（きまったものの一割税だけでなく、）一切の収入の一割税を納めております。』
18:13 しかし税金取りは（罪に責められ、）遠く（うしろ）の方に立ったまま、目を天に向け（て祈りをささげ）ようともせず、ただ胸をうって、『神様、どうぞこの罪人のわたしをお赦しください』と言った。
18:14 わたしは言う、あの人でなく、この人の方が（神から）信心深いとされて、家にかえっていった。自分を高くする者は皆低くされるが、自分を低くする者は高くされるのである。」

早朝散歩で東の空。今日は暑くなりそうだ。2006.8.29　6：00

冷房を付けられない人に告ぐ。残暑ももう少しだ。暑くても風に当たれば少しは涼しい。讃美歌３０１番の３節を思う。家は陰をつくって人間を熱から守る。兼好法師こと吉田兼好はその「徒然草」で「家の作りやうは夏をむねとすべし」と言った。風通しのよい家が大切。

讃美歌３０１番

1. 山べにむかいてわれ目をあぐ,

助けはいずかたよりきたるか

あめつちのみかみより

たすけぞわれにきたる.

2. み神は汝（なれ）の足をつよくす,

み守りあればなれ汝（なれ）はうごかじ.

みたみおば守るもの

まどろみねむりまさじ.

3. み神はあだをふせぐたてなり,

汝（な）が身をつねに守るかげなり.

よるは月, ひるは日も

汝（なれ）をばそこなうまじ.

4. み神はわざわいおもさけしめ

疲れしたましいをもやすます.

いずるおり, いるおりも,

たえせず汝（なれ）を守らん.

・

●「日記」に関する本、十数冊を図書館に返却

・

夏空をゆうゆうと舞う鳥（写真中央）。ナンダロウ。トビかワシか。「オーイ！何が見えるんだ―」

2006.8.29　13：30　あきる野市

あの高さなら、あきる野台地は一望、奥多摩の山はもちろん新宿までもよく見えるだろう。

どんな気持ちで飛んでいるのか。気持ちよさそうに飛んでいる。

・

残暑、たまらず市民プール（屋外）へ行って泳ぐ。ゆっくり２０分、クロール５００メートル。１キロは無理だった。脳内出血で自転車と水泳はダメだったが、出来るようになって感謝。

2006.8.29　15：30

●プールでの出会い。多西小学校４年生の二人。　子供たち「ウチの父ちゃんは大工」「ウチの父ちゃんはペンキ屋」。私「じゃあオジサンと同じだ。オジサンも家を造る仕事だ」。この二人、父親の仕事を誇りに思っているところが気に入った。母親同士は仲がよくて同じ会社に働きに行っているという。夕方には帰ってくる。二人とも兄弟は二人だけ。「オジサンには子供が四人いる」。子供「エーッ！」。夏休の宿題がまだ残っているという。●この写真足が太く写って自分でもギョッ。隣りの子供の足と見比べるからいけない。私は足を隠すべきであった。マテマテ。日頃「個人情報を隠すことはいけない。それは罪だ」と言っていた以上、足を隠すのもいけないことだ。隠すことは罪だ。しかし世の中には「美観」ということもある。見る人に不快感を与えるようなものは「隠すべきだ」。この辺我ながら支離滅裂、矛盾だらけ。とにかくこの写真お見苦しくて「申しわけありません」。体重を支えるためにはこれだけの太さが必要、それは建築の柱と同じなのです。

夕暮れの奥多摩連山。今日は暑かった。　2006.8.29　17：50　あきる野市

讃美歌４８番

1. しずけきゆうべのしらべによせて

うたわせたまえ, 父なるかみよ.

2. 日かげもやすろうころにしあれば,

父にぞゆだねんきょうまきしたねを.

3. 日ごとわがなすあいのわざをも,

ひとに知らさず, かくしたまえや.

4. 鳥はねぐらに, ひとは家路に,

かえるゆうべこそいとしずかなれ.

5. かみよ, このよの旅路おわらば,

わがふるさとにいこわせたまえ.

夕暮れの我が家の灯り。妻の夕食が待っている。2006.8.29　18：25

こういう幸いはあと何年続くのだろうか。

トラックバック(0) | コメント(1) |　top▲

水が合わないという苦しみ ++++++++ 所感

2006/08/28 06:56

０６０８２８（月）５時半起床。朝風呂で日経「私の履歴書」は遠州茶道宗家の小堀宗慶。十二世家元を襲名に当たって参禅修業をしようとしたら、老師が「その必要はない。シベリアでの４年間の辛抱に比べたら禅寺での修業など足元にも及ばん」と呵々大笑（かかたいしょう）されたという。この老師は廣徳禅寺の福富以清。ご立派、至言●この世の職場や家庭での艱難辛苦はカトリックの修道院に勝る●某氏が塚本先生に尋ねた。「先生、神学校に行きたいのですが、どこが良いでしょうか」。先生「結核療養所に何十年もいる人の方が、よっぽどよい先生だ」。・・・・若き日にこれを読んだ私（高橋）は眼からウロコが落ちた。欧州ではエルランゲン大学、米国ではプリンストン大学神学部、日本では東京神学大学。ここを出れば牧師として一流。しかしそこを出るより、名もなく貧しい職場で艱難辛苦に遭うほうがよっぼど信仰が深まる。聖書が分かるようになる。これ無教会主義者の道

今朝の東の空。曇。　2006.8.28　自宅の東の窓から　

讃美歌２９４番

1. みめぐみゆたけき主の手にひかれて,

この世の旅路をあゆむぞうれしき.

(Refrain)

たえなるみめぐみ日に日にうけつつ,

みあとをゆくこそこよなきさちなれ.

2. さびしき野べにも, にぎわう里にも,

主ともにいましてわれおぞみちびく.

3. けわしきや山路も, おぐらき谷間も,

主の手にすがりてやすけく過ぎぎまし.

4. 世の旅はてなば, 死のかわなみをも,

恐れず越えゆかん, みたすけたのみて.

