日記と感想 200611

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将来日記

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2006/11/30 06:25

０６１１３０（木）４時半起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は味の素会長の江頭邦雄。一企業の社長になり社会的に「功成り名遂げた」人の老後の心境。大したことではない。竜頭蛇尾。イマドキの教師も親もワカイモンもこういう人生を理想とするから日本はいつまでも小国だ。男一匹生まれたからには真理の為に太く短く生きてパッと散るのを理想としなければならない。健康長寿で安泰老後を目指す人ほど退屈晩年になる。そういう晩年に決して平安と喜びはない。「少年よ大志を抱け」（札幌農学校クラーク博士）。その大志とは間違っても「社長、教授、重役、有名人、文化勲章、ノーベル賞、健康長寿、趣味享楽、」ではない。●キリスト教圏では「クリスチャンです」というだけで絶大な信用がある。なぜか。その男は神が第一なので金に頭を下げないからである。右か左か決するとき経済判断を第一にしないからである。ここが文化の質の分水嶺。●米国のコインには「IN GOD WE TRUST」と刻んである。「金に信用を置かないときに金が入る」。この逆説が日本人はわからない。親も教師もそれを子供に教えないから教育問題がいつまでも解決しない。学歴主義がなくならない。大企業に殺到する。

文語訳　マタ 6:24
6:24 人は二人の主に兼ね事ふること能はず、或はこれを憎み彼を愛し、或はこれに親しみ彼を輕しむべければなり。汝ら神と富とに兼ね事ふること能はず。

塚本訳　マタ 6:24
6:24 （わたし達の心は天か地かに引かれる。）だれも（同時に）二人の主人に仕えることは出来ない。こちらを憎んであちらを愛するか、こちらに親しんであちらを疎んじるか、どちらかである。あなた達は神と富とに仕えることは出来ない。

ＴＥＶマタ 6:24
6:24 "You cannot be a slave of two masters; you will hate one and love the other; you will be loyal to one and despise the other. You cannot serve both God and money.

新共同 Ⅰ列 19:18
19:18 しかし、わたしはイスラエルに七千人を残す。これは皆、バアルにひざまずかず、これに口づけしなかった者である。」

●金は魔物。人類は全員がこれに口づけしている。心の中で「口づけ」している。ところがこれでは「金運」に恵まれない。金に「口づけ」しない者が「金運」に恵まれるのだ。金持ちになったほどの人は皆この逆説に生きた人だ。この逆説を聖書は次のように言う。

塚本訳　マタ 16:26
16:26 たとい全世界をもうけても、命を損するならば、その人は何を得するのだろう。それとも、人は（一度失った永遠の）命を受けもどす代価として、何か（神に）渡すことができるのだろうか。

塚本訳　ルカ 18:29-30
18:29 彼らに言われた、「アーメン、わたしは言う、神の国のために家や妻や兄弟や親や子を捨てた者で、
18:30 この世でその幾倍を、また来るべき世では永遠の命を受けない者は一人もない。」

塚本訳　ヨハ 10:11
10:11 わたしが良い羊飼である。良い羊飼は羊のために命を捨てる。

塚本訳　ヨハ 10:17-18
10:17 だから父上はわたしを愛してくださる。（羊のために）命を捨てるからである。しかしわたしが捨てるのは、（まことの命として）ふたたび取るためである。
10:18 だれもわたしから（力ずくで）命を取り上げることはできない。わたしが自分で（自由に）捨てるのである。わたしにはこれを捨てる権利があり、ふたたびこれを取る権利がある。（命を捨て、また取る）この命令を、わたしは父上から受けた。」

●人間にとって魔物は金だけではない。異性も魔物である。神とそれに兼ね仕えることはできない。ワカイモンは心せよ。

●BbB（聖書で聖書を読む）の旧約編全部をダンボールに詰めて今井館に発送。これで全巻終了、心残りがなくなった。

●図書館にCDを借りに行った帰り。秋のあきる台公園の景色４枚

　　　あきる台公園の秋。向こうに障害者たちが歩いている。

　　　　　　　　　　　2006.11.30　15：00

　　　　母の愛。人間は誰でもこういう時があるものなのだ。　

　　　　　　　　　　　　　2006.11.30　15：00

近くの酒店の夫人。ご主人が逝かれて間もなく一年。ようやく笑顔が戻ってきた。人間、伴侶に先立たれると寂しい

　　　　　　　　　　　　　2006.11.30　15：00　

名残のコスモス。まだ咲いてるのか。もう寒くなるぞ。モーいいよ。

役目果たしたじゃないか。　　　　

　　　　　　　　　　　　　2006.11.30　15：00

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難しい人がいるとき ++++++++ 所感

2006/11/29 07:18

０６１１２９（水）４時半起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は味の素会長の江頭邦雄。ゴルフと囲碁三昧の老後。もったいない時間の使い方だなー。ヒルティは「仕事中に死ぬ」ことを理想として、自身「永遠の平和」の論文執筆中に倒れた。内村も塚本も最後までペンを離さなかった。人間、最後はゴルフ、囲碁、趣味、遊び、サークル運動、ではよくない。この会長の老後は竜頭蛇尾でがっくり。こういう老後を理想だと思うのは「凡人」。●何かをやりつつできれば「殺される人生」の方が人類に貢献する。イエス、パウロ、サヴォナローラ、ジャンヌダルク、リンカーン、●攻撃され、殺されるほどになっている人が「生きている証拠。愛がある証拠」●過日某氏に「私を攻撃し非難し反抗する人間が多くなった」と嘆いたところ、「それは君という樹が伸びて高くなったから風当たりが強くなったのだ」「敵は無料で教授してくれる」と慰められた●ヒルティは男一匹何事かについて「額（ひたい）を鉄のようにして」生き抜くことが理想と言っている。これ比べてわが国の老後設計が「健康、長寿、ゆとり、遊び、趣味、旅行など」を目指していることの情けなさよ。低級さよ。これらは決して心が安らがない。癒されない。心の渇きは癒されない●ヒルティは「自国（スイス）に保養に来る金持ちは決してそれで心が安らがない」と批判した。至言●難しい人に対して自己の力を断念し、神の力を期待するところに「祝福の祈り」が沸く。その例は次の通り。これクリスチャンが難しい人と付き合うときの方法。

文語訳　ルカ 23:34
23:34 かくてイエス言ひたまふ『父よ、彼らを赦し給へ、その爲す所を知らざればなり』彼らイエスの衣を分ちて鬮取にせり、

塚本訳　ルカ 23:34
23:34 するとイエスは言われた、「お父様、あの人たちを赦してやってください、何をしているか知らずにいるのです。」『彼らは籤を引いて、』イエスの『着物を自分たちで分けた。』

塚本訳　マタ 5:23-25
5:23 だからもし、あなたが祭壇に供え物を捧げるとき、そこで兄弟に恨まれていることを思い出したなら、
5:24 供え物をそこに、祭壇の前に置き、まず行ってその兄弟と仲直りをし、それからかえって来て供え物を捧げよ。
5:25 また告訴人とは、一しょに（裁判所へ）行く途中で、早く示談にするがよい。そうでないと、告訴人は裁判官に、裁判官は下役にあなたを引き渡して、牢に入れられるにちがいない。

