日記と感想 200701

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将来日記

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2007/01/31 07:04

０７０１３１（水）４時４５分目覚め。朝の閃き。「隠れた祈りの効き目」●朝風呂で日経「私の履歴書」物理学者の江崎玲於奈。最終回。「温故知新が『過去を訪ねて指針を得よ』というのであれば、筑波研究学園都市にいるわれわれは『未来を訪ねて指針を得よ』と言いたい」「未来を訪ねる唯一有効な手段がサイエンスの探求である」。・・・・・これには目を洗われる。江崎氏は自分の子供たち教育にも「自由を尊重」しているようだ。最後の最後に言葉少なに真佐子夫人に感謝の意を表している。夫人の内助の功が大きかったことが偲ばれる。江崎玲於奈がつくば大学に新風を吹き込んだのは民間企業での経験があったからである。官公庁に身をおいていた人間であったらこうはいかなかった。文化勲章も受章したと思い出すように言っているのがその表れ。文化勲章にはそんなに価値を置いていない。「現場に神宿る」「世俗職業に神宿る」「下積みの目立たない仕事に神宿る」「小さいものに光るものがある」●隠れた祈りは効き目があることを学ぶ。これ5次元人間でなければわからない。復活は5次元世界のこと。この世は4次元。だから4次元世界の人間には復活がどうしてもわからない。大脳皮質では分からないこと。同じく「隠れた祈りが聴かれる」ということも4次元人間には理解できない。「十字架の言葉は愚か」なことに過ぎない●隠れた祈りをすべきことで連想するのは次の箇所。

塚本訳　マタ 6:6
6:6 あなたが祈る時には、『奥座敷に入り、部屋をしめきった上で、』隠れた所においでになるあなたの父上に『祈れ。』そうすれば、隠れたことを見ておられるあなたの父上は、褒美をくださるであろう。

塚本訳　マタ 6:3-4
6:3 あなたは施しをするときに、右の手のすることを左に悟られてはならない。
6:4 これは施しを隠しておくためである。そうすれば、隠れたことを見ておられるあなたの父上は、褒美をくださるであろう。

塚本訳　マタ 14:23
14:23 そして群衆を解散させると、祈りのため自分だけ山に上られた。暗くなってもひとりそこにおられた。

塚本訳　ルカ 6:12
6:12 このころのこと、イエスは祈りのため山に行って、神に祈りながら夜をあかされた。

塚本訳　ヨハ 6:15
6:15 イエスは人々が来て、自分を（エルサレムに）攫って王にしようと計画しているのを知り、自分ひとり、またも山に引っ込まれた。

塚本訳　ルカ 22:31-32
22:31 （そしてペテロに向かって言われた、）「シモン、シモン、見なさい、悪魔はあなた達を麦のように篩にかけることを（神に）願って聞き届けられた。
22:32 しかしわたしはあなたのために、信仰がなくならないように祈っておいた。（だから一度信仰を失っても、またもどってくる。）もどってきたら、あなたが兄弟たちを強めてやってほしい。」

塚本訳　ルカ 6:28
6:28 呪う者に（神の）祝福を求め、いじめる者のために祈れ。

塚本訳　ルカ 19:41
19:41 いよいよ（エルサレムが）近くなって（はじめて）都が見えると、イエスは都（に臨もうとしている裁き）を思い、声をあげて泣きだされた。

塚本訳　ルカ 23:34ab
23:34 するとイエスは言われた、「お父様、あの人たちを赦してやってください、何をしているか知らずにいるのです。」

塚本訳　ロマ 8:26
8:26 しかし（創造物やわたし達神の子が苦しんでいると）同じように、御霊も、弱いわたし達を助けてくださる。すなわち、（神のみ心にかなうには）どう何を祈るべきかわからないので、御霊自身が、無言の呻きをもって（わたし達の祈りを神に）執り成してくださるのである。

●このうち、マタイ6：6（隠れた祈り）を三種の神器で勉強する。まずＢｂＢ。

口語訳ピリ 4:6

4:6 何事も思い煩ってはならない。ただ、事ごとに、感謝をもって祈と願いとをささげ、あなたがたの求めるところを神に申し上げるがよい。

口語訳ロマ 8:15

8:15 あなたがたは再び恐れをいだかせる奴隷の霊を受けたのではなく、子たる身分を授ける霊を受けたのである。その霊によって、わたしたちは「アバ、父よ」と呼ぶのである。

口語訳ロマ 8:26-27

8:26 御霊もまた同じように、弱いわたしを助けて下さる。なぜなら、わたしたちはどう祈ったらよいかわからないが、御霊みずから、言葉にあらわせない切なるうめきをもって、わたしたちのためにとりなして下さるからである。

8:27 そして、人の心を探り知るかたは、御霊の思うところがなんであるかを知っておられる。なぜなら、御霊は、聖徒のために、神の御旨にかなうとりなしをして下さるからである。

口語訳コロ 3:13

3:13 互に忍びあい、もし互に責むべきことがあれば、ゆるし合いなさい。主もあなたがたをゆるして下さったのだから、そのように、あなたがたもゆるし合いなさい。

口語訳ヤコ 2:13

2:13 あわれみを行わなかった者に対しては、仮借のないさばきが下される。あわれみは、さばきにうち勝つ。

●次にマタイ6：6（隠れた祈り）をＴＳＫ日本語ヴァージョンでピンポイントで探る。

Matthew 14:23:
そして群衆を解散させてから、祈るためひそかに山へ登られた。夕方になっても、ただひとりそこにおられた。

Matthew 26:36:
それから、イエスは彼らと一緒に、ゲツセマネという所へ行かれた。そして弟子たちに言われた、「わたしが向こうへ行って祈っている間、ここにすわっていなさい」。

Acts 10:9:
翌日、この三人が旅をつづけて町の近くにきたころ、ペテロは祈をするため屋上にのぼった。時は昼の十二時ごろであった。

Acts 10:30:
これに対してコルネリオが答えた、「四日前、ちょうどこの時刻に、わたしが自宅で午後三時の祈をしていますと、突然、輝いた衣を着た人が、前に立って申しました、

Isaiah 65:24:
彼らが呼ばないさきに、わたしは答え、彼らがなお語っているときに、わたしは聞く。

●次にロマ８：２６－２７をＴＳＫ日本語ヴァージョンでピンポイントで探る。

Romans 15:1:
わたしたち強い者は、強くない者たちの弱さをになうべきであって、自分だけを喜ばせることをしてはならない。

Hebrews 4:15:
この大祭司は、わたしたちの弱さを思いやることのできないようなかたではない。罪は犯されなかったが、すべてのことについて、わたしたちと同じように試錬に会われたのである。

Hebrews 5:2:
彼は自分自身、弱さを身に負うているので、無知な迷っている人々を、思いやることができると共に、

Luke 11:1:
また、イエスはある所で祈っておられたが、それが終ったとき、弟子のひとりが言った、「主よ、ヨハネがその弟子たちに教えたように、わたしたちにも祈ることを教えてください」。