●若くして環境の水が合わなくて悩んでいる人がいると聞いて、いろいろと考えた●人間は生きていく上で「水が合わないという苦」「相性が合わないという苦」に遭遇する。仕事が合わない、学校が合わない。先生が会わない。友達が合わない。伴侶が合わない。親が合わない。子供が合わない。嫁と合わない。姑と合わない。上司と合わない。同僚と合わない。部下と合わない。医者が合わない・・・・などなど、人生は「水が合わない苦」「相性が合わない苦」だらけ、一生涯その苦の連続である。●学校が嫌いなのは勉強が嫌いなのではなく、先生や同級生が嫌いなのである。職場が嫌いなのは仕事が嫌いなのではなく上司や同僚が嫌いなのである。教会が嫌いになるのは信仰や聖書が嫌いなのではなく、牧師や教会員を嫌いになるのである。家出したくなるのは親を嫌いになるのである。●そういう場合は環境を変えれば楽になりぐんぐん伸びる場合がある。●その実例。某大企業の役員が私に「ある若者が所属している部が合わないと訴えるので、研究部門に回したらメキメキと頭角をあらわした。」某教会の牧師夫人「ウチの教会にいたある青年は沈んでいたが、他の教会に行ったら青年部で大活躍している」と言い、「ウチの教会は若者に不毛の地です」との嘆き。指揮者の故岩城宏之「オーケストラの一員。水の合うオーケストラに入ればうまく弾ける。水の合うオーケストラというものがある」。●ヒルテイは「神はその人を最善の道に導くために、道を塞いだり、垣根を作ったりするものだ」という。転社、転部、転校、転会（これ教会）、転院必ずしも悪くない。環境を変えてぐんぐん伸びる人がいる。だから内容を聞かないでただの一般論として「その環境で我慢せよ」ということは言えない。●ただし大体８割は環境を変えてもうまくいかない場合が多い。三菱電機の人事部長の話では「今の仕事が合わない」と不満を漏らして転部を希望してくる人間はたいていどこに行ってもダメだという。●点々と会社を変える人間は社会的に信用されない。点々と教会を渡り歩く信者を牧師は警戒する。無教会には教会から逃げて（？）きた人間が多い。しかしその中にホンモノが多い。初めから無教会だということは自慢にならない。それは「違いが分からない男」。●そういう人間は先生の行動を墨守するからカトリックの伝統主義よい惨め、罪悪●この世では、職場や仕事を点々と変えるような男は絶対によく思われないが、神は違う。そういう人間をも受け入れて「根本治療」をする。そこが人間と神との違い。その根拠は次のとおり。

ヨハネ　ヨハ 4:13-21
4:13 イエスは答えられた、「この（井戸の）水を飲む者はだれでもまた渇くが、
4:14 わたしが与える水を飲む者は永遠に渇かない。そればかりでなく、わたしが与える水は、その人の中で（たえず）湧き出る水の泉となって、永遠の命に至らせるであろう。」
4:15 女が言う、「主よ、その水を下さい。（二度と）渇くことがないように、またここに汲みに来なくてもよいように。」
4:16 イエスが言われる、「行って、あなたの夫をここに呼んで来なさい。」
4:17 女が答えた、「わたしには夫はありません。」イエスが言われる、「『わたしには夫はありません』と言うのは、もっともだ。
4:18 五人の夫とは別れ、今のは、あなたの夫ではないのだから。あなたの言ったことは本当だ。」
4:19 女が（びっくりして）言う、「主よ、わかりました、あなたは預言者です。
4:20 （それでお尋ねしたいのですが、）わたし達の先祖はこの（ゲリジム）山で（神を）礼拝したのに、あなた達（ユダヤの人）は、礼拝すべき場所はエルサレムだと言われます。（どういう訳でしょうか。）」
4:21 イエスが言われる、「女の人、わたし（の言葉）を信じなさい。（間もなく）あなた達が、この山でもエルサレムでもなく（どこででも、）父上を礼拝する時が来る。

●嫌なヤツがいる環境は３年もすれば変わって楽になる。神はいつまでも人を苦しめてはおかない●かく言う私にはいやな課長が上役にいたが３年したらその課長は降格、退社。目の前から消えた。退社後私に会いたいと言うので会ったら「退社はしたが、君とだけは付き合いたい」と言ってきた。今ごろどうしておられるか。お元気か●またイヤでイヤでたまらなかった上役がいて、出勤する足が重かったが１０年（！！）もしたら意外な形で環境が変わった●イスラエルはエジプトの王パロにいじめられて苦役の労働を強いられたが神の導きで「出エジプト」が出来た。旧約の歴史の中心はそのこと。詩篇もその感謝の歌が多い●嫌な人物（上役、先生、同僚、仲間）のいる環境での対処法は、その環境を絶対化しないで相対化すること。体はそこに存在していても心は別世界に置くことである。そのうち嫌なヤツはいなくなる。消える。あるいは自分がその環境から引き出される。神の導きで「出エジプト」させられる。それまでは神を信じて忍耐忍耐。●そういう苦難の渦中には心で「私は本当はココの人間ではない」と三回唱えればよい。そうだ。我々の本国は天国であってココには季節労働者として出稼ぎにきているのだ。一時的である。間もなく（東北の）国に帰るのである。我慢、我慢。結婚生活も季節労働者の姿勢で生きることが大切。実に長いけれども！！。伴侶はいつかは死ぬ！！？？。そうすれば本国（東北、実家、天国）に帰るのだ。

塚本訳　ヨハ 18:36
18:36 イエスが答えられた、「わたしの国はこの世のものではない。もしわたしの国がこの世のものであったら、わたしの手下の者たちが、わたしをユダヤ人に渡すまいとして戦ったはずである。しかし実際のところ、わたしの国はこの世のものではない。」

文語訳　ヨハ 18:36
18:36 イエス答へ給ふ『わが國はこの世のものならず、若し我が國この世のものならば、我が僕ら我をユダヤ人に付さじと戰ひしならん。然れど我が國は此の世よりのものならず』

ＴＥＶヨハ 18:36
18:36 Jesus said, "My kingdom does not belong to this world; if my kingdom belonged to this world, my followers would fight to keep me from being handed over to the Jewish authorities. No, my kingdom does not belong here!"

口語訳 Ⅰペテ2:10-12
2:10 あなたがたは、以前は神の民でなかったが、いまは神の民であり、以前は、あわれみを受けたことのない者であったが、いまは、あわれみを受けた者となっている。
2:11 愛する者たちよ。あなたがたに勧める。あなたがたは、この世の旅人であり寄留者であるから、たましいに戦いをいどむ肉の欲を避けなさい。
2:12 異邦人の中にあって、りっぱな行いをしなさい。そうすれば、彼らは、あなたがたを悪人呼ばわりしていても、あなたがたのりっぱなわざを見て、かえって、おとずれの日に神をあがめるようになろう。

塚本訳　Ⅰペテ2:10-12
2:10 （誠に）君達はかつては、「『非民』」（であったが）今や神の民、（前には神に）『憐れまれぬ者』（であったが）今や憐れまれる者（となった）。
2:11 愛する者よ、勧める、（地上で）『旅の者また仮寓者』である君達は、霊魂に逆らって戦う肉の慾を避け、
2:12 異教人の中における歩き方を立派にせよ。（今）君達を悪いことをする者のように譏っている人達が、（君達の）立派な行動によって悟り、その（譏っていた）ことにおいて（かえって）『訪問の日に』神を（信じ）崇める（に至らん）ためである。

文語訳　Ⅰペテ2:10-12
2:10 なんぢら前には民にあらざりしが、今は神の民なり。前には憐憫を蒙らざりしが、今は憐憫を蒙れり。
2:11 愛する者よ、われ汝らに勸む。汝らは旅人また宿れる者なれば、靈魂に逆ひて戰ふ肉の慾を避け、
2:12 異邦人の中にありて行状を美しく爲せよ、これ汝らを謗りて惡をおこなふ者と云へる人々の、汝らの善き行爲を見て、反つて眷顧の日に神を崇めん爲なり。

文語訳　ピリ 3:20
3:20 されど我らの國籍は天に在り、我らは主イエス・キリストの救主として其の處より來りたまふを待つ。

ＴＥＶピリ 3:20
3:20 We, however, are citizens of heaven, and we eagerly wait for our Savior, the Lord Jesus Christ, to come from heaven.

