将来日記
００００００ 終末、復活、永遠の生命、再会（父、母、妻、
子供、親戚、友人、集会の方々）
復活と再会の確信はイエスの有体的復活の事実
２９００００ 平均余命によるトミ子召天の頃８７歳。肉体の限界
２９００００ 今からあと２２年間
２６１０１６ かなほ２０歳
２５１００９ 風人２０歳
２５０８０９ 和歌２０歳
２５００００ 平均余命による照男召天の頃８２歳。肉体の限界
２５００００ 今からあと１7年間
２３０１１０ 初音２０歳
２３０７１３ 満８０歳。余命２年
２２０７２８ 近藤見時２０歳
２００７１３ ７７歳喜寿（この時余命５年）
１３０７１３ ７０歳古稀（この時余命１２年）
０９０７３０ 高橋新一満３９歳誕生日
０９０７２８ 高橋衣純誕生日
０９０７２８ 近藤見時満７歳誕生日
０９０７２３ 伊勢健太郎満１歳誕生日
０９０７１３ 高橋照男満６６歳誕生日
０９０７０６ 高橋守満３７歳誕生日
０９０７０１ 高橋トミ子誕生日
０９０６２８ 伊勢喜明誕生日
０９０６０９ 父、高橋晋命日１７周年
０９０３２１ 近藤華子誕生日
０９０３１８ 母、高橋ハナ子命日５周年
０９０２１４ 草野タキエ誕生日
０９０３３１（火） 顧問辞職（このとき余命１６年）
０９０１３１ 伊勢愛子誕生日
０９０１１０ 伊勢初音満６歳誕生日
０８１２２０（土） 近藤恵誕生日満２９歳
０８１１１２（水）18：00キリスト教性教育研究会聖心女子大
０８１１０７（金） ミラノ
０８１１０５（水） プラハトミ子モーツァルト「レクイエム」、スメタナホール
０８１１０３（月）〜１０プラハ、ミラノの旅
０８０９２２（月）12：00聖路加MRI結果、村形先生
０８１０１６（木） 伊勢かなほ誕生日満２歳
０８１００９（木） 近藤風人誕生日満３歳
０８１００７（火） 昭和女子大後期授業開始
０８０９２０（土）15：00コストスクール講義「プロジェクトマネジメントとは何か」
０８０９１５（月）14：00内村鑑三研究会（今井館）
０８０９１７（水）16：15池谷医院予約
０８０９１０（水）09：00池谷医院検査日、朝食抜き
０８０９０４（木） 公立阿伎留医療センター森先生申し込み、９月中木曜日
０８０８２５（月）13：00能城一郎牧師来訪
０８０８２０（水）11：00 聖路加ＭＲＩ結果村形先生
０８０８２４（日） 夜、トミ子戻る
０８０８２２（金） 父・草野茂直命日５周年
０８０８２０（水）�。院В毅粟始�加MRI
０８０８１９（火）16：15i池谷医院予約
０８０８１９（火） トミ子帰省
０８０８１３（水）10：20 聖路加ＭＲＩ検査
０８０８１０（日）14：00 「歴史に学ぶ会」
０８０８０９（土） 高橋和歌誕生日満３歳
０８０８０２（土）10：00能城一郎牧師来訪
０８０８０２（土）17：00山川歯科
０８０８０１（金） 高橋穂澄誕生日
０８０７３１（木） 妻戻る予定
０８０７３０（水） 高橋新一誕生日満３８歳
０８０７２８（月） 高橋衣純誕生日
０８０７２８（月） 近藤見時誕生日満６歳
０９０７２８（月）14：00根本工務店契約立会打ち合わせ
０８０７２７（日） 安達太良聖書集会感話。会食、原セ
０８０７２３（水） 伊勢健太郎誕生
０６１２３１（日）６時２０分起床●朝風呂で日経「私の履歴書」読売新聞主筆の渡邊恒雄。最終回。晩年に愛妻が脳内出血により認知症になる。高村光太郎の「智恵子抄」に励まされ献身的な介護をする。読売の経営が成功したことよりも何倍も心を打つ。●不幸にも一生病妻を抱える宿命を負っている人がいる。病妻から感謝の言葉も聞けない人がいる。不幸で辛い一生。辛いよなー。●「お礼を言えない人に尽くせ」と聖書にある。それが天に宝を積むこと。神にお礼を言われる。来世で輝く人。成功の人生。 塚本訳 ルカ 14:12-14 ＮＫＪＶ ルカ 14:12-14 ●10：00 家庭礼拝 妻、愛子、初音、かなほ。エペソ書５章２２節〜６章９節の家庭訓を塚本訳、口語訳、新改訳、新共同訳の４種類で輪読。夫婦関係・・妻の義務、夫の義務、夫婦関係の奥義、父子の関係、主従の関係、讃美歌３曲を歌う。子供が飽きないように４０分で終了。●この家庭訓は、人に注意しようという下心で読むと逆にやられる。この家庭訓は万人にとって「諸刃の剣」。聖書は恐ろしい●韓国の若い人は今日でも長幼の礼を尽くすと言う。儒教教育が浸透している。神なき民主主義を学んだ日本はそのうち韓国に負ける。●亡くなった鈴木忠昭君と一緒に参列したある結婚式のこと。牧師からこの家庭訓を聞き、「高橋君。聖書って東洋的なことが書いてあるねー」と語った。鈴木君は還暦を待たずに逝ってしまった。●仏教と儒教と神道は日本の旧約。それらが目指すところはキリストの救いによって満たされる●東急に買い物。混雑●２００６年のプリント写真をアルバムに整理。人生の残りは少ないと感じた。同時に父親として夫として不完全であったこの私を皆が赦してくれて「顔を立てて」くれたことに感謝の涙がこぼれた。●すき焼きで本年「最後の晩餐」。●初音に「むねあかどり」と「しらゆきひめ」を読んで寝かし、年越しそばを食べて２１時就寝 
|
