日記と感想 200703

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将来日記

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2007/03/31 09:35

０７０３３１（土）５時起床●朝風呂で「日経・私の履歴書」ねむの木学園園長の宮城まり子。最終回。彼女をしてここまでの事業に駆り立てたのは、自分が淋しい家庭の育ちであったから。●過日の対話。某女「無性に淋しくなることがあります」。私「それは有限の人間としての当然の宿命だ。それも雨の日の月曜日の午後４時が一番淋しくなる危険なときだ。しかし私は信仰を持ってからはその寂しさはなくなった」。某女「なるほどー」。●人間、淋しさを紛らわすために「酒」や「異性」に走るから人生がメチャクチャになるのだ。この二つは決して淋しさを癒さない。嘘だと思ったら一つやってみればわかるというものだ。間違ったと思ったら引き返せばよい。それからでも遅くはない。神はそういう失敗人間を求めている。天国ではそういう失敗人間のほうが正客。神のよろこびたもう人間。

塚本訳マタ 9:10-13
9:10 イエスが家で食卓についておられるたときのこと、大勢の税金取りや罪人も来て、イエスや弟子たちと同席していた。
9:11 パリサイ人はこれを見て、弟子たちに言った、「なぜあなた達の先生は、税金取りや罪人と一しょに食事をするのか。」
9:12 聞いて言われた、「丈夫な者に医者はいらない、医者のいるのは病人である。
9:13 『わたしは憐れみを好み、犠牲を好まない』という（神の言葉の）意味を、行って、勉強したがよかろう。わたしは正しい人を招きに来たのではない、罪人を招きに来たのである。」

塚本訳　ヨハ 4:13-16
4:13 イエスは答えられた、「この（井戸の）水を飲む者はだれでもまた渇くが、
4:14 わたしが与える水を飲む者は永遠に渇かない。そればかりでなく、わたしが与える水は、その人の中で（たえず）湧き出る水の泉となって、永遠の命に至らせるであろう。」
4:15 女が言う、「主よ、その水を下さい。（二度と）渇くことがないように、またここに汲みに来なくてもよいように。」
4:16 イエスが言われる、「行って、あなたの夫をここに呼んで来なさい。」

●淋しさから逃れるには永遠の生命の喜びに浸るより他に方法はない。神との交わりが淋しさを癒す究極のこと。しかしそこに至るには「罪の赦し」という痛い関門をくぐらなければならない。悔い改めによる罪の清算。●塚本虎二が内村鑑三の膝元を去ったとき、内村は自らに言い聞かせて「師は弟子からも独立しなければならない」と言った。それが弟子が師に向かって「師は弟子から独立しなければならない」と言ったとしたら。それは失礼千万の礼儀も道徳も知らない愚か者。儒教道徳以前の普通道徳の問題。礼儀以前の普通道徳以下の問題。躾の問題。●イエスから見れば、パリサイ人、聖書学者に聖書の読み違いが多かった。

新共同マコ 7:10-12
7:10 モーセは、『父と母を敬え』と言い、『父または母をののしる者は死刑に処せられるべきである』とも言っている。
7:11 それなのに、あなたたちは言っている。『もし、だれかが父または母に対して、「あなたに差し上げるべきものは、何でもコルバン、つまり神への供え物です」と言えば、
7:12 その人はもはや父または母に対して何もしないで済むのだ』と。

●現代のクリスチャンにはこれに似たことが多いから、儒者たちに尊敬されないのだ。●日本にキリスト教が根を張るためにはクリスチャンが儒者たちからも尊敬されなければならないのだ。儒教や仏教の理想とし、目指すところはキリスト教で満たすものだ。

文語訳　マタ 5:20
5:20 我なんぢらに告ぐ、汝らの義、學者・パリサイ人に勝らずば、天國に入ること能はず。

●為政者や上司や親に対して「正義を振り回す」人間はキリストの香りがしない。それはマルキストかヒューマニスト。クリスチャンはそれと同じであってはならない。

あきる野市立秋川図書館は今日で閉館、８月から建築中の大きい中央図書館に移る。2007.3.31

●妻はウィーン合唱祭の練習と西東京合唱団「ロッシーニ、スターバトマーテル」の練習。●ＨＰ「使徒伝承」の中の「キリスト信者はなぜ身内から疎まれるのか・・・・大熊一雄さんと好子さんへのレクイエム（鎮魂曲）」を修正、大熊好子さんの写真入でアップロード。これで大熊一雄さん御夫妻への供養が済んだ感じになった。その結語は次の通り。