塚本訳　マタ 5:38-42
5:38 あなた達は（昔の人がモーセから、）『目には目、歯には歯』──（人の目をつぶした者は自分の目で、人の歯を折った者は自分の歯で、つぐなわなければならない）と命じられたことを聞いたであろう。
5:39 しかしわたしはあなた達に言う、悪人に手向かってはならない。だれかがあなたの右の頬を打ったら、左をも向けよ。
5:40 （裁判所に）訴えて下着を取ろうとする者には、上着をも取らせてやれ。
5:41 だれかが無理に一ミリオン［一キロ半］行かせようとするなら、一しょに二ミリオン行ってやれ。
5:42 求める者には与えよ、借りようとする者を断るな。

ルカ 6: 28 [塚本訳

呪う者に（神の）祝福を求め、いじめる者のために祈れ。

ロマ 12: 14 [塚本訳

（あなた達を）迫害する者に（神の）祝福を求め、祝福して呪うな。

●いやなヤツがいたときは「アイツにもいいところがある」と思って耐えることもできるが、それは無宗教者の知恵。人生相談ページの答え。しかしそれでは元の木阿弥。根本解決にはならない。それよりも実効のあることは神を巻き込んだ祈り。この人生の最深の悩みピンチには神にお出まし頂かなければならない。「神様、この悩み苦しみ何とかしてください」と単純に祈ればよい●「汝の敵を愛せ」とあるが、汝の敵とは一般に最も身近な人。夫、妻、親、子供、先生、上司、部下。殺人事件はこういう範囲で起る。●真の平和には犠牲が必要。ヒューマニズムでは真の平和はこない。

塚本訳　マタ 10:33-37
10:33 しかしだれでも人の前でわたしを否定する者を、わたしも天の父上の前で否認するであろう。
10:34 地上に平和をもたらすためにわたしが来た、などと考えてはならない。平和ではない、剣を、（戦いを）もたらすために来たのである。
10:35 わたしは子を『その父と、娘を母と、嫁を姑と』仲違いさせるために来たのだから。
10:36 『家族が自分の敵となろう。』
10:37 わたしよりも父や母を愛する者は、わたし（の弟子たる）に適しない。わたしよりも息子や娘を愛する者は、わたし（の弟子たる）に適しない。

●新約聖書の各書簡の末尾にはたいてい祝祷の言葉がある。この意味は深い。

塚本訳　ロマ 16:27
16:27 このただひとりの賢い神に、イエス・キリストによって、栄光、永遠より永遠にあらんことを、アーメン。

塚本訳　Ⅰコリ16:23-24
16:23 主イエスの恩恵、あなた達と共にあらんことを。
16:24 わたしの愛はキリスト・イエスにおいてあなた達一同と共にある。

塚本訳　Ⅱコリ13:13
13:13 主イエス・キリストの恩恵と、神の愛と、聖霊の交りとが、あなた達一同と共にあらんことを。

塚本訳　ガラ 6:18
6:18 わたし達の主、イエス・キリストの恩恵、あなた達の霊と共にあらんことを、兄弟たちよ、アーメン。

塚本訳　エペ 6:23-24
6:23 願う、父なる神及び主イエス・キリストよりの信仰と共に平和と愛とが、兄弟達にあらんことを。
6:24 われらの朽ちぬ栄光の主イエス・キリストを愛する凡ての者に恩恵あれ！

塚本訳　ピリ 4:23
4:23 主イエス・キリストの恩恵、君達の霊とともにあらんことを。

塚本訳　コロ 4:18
4:18 これが私パウロの手による挨拶である。どうか私の縄目を記憶してもらいたい。恩恵君達と共にあらんことを！

塚本訳　Ⅰテサ5:28
5:28 願わくは私達の主イエス・キリストの恩恵、君達と共にあらんことを！

塚本訳　 Ⅱテサ3:18
3:18 願わくは、私達の主イエス・キリストの恩恵、君達一同と共にあらんことを！

塚本訳　Ⅰテモ6:21
6:21 或る人はこの「知識」にかぶれて信仰から離れ落ちたのである。恩恵君達と共にあらんことを。

塚本訳　 Ⅱテモ4:22
4:22 主、君の霊と共に、恩恵、君達と共にあらんことを！

塚本訳　テト 3:15
3:15 私と一緒にいる者達皆から君に宜しく。信仰において私達を愛してくれる者たちによろしく。恩恵、君達凡てと共にあらんことを！

塚本訳　ピレ 1:25
1:25 主イエス・キリストの恩恵、あなた達の霊と共にあらんことを。

塚本訳　ヘブ 13:25
13:25 恩恵、あなた達一同と共にあらんことを。

塚本訳 Ⅰペテ5:14
5:14 愛の接吻をもって互いに宜しくを言え。キリストにある君達一同に平安あれ！

塚本訳　Ⅱペテ3:18
3:18 私達の主また救い主イエス・キリストの恩恵と知識とに成長せよ。（願う、）今も永遠の日までも栄光彼にあらんことを！

塚本訳　ユダ 1:25
1:25 我らの救い主（なる）唯一の神に、我らの主イエス・キリストによって、永遠の前も、今も、永遠の後までも、栄光、稜威、権力の帰せんことを！　アーメン。

塚本訳　黙 22:21
22:21 （願わくは、）主イエスの恩恵凡ての者と共にあらんことを！

●藤沢市の茂木洋子さんを訪問。６年前に設計した茂木歯科医院がすっかり落ち着いていた。江ノ島の見える海岸のレストランで昼食歓談。ここは塚本先生が最愛の夫人を震災で失って「神は愛なり」という声を聞いた地。江ノ電の走る海岸通りを金子幸子さんの車で走る。崖地に建てた小堀邸（１９８４年）は別の使い方をしているようであった。

茂木洋子さんを訪問　2006.11.29　11：30　茂木歯科医院前にて

左から金子幸子　茂木洋子　高橋トミ子　撮影は高橋照男

茂木歯科医院。ご令息の信道さんが院長。2000年に設計のもの。すっかり落ち着いていた。

茂木歯科の診察治療室。患者が治療の椅子に座ると庭の緑が見えるようにした。これが設計コンセプト。評判がよいという。成功。病気の治療には大自然の協力が必要

金子幸子さんの安全運転で鎌倉の海岸を走る。ウィンドサーフィンをやっていた。江ノ島も見えた。父が若き日に結核で入院していた恵風園の下を走る。江ノ電の上の崖の中腹に設計（１９８４年）した小堀邸は別の使い方をしてるようであった。時は流れる。時代は変わる。

●金子幸子さんから塚本虎二先生のご長男の塚本晃氏（元、御茶ノ水女子大学教授）が本年９月にご逝去されておられたことを伺い暗然となった。晃氏は「伝道者の子供に生まれるよりはチンドンヤの子供の方がよかった」と言われたと言う。塚本先生が家庭を捨てて伝道に熱心（療養所の気の毒な人の方を可愛がられた）であったので寂しかったらしい。母上は関東大震災で圧死。晃氏１歳のころだった。いつも一人でフルートを吹いていたと言う。最後まで神を信ずることはなかった。これ伝道者の家庭の子供の悲劇。多くの人が救われるために犠牲になられた。涙無くして聞けない話である。●しかし人の救われるのは本人の信仰によらない。だれか他の人の隠れた祈りによる。塚本先生の祈りは聞かれるものと固く信ずる●金子幸子さんは御茶ノ水女子大学で晃氏から生物を習われた。塚本先生によく似て清潔なお方であられたそうである。