０６１２３０（土）３時半起床。睡眠７時間１５分●ある集まりで「教会のあり方の神学論争は終わった。あとはそのキリスト教が日本人の肌に合うか合わないかだけだ。」と発言したら多くの人から同感されたところで夢が覚めた●朝風呂で日経「私の履歴書」読売新聞主筆の渡邊恒雄。プロ野球の運営にまでに口出しするとは●人間、何でもいいから偉くなりたいとい人物がいる。人に頭を下げられる人になりたいという人物がいる。その動機は金が儲かるということに結びつくから、争いが果てしなく続く。ただしその目的を達してもその地位は長続きはしないうえに決して心から満足しない。かえってその地位を失うことに恐怖を覚えるから批判者を殺したくなる。神無きローマ帝国、神無き社会主義国の恐怖政治がそれである。●日本におけるキリスト教土着の神学論争は終わった。あとはそれぞれが肌に合う集会を構築できるかどうかにかかっている。●シャツの必要論争は終わった。あとは肌に合うシャツを作れるかどうかだ。しっくりするもの、トゲトゲざらざらするもの、ヒヤッとするもの。などなどがある。理論的にしっくりしても心が温まらなければエクレシアとはいえない。●最近、若い人がぴったり、しっくりする教会（集会）を求めて遍歴した、またはしている二人の例を聞いた●「遍歴」「探求」「求道」はよいことである。ゲーテ「ウィルヘルムマイスターの遍歴時代」、ヘルマンヘッセ「車輪の下」、バンヤン「天路歴程」、内村鑑三「求安録」などは皆求道の遍歴の記録であえる。●ゲーテの言葉に「進歩する人間は常に迷うものだ」というものがある。迷うことなく生きている人間は進歩してない人間。迷いなき一生であったということが大きな誤りである。●レター３通。
娘の愛子が里帰りで来訪。孫の初音（３歳１１ヶ月）とかなほ（２ヶ月）を連れて来る。昨夜は初音を風呂に入れながら、娘の愛子の体を洗ったことを思い出した。もう２７年も前のことだ。私は初音の成人式の日を見ることができるか。人生は短い。写真は愛子と初音。 2006.12.30 16：20
陽が沈み、富士が浮かぶ。一日の終わり、人生の終わり。寂しい。ＮＯ！来世での復活がある。 証拠は、イエスの有体的復活。復活の証拠は「イエスの墓が空であった史実」。それを聞いて胸が熱くなった事実。 2006.12.30 16時29分32秒
|
０６１２１９（金）５時半起床●朝風呂で日経「私の履歴書」読売新聞主筆の渡邊恒雄。癌を宣告されるが手術が成功して１０年経過。癌患者同士の会話は非常に明るいことを発見したという。●何事も「同質の原理」が働く。悲しいときは悲しい音楽を聴くのがよいとは日野原重明先生の著書「音楽力」での言葉。●健康な人間が病人を慰めに行ってもあまり効果はない。特に精神の病の人に「見舞い」は禁物。逆に悪化する●イエスは「罪人の一人に数えられた」とある。イエスは罪人の悩み悲しみを知っていた。だから罪の中にいる人を救えたのだ。 新共同 イザ 53:3 新共同 イザ 53:12 塚本訳 ヘブ 2:16-18 ●昨夕のこと。娘の愛子が来るなり妻に「今晩はお寿司が食べたい」。子供は里に帰ると遠慮なくものを言う。他人だったらこういうことは言わない。そこで聖書を思う。 文語訳 マタ 7:9-10 塚本訳 マタ 7:9-10 ＮＫＪＶ マタ 7:9-10 ●聖書のなかで「そんなことありえない」と思う箇所は、「親の子に対する気持ち」を考えると少しはわかるものだ。 マタ 7: 7 塚本訳 （ほしいものはなんでも天の父上に）求めよ、きっと与えられる。さがせ、きっと見つかる。戸をたたけ、きっとあけていただける。 ヨハ 15: 7 塚本訳 もしあなた達がわたしに留まっており、わたしの言葉があなた達に留まっておれば、なんでもほしいものを願いなさい。かならずかなえられる。 ●こんなことを人に教えたイエスは、自分の願いだけは神に聞いてもらえなかった。 塚本訳 マタ 26:39 ＮＫＪＶ マタ 26:39 ●帰り行く里がある人は幸いである。私の母は事情があって「里」がなかった。気の毒であった。そういう人をこそ神は天国に迎える。 口語訳 詩 27:10 ●死ぬというとき、信仰のあるなしに関わらず、先に逝った親しい人に会えるのではないかという漠とした希望がある。そういう言葉を何人からも聞いた。戦争で長男を失った母親が「一郎ちゃん。もうすぐですよ。母はもうすぐ行きますよ」と言った。私の母が病気になったとき「もうすぐおじーチャンャのところに行くんだ」とつぶやいた。ご主人の看病を６年もした夫人は「天国で主人に会えるのが楽しみです」と言った。●私の父は病床で「御国は近い、御国は近い」とつぶやいていた。●この世で嫌われ、つまはじきされ、排斥され、殺されそうになるとき、キリスト信者は天国の「里」に目がむく。心が向く。 エペ 2: 12 [塚本訳 その当時はキリスト無く、またイスラエルの民籍に縁無く、（従ってアブラハムとその子孫に対する神の大なる）約束に基づく種々な契約にも与らず、この世において希望なく、また神無き人であった。 エペ 2: 19 塚本訳 だから、君達は最早余所（よそ）の人でも居候（いそうろう）でもなく、聖徒と同じ（天上の）市民また神の家族であり、 ピリ 3: 20 塚本訳 しかし（私達はそうであってはならない。）私達の故国は天にある。私達は主イエス・キリストが救い主として其処から来給うのを待っているのである。 讃美歌４８２番 1. なつかしく も うかぶ おもい, あまつ 故郷（ふるさと） は やや に ちかし. (Refrain) ふるさと, ふるさと, こいしき 故郷（ふるさと ）やや に ちかし. 2. ちち の かみの そなえ たもう 住まい ぞ 多かる あまつ 家 に は. 3. 