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●クラウス著「ダンテ」の結論

『ダンテは常に謎の人であった。しかし彼の何であるかに気づいた少数の者には、天国への道を彼は開いた。』

○これ、大熊さんご夫妻のことを指しているように思える。

○大熊好子さんの思い出。

○１９６９年（昭和４４年）、私が２6歳のときのこと。国際文化会館のロビーで、大熊好子さんから一通の縁談の手紙を渡された。大熊さんは私に「この人と結婚しなさい」と膝詰めの権威ある姿勢であった。推薦文に「信仰が立派」という言葉があった。私はその言葉を信じて、相手に会うことなく、また妻も私に会うことなく結婚を決めた。後年妻は私に「あのときあなたに会っていたら結婚を決意したかどうかわからなかった」と言った。「見ずして信ずるは幸いなり」だ。（ヨハネ２０：２９）。（笑い）

○私の子供の多くが大熊好子さんの「骨折り」の恩恵にあずかっている。

○いろいろな事情で集会に顔出しできなくなった人の「友」となって分け隔てなくお付き合いをされた。

○昨年はじめ、ご自分の余命の短いことを悟られたのか、御郷里の「いわき市」のお寺に一雄さんのお墓を建立した。私たち夫婦は、2006.7.31に墓参に行った。墓碑銘は塚本先生の筆跡を拡大してあった。

○人間の真価は棺桶の蓋を閉じてからわかると言われます。３月６日に召されたときから、いわき市のそのお墓にお参りをしたいので場所を教えて欲しいという人が何と今日まで６名にも上っている。私の経験では異例である。イエスの墓を訪ねたというあの女性達の心を思った。

塚本訳　マコ 15:47～　16:1-2

15:47 マグダラのマリヤとヨセの母マリヤとは、なきがらの納められた所を見ていた。

16:1 （翌日、日が暮れて）安息日が終ると、マグダラのマリヤとヤコブの母マリヤとサロメとは、イエス（の体）に油を塗りに行くために、（油にまぜる）香料を買いととのえた。

16:2 そして（あくる朝、すなわち）週の初めの日［日曜日］の朝、ごく早く、日が出ると墓場に行く。

結語

○大熊さんご夫妻はご身内の方々からは必ずしも良く理解されたとは言いがたいダンテの言う「謎の人」でありましたが、私たち家族も含めて「少数の者」を天国に導いてくださいました。復活の朝、必ずやお会いできますことを固く信じます。さようなら大熊さん「また会う日まで」。それはそんなに「遠い日」ではありません。「死は一時の眠り」。眠っているときは時間を感じません。眠りから覚めるとき、それは復活の時です。有体的に霊の体での復活です。その日の再会を期待します。それがあることを信じます。

　　　　　　　　　　　　ありし日の大熊好子さん

塚本訳　ルカ 8:52

8:52 （集まった）人々が皆泣いて、女の子のために悲しんでいた。イエスが言われた、「泣くな。死んだのではない、眠っているのだ。」

塚本訳　Ⅰコリ15:3-5

15:3 まえにわたしが（福音の）一番大切な事としてあなた達に伝えたのは、わたし自身（エルサレム集会から）受けついだのであるが、キリストが聖書（の預言）どおりにわたし達の罪のために死なれたこと、

15:4 葬られたこと、聖書どおりに三日目に復活しておられること、

15:5 またケパに、それから十二人（の弟子）に、御自分を現わされたことである。

塚本訳　Ⅰコリ15:20
15:20 しかしながら今、キリストは死人の中から復活しておられる、眠った者の（復活の）最初として。

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キリスト信者はなぜ身内から疎まれるのか ++++++++ 所感

2007/03/30 06:27

０７０３３０（金）４時半起床●朝風呂で「日経・私の履歴書」ねむの木学園園長の宮城まり子。彼女をここまで駆り立てたのは何か。幼い日に家を出ざるを得なかったことではないか。肉親の愛情に恵まれなかったからではないのか。人は若いときに受けた心の傷を癒そうとして後年その方面に挺身する。これは神の摂理。不幸は人の役立つためにある。To Be Set。神にそのように計画されていた。Setされていたのだ。