新共同ピリ 3:20
3:20 しかし、わたしたちの本国は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主として来られるのを、わたしたちは待っています。

塚本訳　 Ⅱコリ3:3
3:3 （実際）あなた達はわたし達によって配達されたキリストの手紙であって、インキでなく生ける神の霊で、また、（モーセ律法とは違い）『石の板』にではなく『人の心の板』に書かれていることが、知れ渡っているのである。

●といって、ココでの現実の仕事をおろそかにしてはいけない。相対化するだけ。そうすると逆に正しく仕事に打ち込める。その仕事で挫折したり失敗しても「粘れる」「立ち直りが早い」。●人間、神を信じてこの世を相対化することが大切。それが一番正しい職業観、家庭観、結婚観。そうすれば仕事も繁栄する。成功する。家庭も繁栄する。異邦人の中で輝ける。ただしあくまで国籍（本国）は天国。本国の顔に泥を塗るようなことはしてはいけない●

トラックバック(0) | コメント(1) |　top▲

どの神に祈るべきか ++++++++ 所感

2006/08/27 07:52

０６０８２７（日）６時半起床で頭すっきり

今朝の空　2006.8.27　7：14　あきる野市、東の窓から。今日は長谷川浩の納骨式。

讃美歌４７９番

1. 去りにしひとをしのぶれば,

ともにしたしみむつびたる

ありしすがたは見えねども,

たまはいかでか消えぬべき.

2. みかみのみちをたどりつつ,

まめにつかえしわがともの

世にのこしたる愛の果（み）は

いろもかわらでかぐわしや.

3. なみかぜあらくよせし日も,

はらからのため世のために

なやみにたえしこころこそ

とこしえまでものこるらめ.

4. 知識はすたり富は消ゆ,

しかはあれども主につける

かよわきおみなおさなごの

なしつるわざもいや栄えん.

長谷川新吉さんに良く仕えた美しい印象がある人であった。

●朝風呂で日経私の履歴書は遠州茶道宗家の小堀宗慶。シベリア抑留から帰還したものの無気力精神の病。茶道の女性先輩と両親の暖かい心で回復。●精神の病は時間がかかるが「絶対に」直る。その方法は周囲の粘り強い「愛」。因幡の白兎のあの大黒様の心。蒲の穂にそっと寝かせておく心。因幡の白兎については次のＨＰ。http://homepage1.nifty.com/KONDO/inabanosirousagi.htm●そもそも人間には自然治癒の能力が備わっている。針、気功、灸などの東洋医学はみな体内にある自然治癒の力を引き出す「術」●もう一つが必要、それは心からの「祈り」。それが効き目があるかないかは個人レベルでの「実験」による。

塚本訳　マコ 9:29
9:29 彼らに言われた、「この種類（の霊）は、祈り以外（の手段）では決して出てゆかせることは出来ない。」

●神は存在するともしないとも証明はできない。これは定説。だから個人的実験によるしかない。自己のちっぽけな頭で神は「存在しない」という者は「愚か者」だというのは旧約聖書。●私の出あった多くの人のなかでのっけから「神などいない」とか「死んだら灰になるのであってなにもない」という類は大体「愚かな者」。話にならない。無教養、まともな本を読んでない、古典を読んでない、友人にはできない。不毛。時間の無駄。●宗教を正しく教えなかった戦後教育のみじめな姿。イマドキは簡単に親を子を、子は親を殺す。心で殺す。「心のうちに神はない」と思っているからである。

口語訳詩 14:1
14:1 愚かな者は心のうちに「神はない」と言う。彼らは腐れはて、憎むべき事をなし、善を行う者はない。

新共同詩 14:1
14:1 【指揮者によって。ダビデの詩。】神を知らぬ者は心に言う／「神などない」と。人々は腐敗している。忌むべき行いをする。善を行う者はいない。

ＴＥＶ詩 14:1
14:1 Fools say to themselves, /"There is no God!" /They are all corrupt, /and they have done terrible things; /there is no one who does what is right.

●では八百万の神々がいる、この日本では欧米と違って「どの神に祈るべきか」が大問題。神の選択からはじめなければならない。この難問の聖書的答えは次にある。

塚本訳　ヨハ 3:1-3
3:1 ところでパリサイ人の中に名をニコデモという人があった。ユダヤの（最高法院の）役人であった。
3:2 ある夜、イエスの所に来て言った、「先生、わたし達はあなたが神のところから来られた先生であることを知っています。神がご一しょでなければ、あなたのされるあんな徴［奇蹟］はだれもすることは出来ません。」
3:3 イエスが答えて言われた、「アーメン、アーメン、わたしは言う、（徴を見て信じたのではいけない。）人は新しく生まれなおさなければ、神の国にはいることは出来ない。」

●つまり、キリスト教を信ずればこういう立派な人ができる。戦争反対に勇敢に戦う人ができる、こういう奇跡的事業ができる、幸福な家庭ができる、幸せな結婚ができる、成績が良くなる、頭が良くなる、（これは邪念が少なくなるので確か）、経営が順調、金が儲かる・・・などという「脅かし」「見せびらかし」「優越感」では人は神に祈らない。帰依しない。それは御利益宗教｡●わたしの経験で、キリスト教式で結婚式を挙げた者の大抵は教会や集会を離れる。キリスト教の神が選ばれたのは一時的「カッコヨサ」だけのこと●イマドキのワカイモンの結婚式の５０％はキリスト教式。愚か者もそのときはキリスト教の神に祈る。終わるとサヨウナラで去る。●ニコデモはイエスの奇蹟にびっくりしてひきつけられた「この世的人間」。それに対してイエスはノー。新しく生まれなおさなければ神を信ずることは出来ないと言った。つまり「罪」の問題から神を選ばなければダメだというのである。●戦争反対の「勇気ある行動」はキリスト教、しかも無教会に多くいた、という「見せびらかし」から神を説くのは邪道、間違い、この世的人間の説法。それだけでは神を選べべない。神の選択の決断に至らない。勇気ある人間はヒューマニストの中にもいる。戦争反対だけだったら、無神論者のマルキストでも行う。そのほうがむしろ積極的で徹底的。なぜか、彼らは「地上王国の完成、人間同士の平和」が目的だから。●イエスに「ユダヤと違って日本では『どの神に祈るべきかその選択がはじめに必要なのです』」と尋ねたとすると、その答えはルカ１０：２５－３０の「善きサマリヤ人」の話をするに違いない。つまり「自分に親切をしてくれた人、自分を心から愛してくれている人が信じている神にあなたも従いなさい」と言うに違いない。これ多分、現実的な神の選択方法。●つまり「愛の啓示」が神の選択の道●神の選択は「神観の違い」という大脳皮質論争では決着できない。異教伝道の困難はここにある。キリスト教はレベレーション（啓示）の宗教であるからである。