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優秀な建築士になるには ++++++++ 所感

2006/11/28 07:16

０６１１２８（火）４時４５分起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は味の素会長の江頭邦雄。超多忙でも年間４－５０冊の読書。囲碁にも座禅にも経営書にも凝る●人の書棚を見ればその人物の程度が分かる。イマドキのワカイモンの本棚は漫画ばかり。これでは一流になれない。●ただしコト信仰に関しては「聖書関係の蔵書量と信仰の深さとは反比例する」。これ実感。また「大書大愚」ともいう。イエスは本を書かなかった●今日の大学講義の準備。「優秀な建築士になるには聖書を読まなければならない」。なぜか「見えるものは見えないものの影であるから」。多くの優秀な建築は「神の霊力の表れ」。それは聖書が示す。Ｊ・ラスキンが言う。Ｒ・シュタイナーが言う。「建築は見える言葉」だから見えない部分を体感していなければならない。それなくしてちっぽけな人間の思想の表現では人は感動しない。●優秀な建築士とは有名な建築士ではない。優秀な建築士とは神の霊力を体感してそれを見える形にする人物。それは親切建築士。世の名声とは無縁。人間の世界には知られずとも神にのみ知られる建築士が優秀な建築士●聖書の中の建築精神を２０分で話す。それは次の通り。

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聖書に示された建築の精神

１・天地創造の精神・・・・神が天地を創造されたとき「これを見て『よし』と言った。この『よし』という言葉は言語のヘブライ語では「トーブ」であり、これは『美しい』という意味である。地球は美しかった。

新共同創 1:10
1:10 神は乾いた所を地と呼び、水の集まった所を海と呼ばれた。神はこれを見て、良しとされた。　　　　　　　　

新共同創 1:18
1:18 昼と夜を治めさせ、光と闇を分けさせられた。神はこれを見て、良しとされた。

新共同創 1:25
1:25 神はそれぞれの地の獣、それぞれの家畜、それぞれの土を這うものを造られた。神はこれを見て、良しとされた。

新共同創 1:31
1:31 神はお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった。夕べがあり、朝があった。第六の日である。

２・人間創造の目的・・・・神はこの美しい地球を管理させるために人間を創造された。これ「神の家令、スチュワード（steward)」。家令とは雇われて他人の家・土地などを管理する人のこと。stewardの女性形がスチュワーデス（stewardess）。いずれも他人のものの管理や世話。これを忘れるから地球環境の汚染となる。人間は地球のものは自分のものだという誤った思想が原因。預かり物なのだ。

新共同創 1:26
1:26 神は言われた。「我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう。そして海の魚、空の鳥、家畜、地の獣、地を這うものすべてを支配させよう。」

新共同創 1:28
1:28 神は彼らを祝福して言われた。「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。海の魚、空の鳥、地の上を這う生き物をすべて支配せよ。」

新共同創 2:15
2:15 主なる神は人を連れて来て、エデンの園に住まわせ、人がそこを耕し、守るようにされた。

３・バベルの塔は人間のおごり・・・・神と人に仕えるべき労働が「自分の欲望実現」のためになったために起った失敗。この世のものは自分のものと思っていると失敗する。家令であることの失念。

新共同創 11:1-9
11:1 世界中は同じ言葉を使って、同じように話していた。
11:2 東の方から移動してきた人々は、シンアルの地に平野を見つけ、そこに住み着いた。
11:3 彼らは、「れんがを作り、それをよく焼こう」と話し合った。石の代わりにれんがを、しっくいの代わりにアスファルトを用いた。
11:4 彼らは、「さあ、天まで届く塔のある町を建て、有名になろう。そして、全地に散らされることのないようにしよう」と言った。
11:5 主は降って来て、人の子らが建てた、塔のあるこの町を見て、
11:6 言われた。「彼らは一つの民で、皆一つの言葉を話しているから、このようなことをし始めたのだ。これでは、彼らが何を企てても、妨げることはできない。
11:7 我々は降って行って、直ちに彼らの言葉を混乱させ、互いの言葉が聞き分けられぬようにしてしまおう。」
11:8 主は彼らをそこから全地に散らされたので、彼らはこの町の建設をやめた。
11:9 こういうわけで、この町の名はバベルと呼ばれた。主がそこで全地の言葉を混乱（バラル）させ、また、主がそこから彼らを全地に散らされたからである。

４・悪い家令の例・・・・悪い建築士は建築主の財産を減らす。建築主に満足心を与えない。これ悪い建築士の例。今日の談合事件のルーツ。

塚本訳　ルカ 16:1-8
16:1 また弟子たちにも話された、「ある金持に一人の番頭があった。主人の財産を使い込んでいると告げ口した者があったので、
16:2 主人は番頭を呼んで言った、『なんということをあなたについて聞くのだ！事務の報告を出してもらおう、もう番頭にしておくわけにはいかないから。』
16:3 番頭は心ひそかに考えた、『どうしたものだろう、主人がわたしの仕事を取り上げるのだが。（土を）掘るには力がないし、乞食をするには恥ずかしいし……
16:4 よし、わかった、こうしよう。こうしておけば仕事が首になった時、その人たちがわたしを自分の家に迎えてくれるにちがいない。』
16:5 そこで主人の債務者をひとりびとり呼びよせて、まず最初の人に言った、『うちの主人にいくら借りがあるのか。』
16:6 『油百バテ［二十石］』とこたえた。番頭が言った、『そら、あなたの証文だ。坐って、大急ぎで五十と書き直しなさい。』
16:7 それから他の一人に言った、『あなたはいくら借りがあるのか。』『小麦百コル［二百石］』とこたえた。彼に言う、『そら、あなたの証文だ。八十と書き直しなさい。』
16:8 すると主人はこの不埒な番頭の利巧な遣り口を褒めた（という話）。この世の人は自分たちの仲間のことにかけては、光の子（が神の国のことに利口である）よりも利巧である。

５・良い家令の例・・・・他人の財産を正しく管理保護して財産を増やす。これ優秀な建築士。

塚本訳　ルカ 16:9-13
16:9 それでわたしもあなた達に言う、あなた達も（この番頭に見習い、今のうちにこの世の）不正な富を利用して、（天に）友人［神］をつくっておけ。そうすれば富がなくなる時、その友人が永遠の住居に迎えてくださるであろう。
16:10 ごく小さなことに忠実な者は、大きなことにも忠実である。ごく小さなことに不忠実な者は、大きなことにも不忠実である。
16:11 だから、もし（この世の）不正な富に忠実でなかったならば、だれが（天の）まことの富をあなた達にまかせようか。
16:12 もし他人のもの［この世のこと］に忠実でなかったならば、だれがあなた達のもの［天のもの］をあなた達に与えようか。
16:13 しかし（この世のことはみな準備のためであるから、それに心を奪われてはならない。）いかなる僕も（同時に）二人の主人に仕えることは出来ない。こちらを憎んであちらを愛するか、こちらに親しんであちらを疎んじるか、どちらかである。あなた達は神と富とに仕えることは出来ない。」