塚本訳 Ⅱコリ1:6
1:6 （すなわち）わたし達が苦しめられるにしても、それはあなた達の慰めとなり救いとなるためであり、わたし達が慰めていただくにしても、それはあなた達の慰めとなるためであって、その慰めが働いて、わたし達がうけるのと同じ苦しみをあなた達は耐え忍ぶことが出来るのである。

塚本訳ロマ 8:28
8:28 そればかりではない。（わたし達の救いは次のことからも確かである。）わたし達が知っているように、神を愛する者、すなわち（神の）計画に応じて召された者には、すべてのことが救いに役立つのである。

●ＨＰの使徒伝承に「キリスト信者はなぜ身内から疎まれるのか・・・大熊一雄さんと好子さんへのレクイエム（鎮魂曲）」をアップロード。昨日はこれを執筆しながら何度も泣いた.●ご退職される黒岩美代子さんにご挨拶をする●午後は休暇をとる。

上野公園の桜は満開。2007.3.30　13：30　このあと東京都美術館のオルセー美術館展へ。ミレーの「グレヴィルの教会」とマネの「すみれのブーケをつけたベルト・モリゾ」が良かった。大好きなシスレーもあった。オルセー美術館展はこれで３回目、日本人好みのするものが揃っていて大変な混雑。パリのオルセー美術館は駅舎を改造して美術館にしたもの。１９８０年に訪れたことがある。「落穂拾い」などミレーの作品の印象があったことを思い出す。もう２７年も前のことであった。

国立博物館前。路傍伝道終了後に配られる「食べ物」を目当てに聞いている大勢の人。話を真剣に聞いていない。長い話を「早く終わらないかなー」というような顔をして地べたに座っている。まてまて、キリスト教に近づく人にもこれと同じ精神の人が多い。　生活の安定を求めに来る。肉の病気を治そうとしてくる。人間との出会いを求めてくる。芸術を求めてくる。出世しようと思ってくる。成績が向上すると思ってくる。家内安全商売繁盛を求めに来る。Ｏｈ　Ｎｏ！。まてまて初めはそれでもよいのだ。しかしそれだけではダメなのだ。そこはまだ入り口、奥殿は「罪の赦しと永遠の生命」。そこに到達しなければならない。2007.3.30

塚本訳マコ 8:5-6
8:5 彼らに尋ねられた、「手許にいくつパンがあるか。」「七つ」とこたえた。
8:6 イエスは群衆に命じて地面にすわらせ、それからその七つのパンを（手に）取り、（神に）感謝して裂き、群衆に配るため弟子たちに渡されると、それを配った

塚本訳　ヨハ 6:26
6:26 イエスが答えられた、「アーメン、アーメン、わたしは言う、あなた達がわたしをさがすのは、（パンの奇蹟でわたしが救世主である）徴を見たからでなく、パンを食べて満腹したからである。

塚本訳　マタ 11:7-8
11:7 ヨハネの弟子たちがかえってゆくと、イエスは群衆にヨハネのことを話し出された。──「（さきごろ）あなた達は何を眺めようとして、荒野（のヨハネの所）に出かけたのか。風にそよぐ葦だったのか。（まさかそうではあるまい。）
11:8 それでは、何を見ようとして出かけたのか。柔らかいものを着ている人か。見よ、柔らかいものをまとった人ならば、王の御殿にいる。

●この「柔らかいもの」とは洗礼者ヨハネの粗末な着物に対する言葉。きれいな服、きらびやかな服。イマドキノ言葉にすればファッション。これ芸術に目を奪われる人に対する警告。女子大には「服飾科」がある。

国立博物館にレオナルドダヴィンチ展、「受胎告知」。大混雑。混まないようにスイッチバックの坂を作ったのは賢い。日本人は聖書の「知識」は豊富だが信仰には至らない。平成館の前にある「しだれ桜」は見事。　2007.3.30　15：00