長谷川浩納骨式　多磨霊園　司式・高橋照男2006.8.27　12：00

左・高橋照男　中・長谷川俊子（浩氏の未亡人）　右・長谷川眞史　撮影は高橋トミ子

故人の人柄を偲ばせるよい式であった。私が長谷川家の納骨式を司式するのはこれで３回目。

１９９７年１０月１１日　長谷川新吉

２００３年８月１０日　長谷川キク　（新吉氏夫人）

２００６年８月２７日　長谷川浩　（今回）

納骨式後の会食　深大寺「水神苑」　2006.8.27　13：30

浩氏のご実家である山形県天童市からこられた花輪久美子さんから、山形県の風習をお伺いして、「家」制度のよい面を感じた。浩氏は長谷川家の婿養子。ご実家の母上は「花輪家の沽券（こけん）に関わるようなことはしてはならない」とよく言っておられたとのこと。家制度のよい面。浩氏の穏やかなよい面のルーツを知った。山形の実家である花輪家の顔に泥を塗らないように婿養子を全うされたのであった。「人に仕えた」尊いご生涯であった。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

孫たちの苦難 ++++++++ 所感

2006/08/26 07:01

０６０８２５（土）５時起床、●昨夕、福島から戻った妻から「孫の苦難」を聞いて心痛めた。祖父としてもオロオロ、「どうしよう、どうしよう」。「原因は」、「解決方法は」、などなど、様々に心がチリジリに乱れた●しかし、自分の子供たちのことで経験した「一年先輩」としての「経験者」から言えば、その結論は「苦難は神の愛」と固く信じ続けることである。孫にはこの年齢にして「はや神の愛の手が見える形であらわれた」と見る。神の召命が始まったのだと信ずる●人間、アクシデントが起こるとその「原因」を探るのが「常識」で正道。電気製品が壊れたら祈るよりもまず原因を追求する。病気になったらまず医者に連れて行く●ところがどうしても原因のわからないこともある。万策尽きることがある。そのときはいやがうえでも「祈り」に追いこまれる。すると道が開ける経験は古来よく聞き、私も経験した。●戦争でも建築現場でも、万策尽きたときに「祈り」で奇蹟が起きたという例をみる●鉄建建設の社長、どうしても抜けなっかた杭が、祈りに祈ったら抜けた。そんなバカなことがと思うが、「祈り」も試してみる価値はあるものだ。「溺れる者は藁をも掴む」だ。恥ではないそれでよいのだ●あのオスマントルコは、海戦で、船を陸に上げて山に引き上げ、敵の背後に回る作戦で勝利。人間万策尽きて追い込まれるとこういう道が開かれる。奇蹟が起きる●「神を信じない民」は苦難の解決にあたってその傲慢の故に「神に頭を下げず」学校で習った人間常識どまりだから、「祈り」という決定的なことに到達しない。試しもしない。その傲慢さ勝気さが「罪の本質」。●かって私の家庭が苦難になった時、「お祈りなんて効き目がない。お祈りよりも行動だ」と罵倒軽蔑した男がいた。しかし彼とその家庭は今もって解決困難な苦難の渦中。しかもその苦難を神にも人にもひた隠しに隠しているからなお直らない。だから「隠す」というのも罪の本質。かってのその罵倒と軽蔑の言葉はもう赦すから早く祈りの姿勢になったほうがよい。悪いことは言わない。今からでも遅くはない。「なりふりかまわず」必至に「手当たり次第に」祈るべきだ。そうしないといつまでも直らない。●神の存在の研究、科学の時代に宗教は必要か、聖書は神話ではないか、キリストは神か人間か、などという「暇」な研究をしてないで自暴自棄になって恥も外聞もなくメンツを捨てて「はしたなく祈る」べきだ。「神にすがるべきだ」。理性とメンツを捨ててすがりつくべきだ。恥を承知で神にすがりつくべきだ。これは結局頭のよい人間の辿る道。●神に祈らない人間は脳が大脳皮質だけの「超バカ人間」。わたしの出会った人間でそういう人間は共通的に心が悪いから目つきが悪くて口が悪くて暗い。明るくない。常に恐怖心がある。これ罪人の恐怖。●歴史を公平に見れば、世の中をよくしているのは無神論者ではなく信仰者。一流の科学者は信仰者。ニュートン、パスカル。また赤十字、ホスピス、社会科学、平和活動、法曹制度などの源流は信仰者。無神論者には力がない。なぜか、神が味方にいないから、神の助力を受けられないから●いまだかって神を信じない方が信じるよりも「よりよい」という論理に出会ったことがない。よりよく生きてよりよく世に貢献したという話を聞いたことがない。神を信じない方が賢くかつ倫理的にも正しく生きられるという話を聞いたことがない●ではどの神にすがるべきか？。まず手当たり次第に全部の神に祈るべきだ。「下手な鉄砲も数撃ちゃ当たる」だ。四国八十八箇所霊場巡りをしてみようとする気持ちも大切だ。ただ、そこは常識的に「一流の神」を選ぶべきだ。何せ世の中には八百万の神がいます。全部には同時に祈れない。一流の神と思われる（？）ランキング順にすがりつくべきだ。実験すべきだ。受験と同じで「単願」すべきだ。なにせ神様どうしで競争だから「単願」しないと門を開けてくれない。梯子飲みをすべきだ。無神論者としてはしょうがない●無神論も一つの宗教である。自分の腹を拝む宗教である。●ではどの神が一流か。あとは言わない。なぜか。それは自分で判断し、決断すべきものである。自分で選ばないと満足しない●神は人間に対して「祈る」ことを教えるために、また「人間常識は頼りない」ことを教えるために、原因不明の苦難を下す。その人が最も大切にしているものを「撃つ」。それによって人間に万策尽きさせ「ギブアップ」させるのが神の真の狙い。一見イジワルと見える神だが、頑固な人間にはそれが最良最高に賢い方法。神にとっても辛い方法●苦難は罰でなく愛。それによって不思議な回り道でも「本道」に導かれる。時間はかかるがいつかは直る●結局は「苦難は神の愛から」出ていると、小なる「経験者」としての私は思う。かくいう祖父としても「祈りに導かれる。伊達に年は取らないものだ。●ヒルティの幸福論に「孫たちに幸あれ」がある。わたしもそういうことを願う年になったのかと思う。そうだ老年パワーとしての働きは「祈り」だ。これなら身体機能が衰えてもできる。死ぬまでできる。●人生の苦難のときに励ましになる聖句は次の通り。

塚本訳マタ 10:29
10:29 雀は二羽一アサリオン（三十円）で売っているではないか。しかしその一羽でも、あなた達の父上のお許しなしには地に落ちないのである。

塚本訳　マタ 8:24-26
8:24 するとにわかに湖に激しい嵐がおこって、ついに舟は波をかぶった。しかしイエスは眠っておられた。
8:25 弟子たちがそばに来て、「主よ、お助けください、溺れます」と言って起した。
8:26 彼らに言われる、「なんでそんなに臆病なのか、信仰の小さい人たちよ！」それから起き上がって風と湖とを叱りつけられると、（たちどころに）大凪になった。

讃美歌２番の２節

2. 母のむねにありしときより,　　わがふむみちさきわいたもう.