６・建築の技術はタラント・・・・自分に与えられた建築技術というタラント（タレントの言葉の源流）を生かして神と人とに使えるのが建築士の使命。

塚本訳　マタ 25:14-21
25:14 （ほんとうに目を覚ましておれ。人の子が来る時、）天の国は、旅行に出かける人が僕たちを呼んで財産を預けるようなものであるから。
25:15 それぞれの力に応じて、一人には五タラント［千五百万円］、一人には二タラント［六百万円］、一人には一タラント［三百万円］を渡して旅行に出かけた。
25:16 五タラントあずかった者はさっそく行ってそれを働かせ、ほかに五タラントもうけた。
25:17 同じように、二タラントの者もほかに二タラントもうけた。
25:18 しかし一タラントあずかった者は、行って地を掘り、主人の金を隠しておいた。
25:19 かなり日がたってから主人がかえって来て、僕たちと貸し借りを清算した。
25:20 まず五タラントあずかった者が進み出て、ほかの五タラントを差し出して言った、『御主人、五タラント預りましたが、御覧ください、ほかに五タラントをもうけました。』
25:21 主人が言った、『感心々々、忠実な善い僕よ、少しのものに忠実であったから、多くのものを管理させよう。主人と一しょに喜んでくれ。』

７・仕事の報酬は仕事・・・・・・仕事の報酬は仕事。優秀な建築士はますます忙しくなる。優秀な社員は多くの人間を管理するようにさせられる。忙しくなる。

塚本訳　ルカ 19:15-19
19:15 さて、その人は王の位を授かって帰ってくると、だれがどんな風に商売をしたか知ろうとして、金を渡しておいた僕たちを呼ばせた。
19:16 第一の者があらわれて言った、『御主人、あなたの一ミナは十ミナをかせぎました。』
19:17 主人が言った、『感心々々、善い僕よ、ごく小さなことに忠実であったから、十の町の支配権を持たせる。』
19:18 第二の者が来て言った、『御主人、あなたの一ミナは五ミナをこしらえました。』
19:19 これにも言った、『あなたも五つの町を支配せよ。』

８・人間に誉められる有名建築は神に嫌われる・・・・・人間の賞賛と神の賞賛とは異なる

塚本訳　マタ 24:1-2
24:1 イエスが宮を出て（オリブ山の方へ）歩いておられると、弟子たちが近寄ってきて、イエスに宮の（堂々たる）建築を指差した。（この宮が荒れ果てるなどとは考えられなかったのである。）
24:2 彼らに答えられた、「あれをすべてよく見ておけ。アーメン、わたしは言う、ここでそのまま重なっている石が一つもなくなるほど、くずれてしまうであろう。」

塚本訳　ルカ 16:14-15
16:14 金の好きなパリサイ人の人々は一部始終を聞いて、イエスを鼻で笑った。（富は信仰の褒美と考えていたのである。）
16:15 そこで彼らに言われた、「あなた達は人の前では信心深そうな顔をしているが、神はあなた達の心を見抜いておられる。人の中で尊ばれるものは、神の前では嫌われるものである。

●建築士の道には三つある。１・丹下健三にような有名建築家になる。・・・有名であろうとし、また有名であり続けようとするから苦労が多く真の喜びがない　　２・大組織に入って組織人間になる・・・・・経済的には安定するが人間関係の争いに悩む一生となる。組織人間は組織からは真の喜びが得にくい　　３・町医者的建築士になる・・・・・自分の知っている小さい範囲の人に町医者的に尽くす。これお勧めの道。幸福感はここにある●昭和女子大の生徒に告ぐ。卒業したら、故郷に帰って故郷の人々に尽くせ。東京には良い男性も良い建築もない。東京は心の砂漠だ●その昔、『田舎牧師』という本があった。神に喜ばれる牧師の姿。●カトリックの秀才、岩下壮一神父はカトリックの本山バチカンから高い地位で招聘されたが、「私はライ病人の友だ」と言ってその申し出を断り、富士山麓の神山復生病院に尽くして若くして召された。天国で輝いている人。●昭和女子大で「建築幸福論」。今日はバイブルによる建築幸福論。内容は上記の通り●18：15学内の人見記念講堂で神谷百子マリンバコンサート。妻と新城さん（マリンば奏者）一緒。マリンバは比較的新しい楽器。その迫力に驚いた。

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出世したければ、美人になりたければ ++++++++ 所感

2006/11/27 07:54

０６１１２７（月）６時半起床。頭スッキリ。今日は有給休暇をとる●大学の講義で時間配分の失敗。話せども話せどもまだ残り時間があるので苦しんでいる夢。女子大のはずなのだが、生徒は全員が男性。目がきつかった。夢は正夢。今日は明日の講義の準備を十分にしよう。●朝風呂で日経「私の履歴書」は味の素会長の江頭邦雄。社会への恩返しの為に経団連や母校一橋大学のＯＢ会の為に尽くす。次の言葉がよい。「そもそも企業は営利追及を目的とするものとはいえ、国や社会国民に支えられていることはいうまでもない。恩返しの意味で社会のために働くこともまた企業人の使命ではないかと考えるようになった」。この人には「恩返しの心がある」からこそ自社の会長にもなるし経団連の副会長にもなる。人間ができている。座禅をやっていたからではないか。人間、宗教心がなければ出世もしない。学校で習った科学的経済的判断だけの人間では禽獣と同じで低級人間。●男が出世したければ神を信じる人間にならなければならない。ただしこの世の名声を捨てると言う逆説を経験しなければならない●女性が美人になりたければ神を信じる人間にならなければならない。なぜなら本当の美しさは心の美しさであってそれは目に表れる。●過日、勤務先で私に「何か売れるものはできないですか」という質問が出た。それに対し、「社会が困っていることは何か。社会のニーズは何か」を調べなければならないと話した。売れるものや金を追いかけるものはそれを得ない。それを捨てて社会が困っていることに邁進すれば「食べるだけのお金は入ってくる」●住友の創業者は僧侶であった。「社会の為に尽くすという精神で働けばお金は付いてくる」という信念であった。●この世のことを目的にするとこれを得ず、神と人のためにこれを捨てればかえってそれを得るというのがこの世の真理

文語訳　マタ 10:39
10:39 生命を得る者は、これを失ひ、我がために生命を失ふ者は、これを得べし。

塚本訳　マタ 10:39
10:39 （十字架を避けてこの世の）命を得る者は（永遠の）命を失い、わたしのために（この世の）命を失う者は、（永遠の）命を得るであろう。

ＴＥＶマタ 10:39
10:39 Those who try to gain their own life will lose it; but those who lose their life for my sake will gain it.

●ただし出世しようと思って、あるいは美人になろうとして神を信ずるとしたらそれは不純。神はそれを見通す。神に帰依するために出世も美人になることを真に捨てればそれを得る。だから人間自身の生まれつきの本能理性では無理。イエスは次のように言う。

文語訳　マタ 7:13-14
7:13 狹き門より入れ、滅にいたる門は大きく、その路は廣く、之より入る者おほし。
7:14 生命にいたる門は狹く、その路は細く、之を見出す者すくなし。

塚本訳　マタ 7:13-14
7:13 狭い門から入りなさい。滅びに至る道は大きく、かつ広く、ここから入る者が多いのだから。
7:14 命にいたる門はなんと狭く、道は細く、それを見つける者の少ないことであろう！

ＴＥＶマタ 7:13-14
7:13 "Go in through the narrow gate, because the gate to hell is wide and the road that leads to it is easy, and there are many who travel it.
7:14 But the gate to life is narrow and the way that leads to it is hard, and there are few people who find it.