負いなやめる わが十字架の 冠（かむり ）と なる べき 日 ぞ 待たるる. 4. 死の 波路（なみじ） の やみ の かなた, 天（あめ ）なる 岸（きし）べ の かがやく 見ゆ. 5. 父 の かみ よ, その 波路（なみじ ）を 救（すく）い の 舟（ふね） にて 乗（の）りこえ ゆかん. ●愛子から最近流行の漫画「のだめカンタービレ」の内容を１０分で聞く。その中にでてくるというベートーベンの交響曲第７番をカルロス・クライバー＋ウィーンフィルの名演で鑑賞。モーツァルトのオーボエ協奏曲も鑑賞。●某氏。５０００万円のマンションを購入したが、勤務先の会社が統合したので退職金の見込みが立たず、二人目の子供をあきらめたという。●住宅ローンと教育ローンの圧迫で子供ができないとは。亡国の兆し。●住居の為に労働があり、「やめさせられることを恐れて」勤務先に言いたいことも言えないとは人生本末転倒だ。金に奴隷の一生だ。
初音が妻のパン作りを手伝う。「べたべたするゥー」 2006.12.29 10：15 ●ようやく「秀村欣二選集第４巻論文ーギリシャ・ローマ史」キリスト教図書出版）が届いた。この種の論文は真の信仰がなければ本質はつかめずただの知識の集積に過ぎない。聞いていてつまらない。命がない。他人の時間を奪うだけである。●無教会者は真偽ホンモノを見分ける感覚をもたなければならない。●もう２０年も前のこと、学者の意見をまとめたものを「発表」したら、さる長老から「君、その話はやめたまえ」と言われたことがある。また某女子からは「高橋は聖書ではなくその周辺のことばかり勉強している」と批判された。人は若いときに「しごかれ」なければならない。しごかれることを嫌い、しごいてくれる人間を変に邪推して素直に注意を受けない人間は伸びない。しごく者もとしても「しごきがい」がないから二度と注意しようとは思わない。 馬鹿で無駄で余計なことをしていると思ってしまう。だからそういう人間はだれからも愛されない野良犬のごとき育ちとなる。●「午後三時祈りの友」東京支部の顔であった中川正子さんがご主人中川晶輝氏のあとを追うように召された。１２月２４日１４：００。肝硬変。７７歳。神の力と復活を固く信じておられた方で、信仰的に多大の影響を受けた。日本基督教団信濃町教会会員であられたので、１２月１８日に同教会で告別式が行われたと言う。神にあって霊の御平安を祈る。●愛子、初音、かなほが風邪気味。２日には大勢来るのであと３日間で直さなければならない。
|
０６１２２８（木）５時半起床●朝風呂で日経「私の履歴書」読売新聞主筆の渡邊恒雄。読売は渡邊恒雄の思想で一色となる。巨人軍の長島を復帰させたのも渡邊恒雄氏の力。●独裁必ずしも悪くはない。しかしどんな集団も神に祝福された指導者が必要。●神に祝福されない人間達の民主主義は不毛。民主主義だからという理由だけで祝福されるわけではない。●今日もＣＤの整理。作曲家は無数に現れたが、残るのは僅か。市場経済の原理のように民意で自然淘汰される。バッハ、モーツァルト、ベートーヴェンのような偉大な作曲家は1900年以降は出現しないのはなぜだろう。人類は退歩しているのか●夕散歩。
西の空、富士の方角に日が沈む 2006.12.28 16：30 夕暮れは寂しい。人生の夕暮れも寂しい
サンセット。人生にも終わりがある。そのときはすべてのもの、すべての人と別れるのだ。 テニスンの「砂州超えて」という詩を思い出す。人生の死の瞬間には「我を呼ぶ声がする」というのだ。我が魂を愛する神、私を生んでくれた神が暖かく喜んで向かえてくれる。だから何を嘆こう。この世との別れを。という内容の詩。そうだ、死は終わりではない。復活と永遠の生命への入り口だ。復活。その証拠は「空の墓」。復活は有体的復活であった。人類の希望と慰めはそこにある。 2006.12.28 16：30
伊勢喜明氏が愛子と孫二人を連れてきた。左は伊勢かなほ（２ヶ月）、右は伊勢初音（３歳１１ヶ月）。喜明氏が帰るとき初音は激しく泣いた。人生の「別れ」ということを考えさせられた。親にとって子育ては大変だ。 2006.12.28 19：30
2006.12.28 20：00
|
０６１２２７（水）６時半起床。風邪気味で朝風呂中止●雨上がりの朝を小散歩
雨上がりの朝は美しい。2006.12.27 7：00
雨上がりの太陽はことのほかありがたく感じる。讃美歌「くる朝ごとに」をくちずさむ 2006.12.27 7：00
讃美歌２３番 1. くる あさ ごと に あさ日 と とも に, かみ の ひかり を こころ に うけて, あい の みむね を あらた に さとる. 2. くる あさ ごと に つみ を きよむる めぐみ の つゆ は あめ より くだり, かみ の さち を ぞ あらた に そうる. 3. くる あさ ごと に わざ と ことば を きよめ わかち て 神 に ささげ ば, ささぐる たから いや まし たまわん. 4. くる あさ ごと に とる わが つとめ, ひと を あいして おのれ に たか ば, かみ に ちかずく みち と こそ なれ. 5. くる あさ ごと に いのれる ごとく, あゆみ ただしく まさ みち すすみ, きよき やすみ に いらしめ たまえ.