James 4:3:
求めても与えられないのは、快楽のために使おうとして、悪い求め方をするからだ。

Psalms 6:3:
主よ、わたしをあわれんでください。わたしは弱り衰えています。主よ、わたしをいやしてください。わたしの骨は悩み苦しんでいます。

Psalms 6:9:
すべて悪を行う者よ、わたしを離れ去れ。主はわたしの泣く声を聞かれた。

Psalms 55:2:
神よ、わたしの祈に耳を傾けてください。わたしの願いを避けて身を隠さないでください。

Psalms 69:3:
わたしは足がかりもない深い泥の中に沈みました。わたしは深い水に陥り、大水がわたしの上を流れ過ぎました。

Psalms 102:5:
わたしの心は草のように撃たれて、しおれました。わたしはパンを食べることを忘れました。

Psalms 119:82:
わが魂はあなたの救を慕って絶えいるばかりです。わたしはみ言葉によって望みをいだきます。

Psalms 143:4:
敵はわたしをせめ、わがいのちを地に踏みにじり、死んで久しく時を経た者のように／わたしを暗い所に住まわせました。

Luke 22:44:
イエスは苦しみもだえて、ますます切に祈られた。そして、その汗が血のしたたりのように地に落ちた。

II Corinthians 5:2:
そして、天から賜わるそのすみかを、上に着ようと切に望みながら、この幕屋の中で苦しみもだえている。

II Corinthians 5:4:
この幕屋の中にいるわたしたちは、重荷を負って苦しみもだえている。それを脱ごうと願うからではなく、その上に着ようと願うからであり、それによって、死ぬべきものがいのちにのまれてしまうためである。

II Corinthians 12:8:
このことについて、わたしは彼を離れ去らせて下さるようにと、三度も主に祈った。

Matthew 6:8:
だから、彼らのまねをするな。あなたがたの父なる神は、求めない先から、あなたがたに必要なものはご存じなのである。

Acts 15:8:
そして、人の心をご存じである神は、聖霊をわれわれに賜わったと同様に彼らにも賜わって、彼らに対してあかしをなし、

I Thessalonians 2:4:
かえって、わたしたちは神の信任を受けて福音を託されたので、人間に喜ばれるためではなく、わたしたちの心を見分ける神に喜ばれるように、福音を語るのである。

Hebrews 4:13:
そして、神のみまえには、あらわでない被造物はひとつもなく、すべてのものは、神の目には裸であり、あらわにされているのである。この神に対して、わたしたちは言い開きをしなくてはならない。

Revelation of John 2:23:
また、この女の子供たちをも打ち殺そう。こうしてすべての教会は、わたしが人の心の奥底までも探り知る者であることを悟るであろう。そしてわたしは、あなたがたひとりびとりのわざに応じて報いよう。

Psalms 38:9:
わたしは衰えはて、いたく打ちひしがれ、わたしの心の激しい騒ぎによってうめき叫びます。

Psalms 66:19:
もしわたしが心に不義をいだいていたならば、主はお聞きにならないであろう。

James 5:16:
だから、互に罪を告白し合い、また、いやされるようにお互のために祈りなさい。義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。

Romans 8:34:
だれが、わたしたちを罪に定めるのか。キリスト・イエスは、死んで、否、よみがえって、神の右に座し、また、わたしたちのためにとりなして下さるのである。

Ephesians 2:18:
というのは、彼によって、わたしたち両方の者が一つの御霊の中にあって、父のみもとに近づくことができるからである。

Jeremiah 29:12:
その時、あなたがたはわたしに呼ばわり、来て、わたしに祈る。わたしはあなたがたの祈を聞く。

John 14:13:
わたしの名によって願うことは、なんでもかなえてあげよう。父が子によって栄光をお受けになるためである。

James 1:5:
あなたがたのうち、知恵に不足している者があれば、その人は、とがめもせずに惜しみなくすべての人に与える神に、願い求めるがよい。そうすれば、与えられるであろう。

James 1:6:
ただ、疑わないで、信仰をもって願い求めなさい。疑う人は、風の吹くままに揺れ動く海の波に似ている。

I John 3:22:
そして、願い求めるものは、なんでもいただけるのである。それは、わたしたちが神の戒めを守り、みこころにかなうことを、行っているからである。

I John 5:14:
わたしたちが神に対していだいている確信は、こうである。すなわち、わたしたちが何事でも神の御旨に従って願い求めるなら、神はそれを聞きいれて下さるということである。

I John 5:15:
そして、わたしたちが願い求めることは、なんでも聞きいれて下さるとわかれば、神に願い求めたことはすでにかなえられたことを、知るのである。

●次の聖日の準備「永遠の命を得るにはどうしたらよいのか」●弟の靖男に電話。●三男の恵から自ら作ったキムチの広告チラシがきたので批評した。市場経済の世界では広告のキャッチコピーが大切。広告も大切な分野●トミ子は今井館ウィークデーの集い「企画会議」●歯医者

秋留台公園の月。図書館に行く途中で。2007.1.31　
今日聴いたチャイコフスキー交響曲第一番「冬の日の幻想」を思う。この曲はあまりよくなかった。

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自由にやらせておけ ++++++++ 所感

2007/01/30 05:55

０７０１３０（火）4時半目覚め。朝のひらめき。イエスの言葉や行動は復活のイエスに接したときにわかる。下記聖句●永遠の生命を得るには律法を全うせよとイエスは言う。「できそうにもないこと」をイエスが言った意味がわかった。「神の義はその福音のうちに顯れ」である。●よきサマリや人とはイエスのこと。財産を捨てた金持ちの青年とは命を捨てたイエスのこと。これがわかった。万歳。早起きは三文の得。

新共同マタ 5:18
5:18 はっきり言っておく。すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない。

塚本訳　ヨハ 13:7
13:7 イエスが答えて言われた、「わたしが何をしているのか、いまはあなたにわからない。（わたしがいなくなった）あとでさとるだろう。」

John 12:16:
弟子たちは初めにはこのことを悟らなかったが、イエスが栄光を受けられた時に、このことがイエスについて書かれてあり、またそのとおりに、人々がイエスに対してしたのだということを、思い起した。

John 14:26:
しかし、助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起させるであろう。

新改訳ヤコ 5:7-11
5:7 こういうわけですから、兄弟たち。主が来られる時まで耐え忍びなさい。見なさい。農夫は、大地の貴重な実りを、秋の雨や春の雨が降るまで、耐え忍んで待っています。
5:8 あなたがたも耐え忍びなさい。心を強くしなさい。主の来られるのが近いからです。
5:9 兄弟たち。互いにつぶやき合ってはいけません。さばかれないためです。見なさい。さばきの主が、戸口のところに立っておられます。
5:10 苦難と忍耐については、兄弟たち、主の御名によって語った預言者たちを模範にしなさい。
5:11 見なさい。耐え忍んだ人たちは幸いであると、私たちは考えます。あなたがたは、ヨブの忍耐のことを聞いています。また、主が彼になさったことの結末を見たのです。主は慈愛に富み、あわれみに満ちておられる方だということです。