●年賀状を「筆王」というソフトで作成。非常によい。おすすめ。質問も１９時まで受け付けている●年賀状のプリント、これはエプソンのプリンター、これも快調。おすすめ●妻から昨夜のＮＨＫ芸術劇場の話。「指揮者のアーノンクールは弦楽器の奏法でビブラートを付けない。そのモーツァルトはすばらしかった」。音楽奏法も進歩する。ましてや聖書学も進歩する●ただしこの両者はいずれも専門家のうちでの問題●素人は素人の道がある。どんな奏法でもベートーヴェンはベートーヴェン、モーツァルトはモーツアルト。どんな翻訳や聖書解釈でも「神は愛なり」は変わらない。素人のキリスト信者がキリスト教を商売にしている人間に聖書解釈権を奪われてはならないい。●牧師の「お話」、聖書学者の「研究結果」を聞きに行くのが信者の「道」であると思っていることが、プロテスタントの派閥争いの元●日本のキリスト信者は、ＢｂＢ｛聖書で聖書を読む」という我が武器で聖書を専門家の手から奪還しなければならない。聖書は素人の直感的な単純解釈と感性によって正しく読める

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神学論争は不毛である ++++++++ 所感

2006/11/26 06:17

０６１１２６（日）４時１５分起床●朝風呂で某無教会雑誌。一読「こりゃーまずいなー」という感じ。その筆者に早速返事。その内容は公的なことなので一部削除改変して下記に公開する。

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○○○○　様

貴雑誌拝受、一夜で読ませていただきました。

率直な感想を述べさせていただきます。

読後の感想。「こりゃーまずいなー」という感じです。正統的キリスト教の匂いがしない。

少し理屈をつけて批判すると、以下の通りです。

●これはヒューマニストの読み方である。○○○○一派にありがちな思想基盤にもとづくものである。人間の思想を聖書に読み込むもので、聖書を読み間違える。

●教会史家の泰斗ダイスマンは「パウロは大海にそそぐ前に砂漠に消えた河であった」と言います。同じく、日本の福音はグノーシス的仏教地盤という日本砂漠に消えてなくなる姿が本論である。

●ヒューマニストは「人が死ぬ」「人が殺される」ということが最悪の罪であるという思想基盤であるが、「神は人を殺す」。パウロも「罪の価は死である」という。「死は罪を清める」という思想はキリスト教を待たずとも「世界法」「自然法」である。我々は８０年もすれば死ぬ。神に断を下される。

●新約聖書は巨視的に見るときが「正解」だと解します

●本誌では○○さんの読み方が示されましたが、聖書は各自解釈に差があると思います。最後の「手紙集」は「仲間内の誉めあい」で一方的ですからまずいものです。少し学的にするなら、激烈な反論も掲載した方が「実りある」ものになると思います。

●○○さんの読み方には新鮮なものを感じますが、この読み方が「真理」であれば、「時」の流れがこれを決着支持します。そうであれば○○さんの解釈への反論批判も潰されます。

●本論は無教会が聖書を「ヒューマニスティック」に読むとこうなるということの典型です。同じことが「教会史をヒューマニスティックに読む」というのも、信仰が「思想レベル」の隘路に入っている証拠です。すでに人を排除して殺しています。

●信者が使徒伝承に基盤を持つ巨大な正統信仰の真理から逸脱すると、ヒューマニズム、社会批判、福祉活動、哲学・思想・神学などにすりかわって堕落する。急速に力を失う。そうならないように必死の努力をしたのが内村、塚本、黒崎などである。無教会１００年、すでに老齢化が始まり、聖書解釈の軸がずれ始めた。

以上、また胸襟を開いた忌憚のない感想です。

2006.11.26　朝　高橋照男

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●これを書いて「神学論争」というものがいかに不毛なことあ　

るかを実感。「神学論争」というのはキリスト教を「商売」にしている人間の「思想レベル」の商売争いである。「思想的斬り合い」である。まじめな素人信者はこれに巻き込まれてはいけない。健全な素人信者はそんな世界の争いを「おかしい」「わかりにくい」「そんなことどうでもよい」「変な匂いがする」という直感的感性を持たなければならない。●集会は丹野、高橋新一（コヘレトを読む）、横田●13：00若者の聖書勉強会、マルコ１３章。１３章１４節の「読者よ悟れ」の意味について議論が集中。

若者の聖書勉強会。2006.11.26　野口英世記念会館

後列左から　高橋照男　高橋新一　高橋トミ子

前列左から　小寺利男　杉崎孝　小寺七重

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最も美しい結婚式 ++++++++ 所感

2006/11/25 09:05

０６１１２５（土）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は味の素会長の江頭邦雄。ホーネンコーポレーションとの合併。トップ同士の話合い１０分で決定。決まるものは話す前から決まっているものだ。神への祈りも同じ。祈りは祈る前から神に聞かれている。

塚本訳　マタ 6:8
6:8 彼らの真似をしてはならない。神はあなた達の父上である。求める前から、あなた達に必要なものをよく御承知である。

ＴＥＶマタ 6:8
6:8 Do not be like them. Your Father already knows what you need before you ask him.

●最も美しい結婚式の話を思い出した。ある女性が塚本先生のお宅に結婚することになったと報告に伺った時のこと。塚本先生が「結婚式はどんな風にするの？」とお尋ね。するとその女性は「三々九度（神道）なんです」と言って泣き崩れたという。すると塚本先生は「じゃーここで二人だけで式を行おう」と言って、その場で二人だけの結婚式を行ったという。世にある結婚式で最も美しい結婚式として忘れられない。結婚式とは自分自身の神への誓いの日。自分自身対神の問題。自分の罪の過去の清算と自己の死の儀式。神風特攻隊の出撃の精神。帰りの燃料を積まず「行ってきます」とは言わず「行きます」と行って飛び去る。九州では子供が結婚で家を出るときは親が子供が使っていた茶碗を割る。戻ってくるなという意味。結婚とは不自由になること。しかし人間にとっては神への従順が真の自由。（ダンテ神曲）

新改訳詩 45:10
45:10 娘よ。聞け。心して、耳を傾けよ。あなたの民と、あなたの父の家を忘れよ。

塚本訳　マタ 19:5
19:5 また、『それゆえに人は父と母とをすてて妻に結びつき、二人は一体となる』と言われたことを、あなた達は読んだことがないのか。

●結婚とはこの塚本訳のように「父と母をすて」ることである。そうでないと二人は精神的に一体となれず、結婚は成立しない。●人間、一生のうちであるときは決死の覚悟ということが必要。結婚ということもそのこと●イエスは自分の十字架刑の死を予感したがその死に向かって決然と顔を堅くし、自分が殺されることになるエルサレムに向かった。これ決死の覚悟。アー、この苦しみはこの私の罪のためであったのだ。

文語訳　ルカ 9:51
9:51 イエス天に擧げらるる時滿ちんとしたれば、御顔を堅くエルサレムに向けて進まんとし、

塚本訳　ルカ 9:51
9:51 イエスは（いよいよ）昇天の日が迫ったので、決然としてその顔をエルサレムへ向けて進み、

●あきる野台地の秋　写真5枚

秋の林

図書館への道。紅葉

秋留台公園の紅葉

秋の我が家。垣根のどうだんつつじが紅葉している

今は珍しい焚き火。人間は火を見るのを好む。なぜか飽きない。家の設計では暖炉が好まれる。

●自然の景色を見ると讃美歌９０番を思う

讃美歌９０番

1. ここもかみのみくになれば,

あめつち, 御歌（みうた）をうたいかわし,

岩に, 樹々（きぎ）に,空に, 海に,

たえなる御業（みわざ）ぞ, あらわれたる.