いまものちもあだをふせぎ,　　世のわざわいのぞきたまわん.

・

今朝の空。曇、　2006.8.26　5：30

●人生には晴れの日もあれば曇の日もある。台風もあれば強風もある。大雨もある。讃美歌８７番Ｂの２節を思う。この曲は亡くなった父が最初にキリスト教に出会ったときの集会で歌われた曲。●泣きたい時にはなりふりかまわず声を出して泣けばよい。悩む時にはメンツを捨ててウンウン、ゴーゴーとうなればよい、嬉しい時には踊り狂って笑えばよい。人生はあざなえる縄のごとし、涙と笑いと悩みの３本の縄があざなわれている。一本の縄ではない。三本だ、だから強くなるのだ。

2. うき雲おおえどみ顔の笑みは

さやかに照りいず, 神はあいなり.

われらも愛せん, あいなる神を

・

●10：00　西荻窪地域区民センターで「午後三時祈の友」世話人会。加藤宮吉、鈴木都子、清水都留子、望月康代、高橋照男。これは「苦難共同体」。●あだたら聖書集会の湯浅先生からお電話をいただき癒された。感謝。ヒルティは人生の目的はバルナバ（慰めの子・・・使徒４：３６）になることだという。私もそういう人間になりたい●夕方から妻はバッハ「クリスマスオラトリオ」の練習。●メロディーが分かっていても曲名がどうしても思い出せない苦しみ。例によってヤマハ銀座店のモトオカさんの前でに電話を通して歌うと、即座に「それはヘンデルの『私を泣かせてください』です」との答え。お見事。楽になった。人の苦しみを助けるには色々な分野や手法があるものだ。彼女のことを拝みなくなる。●同曲をホセ・カレーラスで鑑賞。●ヘンデルのオンブラマイフをエンリコ・カルーソ、ベニアミーノ・ジーリ、ホセ・カレーラス、アレッド・ジョーンズの４人で鑑賞して酔う。声楽はすごいなー。よい声は天からの賜物だ。あの息づかいがたまらない。しかし、カレーラスにしてもアレッド・ジョーンズにしてもその美声は人生のほんの一時期だけのもの。悲しいが衰えていくものだ。マテ、一瞬でもよい、一瞬でも神に届けば神は永遠に覚えていて下さるのだ。人生はあの高い空の白い雲のように一瞬の形だ。少し目を離すとその雲はない。でもよいのだ。神が造り神が壊す。人間には知られなくても神には知られている。それは一瞬の姿だ。

・

夫婦での農作業、尊い姿。儲からなくてもよい、労働のための労働。ヒルティは労働は人間としての「分」だという。これは人間にとって労働はその基本要素要素なのだという意味。2006.8.26

蜘蛛の巣にかかった蝉。この蝉はこういう死に方をするとは思わなかったのだろう。でも死は死だ。如何なる死に方でもよい。かっこ悪い死に方でもよい。天寿をまっとうしての大往生でなくともよい。若くして死ぬのでもよい。健康で長寿が人生の目的ではない。神の御用を一瞬でもすればよい。イヤイヤそんな高尚なことが出来なくてもよい。人には知られなくてもよい。神に知られればそれでよい。それが成功の人生。悲しい時に泣けば神は知ってくださる。

●あの人はいい年してまだあんな本を読んでいる。あんな趣味に打ち込んでいる。どう考えてもあの人は遊び人だ。だからあの人とは付き合えない。クリスチャンはこの世の人と同じ遊びをしてはいけない。同じ興味を持ってはいけない。それは「聖書で言うところの「この世」。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

コチコチの正統信仰 ++++++++ 所感

2006/08/25 07:10

０６０８２５（金）４時起床●長い間探していた文献を、斉藤顕さんが見つけたといって教えてくださった。昨日電話頂く。

塚本虎二主筆「聖書知識」第３０８号昭和３０年１２月号。雑感雑録。１１月１３日。「（英国からこられた好本督氏が、）何か英国へのお土産をとのことで、東京の真中に、３０年来処女降誕から復活再臨までの正統信仰を文字通りに説き続けているコチコチの日曜集会があること、その会員の半数近くがギリシャ語を知っていることを、伝えてもたいたいと話した」

●この言葉、なぜか不思議に長い間忘れられなかったが出典失念していた。分かって大喜び。●これが無教会集会の本質。こういう集団の一部分であることが私の理想。●１１月１８日に学士会館で行われる第３回南原繁シンポジウムのコーディネーターである高木博義氏にお礼の手紙。内容は公的なのことなので公開する。一部省略。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

高木博義　様

このたびは「第３回　南原繁シンポジウム」のご案内ありがとうございました。早速申し込みをさせていただきました。

「信仰は根にして労働は枝なり」（内村鑑三「信仰と労働」１９０５）とあります。

また高木さんがおっしゃられるヒルティの「神学は神が見えなくなったときに起こる学問」の言葉を思います。

すると同じく「ヒューマニズムや社会批判は神が見えなくなったときに起こる思想行動」と言えると解します。

このたびは南原の思想の根に触れる「本丸」に突入という感じが致します。ここまでこられた背景には高木さんの祈りがあったことを思います。内村。塚本、南原先生は天でお喜びでしょう。

なお、昨日「聖書知識」で調べものをしていましたら。「雑感雑録」に次のような部分がありました。

聖書知識３３６号（１９５８年Ｓ３３．４月）雑感雑録２月１８日

「南原繁元東大総長の病気が快方にむかい、花咲く頃には一応外出もできそうだとのことで、喜び感謝した。この国では国宝的の人を大切にするどころか、却って乱暴に使おうとする。国宝の方では自己防衛の手段を講ずる外はない。自重を祈る」

聖書知識３３７号（１９５８年Ｓ３３.５月）雑感雑録３月１８日

「しきりにラジオの感想が来る。（高橋注・３月４日ＮＨＫラジオ6：00-6：30で「キリストを信じて５０年」という題で放送）病床の南原元東大総長からまで

年をとることの又有難さを共観したと同時に過去半世紀間変わらぬ無教会的戦闘精神を　　　　壮とします・・・・・・・

というハガキを頂き、恐縮すると同時に、病勢すでに衰え始めて、全快の日近きを知って喜んだ」

（高橋）南原と塚本の関係、南原の無教会に対する考えを垣間見ることができると思います。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