五日市線が東に向かって走る。オリエンテーションの語源はオリエント。教会の祭壇は東の位置に配置し、信者は東に向いて座るように設計する。 2006.12.27 7：00 あきる台公園。犬連れの仲間。同じ悩みの話し合いだろうか。 2006.12.27 7：00 ●朝風呂で日経「私の履歴書」読売新聞主筆の渡邊恒雄。読売内部トップの権力争い。こういう世界は実に醜い。変な新聞記事を読んでしまった。ヒルティが「朝、新聞を読むな」と言ったのは至言。こういう記事を読むと心が汚れる。●メメント・モリ(Memento mori)は、ラテン語で「自分が(いつか)必ず死ぬことを忘れるな」 ということ。●人間にとって死は絶対的なこと。私の平均余命は１８年。この認識が「もったいない時間」ということを思わせてくれる。準備、準備。来世に入れるように準備、準備。●人間は、多くのことはできない。何か一つのこときりできない。私が目的とすることは「有体的復活の使徒伝承」。わざわざ有体的とつけたのは日本のキリスト教のグノーシス的傾向に対抗するため。このことは人に５次元の世界からの働きかけがなければ分からないことだから困難。胸が熱くならなければ分からないことだから難しい●しかしこのことが分かれば、この世的には惨めでも成功の人生。大往生の人生●この世の失敗の数々。受験、教育、就職、結婚、健康、家庭、育児、仕事、経営、家庭経済、住まい、夫婦関係、親子関係、老後経済、独居、孤独・・・などなど。しかしこれが完全に満たされると満足かというと、理屈はともかく実際のところどうもそうでもなさそうである.。老後の暇をもてあまして趣味享楽や習い事に打ち興じている人間を知っているが、真の安らぎはなさそうである●「テレビとは欲求不満を作り出すための装置である」という名言を読んだ●富坂キリスト教センター編「生き生きと農業をするための勇気」Ｐ３０に「年収２５０万円の楽しそうな農家に触れて、これは大都市サラリーマンの年収５００万円に相当する」という部分があった。この観察は優れている。成功とは年収の額ではない。心の喜びがどれほどあるかによる。満足度、喜び度である。●「御霊の実は喜び」。神との交わりが最大の財産。世界のものが自分のものになるから。そういう気分になる。パウロは次のように言う 塚本訳 ガラ 5:22 ＮＫＪＶ ガラ 5:22 塚本訳 �汽灰�3:21-22 ＴＥＶ �汽灰�3:21-22
|
０６１２２６（火）６時起床。冷たい雨が降る●朝風呂で日経「私の履歴書」読売新聞主筆の渡邊恒雄。読売の土台は何といっても正力松太郎。二代目の務台光雄は正力氏と対立、渡邊恒雄はその務台光雄の薫陶を受けて育ったから、正力氏の功績を大きくは書いてない。しかし、第三者からみればそれは大間違い。「自分ひとりで大きくなった」と思うのが小人の常の癖。●「新しい酒は新しい皮袋に」の研究をする。これは具体的にどういうことだろう●まず「Ｊバイブル」で翻訳比較。 文語訳 マタ 9:17 塚本訳 マタ 9:17 新共同 マタ 9:17 ＴＥＶ マタ 9:17 ●次に私のＢｂｂでマタイ９章１４−１７の断食問題の項目を各国聖書の引照を調べる （日）並行個所・・・・・・塚本虎二訳 塚本訳 マコ 2:18-22 2:18 （ある断食日に洗礼者）ヨハネの弟子とパリサイ人が断食をしていると、人々が来てイエスに言う、「ヨハネの弟子とパリサイ人の弟子は断食をするのに、なぜあなたの弟子は断食をしないのか。」 2:19 イエスは言われた、「婚礼の客は花婿がまだ一しょにいるうちに、断食（をして悲しむこと）が出来ようか。（もちろん）花婿と一しょにいる間に断食は出来ない。 2:20 しかしいまに花婿を奪いとられる時が来る。その時、彼らは（いやでも）断食をするであろう。 2:21 真新しい布切れで古い着物に継ぎをあてる者はない。そんなことをすれば、新しい当て切は古い着物をひきさき、裂け目はますますひどくなる。 2:22 また新しい酒を古い皮袋に入れる者はない。そんなことをすれば、酒は皮袋を破って、酒も皮袋もだめになる。」 塚本訳 ルカ 5:33-39 5:33 彼らがイエスに言った、「（洗礼者）ヨハネの弟子はしばしば断食をし、祈りをするのに、あなたの弟子は（平気で）飲み食いしている。」 5:34 イエスは言われた、「あなた達は花婿がまだ一しょにいるうちに、婚礼の客に（悲しみの）断食をさせることが出来るのか。 5:35 しかしいまに（悲しみの）時が来て、花婿が奪いとられたら、その時、彼らは（いやでも）断食をするであろう。」 5:36 なお一つの譬を彼らに話された、「新しい着物を切って、古い着物に継ぎをする者はない。そんなことをすれば、新しい着物も疵ものになり、新しいのから切った継ぎも古いのにあわない。 5:37 また新しい酒を古い皮袋に入れる者はない。そんなことをすれば、新しい酒は皮袋を破って流れ出し、皮袋もだめになるであろう。 5:38 新しい酒は新しい皮袋に入れねばならない。 5:39 また、古い酒を飲んだ者は、新しいのをほしがらない。『古い方が甘い』と言って。」 （英･米）THE NEW TREASURY OF SCRIPTURE KNOWLEDGE 1982 の引照 口語訳 �汽灰�3:1-2 3:1 兄弟たちよ。わたしはあなたがたには、霊の人に対するように話すことができず、むしろ、肉に属する者、すなわち、キリストにある幼な子に話すように話した。 