文語訳　ロマ 1:16-17
1:16 我は福音を恥とせず、この福音はユダヤ人を始めギリシヤ人にも、凡て信ずる者に救を得さする神の力たればなり。
1:17 神の義はその福音のうちに顯れ、信仰より出でて信仰に進ましむ。録して『義人は信仰によりて生くべし』とある如し。

新改訳ロマ 1:16-17
1:16 私は福音を恥とは思いません。福音は、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力です。
1:17 なぜなら、福音のうちには神の義が啓示されていて、その義は、信仰に始まり信仰に進ませるからです。「義人は信仰によって生きる。」と書いてあるとおりです。

●朝風呂で日経「私の履歴書」物理学者の江崎玲於奈。１９９８年筑波大学学長を退官、１９９２年に就任したので６年間。筑波に新風をもたらした。その精神は伝統や慣習にとらわれずに「自由にやらせておく精神。しかし高度なことの刺激を与えることが大切。高度なことを示しながら若い人に自由にやらせておく。「指導」とはこのようなものだ。●高度なものの刺激と自由にやらせておくこの二面で優れた指導をした例は次のとおり。①、指揮者のカラヤンはカデンツァの箇所では棒を振らないで独奏者の自由に任せておく。(例・ドボルザーク「新世界」交響曲第二楽章の家路、イングリッシュホルン）すると独奏者は「今は俺がオーケストラを引っ張っているのだ」と得意になり音楽がよくなるという。しかしオケがぐらつくとあのつぶっている目をカッと開く。②旧約学の泰斗であられた関根正雄先生は、新進学徒の研究を常に尊重した。あの田川建三さえもその毒舌は関根先生には吐かなかった。先生は若い人を大切にされたのである。私が関根先生に「塚本虎二先生２５周年記念会」の講師を要請したときの丁重な応答ぶりが忘れられない。③私が３５歳のときから２０年間勤務した連合設計社市谷建築事務所の気風は「自由」であった。経営者たちが若手の発想を尊重した。しかし経営者自身は常に最高のものに身を置いて研鑽していた●何故「自由にやらせておく」のがよいのか。それは若い者のうえに神の手が働いていると感知すべきだからだ。●神の手は「乳飲み子」にも働いている。それは次の通り。

新共同マタ 21:16
21:16 イエスに言った。「子供たちが何と言っているか、聞こえるか。」イエスは言われた。「聞こえる。あなたたちこそ、『幼子や乳飲み子の口に、あなたは賛美を歌わせた』という言葉をまだ読んだことがないのか。」

塚本訳　マタ 21:16
21:16 イエスに言った、「あの子供たちがなんと言っているのか、聞えているのか。」イエスは言われた、「聞えている。あなた達は『（神よ、）あなたは幼児と乳飲み子との口によって、（御自分のために）賛美をお備えになった』と詩篇にあるのを、まだ読んだことがないのか。（大人が黙っているから、子供が叫ぶのだ。）」

●自由と言っても高度なものに触れる刺激を与えなければならない。「自由にやらせておく」のは「放任」ではない。それには指導者自身が常に最高のものに首を突っ込んでいなければならない。その姿勢と背中を見せなければならない。家庭教育また同じ。酒を飲んで遊んでばかりいては子供が真似をする。これ心理的にそうなることは間違いない。子供の非行は親の真似●イエスの周囲に対する態度、それは答えを自由に任せた。「お前が神の子キリストか」という大祭司の質問に、「スー・エイパス」（ご意見に任せる・・塚本訳）と答えた。（マタイ26：63-64）これ答えを自由にさせているのである。教会のドグマを押し付ける態度はそこに見られない。●次の聖日の話の為に「永遠の命を得るにはどうしたらよいか」を執筆。自分の頭の整理になる●二階の妻のコーナーに本棚を作る。日曜大工大好き●韓国の方から「ホームページを見て同感、感動した」と言って電話がかかってきた。日韓の交流はこのように個人レベルの交流から。主にある交わりに国境はない。

夕暮れの奥多摩連山。讃美歌３９を口ずさむ。　　2007.1.30

「日くれて四方（よも）はくらく　わがたまはいとさびし」。

いやだ、いやだ。さびしいのはいやだ。復活、永遠の生命。証拠は？。イエスの復活。

夕暮れの富士山。梅のつぼみがほころぶ。「冬来たりなば春遠からじ」。復活の春。

親しい人が天国に多くなった。この世が実在か、来世が実在か。重いが交錯する。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007.1.30

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人格の完成を目的にしてはならない ++++++++ 所感

2007/01/29 07:30

０７０１２９（月）休み、3時半目覚め、再度睡眠。6時起床。大きないびきをかいていたそうだ。時間に間に合わないという苦しい夢を見ていた。悪い夢を見るｊことは人生でよくないことの一つだ●朝風呂で日経「私の履歴書」物理学者の江崎玲於奈。２０００年、教育改革国民会議の座長になる。教育は欧米並みの３０人以下の人数クラスとし、坪井栄の２４の瞳のような生徒一人一人の心を捉えるものにしなければならないという。至言。●昨日「若者の聖書研究会」で聞いた話。江戸時代わが国の寺子屋は全国で4万、そこに行く生徒の数は国民の4割。そのころ英国では教育を受けるのは国民の2割。●教育は寺子屋式の塾がよい。先生が生徒の名前や状態を覚えていられる範囲がよい●昨日集会でのこと。某夫人「先日主人の所に来た客は5時間もいました。帰ってくださいとも言えず、困りました」。私「ソファーは体が沈み込むふかふかのものだと、骨が湾曲して体が痛くなり、客は居ずらくなって長居しません。」●親切とおもって環境をふかふかに暖かくすると人間は居ずらくなるものだ。「ほっといてくれ」と思うものだ。これ教会（集会）に警告。はじめて来た人に親切にすると逃げられる。かまわないでくれと思うから●教会（集会）にはじめて来た人にはきわめて「冷たく」したほうがよい。これは神ではなく人間的ぬくもりを期待してきた人を排除する方法でもある●そういう人間は聖書の勉強を第一にしないで、教会（集会）に人間的な交わり、遊びを期待する人間。俗的教会（集会）に堕落する。●福音は牧師や伝道者の人格の高さで伝わるものではない。人間は不思議な力が複合的に作用して、つまりすべてのこと相働きて８ロマ８：２８）救いが実現する。しかし教会（集会）は「十字架と復活」という正統信仰の核を持たなければならない。●ヒルティは晩年になって、自己の人格的完成」という人生目標を放棄した。私も次第に清められていってよくなると思っていたときもあったが、現実は違う。全然変わらない。よくなっていかない。この事実は何ともしがたい。●いわゆる人格はなくてよいのではないか。破れ人格でもよいのではないか。不完全人間でよいのではないのか。ではマタイ5章４８節はどのように解釈したらよいのか。やはり人間、神のごとくならなければならないのではないのか。ゲーテも「それ大いなるものは人格なり」と言っているではないか。

文語訳　マタ 5:48
5:48 さらば汝らの天の父の全きが如く、汝らも全かれ。

塚本訳　マタ 5:48
5:48 だからあなた達は、天の父上が完全であられるように『完全になれ。』

新共同マタ 5:48
5:48 だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい。」

ＮＫＪＶマタ 5:48
5:48 "Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect.