2. ここもかみのみくになれば,

鳥の音（ね）, 花の香（か）, 主おをばたたえ,

あさ日, ゆう日, 栄（は）えにはえて,

そよ吹くかぜさえかみをかたる.

3. ここもかみのみくになれば,

よこしま暫（しば）しはときを得（う）とも,

主のみむねのややに成りて,

あめつち遂（つい）には一つとならん.

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名古屋の愚痴聞き地蔵 ++++++++ 所感

2006/11/24 06:13

０６１１２４（金）４時４５分起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は味の素会長の江頭邦雄。九州工場再生の話。「（工場を）閉める苦労を思えば存続のためのどんな苦労もできるはず」と従業員に呼びかけてコスト半減を達成。見事再生。その最終報告会で現場従業員の２年間の苦労話を聞いて涙がとまらなかったという。●この人は「小事に忠」であった。ルカ１６章８－１３を思った。

塚本訳　ルカ 16:8-13
16:8 すると主人はこの不埒な番頭の利巧な遣り口を褒めた（という話）。この世の人は自分たちの仲間のことにかけては、光の子（が神の国のことに利口である）よりも利巧である。
16:9 それでわたしもあなた達に言う、あなた達も（この番頭に見習い、今のうちにこの世の）不正な富を利用して、（天に）友人［神］をつくっておけ。そうすれば富がなくなる時、その友人が永遠の住居に迎えてくださるであろう。
16:10 ごく小さなことに忠実な者は、大きなことにも忠実である。ごく小さなことに不忠実な者は、大きなことにも不忠実である。
16:11 だから、もし（この世の）不正な富に忠実でなかったならば、だれが（天の）まことの富をあなた達にまかせようか。
16:12 もし他人のもの［この世のこと］に忠実でなかったならば、だれがあなた達のもの［天のもの］をあなた達に与えようか。
16:13 しかし（この世のことはみな準備のためであるから、それに心を奪われてはならない。）いかなる僕も（同時に）二人の主人に仕えることは出来ない。こちらを憎んであちらを愛するか、こちらに親しんであちらを疎んじるか、どちらかである。あなた達は神と富とに仕えることは出来ない。」

●神はこういう人を神の国の兵士にスカウトする。パウロがそうであった。イエスが漁をしていたペテロを召したのも彼の仕事振りをじっと見たからに違いない●この世の仕事に意義を見出さなかったり、つまらなくなったり、行き詰った人が「神学校にでもデモ行って牧師にデモなろう」などと思っていたら神としても「ありがた迷惑」だ。●同じくこの世の仕事に意義を見出せない人間が天下国家の人間悪を批判する言動に邁進するようでは神としても「いやな気持ちになる」。あの言動は福音とは関係ないと思う●昨夜、ＮＨＫＴＶで「愚痴聞き地蔵物語」を見る。この地蔵は名古屋にある。入れ替わり立ち代り愚痴を言いに来る人がいる。この地蔵は大きな耳に手を当てている。ただしお礼を言いに来る人を写さなかったのはどうしたことか。そういう人はいないのか。「十人のライ病人」の話を思う。●人間愚痴を聞いてもらえば「すっきり」はするが真の救いは得られない

塚本訳ルカ 17:11-19
17:11 エルサレムへ進んでおられた時のこと、サマリヤとガリラヤとの間を通られた。
17:12 とある村に入ると、十人の癩病人に出合われた。彼らは（規則どおりに）遠くの方で立ち止まったまま、
17:13 声をはりあげて、「イエス先生、どうぞお慈悲を」と言った。
17:14 イエスは見て言われた、「（全快したことを世間に証明してもらうため、エルサレムの宮に）行って体を『祭司たちに見せなさい。』」すると行く途中で、（皆いつとはなしに体が）清まった。
17:15 ところでそのうちの一人は自分が直ったのを見ると、大声で神を讃美しながら帰ってきて、
17:16 イエスの足下にひれ伏してお礼を言った。それはサマリヤ人であった。
17:17 イエスは言われた、「十人とも清められたのではなかったか。九人はどこにいるか。
17:18 この外国人一人のほかには、（九人のユダヤ人のうちに）帰ってきて神に栄光を帰する者はだれもないのか。」
17:19 そしてその人に言われた、「さあ立って行きなさい。あなたの信仰がなおしたのだ。」

●９：３０聖路加国際病院で脳の断層撮影（ＣＴ）とその診断。脳の血流が具合悪いかもしれないので、来月にもう一段詳しいＭＲＩ検査となる。●聖路加国際病院チャプレンの上田憲明氏と懇談。私「癌で苦しんでいた母に『天国では痛みはなくなるよ』と言ったら『照男さん、それ行って見てきたの』といわれて何も言えなくなった」。上田チャプレン「私がお母さんの立場だったら同じように言うでしょう。信仰は本人のことだからです。親というのは息子が信じているものを親としても信じるものです。信仰に説得は禁物です」●玄関入り口の焼きいも屋の鈴木さんのところに座って弁当。「孫が５人にもなったのか」と喜んでくれた。●夕食で妻と相談の長話

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あと３週間の命の人に ++++++++ 所感

2006/11/23 19:39

０６１１２３（木）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は味の素会長の江頭邦雄。新聞を手元が暗いので懐中電灯で工夫●湯浅鉄郎さんから見舞いの電話。●建物解体時に関連する聖句を想起

伝　3: 3 口語

殺すに時があり、いやすに時があり、こわすに時があり、建てるに時があり、

口語訳詩 90:9-10

90:9 われらのすべての日は、あなたの怒りによって過ぎ去り、われらの年の尽きるのは、ひと息のようです。

90:10 われらのよわいは七十年にすぎません。あるいは健やかであっても八十年でしょう。しかしその一生はただ、ほねおりと悩みであって、その過ぎゆくことは速く、われらは飛び去るのです。

口語訳ヨハ 12:24

12:24 よくよくあなたがたに言っておく。一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それはただ一粒のままである。しかし、もし死んだなら、豊かに実を結ぶようになる。

口語訳 Ⅱコリ5:1

5:1 わたしたちの住んでいる地上の幕屋がこわれると、神からいただく建物、すなわち天にある、人の手によらない永遠の家が備えてあることを、わたしたちは知っている。

口語訳マタ 10:29

10:29 二羽のすずめは一アサリオンで売られているではないか。しかもあなたがたの父の許しがなければ、その一羽も地に落ちることはない。

讃美歌５１８番　特に２節

口語訳ヨハ 2:20-22

2:20 そこで、ユダヤ人たちは言った、「この神殿を建てるのには、四十六年もかかっています。それだのに、あなたは三日のうちに、それを建てるのですか」。

2:21 イエスは自分のからだである神殿のことを言われたのである。

2:22 それで、イエスが死人の中からよみがえったとき、弟子たちはイエスがこう言われたことを思い出して、聖書とイエスのこの言葉とを信じた。

口語訳ヨハ 2:19-20

2:19 イエスは彼らに答えて言われた、「この神殿をこわしたら、わたしは三日のうちに、それを起すであろう」。

口語訳エレ 45:4

45:4 あなたはこう彼に言いなさい、主はこう言われる、見よ、わたしは自分で建てたものをこわし、自分で植えたものを抜いている――それは、この全地である。

口語訳ダニ 9:25

9:25 それゆえ、エルサレムを建て直せという命令が出てから、メシヤなるひとりの君が来るまで、七週と六十二週あることを知り、かつ悟りなさい。その間に、しかも不安な時代に、エルサレムは広場と街路とをもって、建て直されるでしょう。