●福音はその真理を「播きっぱなし」が理想。人間的集団を作らず、作れもしないのが理想。初代教会は誰か一人の偉人によって福音が広まったのではなく、「福音それ自身の力で広まった」（ハルナックだったか？）といわれる。●わたしのＨＰは今年末で４万回のアクセス。ＢｂＢ単独アクセスを含めると８万回。応答なし、応答を期待しない。播きっぱなし。どこかで芽がでればそれで可。●福音を播くものはいわゆる「人格」をも捨てるべきである。人格の向上や完成を目的としてはいけない。それはこの世のこと。根拠は次の通り。君子は怒らない、叱らない、だから傷つかない、血が流れない。

新共同 Ⅱテモ4:2
4:2 御言葉を宣べ伝えなさい。折が良くても悪くても励みなさい。とがめ、戒め、励ましなさい。忍耐強く、十分に教えるのです。

塚本訳 Ⅱテモ4:2
4:2 御言を宣べよ、折よくも折悪くも（たえずそのために）準備して居れ。寛容と教訓の限りを尽くして咎め、叱り、（また）諭せ。

ＴＥＶ Ⅱテモ4:2
4:2 to preach the message, to insist upon proclaiming it (whether the time is right or not), to convince, reproach, and encourage, as you teach with all patience.

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

死の時は神が定める ++++++++ 所感

2006/08/24 08:26

０６０８２４（木）５時起床●「死の時は神が定める」ということが示され、２７日の長谷川浩納骨式の準備が出来た●人間の「死の時」は神に握られている。人間の誕生は神の意志だが、死も神の意志による。神が息を引き取る。その時は神が決定する。死は神に知られている。

塚本訳　マタ 10:29
10:29 雀は二羽一アサリオン（三十円）で売っているではないか。しかしその一羽でも、あなた達の父上のお許しなしには地に落ちないのである。

●しかし「死んだらどうなるのか」。これ人類の普遍的な深い悩み。これに対して、愛の神は人類のこの深刻な悩みに「イエスの復活」を通して来世の実在を示した。●しかし復活は事実か。作り話ではないのか。復活というのは他の宗教にも同じような話がある。人類は復活を「見たのか」。見なければ信じられない。証拠がなければ信じられない。

塚本訳ヨハ 20:27-29
20:27 それから（すぐ）トマスに言われる、「指をここに持ってきて、わたしの手（の釘の跡）をよく見てごらん。手を持ってきて、わたしの脇腹に差し込んでみなさい。不信仰をやめて、信ずる者らしくしなさい。」
20:28 トマスがイエスに答えて言った、「わたしの主よ！わたしの神よ！」
20:29 イエスは言われる、「わたしを見たので、信じたのか。幸いなのは、見ないで信ずる人たちである。」

●人間、「証拠を見ても」信じられない時があるものだ。●お中元の品物が届いた時、この品物は「義理」ではないのか、本心ではなく裏があるのではないのかなーと思うときは「心が通わない」。神の愛の親切である「イエスの復活」に接しても信じない人は信じない。だからイエスは「見ないで信ずる」ことができる人は幸いだという。

塚本訳　ヨハ 11:43-46
11:43 こう言ったのち、大声で、「ラザロ、出て来い」と叫ばれた。
11:44 死人が手足を包帯で巻かれたまま、（墓から）出てきた。顔は手拭で包まれていた。イエスは「解いてやって（家に）帰らせなさい」と人々に言われた。
11:45 すると、マリヤの所に来てイエスのされたことを見たユダヤ人のうち、多くの者は彼を信じた。
11:46 しかし中には（彼を信ぜず、）パリサイ人の所に行って、イエスのされたことをあれこれと報告した者もすこしあった。

●しかしデカルト以来の現代教育では「見ないで信ずる」人間は愚か者。しかし見ても信じられない人がいる。これ以上は教育ではどうしようもない。●では「信ずる人間は」単純で無思慮な人間か。●聖書は「信じられるようになる」には神の働きがないと信じられないとある。ここが難しい。●しかし神は「どうしても信じられない人」も赦す。なぜか、雀でも神の赦しなしには落ちない。死なないとある。●神はご自分でおつくりになられたものをすべてご存知で、生きると死ぬとを握っておられる。その根拠は次のとおり。

新改訳使 10:42
10:42 イエスは私たちに命じて、このイエスこそ生きている者と死んだ者とのさばき主として、神によって定められた方であることを人々に宣べ伝え、そのあかしをするように、言われたのです。

口語訳 Ⅰペテ4:3-5
4:3 過ぎ去った時代には、あなたがたは、異邦人の好みにまかせて、好色、欲情、酔酒、宴楽、暴飲、気ままな偶像礼拝などにふけってきたが、もうそれで十分であろう。
4:4 今はあなたがたが、そうした度を過ごした乱行に加わらないので、彼らは驚きあやしみ、かつ、ののしっている。
4:5 彼らは、やがて生ける者と死ねる者とをさばくかたに、申し開きをしなくてはならない。

新共同 Ⅱテモ4:1-2
4:1 神の御前で、そして、生きている者と死んだ者を裁くために来られるキリスト・イエスの御前で、その出現とその御国とを思いつつ、厳かに命じます。
4:2 御言葉を宣べ伝えなさい。折が良くても悪くても励みなさい。とがめ、戒め、励ましなさい。忍耐強く、十分に教えるのです。

今朝の空、曇。今日も蒸し暑くなりそうだ。　2006.8.24　5：30　東の窓から

農業者　2006.8.24　14：30　あきる野市

●農業労働は神からの委託。

口語訳創 2:15
2:15 主なる神は人を連れて行ってエデンの園に置き、これを耕させ、これを守らせられた。

ＴＥＶ創 2:15
2:15 Then the Lord God placed the man in the Garden of Eden to cultivate it and guard it.