ＴＥＶマタ 5:48
5:48 You must be perfect-just as your Father in heaven is perfect.

●ここをＴＳＫ日本語ヴァージョンでピンポイントで探る。三種の神器の第三番目の武器。

Genesis 17:1:
アブラムの九十九歳の時、主はアブラムに現れて言われた、／「わたしは全能の神である。あなたはわたしの前に歩み、全き者であれ。

Leviticus 11:44:
わたしはあなたがたの神、主であるから、あなたがたはおのれを聖別し、聖なる者とならなければならない。わたしは聖なる者である。地にはう這うものによって、あなたがたの身を汚してはならない。

Leviticus 19:2:
「イスラエルの人々の全会衆に言いなさい、『あなたがたの神、主なるわたしは、聖であるから、あなたがたも聖でなければならない。

Leviticus 20:26:
あなたがたはわたしに対して聖なる者でなければならない。主なるわたしは聖なる者で、あなたがたをわたしのものにしようと、他の民から区別したからである。

Deuteronomy 18:13:
あなたの神、主の前にあなたは全き者でなければならない。

Job 1:1:
ウヅの地にヨブという名の人があった。そのひととなりは全く、かつ正しく、神を恐れ、悪に遠ざかった。

Luke 6:36:
あなたがたの父なる神が慈悲深いように、あなたがたも慈悲深い者となれ。

II Corinthians 7:1:
愛する者たちよ。わたしたちは、このような約束を与えられているのだから、肉と霊とのいっさいの汚れから自分をきよめ、神をおそれて全く清くなろうではないか。

II Corinthians 13:9:
わたしたちは、自分は弱くても、あなたがたが強ければ、それを喜ぶ。わたしたちが特に祈るのは、あなたがたが完全に良くなってくれることである。

II Corinthians 13:11:
最後に、兄弟たちよ。いつも喜びなさい。全き者となりなさい。互に励まし合いなさい。思いを一つにしなさい。平和に過ごしなさい。そうすれば、愛と平和の神があなたがたと共にいて下さるであろう。

Colossians 1:28:
わたしたちはこのキリストを宣べ伝え、知恵をつくしてすべての人を訓戒し、また、すべての人を教えている。それは、彼らがキリストにあって全き者として立つようになるためである。

Colossians 4:12:
あなたがたのうちのひとり、キリスト・イエスの僕エパフラスから、よろしく。彼はいつも、祈のうちであなたがたを覚え、あなたがたが全き人となり、神の御旨をことごとく確信して立つようにと、熱心に祈っている。

Matthew 5:16:
そのように、あなたがたの光を人々の前に輝かし、そして、人々があなたがたのよいおこないを見て、天にいますあなたがたの父をあがめるようにしなさい。

Matthew 5:45:
こうして、天にいますあなたがたの父の子となるためである。天の父は、悪い者の上にも良い者の上にも、太陽をのぼらせ、正しい者にも正しくない者にも、雨を降らして下さるからである。

Ephesians 5:1:
こうして、あなたがたは、神に愛されている子供として、神にならう者になりなさい。

Ephesians 5:2:
また愛のうちを歩きなさい。キリストもあなたがたを愛して下さって、わたしたちのために、ご自身を、神へのかんばしいかおりのささげ物、また、いけにえとしてささげられたのである。

I John 3:3:
彼についてこの望みをいだいている者は皆、彼がきよくあられるように、自らをきよくする。

●ナルホド、ナルホド。旧約は「聖なる者となれ」,新約は「愛の人間になれ」である。しかしこの両方とも自分には無理。到達できない。努力目標としてもほど遠い。高くて届かない。●こんなときイエスとパウロは慰めである。

文語訳　 Ⅱコリ12:9
12:9 言ひたまふ『わが恩惠なんぢに足れり、わが能力は弱きうちに全うせらるればなり』さればキリストの能力の我を庇はんために、寧ろ大に喜びて我が微弱を誇らん。

塚本訳　 Ⅱコリ12:9
12:9 主は（その都度）言われた、「わたしの恩恵はあなたに十分だ。力は弱さの中に完成されるのだから。」、それでわたしはキリストの力がわたしに住みついてくださるように、大喜びで、むしろ（自分の）弱いことを自慢しよう。

新共同 Ⅱコリ12:9
12:9 すると主は、「わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ」と言われました。だから、キリストの力がわたしの内に宿るように、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。

塚本訳　ルカ 23:39-43
23:39 磔にされている罪人の一人がイエスを冒涜した、「お前は救世主じゃないか。自分とおれ達を救ってみろ。」
23:40 するともう一人の者が彼をたしなめて言った、「貴様は（このお方と）同じ（恐ろしい）罰を受けていながら、それでも（まだ）神様がこわくないのか。
23:41 おれ達は自分でしたことの報いを受けるのだから当り前だが、このお方は何一つ、道にはずれたことをなさらなかったのだ。」
23:42 それから（イエスに）言った、「イエス様、こんどあなたのお国と共にお出でになる時には、どうかわたしのことを思い出してください。
23:43 「イエスが言われた、「アーメン、わたしは言う、（その時を待たずとも、）あなたはきょう、わたしと一しょに極楽にはいることができる。」

塚本訳　Ⅱコリ13:4
13:4 ほんとうに、彼は弱さのゆえに十字架をつけられ（て死なれ）たけれども、神の力によって、いま生きておられるからである。同様に、わたし達も彼と結びついているので弱いけれども、彼と共に、神の力により、あなた達に対して（強く）生きるだろうからである。

●いわゆる人格は儒教的な概念。聖書の人格は神が着せてくださる人格。それは自らの努力ではなく、神がこの破れの人格を通して放つ光。さらば何を嘆こう。人格。それはこの破れを通して光が放たれる器なのだ。●私につまずいた人間は、私の人間的失敗や破れを見て離れ去った人。つまずかれて当然。しかし神が何とかしてくださる ●Ｙ氏からＦＥＢＮの番組が送られてきた。米国宣教師ダビデ・マーチン氏の半生。宣教は第一に「復活」だというところが同感。Ｙ氏への感謝のメールを書いたが、内容は公的なことなので秘密にすることが忍びず、一部省略改変して公表する。

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Ｙ様

このたびは素晴らしい番組をお送りくださり衷心より御礼申し上げます。

拝聴させていただいた感想を述べさせていただきます。

１・憎くてしょうがなかった日本人に神から「伝道」命令を受けた米国人の話はこれで二度目です。・・・・・・憎い相手へ「伝道」せざるを得なくなった人生、これはパウロと同じです。また台湾の高砂族に父上を殺された井上伊之助氏は後に台湾高砂族伝道に身を投じました。キリスト教的仇討ちです。ダビデ・マーチン宣教師も憎い日本への伝道に身を捧げたわけです。それに日本の孤児を二人も引き取って育てたことは言葉だけではなかったわけです。このような米国人に頭が下がります。