●13：00今井館で「無教会研修所助言者会議」。坂内、鷲見、阿部、小館、我孫子、新保、塩沢、本間、高橋照男、高橋喜久枝。●私の助言骨子は次の通り

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無教会研修所助言者会議での発言骨子

●悪性腫瘍（癌）が死因である割合は三分の一になりつつある。●私は某病院ホスピスの遺族会会長をやっている●緩和ケアの専門家の話では、医学の進歩で間もなく癌の痛みは克服され、断末魔の苦しみは避けられるようになる。残るのは精神的ケアである●ホスピスに入るほどの人は大体あと３週間の命の人。●残り３週間の人に対して霊魂不滅説や汎神論では心に平安を与えられない。●来世実在の希望と復活の福音を伝えることができる人の養成を目指していただきたい●復活信仰は「イエスの墓が空になっていた」という使徒伝承が必要条件。しかしそれだけでは十分条件ではない。十分条件になるには聖霊の働きが必要。このことは荒井献、佐藤研氏とも確認しあって合意したこと●イエスの有体的復活の姿は変幻自在。トマスには触ってみよと言い（ヨハネ２０：２７）、マグダラのマリヤには触るなと言い（ヨハネ２０：１７）、エマオでは旅人の姿になった（ルカ２４：１５）。これは建築設計をやる身としては神の手法がよくわかる。建築は「触れたり、触れなかったり、カモフラージュしたり」する。わからせるための４８手である。

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●今日のキリスト教会や無教会はその必要条件すら伝承していない。これでは人は救われない。あと３週間の命の人に安らぎを与えることができない●復活を説くのにオリゲネスでもあるまい。文学社会学でもあるまい。天皇制問題でもあるまい●帰途、某氏に「（残りの命が３週間の人に向かって）天皇制批判でもあるまい」と直言して、握手した。●妻は品川の愛子のところに応援。帰途拝島駅で会う

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愛を要求する人生ではいけない ++++++++ 所感

2006/11/22 06:52

０６１１２２（水）３時半目覚め。「愛を求めてはいけない」とひらめく●電灯のつかない風呂で黙想●モーツアルトのホルン協奏曲第４番第一楽章を、デニスブレイン、バウマン、シヴィルの三種類で鑑賞。モーツアルトらしい曲。モーツアルトを超える人はまず出ないであろう。●朝風呂で日経「私の履歴書」は味の素会長の江頭邦雄。９．１１事件直後に危険を顧みずにアムステルダムの会議に出席。世界中の食品ＣＥＯ（最高経営責任者）が誰も欠席しないのに驚く。経営者も命がけであるということを知る●男一匹、命がけで生きる仕事にまい進する人生でなければならない。男一匹、趣味娯楽遊びなど低級なことに「命がけ」であってはならない。これは女も同じ●クリスチャンたるもの「人間からの愛を求めてはいけない」。この類似思想を検索する。まず頭に浮かぶもの。

塚本訳　ルカ 22:25-26
22:25 するとイエスが言われた、「世間では王が人民を支配し、また主権者は自分を恩人と呼ばせる。
22:26 しかしあなた達はそれではいけない。あなた達の間では、一番えらい者が一番若輩のように、支配する者が給仕をする者のようになれ。

新共同 Ⅰコリ13:4-5
13:4 愛は忍耐強い。愛は情け深い。ねたまない。愛は自慢せず、高ぶらない。
13:5 礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。

塚本訳　マタ 20:28
20:28 人の子（わたし）が来たのも仕えさせるためではない。仕えるため、多くの人のあがない金としてその命を与えるためである。」

塚本訳　マコ 10:45
10:45 人の子（わたし）が来たのも仕えさせるためではない。仕えるため、多くの人のあがない金としてその命を与えるためである。」

塚本訳　ヨハ 12:26
12:26 わたしに仕えようとする者は、わたしに従い（わたしと同じ道を歩き）なさい。そうすれば、わたしに仕える者もわたしがおる所におることができる。父上はわたしに仕える者に、（そんな）栄誉をくださるのである。］

塚本訳　ロマ 7:6
7:6 しかし今は縛られていた律法に対して死に、律法から解かれたので、（律法の）古い文字によらず、（福音の）新しい霊において（神に）仕えるのである。

塚本訳　ロマ 12:11
12:11 熱心で倦まず、（神の）霊に燃え、主に仕えよ。

塚本訳　ガラ 4:8-9
4:8 けれども、（まことの）神を知らなかった当時は、あなた達は実際神でない神々に（奴隷として）仕えた。
4:9 しかし今あなた達は神を知っている、いや、むしろ神に知られているのに、どうしてもう一度無力な、貧弱なあの元素の霊（の崇拝）に戻るのか。（どうして）もう一度あらためて（その奴隷として）仕えようと思うのか。

塚本訳　ガラ 5:13
5:13 兄弟たちよ、あなた達は自由のために（神から）召されたのである。ただこの自由を（濫用して）肉を満足させる機会としてはならない。むしろ愛によって互に奴隷として仕えるべきである。

●クリスチャンは「人に愛を要求してはならない」「人に拝まれようとしてはならない」「人から尊敬されようとすることを人生目的にしてはならない」「恩人と呼ばれるようになることを人生目的にしてはならない」「人に仕えられようとしてはならない」「人に慕われようとしてはならない」・・・・しかしこれは自分が神から愛され大切にされていることを実感しないと物理的に実行不可能。●この一生、ひたすら何に仕えようとするべきか。それが決まれば人から愛されようという人生目的は消え去る

塚本訳　ロマ 12:11
12:11 熱心で倦まず、（神の）霊に燃え、主に仕えよ。

口語訳マタ 16:24-25
16:24 それからイエスは弟子たちに言われた、「だれでもわたしについてきたいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負うて、わたしに従ってきなさい。
16:25 自分の命を救おうと思う者はそれを失い、わたしのために自分の命を失う者は、それを見いだすであろう。

●18：30　東工大付属高校クラス会。新宿車屋本店。４５年前の同期が三分の一も集まるのはうれしい。五十嵐永吉先生８１歳もお元気で感謝。富塚孝君と二人で幹事の役を果たした。定年後のすごし方や病気の話が多かった。

東京工大付属高校クラス会　2006.11.22　18：30　新宿車屋本店

左から鈴木征志　伊東三郎　岡田博之　市原勝　林俊　渡辺秀勝　田中詔　五十嵐永吉先生　富塚孝　武宮秀教　斉藤忠雄　高橋照男は左端で写らず

東工大付属高校クラス会　2006.11.22　18：30　新宿車屋本店

左から五十嵐永吉先生。８１歳。先生の年齢とはわからないものだ。われわれより１８歳だけ年長だったのだ。ご夫人の順子さんは無教会のクリスチャン。私は塚本虎二先生１０周年記念講演会（ＹＷＣＡ）で講壇に立ったとき聞きにきてくださった。

右は富塚孝君。今回私と共に幹事。彼が「照男チャントはヒルティの幸福論を語り合ったなー」と語った。彼はその頃トルストイの「戦争と平和」を読破した。共産党に熱心であった。新協建設社長。