3:2 あなたがたに乳を飲ませて、堅い食物は与えなかった。食べる力が、まだあなたがたになかったからである。今になってもその力がない。 （仏）THE NEW JERUSALEM BIBLE 1985 の引照 口語訳 �競灰�5:17 5:17 だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。古いものは過ぎ去った、見よ、すべてが新しくなったのである。 口語訳 ガラ 4:9 4:9 しかし、今では神を知っているのに、否、むしろ神に知られているのに、どうして、あの無力で貧弱な、もろもろの霊力に逆もどりして、またもや、新たにその奴隷になろうとするのか。 ●次に私のＨＰ「ＴＳＫ日本語ヴァージョン」で９章１７節だけをピンポイントで調べる 新改訳 ヨブ 32:17-19
●ナルホド、新しい酒とは内から溢れ出る「霊の圧力」。新しい酒とは単に新しい思想、若い人の思想、古い人や先人を乗り越える思想というのではない、中身である。中身がなければ「新しくはない」のである。若さ必ずしも新しくはない●ことにイマドキのワカイモンの思想は新しくはない。後退か陳腐である。若さだけを自慢していると人類は退歩してしまう。●キリスト教の基本は「使徒伝承」である。これは古い古い「十字架と復活」の伝承である。これを古いと言って捨て去ったり無視する人間は「新しくない」。●妻と家庭の経済財政会議。生きていくうえで「経済」は重要だが、「あるもので足る」という考えに立たないと「欲望には際限がない」。●池谷医院、図書館、市役所●大塚節子さんからラーゲルレーヴの「むねあかどり」という絵本をいただいたのでお礼の電話で長話。１６年も前に建築した大塚ビルが機縁で「心の交わり」ができた。建物は古びるが「心の交わり」は古びない。これがこの世の仕事の本質。仕事とは「心の交わり」●19：00１０年前に召された故松島省三先生のご夫人の信子さんと電話越しに一緒に讃美歌４１６番「主われを愛す」を歌う。もう一つの受話器で妻も一緒に歌う。信子さんは９３歳。
|
０６１２２５（月）3時１５分起床。「キレル」ということについて黙想●朝風呂で日経「私の履歴書」読売新聞主筆の渡邊恒雄。読売の主筆になり、読売のドンとなる。主筆は副社長よりも上。読売は渡邊色一色。こういう企業は次なる人物が出ないと続かない。またドンたる人間は神の祝福を受けなかったら、その人間的ワンマンの故に集団が没落する。●旧約の指導者は神に油を注がれたドン。モーセ、ソロモン、ダビデ、●神はイスラエルに傑出したドンを起こして導いた。会議や民主主義で決めるもの必ずしも神に祝福されない。出エジプト記において民衆はエジプトの「肉鍋」を恋しがってドンたる指導者モーセに不平を言った。この不平が神の怒りをかった。今日的に言えばモーセの支持率が低下したということ。民意必ずしも神の前に正しくない。民意ばかりを気にする政治家に真の指導力はない●戦後日本の教育が神抜きの民主主義を悪く教えた結果、生徒は先生をセンコーと呼び、婦人は嫌がる夫を無視して行動し、子は親を殺す。禍なのは神を信じない教師の教える「民主主義」。それはただ人間の頭数の「多数決」が決定原理だと思っている。人間は生まれながらに「平等」だと言うことを悪く教えて「エゴ」の働く機会としている●強力な指導力があるところ、これに反発する人間が出る。反発のないところには指導力がないのだと見てよい。●わたしはよくキレルので、キレルということについて研究（？）●広辞苑では「切れる」について次のように定義している。�シ菽任�早くて、よく事を処理する。��我慢が限界に達し、理性的な対応ができなくなる。●私が問題にするのは��、家でも職場でも女子大の講義中も会議でもよく「切れる。実際のところ生理的に我慢ができないのであって、理性では抑えられない。女子大の授業中に私語があって、むっとなった。初めはぐっとこらえ、次は水を飲んで我慢したがついにこらえきれずに「カッ」となって爆発激怒。すると生徒が「コワーイ」と言った。●切れた男の状態を集めて観察（？）。●イエスはヘロデ王のことを「あの狐」と言った。堕落した町々を激怒。堕落した職業宗教家を激怒。弱い者いじめをしていたパリサイ人を激怒。●パウロはユダヤ主義に戻りかけたペテロに対し、面と向かって叱責。有体的復活を信じないコリントの信者に、「愚か者」と激怒、（第一コリント１５：３６）●ルターはカトリックの教義に激怒。内村は教会主義に激怒。絶対恩恵による無条件の罪の赦しという道が開かれたにもかかわらず、職業宗教家たちがなんとか屁理屈をつけて洗礼を受けて教会員になることを救いの条件としていることに激怒。この激怒は特に塚本虎二において顕著。激しく切れた。●逆に教会主義は無教会主義を激怒。無教会主義は「無」「無」と言いつつ肝心の正統信仰の「有体的復活の使徒伝承」を行っていない。それは怠慢であるという。この激怒は今や教会無教会の双方に必要な激怒●男一匹生まれてきたからには何かに「激怒」するようにさせられて死ぬのがよい。それが生きるということだ●自己を省みて、どういうときに切れるかを考えると「一生懸命なときに切れる」のである●６年前に脳の毛細血管が切れて倒れた。その後聖路加国際病院の主治医から「激怒」すると脳に悪いと言われた。●世の中には「激怒しない人間」というものがいる。しかしそれをよく観察すると心が広いのではなくて、「人の顔を恐れて」いるか「この世と妥協」しているに過ぎない。