２・マーチン氏の所属する同盟基督教団は未開拓地に伝道したとキリスト教年鑑にありました。内村鑑三が鈴木弼美らに日本で一番の僻地に行けと言って独立学園が誕生したのと精神が似ています。誰からも福音を説かれたことのないいわば僻地の人間に向かって伝道しなければならないと思いました。祈らなければならないと思いました。マーチン氏は自分の住む北陸の町の９０人の名前を全部覚えていて祈っているとは驚異です。

３・神学校の生徒が「もっと高度な教育をしてください」と言った事に、人生の方針を変えて神学校の教師をやめた事は、考えさせられます。イエスも自分が受け入れられないとわかるとさっさと別方向へ行きました。組織や集会を維持しようという心は宣教とは若干異なるのではないかと考えます。

４・宣教では復活を第一に説くということは、私が「有体的復活」を第一に話そうとしていることと一致です。特に「エマオ」の話を引用するのも同じです。私は「空の墓」のところで「胸が熱くなって」以来、有体的復活を説いています。このたびの放送で、私の方向が誤りでないと自信を持ちました。

５・・・・・・・・

６・復活を第一に説くのは人間にとって最大の問題は「死」であり、その恐怖であるからというのは同感です。復活はキリスト教だけのものです。死の克服は人間の最も深い欲求です。福音はそのためにあると解します。

・・・・・以下略

ありがとうございました。

2007.1.29

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

●妻はウィーン世界合唱祭のための練習。文京シビックホール。

深夜帰宅。

寒い夜のあきる台公園。寒い夜は淋しい。光が欲しい、暖がほしい。人間にとって孤独は辛い。愛が必要。

　　　　　　　　　　2007.1.29　17：30

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不幸やハンディはなぜ幸いか ++++++++ 所感

2007/01/28 07:46

０７０１２８（日）6時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」物理学者の江崎玲於奈。つくば大学学長6年で学内に新しい気風を作る。過去のしがらみのない外部からの人間だったからできたことだ。●サンフランシスコが世界一きれいな町になったのは100年前の大地震で、町が壊滅したのですべてを新しくしなければならなくなったｋらである。●都市も組織も古いものを改造しようとするのはうまくいかない。一旦すべてを捨てなければならない●人生で「自慢できない」「恥の」「忌まわしいハンディ」「悩みの種」を持った方が幸いであると聖書にあるが、それはなぜか。その悩みで「本当の幸福とは何か」を真剣に求めるようになるからか。それもある。「求めよさらば与えられん」だからである。しかし聖書の言うところはどうそうではない。聖書は奮励努力をすすめない。この世で不幸やハンディを負った人はそのことだけで天国が約束されるというのが真理。その根拠を見よう。

塚本訳　ルカ 16:25-26
16:25 しかしアブラハムは言った、『子よ、考えてごらん、あなたは生きていた時に善いものを貰い、ラザロは反対に悪いものを貰ったではないか。だから今ここで、彼は慰められ、あなたはもだえ苦しむのだ。
16:26 そればかりではない、わたし達とあなた達との間には大きな（深い）裂け目があって、ここからあなた達の所へ渡ろうと思っても出来ず、そこからわたし達の所へ越えてくることもない。』

●これは恐ろしい言葉だ。この世とあの世は反対の境遇になると言うのだ。そんなことは不公平だ。努力が報いられないのはよくないともも思う。●しかしこの事は「人の子の親」になってみれば分かることだ。不幸やハンディは本人の努力が欠けていたから襲ってきたことではないのだ。たまたま不幸な星の下に生まれてきたり、思わぬ事件にぶつかったからなのだ。望まぬ病気にかかってしまったからなのだ●そこで「親心」としては、来世では「楽にしてやろう」、「恥をすすいでやろう」、「元気にしてやろう」、と思うものだ。●「幸いなるかな貧しきもの。マタイ5章の「七福」はすべて「断定」である。だろうとか「多分」と言うことではない。決定である。無条件の断定である。音楽会のチケット、しかも指定席券を無料で頂いたのだ。「喜び喜べ」である。

文語訳　マタ 5:3-12
5:3 『幸福なるかな、心の貧しき者。天國はその人のものなり。
5:4 幸福なるかな、悲しむ者。その人は慰められん。
5:5 幸福なるかな、柔和なる者。その人は地を嗣がん。
5:6 幸福なるかな、義に飢ゑ渇く者。その人は飽くことを得ん。
5:7 幸福なるかな、憐憫ある者。その人は憐憫を得ん。
5:8 幸福なるかな、心の清き者。その人は神を見ん。
5:9 幸福なるかな、平和ならしむる者。その人は神の子と稱へられん。
5:10 幸福なるかな、義のために責められたる者。天國はその人のものなり。
5:11 我がために、人なんぢらを罵り、また責め、詐りて各様の惡しきことを言ふときは、汝ら幸福なり。
5:12 喜びよろこべ、天にて汝らの報は大なり。汝等より前にありし預言者たちをも、斯く責めたりき。

●自分の所属する勤務先が「犯罪」を犯してしまったというのも「望まぬ不幸、ハンディ」である。「犯罪企業として」世に知られ有名になってしまった。世間は冷たい。「あれは身から出た錆だ」「やっぱりなー」と陰口えおいう。いたたまれない。人生のハンディだ。●今の皇太子妃を選考するときのこと。建設関係者の家庭からは選考するなという指針があｔｔらしい。建設関係企業は何かとグレーだと言うのがそのｔ理由。「クソッ」。だれが皇室なんぞに行ってやるものか。不幸になるだけだ。焼き芋なんか自由に食べられないのだ。●集会は長島、土肥、小寺●昼食会、●13：00若者の聖書勉強会マルコ１５章。杉崎孝、小寺利男、小寺七重、高橋照男、高橋トミ子、伊勢愛子（司会）、伊勢初音、伊勢かなほ。高橋新一は所用で欠席。愛子が司会。司会者から重大なよい質問。

司会者の問題提起。第一。

「イエスはどうして十字架から降りようとしなかったか。飛び降りていたらどうなったのだろう。」

次の聖書の箇所を根拠に話し合い。

塚本訳マコ 15:30-32
15:30 自分を救ってみろ、十字架から下りてきて！」
15:31 同じように大祭司連も、聖書学者と一しょに、こう言って（イエスを）なぶり合った、「あの男、人は救ったが、自分は救えない。
15:32 救世主、イスラエルの王様が！今すぐ十字架から下りてくるがよい。見たら信じてやるのに！」一しょに十字架につけられた二人（の強盗）も、イエスを罵った。