毎年行う定点撮影の栗林。今年は伐採中でガックリ。　2006.4.24　15：00　あきる野市

●世の様は変わりゆく。地主は「食べるために」こうせざるを得なかったのだろう。想い出の写真を次に貼り付ける。これは2004.8.17のこと

●20：00ＢＳ映画劇場「父と暮らせば」を鑑賞。父一人娘一人の物語。被爆した女性（宮沢りえ、好演でブルーリボン賞）は、皆が死んだので「うちゃ、生きてんのが申し訳のうてならん」と言って、自分に思いを寄せる人を「好きになってはいけない」と自らを戒める。そんなことはないといって励ます父親がうっとうしくてしょうがない娘。ラストシーンは、父の姿が消えたときに「おとったん。ありがとありました」とつぶやく。はて、この娘はその後結婚できて幸せになれたのだろうかと思わせてＥＮＤ。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

使命の終了が死のとき ++++++++ 所感

2006/08/23 09:00

０６０８２３（水）４時半起床

今朝の空。朝日は見えない。　2006.8.23　6：30　あきる野市自邸東の窓

●朝風呂で日経文化欄「チェロに情熱、生涯現役。９１歳のプロ奏者バッハの息づかいつかむ」青木十良。・・・８０歳を超えてから一層、仕事への意欲が高まり、バッハの「無伴奏テェロソナタ」のＣＤを次々と出す。７０～８０代に入ってようやくバッハの呼吸や心がつかめるようになったという。ご立派。私はといえば８２歳死亡を念頭において、余命あと１９年と思っていたが、思い直して目標９０歳に変更。●チェロのカザルスは９４歳まで演奏会を行った●去る２０日、軽井沢高原教会でお会いした秋田稔先生は８６歳でヨハネ黙示録のご研究中。藤林益三先生は今月２６日で満９９歳。ヒルティは７６歳で逝く最後の日まで執筆。エコノミスト＋鴎外研究者の吉野俊彦は９０歳まで生涯現役、聖路加の日野原重明先生は現在９５歳で現役。ヒルティの理想は「仕事中に死ぬこと」。自身はそのとおりになった●何歳まで生きられるかではなく、「使命ををやり遂げるまでは生きたい」ということが死期を規定する。使命の終了が死の時●老年期を暗くしているのは「仕事のない」暇な年金生活。老人のゲートボールは亡国の兆し。あの遊び時間の総和は実に国家的な損。老人パワーを遊びごとに注ぐべきではない。●召される日まで、お金にならなくても「神と人とに仕える」仕事に就くことが大切。●と言って一番いけないのは「年金伝道」。この世が「老齢化」で使いものにならなくなって捨られた人間が「余生を主のため」と言って大挙してキリスト教の世界に押しかけている。これは神としても「有難迷惑」。なぜか、パソコンはできない、若い者の心がつかめない、音楽に理解ない。だから集団組織内での仕事は出来ない。新しい皮袋に古い酒を注ぐようなもの。●老齢化で集団組織内での労働ができなくなった人間は上記チェリストのようにコツコツと一人でできる仕事に邁進して「神と人」に仕えるべきである。それは精神労働●現役時代に会社人間であって生きがいといえば「趣味遊びごと」だけであった人間は、定年年金生活になると「もぬけの殻」。●これを防ぐには現役時代から「二束の草鞋（わらじ）」で意義ある有益な勉強に邁進することが必要。歴史とか経典とか人物の勉強。定年で時間が出来ると手を伸ばせるので勉強の内容が深まる。ただし一人でやるものに限る。

口語訳マタ 9:16-17
9:16 だれも、真新しい布ぎれで、古い着物につぎを当てはしない。そのつぎきれは着物を引き破り、そして、破れがもっとひどくなるから。
9:17 だれも、新しいぶどう酒を古い皮袋に入れはしない。もしそんなことをしたら、その皮袋は張り裂け、酒は流れ出るし、皮袋もむだになる。だから、新しいぶどう酒は新しい皮袋に入れるべきである。そうすれば両方とも長もちがするであろう」。

新共同マタ 9:16-17
9:16 だれも、織りたての布から布切れを取って、古い服に継ぎを当てたりはしない。新しい布切れが服を引き裂き、破れはいっそうひどくなるからだ。
9:17 新しいぶどう酒を古い革袋に入れる者はいない。そんなことをすれば、革袋は破れ、ぶどう酒は流れ出て、革袋もだめになる。新しいぶどう酒は、新しい革袋に入れるものだ。そうすれば、両方とも長もちする。」

ＴＥＶマタ 9:16-17
9:16 "No one patches up an old coat with a piece of new cloth, for the new patch will shrink and make an even bigger hole in the coat.
9:17 Nor does anyone pour new wine into used wineskins, for the skins will burst, the wine will pour out, and the skins will be ruined. Instead, new wine is poured into fresh wineskins, and both will keep in good condition."

●日銀理事であった吉野俊彦氏の生き方は私の理想。経済人としての顔と鴎外研究者の顔とがあった。日記には私的な記録と、経済に関する記録と２種類あった。バーに行った時でも日記を正確に書くため、ホステスの名前をメモされた。日銀時代に記した理事会についての日記は、日銀の議事録よりも正確だという。日記の作成に１時間近くを割く。生涯の研究成果は、経済に関する著作約１２０冊、森鴎外で約２０冊、永井荷風と河上肇で約４冊に纏められている。驚くべきエネルギーである。家には庭に別棟を建ててそちらでは鴎外の研究。母屋では経済の勉強であった。軍医総監と小説家という二足の草鞋を履いた森鴎外と自分とを重ね合わせて、鴎外の生涯を研究した。鴎外は永井荷風を高く評価して慶応大学教授に推薦したが、驚くことに、吉野さんは、そのことから、新たに荷風の研究に着手し、ついで荷風が思想的な影響を受けた河上肇にまで研究をひろげた。●こういう人間の老年期は「生き生き」として、理想。

口語訳詩 92:12-16
92:12 正しい者はなつめやしの木のように栄え、レバノンの香柏のように育ちます。
92:13 彼らは主の家に植えられ、われらの神の大庭に栄えます。
92:14 彼らは年老いてなお実を結び、いつも生気に満ち、青々として、
92:15 主の正しいことを示すでしょう。主はわが岩です。主には少しの不義もありません。

ＴＥＶ詩 92:12-16
92:12 The righteous will flourish like palm trees; /they will grow like the cedars of Lebanon.
92:13 They are like trees planted in the house of the Lord, /that flourish in the Temple of our God,
92:14 that still bear fruit in old age /and are always green and strong.
92:15 This shows that the Lord is just, /that there is no wrong in my protector.

●ただし吉野俊彦と日野原重明（現在９５歳の現役で階段を2段飛びで駆け上がる）の真似は誰にでも出来るものではない。●過去日記の一発件検索のために、６２年間の日記をまとめてＣドライブに保管。これで検索が便利になった。これをＣＤにも保管。Ａ４で２７１７ページ分がＣＤ一枚に入るとは驚き。●高木博義さんから「第３回南原繁シンポジウム」のお知らせ。今回は「南原繁の信仰と思想に学ぶ」がテーマで氏の思想の根である無教会キリスト教に焦点が当てられる。いよいよ「本丸」。高木博義氏さんがコーディネーター。●体が痒いのは八畳和室にダニが発生しているらしいので、「ダニブロッカー」を畳と布団に散布。ダニはどこに住むべきなのか。

夏雲大好き。聖霊の盛り上がりのようだ。図書館にＣＤを借りに行く途中　2006.8.23　11：40

●右の建物はあきる野市役所。佐藤総合計画の設計。役所は市民のために良いことをしてくださる機関。これ人類が生み出した尊いもの。これを悪と教える教師、体制の機関をことごとく「悪」と決め付ける人間は身を滅ぼす。真理に立っていないから。

夏雲大好き。どのくらいの高さがあるのだろう。　2006.8.23　18：00　東の窓から

●塚本虎二主筆「聖書知識」の雑感雑録（日記）の昭和３０～３３年分を読む。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

朝の黙想ということ ++++++++ 所感

2006/08/22 08:13

０６０８２２（火）５時半目覚め●目覚めると、聖書の言葉がパラパラと心に浮かぶ。その一つ一つを深く知りたくなる。これをデボージョン（devotion献身、愛着、信仰）という。●マタイ５章８節のデボーション

文語訳　マタ 5:8
5:8 幸福なるかな、心の清き者。その人は神を見ん。

塚本訳　マタ 5:8
5:8 ああ幸いだ、『心の清い人たち、』（御国に入って）神にまみえるのはその人たちだから。

ＴＥＶマタ 5:8
5:8 "Happy are the pure in heart; /they will see God!