あるいは「違いがなにもワカッチャイナイ」人間。「真に一生懸命でない」人間●勤め人は給料を払ってくれる社長が怖い。主人は妻が怖い。妻は夫が怖い。子供は親が怖い。否、今は親が子供を恐れる。政治家は選挙民が怖い。教師は父兄の評判が怖い。牧師は長老や教会員が怖いから耳障りのよい「説教」きりできない。これらの人種はみな人の顔を恐れて神を恐れないから真理に立っていない。だから人の為にならない。結局「世の中の為に」生きない生涯となる。それは「この世に妥協する」という保身術、護身術、エゴ、である。●この「恐れ」は「食えなくなる」と言う経済的な心配だから人間の生き方として情けない。小人である。大過なく過ごす一生で晩年に生きがいを見出さずに「趣味教養の遊び」で気を紛らわせる結末となる。 口語訳 ロマ 12:2 新改訳 ロマ 12:2 新共同 ロマ 12:2 塚本訳 ロマ 12:2 ＴＥＶ ロマ 12:2 ●もし「切れる」ことをしない人間がいたら一生懸命に生きていないとみなしてよい。●ここは仮の職場だと思う人間は「大過なく」過ごせばよいと考えているから、影響力は皆無。●あのいやな生徒も何年かすると卒業していなくなる。あのいやな人物もいつかはいなくなると思うと「切れない」で済む。しかしそれでは愛情がない●切れる人間は神に切れさせられる場合もある。切れる人間は心が狭くて「愚か」と言う考えは危険。パウロは次のように言う。 新共同 �汽灰�1:21-25 ●切れない人間に対する神の怒りは次の通り 新改訳 黙 3:15-16 ●信者でなかった母とあるときいさかいがあった。母「照男君は素直なよい子であったのにキリスト教になってからはトゲトゲするようになった」。母は泣き、私も隣の部屋で泣いた。こんな男に誰がした。●母は神を信ずることなく２年前に逝った。いいやいいや、いつかきっと神が説明してくれる。母さん神に聞いてくれ。神から説明してもらってくれ。●切れる男に対する神の慰めは次のとおり。神は素直なよい人間を鉄よりも硬い金剛面皮にしてしまう。みんなに嫌われる宿命を負うのだ。 新改訳 エゼ 3:8-9 口語訳 エゼ 3:8-9 新共同 エゼ 3:8-9 ●６階のヴィオリスト和田睦夫氏と音楽談義。ノンビブラート奏法に否定的なご意見。ビブラートを付けたくなることも大いにあると言う●午後は休暇●渋谷のユーロスペースで「合唱のできるまで」を鑑賞、パリのアマチュア合唱団がシャルパンティエの曲を仕上げていく過程のドキュメント。女性指揮者のクレールマルシャンがすばらしい。またハーモニーがすばらしい。●ＮＨＫＴＶで米国の絵本作家ターシャ・テューダー９１歳のこと。自分の生活そのものを絵にしているところがすばらしい。テューダーの孫から「おばあさんの生活はどの様なものでしたか」と聞かれるときは「あの絵本の通りです」と応えるのだそうである。●ヒルティは「演説は生活である」と言っている。論文、説教、論考、勉強の発表などはその人の全生活をかけたものでなければならない。●勉強した話というのは枯葉をかき集めて固めたものであるから命がない。本人ばかりでなく、聞く方も時間の無駄。相手の貴重な時間を奪うだけである。無教会集会にはこれが多いから禍。命のない話。
クリスマスの渋谷。この雑踏ではとても「聖夜」とはほど遠い。 2006.12.25 渋谷
|
０６１２２４（日）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」読売新聞主筆の渡邊恒雄。朝日とは違う編集方針を打ち出す。新聞も思想的に偏る。これはいたし方がない。人の思想はいろいろある●10：00高橋家で若者の聖書勉強会。マルコ１４章。全員で輪読、全員で意見交換。プロテスタンティズムの理想的な姿。新一が司会●９３歳の杉崎さんがご遠方からこられたのには敬服●エクレシアとは牧師の「説教」や特定の先生の「研究余滴」や勉強してきた人の話を聞くスタイルはよくない。人間派閥や教派ができるのみ。自分の心で聖書を読んだ感想を述べ合うのが理想。相互批判なしとする。すると本物の信仰を持っている人だけが自然に残る●人は聖霊によらなければ信仰を持てないということで見解が一致。●聖霊とは５次元の世界からの働きかけ。その「静かな細い声」について話し合い●聖霊をいただくと「ひとりでに」「自然に」主の交わりができる。そうでない集まりは単なる「遊び」のグループ、あるいはサロン、お祭りイベントのグループ。こういう集会は黙っていても消滅する●勉強会終了後、クリスマス会食会。●その後小寺さん御夫妻と懇談。●新一と懇談
若者の聖書勉強会とクリスマス会 2006.12.24 10：00 於あきる野市高橋家 後列 左から 高橋照男 宮崎トキ 高橋新一（司会） 高橋トミ子 前列 左から 小寺七重 杉崎孝 小寺利男
|