塚本訳マタ 4:5-7
4:5 そこで悪魔はイエスを聖なる都（エルサレム）に連れてゆき、宮の屋根の上に立たせて
4:6 言った、「神の子なら、下へ飛びおりたらどうです。『神は天使たちに命じて、手にてあなたを支えさせ、足を石に打ち当てないようにしてくださる。』と（聖書に）書いてあります。（人々はそれを見て信じ、たちどころにあなたの国が出来ます。）」
4:7 イエスは言われた、「ところが、『あなたの神なる主を試みてはならない』とも書いてある。」

塚本訳マタ 26:38-40
26:38 それから彼らに言われる、「『心がめいって』『死にたいくらいだ。』ここをはなれずに、わたしと一しょに目を覚ましていてくれ。」
26:39 そしてなお少し（奥に）進んでいって、俯けに倒れ、祈って言われた、「お父様、出来ることなら、どうかこの杯がわたしの前を通りすぎますように。しかし、わたしの願いどおりでなく、お心のとおりになればよいのです。」
26:40 やがて弟子たちの所に来て、彼らが眠っているのを見ると、ペテロに言われる、「あなた達、そんなに、たった一時間もわたしと一しょに目を覚ましておられないのか。

塚本訳マタ 16:21-23
16:21 この時から、イエスは自分が（神の計画どおり）エルサレムに行って、長老、大祭司連、聖書学者たちから多くの苦しみをうけ、殺され、そして三日目に復活せねばならないことを弟子たちに示し始められた。
16:22 するとペテロはイエスをわきへ引っ張っていって、「主よ、とんでもない。そんなことは絶対にいけません！」と言って忠告を始めた。（救世主が死ぬなどとは考えられなかったのである。）
16:23 イエスは振り返って、ペテロに言われた、「引っ込んでろ、悪魔、この邪魔者！お前は神様のことを考えずに、人間のことを考えている！」

塚本訳マタ 26:51-53
26:51 すると、見よ、イエスと一しょにいた一人の人が手をのばして剣を抜き、大祭司の下男に切りかかって片耳をそぎ落してしまった。
26:52 その時イエスが言われる、「剣を鞘におさめよ。剣による者は皆、剣によって滅びる。
26:53 それとも、父上にお願いして十二軍団以上の天使を今すぐ送っていただくことが、わたしに出来ないと思うのか。

司会者の問題提起、第二。

イエスはそれまで神のことを父上と言っていたのに、十字架上では「私の神様」と言ったのはなぜか。

これについては「アバ」という呼びかけについて話し合い。

人間、心細くなるとなりふりかまわず本音を吐く。イエスがゲッセマネの祈りで心細く弱くなったとき「アバ、お父様」と叫んだ。このアバはアラミ語で「トーちゃーん」という幼児語。イエスは心細くなったのだ。

杉崎孝さんから下記の違いについて説明。

アラミ語、ヘブライ語の違いについて。

「エロイエロイ　ラマ　サバクタニ」（塚本　マルコ15：34）

「エロイ　エロイ　レマ　サバクタニ」（新共同　マルコ15：34）

「エリ　エリ　レマ　サバクタニ」（塚本　新共同　マタイ27：46）

９３歳の杉崎さんからこの違いの詳しいご説明を頂き、奮起の気持ちが湧く。

　　　　　　若者の聖書勉強会　2007.1.28　千駄ヶ谷社会教育会館

左より　高橋照男　高橋トミ子　杉崎孝　伊勢初音　伊勢愛子　小寺七重　小寺利男

伊勢かなほは別室で睡眠。この後伊勢喜明氏が仕事が済んだので伊勢愛子と子供を車で迎えに来た。

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第一線を去る淋しさ ++++++++ 所感

2007/01/27 08:14

０７０１２７（土）5時起床。昨日から「第一線を去る淋しさ」が充満●１０年前に立ち上げたコストスクールの講師を退くことになった。スクールが一人立ちして一人歩きし始めた証拠であるがそれでも淋しい●また２０年間のロングセラーであった拙著鹿島出版会の「コストプランニングの知識」が来月2月の増し刷り１０００部で終わりとなる。改定、増補改定、増し刷りを繰り返すこと7回、累計1万１０００部になった。技術書で２０年間の命脈を保つのは異例とのことだが、これも第一線を退く淋しさがある。売れ残りは裁断処分すると言う。愛児が切り裂かれる痛みがある。●塚本先生があるとき、教文館の洋書部にどんどん入ってくる第一線の聖書学の本を見て、「モーダメダー、モーダメだー、読みきれない。第一線を保てない」と嘆かれたことがあった。１９５０年までは信仰の深さと聖書学の学問的水準の高さにおいて塚本虎二先生は一頭地を抜いていたことは誰でもが認めることであった。塚本先生の男の意地とともに第一線であることができなくなった悲哀を感じる●過日勤務先のＩＴの部署にいる若い人に建築設計の第一線は半年間仕事を離れるとデザイン感覚が鈍るものだ」と言ったら「我々（ＩＴ）の世界では半年仕事を離れたら『浦島太郎』です」と言われた。この世界でも「現場に神宿る」である●ベルリンフィルハーモニーを手塩にかけて育てた指揮者のフルトヴェングラーは後任にカラヤンが決まったと言うことを聞くと顔面蒼白となったと言う。カラヤンのことを好いていなかったからである●親はいつか「親の座」を去らなければならない宿命がある。そのときは「娘を取られたー、息子を取られたー」という淋しさと嘆きがあるものだ。●塚本先生の愛弟子の植木静江さんはご主人に先立たれ、ご自身が結核になって一人息子を道連れに心中寸前。塚本先生の呼びかけでその一人息子の信太郎君が親切な人が引き取られていくことになった。その別れのときに詠んだ歌。「真理（まこと）知る、人となりませ母にして母にあらざる母の祈りを」。その静江さんが亡くなられたとき、信太郎氏（引き取られて名前が梅太郎になっていた）は、「母は最期まで私に対して『母であろう、母であろう』という思いがありました」と感話。皆が泣いた。その梅太郎氏とは昨年「南原シンポジウム」で会った。栃木県庁を定年退職、今は獣医の教授として大学で教鞭を執っておられる。人生は短い●朝風呂で日経「私の履歴書」物理学者の江崎玲於奈。米国滞在３２年。筑波大学の学長になるために帰国。学長に招かれるためには大学内で多くの人の準備工作があった。人間の地位は周囲にお膳立てされるものだ。自ら勝ち取るものではない。●企業内での地位は部下に押し上げられるもの。人事部長がある人の地位を決めるときは社内の評判を聞く。これ最大の判断基準となり、大体において間違いはない。●図書館に2回言ってＣＤを借りる●バッハのカンタータ１５６番「墓に片足を入れ」の第一曲シンフォニアのオーボエ部分をリコーダーで練習するも３小節で挫折、断念。「いいやいいや」やはり残る生涯、音楽は聴くことに徹しよう。この面でも淋しいことにぶつかった。もっとやるべきことをやらなければならない。●妻は愛子のところに行き、それからウィーン世界合唱祭のための練習に池袋。その後はもう一つの合唱団の練習が夜まで。