●疑問。これが本当なら神にまみえることが出来る人はいない。どういう意味か。ＢｂＢとＴＳＫを用いて「聖書で聖書を」解読する。

まずＢｂＢ。

新共同ヘブ 12:14

12:14 すべての人との平和を、また聖なる生活を追い求めなさい。聖なる生活を抜きにして、だれも主を見ることはできません。

口語訳ヘブ 12:14

12:14 すべての人と相和し、また、自らきよくなるように努めなさい。きよくならなければ、だれも主を見ることはできない。

口語訳 Ⅰヨハ3:3

3:3 彼についてこの望みをいだいている者は皆、彼がきよくあられるように、自らをきよくする。

・

次にＴＳＫ日本語ヴァージョン

・

新共同詩 51:5-14
51:5 あなたに背いたことをわたしは知っています。わたしの罪は常にわたしの前に置かれています。
51:6 あなたに、あなたのみにわたしは罪を犯し／御目に悪事と見られることをしました。あなたの言われることは正しく／あなたの裁きに誤りはありません。
51:7 わたしは咎のうちに産み落とされ／母がわたしを身ごもったときも／わたしは罪のうちにあったのです。
51:8 あなたは秘儀ではなくまことを望み／秘術を排して知恵を悟らせてくださいます。
51:9 ヒソプの枝でわたしの罪を払ってください／わたしが清くなるように。わたしを洗ってください／雪よりも白くなるように。
51:10 喜び祝う声を聞かせてください／あなたによって砕かれたこの骨が喜び躍るように。
51:11 わたしの罪に御顔を向けず／咎をことごとくぬぐってください。
51:12 神よ、わたしの内に清い心を創造し／新しく確かな霊を授けてください。
51:13 御前からわたしを退けず／あなたの聖なる霊を取り上げないでください。
51:14 御救いの喜びを再びわたしに味わわせ／自由の霊によって支えてください。

口語訳詩 73:1
73:1 神は正しい者にむかい、心の清い者にむかって、まことに恵みふかい。

Proverbs 22:11:
心の潔白を愛する者、その言葉の上品な者は、王がその友となる。

II Corinthians 7:1:
愛する者たちよ。わたしたちは、このような約束を与えられているのだから、肉と霊とのいっさいの汚れから自分をきよめ、神をおそれて全く清くなろうではないか。

Titus 1:15:
きよい人には、すべてのものがきよい。しかし、汚れている不信仰な人には、きよいものは一つもなく、その知性も良心も汚れてしまっている。

Hebrews 9:14:
永遠の聖霊によって、ご自身を傷なき者として神にささげられたキリストの血は、なおさら、わたしたちの良心をきよめて死んだわざを取り除き、生ける神に仕える者としないであろうか。

Hebrews 10:22:
心はすすがれて良心のとがめを去り、からだは清い水で洗われ、まごころをもって信仰の確信に満たされつつ、みまえに近づこうではないか。

James 4:8:
神に近づきなさい。そうすれば、神はあなたがたに近づいて下さるであろう。罪人どもよ、手をきよめよ。二心の者どもよ、心を清くせよ。

I Peter 1:22:
あなたがたは、真理に従うことによって、たましいをきよめ、偽りのない兄弟愛をいだくに至ったのであるから、互に心から熱く愛し合いなさい。

Job 19:26:
わたしの皮がこのように滅ぼされたのち、／わたしは肉を離れて神を見るであろう。

I Corinthians 13:12:
わたしたちは、今は、鏡に映して見るようにおぼろげに見ている。しかしその時には、顔と顔とを合わせて、見るであろう。わたしの知るところは、今は一部分にすぎない。しかしその時には、わたしが完全に知られているように、完全に知るであろう。

Hebrews 12:14:
すべての人と相和し、また、自らきよくなるように努めなさい。きよくならなければ、だれも主を見ることはできない。

I John 3:2:
愛する者たちよ。わたしたちは今や神の子である。しかし、わたしたちがどうなるのか、まだ明らかではない。彼が現れる時、わたしたちは、自分たちが彼に似るものとなることを知っている。そのまことの御姿を見るからである。

I John 3:3:
彼についてこの望みをいだいている者は皆、彼がきよくあられるように、自らをきよくする。

・

●これだけ読むと「アーソーカ」という感じになる。●つまり神に清くされる者だけが幸いだ、神にまみえることが出来るからというのである。ワカッタ、ワカッタ。●自分の疑問はちっぽけで川の流れの隅にささ舟が引っかかっていたようなもの。これだけの引照をみると、聖書全体の巨大な真理に圧倒される。●聖書勉強にはパソコンによるBbBとTSK日本語ヴァージョンによって「聖書で聖書を読む」方法が絶対にお勧め。欠かせないツール。●この作業、わかった時の喜び。嬉しいなー、止められないなー。音楽も楽しみだがそれ以上の楽しみ。

今朝の空。2006.8.22　5：30　讃美歌４９１番を思う

讃美歌４９１番

1. きよき朝よ, たのしき日よ,

世のちりよりしばしはなれ,

つきせぬよろこび

うくるぞうれしき.

2. 主はさかえのみくらにつき,

きよき民をおさめたもう,

つみあるひとびと,

かしこみおそれよ.

3. みたまの鳩ここにくだり,

主のめぐみをとくしめして,

われらのこころを

あらたにしたまえ.

・

●ゆき皮膚科で診察。処方箋をもって薬局に行くと窓口いた未知の女性が健康保険証を見て「ホームページを拝見しています。犬がかわいらしく、景色がすばらしいです」。思わぬところに隠れ読者、覗き見読者がいた。ナルホド、ＨＰは写真を中心にしたほうがよさそうだ。●これとは反対に先日は某大学の元教授から次のようなメールを頂いた。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

最新記事

最新コメント

最新トラックバック

カテゴリー

月別表示

リンク

日記と感想　記事検索

profile

infomation

最新記事

最新コメント

最新トラックバック

カテゴリー

月別表示

リンク

日記と感想 記事検索

profile

infomation

日記と感想　記事検索