０６１２２３（土）５時起床、天皇誕生日●朝風呂で日経「私の履歴書」読売新聞主筆の渡邊恒雄。渡邊氏をよく思わない人間の誹謗中傷●私自身も、私をよく思わない人たちから誹謗中傷を受けている。その特別の人たち（人数は少ない）に決まって共通の現象は「法律」で攻めてくるのである。「お前のやっていることは法律に抵触する」と言う。実に汚いやり方である。根本は私を嫌っているので何とか「法律で」ギャフンと言わせたいのである。根本の動機は恨みや妬みである。私を罪人にして追放したいのである。自らの手を汚さずに無き者としたいのである。いいさいいさ「神は見ている」。神の裁きに任せる。悪人は神の前に滅ぼされることは歴史の証明すること。●今井館伝道聖書集会１２月１０日の津上毅一氏の「三位一体論について」のテープを聞く。９０歳を超えられた津上氏が声をからせて全身全霊で使徒伝承の三位一体を説いている姿に感激感動。わたしの残りの生涯もかくありたいと思った。●津上毅一氏とオカノユキオ氏にお礼の手紙を書く●ＣＤ１５００枚を作曲家別年代別に見出しをつけて整理●妻がクリスマスツリーを飾る●恵と新一から電話●ＮＨＫＦＭで「第九ざんまい」の９時間の放送。第九の演奏リクエストではやはりフルトヴェングラー＋バイロイト祝祭管弦楽団1951年のライブ版が圧倒的な人気。これ２０世紀の遺産。モノラルだがその迫力に」圧倒される。第二次世界大戦語最初のバイロイト音楽祭のもの。第４楽章の最後はベートーヴェン指示の速度記号を無視したものすごい速さ。
|
０６１２２２（金）４時１０分起床、床の中で「求めよさらば与えられん」を黙想●朝風呂で日経「私の履歴書」読売新聞主筆の渡邊恒雄。読売内部の人事抗争。理屈というのは人事抗争の手段。人事抗争というのは「数多（さわ）のあらそい」（讃美歌１９１番３節）である。時がたてば「夏草や兵（つわもの）どもが夢のあと」となる。つまらない組織内抗争に悩まされてはならない。組織というものにはさしたる価値はない。その内部抗争も時がたてば昔のことになる●争いというのは組織や集団という枠があるから起るもの。家庭内抗争というのも枠があるから起こる。●昔、海軍の敵は陸軍であった。日本という枠内での抗争。●無教会主義基督教には枠はない。
夏草や兵どもが夢の跡 元禄二年（一六八九）芭蕉四十六歳の作 讃美歌１９１番３節 3. 数多（さわ） の あらそい み民 を さき 世人（よびと） そしりて なやむれども, かみ は たえざる いのり を きき, なみだ に かえて 歌 を たまわん. ●過日昭和女子大でのこと。進路についていつも熱心に質問に来る女生徒の後ろ姿を見て祈った。「彼女によい道が開かれますように」●聖書にある「求めれば得られる」という意味はどういうことなのだろう。 文語訳 マタ 7:7-11 ＮＫＪＶ マタ 7:7-11 ●「求めよさらば与えられん」の意味をＢｂＢで探る。 （独）NESTLE-ALAND NOVUM TESTAMENTUM GRAECE 27版1993 の引照 新共同 ヨハ 14:13 わたしの名によって願うことは、何でもかなえてあげよう。こうして、父は子によって栄光をお受けになる。 （英･米）THE NEW TREASURY OF SCRIPTURE KNOWLEDGE 1982 の引照 口語訳 ロマ 8:26 御霊もまた同じように、弱いわたしを助けて下さる。なぜなら、わたしたちはどう祈ったらよいかわからないが、御霊みずから、言葉にあらわせない切なるうめきをもって、わたしたちのためにとりなして下さるからである。 口語訳 ロマ5：8-10 5:8 しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである。 5:9 わたしたちは、キリストの血によって今は義とされているのだから、なおさら、彼によって神の怒りから救われるであろう。 5:10 もし、わたしたちが敵であった時でさえ、御子の死によって神との和解を受けたとすれば、和解を受けている今は、なおさら、彼のいのちによって救われるであろう。 口語訳 ロマ 8:32 ご自身の御子をさえ惜しまないで、わたしたちすべての者のために死に渡されたかたが、どうして、御子のみならず万物をも賜わらないことがあろうか。 （日）新共同訳1987 の引照 新共同 ヤコ 1:5 1:5 あなたがたの中で知恵の欠けている人がいれば、だれにでも惜しみなくとがめだてしないでお与えになる神に願いなさい。そうすれば、与えられます。 新共同 ヤコ 5:15-16 5:15 信仰に基づく祈りは、病人を救い、主がその人を起き上がらせてくださいます。その人が罪を犯したのであれば、主が赦してくださいます。 5:16 だから、主にいやしていただくために、罪を告白し合い、互いのために祈りなさい。正しい人の祈りは、大きな力があり、効果をもたらします。 新共同 �汽茱�3:22 神に願うことは何でもかなえられます。わたしたちが神の掟を守り、御心に適うことを行っているからです。 新共同 �汽茱�5:14-15 5:14 何事でも神の御心に適うことをわたしたちが願うなら、神は聞き入れてくださる。これが神に対するわたしたちの確信です。 5:15 わたしたちは、願い事は何でも聞き入れてくださるということが分かるなら、神に願ったことは既にかなえられていることも分かります。 新共同 ヤコ 1:17 良い贈り物、完全な賜物はみな、上から、光の源である御父から来るのです。御父には、移り変わりも、天体の動きにつれて生ずる陰もありません。 （仏）THE NEW JERUSALEM BIBLE 1985 の引照 口語訳 �汽茱�3:22 そして、願い求めるものは、なんでもいただけるのである。それは、わたしたちが神の戒めを守り、みこころにかなうことを、行っているからである。 口語訳 �汽茱�5:14-15 5:14 わたしたちが神に対していだいている確信は、こうである。すなわち、わたしたちが何事でも神の御旨に従って願い求めるなら、神はそれを聞きいれて下さるということである。 5:15 そして、わたしたちが願い求めることは、なんでも聞きいれて下さるとわかれば、神に願い求めたことはすでにかなえられたことを、知るのである。 ●神は父のような存在だから子供が求めるものは何とか与えようと思うものだ。ただし子供のためを思って悪いものは与えない●その昔、子供たちが欲しがるゲーム機を買うかどうかで妻と争ったことがある。それは平行線のままであったので、「エイッ」と思って独断で買ってきてしまった。よかったのかなー。しかしこの世のことはどっちでもよかったことなのかも知れない。