土曜日のあきる台公園。子供連れの家族がくつろいでいる。

　　　　　　　　　　　　　　　2007.1.27

好きな絵画、コローの「モルトフォンテーヌの思い出」を思う

冬の林。チャイコフスキーの「四季」を思う。　2007.1.27

我が家を北から見る。昭和女子大の生徒が見学に来る。棲むなら日本家屋と説明する。我が家は７年前に一度焼かれた。この家は「頂いたもの」という感じがしてしょうがない。

　　　　　　　　　　　　　2007.1.27

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聖書学の土俵に上がるな ++++++++ 所感

2007/01/26 08:10

０７０１２６（金）3時４５分起床。●朝風呂で日経「私の履歴書」物理学者の江崎玲於奈。「素晴らしい発明、発見が生まれるのはどのような研究環境か」の質問に対する答え。「組織化された混沌がよい」。そして「公然の秘密」「急がば回れ」などの二律背反がよいのだそうだ。苦労人の言葉●某氏から無教会雑誌が送られてきたので御礼の激烈批判を書く。ことは公的なことなので、さしさわりのあるところを削除改変して「公然と」公開する。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

○○　様

○○を拝読させて頂きました。

長年、御交誼を頂きましての感謝からまた率直な感想を述べさせていただきます。

今回のような聖書の読み方は、内村塚本黒崎が理想とした「素人の聖書勉強」の典型であります。日本の信者がすべてこのように自分で聖書に取り組んで格闘することが重要なことであると思います。今回のマタイ６章「思いわずらうな」の御研究については特にその「格闘の気迫」に感じ入りました。・・・・・・・・・・・・これには藤沢武義氏の思い出があります。氏が東京聖書読者会で講演されたとき、『生涯で一番辛かったのは、夫人（華子さん）に向かって「神様が何とかしてくださる」と言ったとき、夫人が「では今ここにすぐ食べ物を出してください」と詰め寄られたことである。』そして引き続き、「独立伝道者出よ！、神が生きておいでなら、餓死することはない」と持っておられた聖書を机にバンと叩きつけられたました。・・・・・今回のような御研究をするのは、研究する人間の生活の背景が問題です。年金受給者がこれを説いても効き目はありません。もう１０年ぐらいも前の不況の時のことです。某教会の礼拝に出席しました。そこの牧師は会社運営に困窮している教会員たちを前にして「イエスは暴風雨でも船の中で眠っていた」などと涼しい顔で説教しました。私は「何と失礼な。何と効き目のない説教か」と思いました。その牧師はその教会員から謝儀という給料をもらっているのです。名古屋に行った時の事です。私の論考を読まれたそこの某長老（名前失念）が私のところにつかつかと来られて、「この論考は、奥さんが出してくれるお茶を飲みながら書いたものだ」と激烈批判されました。氏は夫人が車椅子の重病人であり、夫人の食事や身の回りの世話を何年もされておられた方です。今回の御研究で、これはいかがかと思いましたのは、「だろう」などという推測で書かれている「聖書学」の分野に踏み込んでおられ部分のことです。Ｐ○○○行、Ｐ○○○行、Ｐ○○○行、など。

聖書学に素人である無教会者は徹底的に素人的に読むべきであると解します。うっかり「聖書学の分野」に足を踏み入れると、「職業宗教家、職業聖書学者」の土俵に引き入れられて墓穴を掘るものと解します。その道の職業専門家に批判されて「無教会はだからいけない」と言われます。塚本先生が教会批判を激しく行っていたとき、プロテスタント教会が沈黙していたのを見かねたカトリックの岩下壮一神父が立ち上がり、「塚本は、近代聖書学の成果を利用しながらマタイ１６章１８節の部分で教会主義を批判するが、一方その他の部分の解釈は同じ近代聖書学に頼っているのは論理の矛盾ではないか」と批判されました。すると塚本先生は「こと面倒」とお考えになられて沈黙し「聖霊の黙示の道」一本に逃げられました。カトリックの土俵に上がると負けるのは当然と思われたからです。無教会はあくまでも「聖書の素人読み」「生活実態に根ざしたヤケクソ読み」「聖霊による自己流読み」に徹すべきであると解します。つまり聖書の素人は「聖書学の土俵」に上らないで、我流で読むべきだと解します。それが強みです。聖書は我流読みが

正ししいと解します。なぜなら我流が多いと全体が正しい方向に行くと解します。神ご自身が働くからです。

それから、いつものように天下国家や社会悪への言及がありますが、これは蛇足という感じがいたします。やたらと紙幅を増すばかりです。

このたびはまた「インスパイア」されました。私も素人として聖書それ自身に取り組んで格闘する生き方をしたいと思います。ありがとうございました。

2007.1.26

高橋照男

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

●銀座ヤマハ（仮店舗）の楽譜売り場に行き、バッハ、カンタータ１５６番の楽譜を購入、元岡さん（女性）が親切に内容をレクチャーしてくれた。石黒さん（女性）にも挨拶。この二人、「メロディー」を歌うとすぐ曲名を教えてくれる達人。今まで何度かお世話になっている。またリコーダー売り場に行って安いリコーダーを購入、このバッハの曲に挑戦しようと考える。うまく吹けるようになれるか。楽器担当は秋山さん。●聖書図書館で聖書協会翻訳部の高橋裕子さんと懇親懇談。復活論、空虚な墓論、宗教体験なくとも信仰はありうること。などなど。「スタディバイブル」の原本を見せていただく。●先日、ＮＨＫの「ためしてガッテン」で「カツ丼を食べると『幸福感』が湧くと説明していたので、夕食はカツ丼。ナルホド、少し幸福な気持ちになれた！！？？。しかしこれは健康であるからこそだ。●16：30日本建築積算協会コストスクール第１０期卒業式。卒業者１８名。日本の建築界の将来を担う精鋭。学校は私塾が最高。イエスの弟子は12人。懇親会の始まりに挨拶した。久米設計の宮田氏が１０期生をよくまとめてくれている。●藤上校長、清水ディレクターと第１２期以降のことを検討。次の第１１期限りで校長の藤上先生と副校長の私は講師陣から退くことになった。第一線を去ることに一抹の淋しさがあるが、人間は引き際が大切。●日本占領時の米国の総司令官であったマッカーサー元帥は「朝鮮戦争」をめぐって時の大統領トルーマンと意見が衝突して更迭された。そのときの退任演説は「老兵は死なず。消え去るのみ」。この言葉を思う。

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絶えざる心の傷み ++++++++ 所感

2007/01/25 07:56

０７０１２５（木）５時起床。「心の絶えざる痛み」（パウロ、ロマ９章２節）を黙想●朝風呂で日経「私の履歴書」物理学者の江崎玲於奈。ノーベル賞授賞式の謝辞演説。自然の仕組みの発見に国境はないという内容。ニュートンの「私の発見は大海の一滴にすぎない」という言葉を思った●親切は人の目に隠れるからノーベル賞の対象にはならない。それは天国のノーベル賞。

文語訳　マタ 6:3-4
6:3 汝は施濟をなすとき、右の手のなすことを左の手に知らすな。
6:4 是はその施濟の隱れん爲なり。さらば隱れたるに見たまふ汝の父は報い給はん。

ＴＥＶマタ 6:3-4
6:3 But when you help a needy person, do it in such a way that even your closest friend will not know about it.
6:4 Then it will be a private matter. And your Father, who sees what you do in private, will reward you.