東京工大付属高校クラス会　2006.11.22　新宿車屋本店　

左は鈴木征志君　彼の人生のハイライトは竹中工務店時代に東京ドームと札幌ドームの現場所長をやったこと。周りで「ＴＶに札幌ドームが出ると鈴木のことを思い出すよ」と言った。

中は高橋照男。昭和女子大で女子学生を教えていると言ったら、「いいナー」とか「俺も聞きに行きたい」とも言われた。

右は伊東三郎君。数学に強い男。絵を描く。クラシック音楽にも造詣が深い。私のＨＰを覗いている。

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どうしても赦せない人がいるとき ++++++++ 所感

2006/11/21 08:10

０６１１２１（火）５時半起床●風呂場の電球が切れたので新聞読めず、黙想。これもまたよし●どう努力しても赦せない人がいるのは人生苦のなかでも最大の一つである。ある意味で肉の不治の病以上の苦である。心の重荷だからである●奥村修武牧師の「マルコ福音書講解説教」（いのちのことば社）によれば、キリスト教会に来る婦人の多くは「夫の浮気による悩み」がその動機であるという。●いかなる人間的努力、反省、あきらめ、慰めでも人を赦すことはできない。多くの人はその悩みを解決しようと「宗教に走る」。これはよいことである。ふてくされて自分も同じように堕落したり、復讐したり、あきらめたりしないでなお真の救いを求めようとするからである●問題はいかなる宗教がこの苦しみから解放してくれるかである。行き当たりばったりであらゆる宗教の門を叩いて見るべきである。ただし、人生は短い。時間の問題であるから、一流の宗教から始めるべきである。間違っても新興宗教やお稲荷さんに走ってはならない。教養と常識のある人間はそういう宗教は後回しにすべきである。各宗教は何を与えてくれるか、まずそのコマーシャルを調べることが大切●「心の重荷」を楽にするのは「罪の苦」からの解放である。「罪の赦し」はキリスト教の専売特許。●キリスト教では「心の苦」の極みのとき神からの光で「心が楽」になる。それは十字架の光。するとあれほど憎くて赦せなかった人を赦せるようになるから不思議。●人間たるもの一度はキリスト教を「試して」見るべきである。世界的に一番よく売れている宗教である。聖書がわからなくてよい、神が存在するかどうかわからなくてよい。キリストが神か人かわからなくてよい。モー破れかぶれのヤケソで「助けてクレー」とうなればよいのだ。ダメでモトモトである。●日経「私の履歴書」は味の素会長の江頭邦雄。回教の国で味の素の不買運動。製造過程で回教が禁じている豚肉が関係してというクレーム。宗教的理由ならば手ごわいという判断で撤退命令を出し製品を撤収。非常に賢い判断。宗教の力は大きいという教養があった。経営者は宗教に対する教養がなかればならない。神を知らない人間は経営者にもなれない●今日の学校で聖書や宗教を正しく教えていないから、人物が世界的になれない。学校で教えるのは科学的経済的判断方法だけ。これは禽獣の親でもやる。●昨日、勤務先からの帰途、方向感覚を失って道を間違えてようやく神田駅に到達した。先日も四谷駅で方向感覚がおかしくなった。６年前の脳内出血により小脳の一部が欠損しているからこうなるものと思われる●「あなたは最近少しおかしい」と言ってくれる妻がいるのはありがたい。聖路加に行って診断してもらわなければならない●人間はだれでも肉体の限界というものがある。私の場合は来年は余命１７年の年である。残り僅かの人生。言い残すべきこと、伝承するべきことを伝承しなければならない。●哲学者のハイデッガーは言う「人間は死という壁に向かって歩むものだが、若いうちは『自分にとって、それはずっと先のことだ』と考えるものだ」。６３歳のわたしは「ずっと先のこと」ではなく「残り少なくなったなー」と思う。ＮＯ！。死は一時の眠りだ。イエスが何度も死人を生き返らせてみてそれを実証した。その後は復活と永遠の生命だ。●死は永遠の眠りではない、一時の眠りだ。イエスはそのことを人類に何度も実証して見せてくれた。

マタ 9: 24 [塚本訳

言われた、「あちらに行っておれ。少女は死んだのではない、眠っているのだから。」人々はあざ笑っていた。

マタ 27: 52 [塚本訳

墓が開いて、眠っていた多くの聖者たちの体が生きかえり、

マコ 5: 39 [塚本訳

（家の）中に入って言われる、「なにを泣いたり騒いだりするのか。子供は死んではいない、眠っているのだ。」

ルカ 8: 52 [塚本訳

（集まった）人々が皆泣いて、女の子のために悲しんでいた。イエスが言われた、「泣くな。死んだのではない、眠っているのだ。」

ヨハ 11: 11 [塚本訳

こう話して、またそのあとで言われる、「わたし達の友人ラザロが眠った。目をさましに行ってやろう。」

●13：10昭和女子大講義、今日はジョン・ラスキン（英国の美術・建築評論家１８１６－１９００）の「建築の七燈」を話した。そしてこの大学から立派な女流建築家がでて欲しいと激を飛ばした。

●ラスキンの名著「建築の七燈」とは、よい建築とは次の７つの思想（燈）に導かれるべきであると言うもので、建築家のバイブル。ただし内容は聖書の思想が下敷きなので難解。それを２０分で次のように要約して解説した。多分どこの大学でも解説はしていないであろう。

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ジョン・ラスキン「建築の七燈」の概要

１・犠牲の燈・・・・建築は神と人とに捧げるもの（犠牲）でなければならない。（これは宗教心がなければ理解できない）

２・真実の燈・・・・見かけ倒しの設計、ニセモノの材料（張物など）を使ってはいけない。

３・力の燈・・・・・・建築はそこから神の霊力（パワー）が出ていると感じさせるものでなければならない。

４・美の燈・・・・・・建築は自然に習って美しいものでなければならない。自然の形態を真似よ。この思想はウィリアムモリス（アーツ＆クラフトの運動）に流れていく。

５・生命の燈・・・・建築はそれに携わった人（発注者、設計者、施工者、職人）の全員が、その建築に携わっていたときは「幸福」であったというものでなければならない。その幸福感のあるところに生命がある。（これはこの本のハイライト）

６・記憶の燈・・・・建築は歴史上の一コマでなければならない。突飛なデザインはよくない。伝統（お国柄、地方性）を踏まえたものであるべきだ。

７・従順の燈・・・・建築は国家、生命、歴史、信仰の中身に従順でその思想を従順に具現化するものでなければならない。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

●日本に世界的に通じる建築家が輩出しないのは、ラスキンの「建築の七燈」などの古典が読めていないからである。読んでもその内容が理解できないからである。宗教に根ざした建築思想、建築哲学がないから発想が浅薄なのである。頭だけの薄っぺらな建築学徒きり生み出せない。これ医学、経済、音楽、教育、政治、企業経営などについても言える。●講義終了後、これと思う生徒２－３名に言う「日本女子大だけでなく、この昭和女子大からも優秀な女流建築家が出て欲しい」。一女生徒「目指します」。私「それには恋愛を捨てて邁進しなければならない」。女生徒「エーッ！それはー」●イマドキのワカイモンは恋愛に夢中。これではいけない。第一に学生のうちから恋愛に夢中になる男などは将来性がない。伸びない。そんな男は「捨てよ」「別れよ」。そんな男に追いいかけまわされるな。取り付かれるな。

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つまらない人生と自殺 ++++++++ 所感

2006/11/20 07:06

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