先日、方向感覚を失った曲がり角。三叉路なので正常なときでも間違いやすい。左に曲がるべきところを右に行ってしまったのだ。脳のせいばかりではなかった。2002.12.22 10：05 撮影 ●勤務先で「罪人の一人に数えられる」という悲哀を味わう。人生で何が悲しいかといって「罪人」とされること以上のことはない。人間の尊厳が損なわれる悔しさ悲しさである●このとき人間は本能的に「それは罪ではない、俺は罪人ではない」と抵抗が始まる。もがく。●しかし神は暖かく接して悔い改めに導く。これ実に神秘的なことで神以外の誰にもできない業●十字架の贖罪愛が示されて心の底のささいな罪でもすっかり清められる。次の聖句は人類千古不易の真理。 新改訳 �汽茱�1:9 塚本訳 �汽茱�1:9 ＴＥＶ �汽茱�1:9 ●このとき「抵抗が止んで」川のような平安がおとづれる。平安、平和、平らかなる心をいただける。これ絶対恩恵による無条件の罪の赦し、イエスの贖罪死による購いの愛。●18：00市谷アルカディアで「昭和女子大歳末感謝の会」温交会に出席。多くの人と懇談した。
昭和女子大「歳末感謝の会」於・市谷アルカディア 2006.12.22 18：00 左・助手の野口恵理子 右・助手の吉田恵子 中・高橋照男
昭和女子大「歳末感謝の会」於・市谷アルカディア 2006.12.22 18：00 左・小粥庸夫講師（構造） 右・平井聖学長（日本建築史）中・高橋照男講師（建築経済・積算）
|
０６１２２１（木）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」読売新聞主筆の渡邊恒雄。政治屋大野伴睦の子分としてチンピラのごとき働き。政界の裏事情に通じていることを自慢し、大野伴睦の愛人のことも臆面もなく書く。ご多分に漏れず読売の中ではこんな渡邊恒雄を嫌う「人間派閥」ができる。なってはならない職業として政治記者程のものはない。人格が汚染する。歩いてはならない闇の世界。ワシントン支局長に「飛ばされる」がじっと忍耐。これは偉い。●「飛ばされる」ことは負け犬ではない。広く世界を見るためのよいチャンスと思わなければならない。人間大きくなるには一敗地に塗（まみ）れなければならない。●建築は現場経験が宝。建築士の経歴としては建物を完成させることが何よりものキャリアとなる。管理者にはキャリアというべきものは備わらない。苦労の度合いが違う●10：30聖路加国際病院で、先週のＭＲＩの結果を聞きに行く。篠田医師。年齢相応の脳梗塞の気配はあるがさしたる異状はなし。６年前の小脳出血の傷も小さくなっている。万歳。ホッ。●焼き芋屋の鈴木さんのところに座って弁当●一度行って見たかった築地の魚河岸を見学。
2006.12.21 12：40
マグロの切り身を激安の８５０円で購入。朝三時からやっているから昼で店じまい。早速妻に電話「マグロ買ったよー」 2006.12.21 12：40
築地魚河岸の中にある寿司屋。新鮮で安いので長蛇の列。浦和にいた頃御用聞きにきた魚屋のトクさんは早朝にこの築地に仕入れに来ておいしい寿司を食べるのが楽しみであったという。これは亡くなった母から聞いた話。小学生の頃そのトクさんとよく相撲をしたもだ。今頃どうしておられるか。 2006.12.21 12：50
築地から歩いて銀座の教文館に行く。御木本真珠店のクリスマスツリーはコストがかかっている。さすがによいデザインだ。 2006.12.21 14：00 ●教文館で「基督教年鑑2007年版」を購入。重いので店員の吉野氏が郵送してくれるという●７階の聖書図書館で日本聖書協会翻訳部の島崎克臣氏と「有体的復活論」。お互いに胸が熱くなり、目を見合わせて硬く握手。島崎氏は「アーメン」と言った。ここにも「有体的復活」を信ずる仲間がいた。いる、いる、確実にいる。少ないがいる●有体的とは霊としての有体。霊だけだと「幽霊」となる。体だけでは「肉体」となる。霊の体としての復活だ。この難しいことをパウロは植物の有様をもって説明。第一コリント１５章。●私の復活信仰を聞いて胸が熱くなった人は今までに１２人程度いる。少ないといえば少ない。多いと言えば多い。この人たちで「イエスの復活研究会」なるものを立ち上げたくなった。●この世の苦難はイエスの有体的復活を信じることで突破。この伝承こそが「愛の行為」だ。●使徒伝承は「伝承」のしっぱなし。それを信じる人がいようがいまいがそれはかまわない。結果は気にしない。体験を語るのみ。胸が熱くなった事実を告知するのみ。信じる人が出ればしめたもの。出なくても私に責任はない。言わされているだけだから。
|
栗原庸夫(05/07)
栗原庸夫(05/07)
3927(04/29)
3927(03/09)
3927(03/06)
李和珍(02/10)
牧嶋洋一(01/25)