●このＴＥＶの「even your closest friend 」は意訳だが名訳。「親しい友にも漏らすな」ということ。「妻にも言うな」ということ。これには思い出がある。内村の弟子に土木工学の権威者である広井勇がいた。その伝記のことである。広井がある冬の寒い夜に散歩に行くとき、夫人は手作りで新調の羽織を肩にかけた。戻るとその羽織を着ていない。夫人「羽織はどうされたのですか」。広井「そんなこと聞くものではない」。この不思議なことを夫人は広井の死後にも考えた。そしてこう推測した。「きっと寒い夜道の道端に乞食がいて寒がっていたので羽織をかけてやったのではないか」。こういう話を聞くと、これが絶対に神に覚えられることなのだなーと思う。崇高な話である。

●パウロの「耐えざる心の痛み」（ロマ９：１）について考察。いつものように「三種の神器」を利用する。人間に聞かない。

三種の神器の第一はＪバイブル。これでまず翻訳比較をする。

口語訳ロマ 9:2
9:2 すなわち、わたしに大きな悲しみがあり、わたしの心に絶えざる痛みがある。

新改訳ロマ 9:2
9:2 私には大きな悲しみがあり、私の心には絶えず痛みがあります。

新共同ロマ 9:2
9:2 わたしには深い悲しみがあり、わたしの心には絶え間ない痛みがあります。

文語訳ロマ 9:2
9:2 我に大いなる憂あることと心に絶えざる痛あることを、我が良心も聖靈によりて證す。

塚本訳　ロマ 9:2
9:2 （わたしが急にこんなことを言い出したら信じてくれないかも知れないが、）わたしに大きな悲しみと、心に絶えざる痛みとがあるのである。

ＮＫＪＶロマ 9:2
9:2 that I have great sorrow and continual grief in my heart.

ＴＥＶロマ 9:2
9:2 when I say how great is my sorrow, how endless the pain in my heart

●翻訳比較は外国語が目を洗われる。この場合は「great sorrow 」と「how endless 」が心に染み入る。●この悲しみと痛みの原因は何か。次の３節と４節である。つまり、自分は救われて感謝だが（ロマ８章で喜びが爆発）、自分の親兄弟子供夫妻実家はどうなるのか。ということである●聖書の分からないところはまずその前後を読めばよい。それからそれは誰に向けて話したことなのかを見ればよい。

塚本訳　ロマ 9:3-4
9:3 ほんとうに、兄弟すなわち血を分けた同胞の（救われる）ためならば、このわたしは呪われて、救世主（の救い）から離れ落ちてもよいと、幾たび（神に）願ったことであろう。
9:4 （言うまでもなく、）それはイスラエル人のことである。（彼らは神の）子たる身分（を与えられ、神の）栄光（はその中に住み、）かずかずの契約（は神との間に結ばれ、比類のない）律法、（荘厳な）礼拝、多くの（恩恵の）約束は、（ことごとく）彼らのものである。

●偉大なるかなパウロ。自分の周囲の親しい人（夫、妻、親、子供、）が救われるならこの自分の命と引き換えでもよいと言うのだ。クリスチャンたるもの一生で一度はこういう気持ちになることがある。●子供が病気になると「できるものなら変わってやりたい」と思うものである●私は一度こう思って懸命に祈ったことがある。「私はもう長く生きました。もしこの人に救いを示して下さったら、この命と引き換えてもいいです」と。●私の場合は一回限りのことであったが、パウロは「幾たび（神に）願ったことであろう」とあって、何度も何度もということである。偉大なるかなパウロ。人類として第一級だ。人生は何事かにこれほど一生懸命になれるものがなければならない。そうでなければ生きているという意味はないのかもしれない●次にこのフレーズ（ロマ9：1-5）をＢｂＢで調べてみよう。私のＨＰのＢｂＢを利用。心に響くものをピックアップコピー

（英･米）THE NEW TREASURY OF SCRIPTURE KNOWLEDGE 1982　の引照

口語訳ロマ 1:9

1:9 わたしは、祈のたびごとに、絶えずあなたがたを覚え、いつかは御旨にかなって道が開かれ、どうにかして、あなたがたの所に行けるようにと願っている。このことについて、わたしのためにあかしをして下さるのは、わたしが霊により、御子の福音を宣べ伝えて仕えている神である。

口語訳ロマ 10:1

10:1 兄弟たちよ。わたしの心の願い、彼らのために神にささげる祈は、彼らが救われることである。

口語訳ピリ 3:18

3:18 わたしがそう言うのは、キリストの十字架に敵対して歩いている者が多いからである。わたしは、彼らのことをしばしばあなたがたに話したが、今また涙を流して語る。

口語訳ガラ 3:13

3:13 キリストは、わたしたちのためにのろいとなって、わたしたちを律法ののろいからあがない出して下さった。聖書に、「木にかけられる者は、すべてのろわれる」と書いてある。

口語訳ピリ 2:6-11

2:6 キリストは、神のかたちであられたが、神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、

2:7 かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、人間の姿になられた。その有様は人と異ならず、

2:8 おのれを低くして、死に至るまで、しかも十字架の死に至るまで従順であられた。

2:9 それゆえに、神は彼を高く引き上げ、すべての名にまさる名を彼に賜わった。

2:10 それは、イエスの御名によって、天上のもの、地上のもの、地下のものなど、あらゆるものがひざをかがめ、

2:11 また、あらゆる舌が、「イエス・キリストは主である」と告白して、栄光を父なる神に帰するためである。

（日）新共同訳1987の引照

新共同ロマ 1:9

1:9 わたしは、御子の福音を宣べ伝えながら心から神に仕えています。その神が証ししてくださることですが、わたしは、祈るときにはいつもあなたがたのことを思い起こし、

新共同ロマ 11:14

11:14 何とかして自分の同胞にねたみを起こさせ、その幾人かでも救いたいのです。

新共同 Ⅰコリ16:22

16:22 主を愛さない者は、神から見捨てられるがいい。マラナ・タ（主よ、来てください）。

新共同ガラ 1:8-9

1:8 しかし、たとえわたしたち自身であれ、天使であれ、わたしたちがあなたがたに告げ知らせたものに反する福音を告げ知らせようとするならば、呪われるがよい。

1:9 わたしたちが前にも言っておいたように、今また、わたしは繰り返して言います。あなたがたが受けたものに反する福音を告げ知らせる者がいれば、呪われるがよい。

（仏）THE NEW JERUSALEM BIBLE 1985　の引照

口語訳 Ⅱコリ12:7

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