国立博物館、東洋館。谷口吉郎の設計。同じ敷地内にある息子の谷口吉生設計の法隆寺宝物館（建築学会作品賞受賞）の方がよい。

2007.3.30　15：30

上野公園の大噴水。キリストの命が湧きあがるという聖書の言葉を思う。　2007.3.30

塚本訳　ヨハ 4:14
4:14 わたしが与える水を飲む者は永遠に渇かない。そればかりでなく、わたしが与える水は、その人の中で（たえず）湧き出る水の泉となって、永遠の命に至らせるであろう。」

品川の伊勢喜明、愛子の新居を訪問。この最上階全部がその新居　2007.3.30

窓からの風景。高層マンションが林立。日当たりのよい住まい。愛子はすっかり「都会の人」になった。2007.3.30

伊勢喜明一家　左から伊勢喜明、伊勢初音、伊勢かなほ、伊勢愛子、高橋照男。　2007.3.30

夜道を帰るとき、この家に末永く神の祝福が注がれるようにと祈った。

●途中、道順目印の「酒屋」のたたずまいが良かったのでなんとなく入ったら、私にとって幻の銘酒、「あさ開き」があったので四合瓶を購入。●酒は飲めないが、仕事で盛岡に行ったときにこの酒を飲んで初めて「うまい」と感じたもの。後にも先にも日本酒が「うまい」と思ったのはこれだけ。店主が別のものの口を開けて少し飲ませてくれた。長く店に置いてあったので心配から「これでいいですか」という。実に良心的な店であった●妻は音楽会で浦和へ。帰宅23：35

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ちたた農園のＨＰできる ++++++++ 所感

2007/03/29 20:26

００３２９（木）４時半起床●朝風呂で「日経・私の履歴書」ねむの木学園園長の宮城まり子。ねむの木学園は「事業」。人間、事業をおこさなくてもよい。有名にならなくてもよい。普通の人間で終わるのでよい。普通の主婦で終わるのでよい。普通の勤め人で終わるのでよい、普通の教師で終わるのでよい、偉くならなくてもよい、世に知られなくともよい。神に知られる人生が成功の人生。神に知られる人生とは不幸に泣く人生●卒業式で歌われた「仰げば尊し」の歌詞の「身を立て名を上げ、やよ励めよ」は悪い人間をつくる。人を押しのける売名行為の立身出世主義の人間を作る、●次の日曜日の準備として「信者が世から理解されないのは宿命・・・霊肉の相剋」を執筆。途中何度も涙を流した。明日朝に「使徒伝承」にアップロード予定●福島の三男の恵が「ちたた農園」というホームページを立ち上げた。ブログ日記もありなかなか良く出来ている。ＵＲＬは下記とおり。妻と二人で見て大喜びした。とにかく生活が「見える」というのは「心が通う」。

http://chitata.com

郵便局に行く途中、きれいな雲を見た　2007.3.29　14：30ごろ

郵便局にいく途中、菜の花を見た。全員が黄色で一所懸命咲いている。向こうにあきる野市役所が見える。役人は神の使い。

2007.3.29　14：3５ごろ

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不倫を美化するな ++++++++ 所感

2007/03/28 07:17

０７０３２８（水）３時半目覚め、黙想、５時起床●朝風呂で「日経・私の履歴書」ねむの木学園園長の宮城まり子。又候（またぞろ）不倫愛人の作家吉行淳之介とのこと。こんなことじゃせっかくの善い事業もだいなしだ。日本人の性道徳観念の低級さよ。またそれが美化されると思っている本人の堕落ぶりよ。妻子ある男との不倫は赦されない。「愛」がすべての道徳や規制よりも上だというのは間違い。何故間違いかと言うと、「自然法」がそれを教える。自然法というのが難しければ「良心」。こんなこと、道徳以前、宗教以前、信仰以前、聖書以前の人間としての基本的要件だ。この欄の編集担当者のレベルも問題だ。イマドキの学校の教師はこういうことを教えないのか●家庭の破壊、これが子供の精神的成長に暗い影を落とす。そういう家庭に育った子供は深層心理に「親がああだから自分も赦される」と思ってまたぞろ堕落。かくして日本は崩壊する。●洗礼者ヨハネは時の王であったヘロデの性道徳を批判して首を切られた。

塚本訳　マコ 6:17-19
6:17 それにはこういう訳がある。──このヘロデは（前に）その兄弟ピリポの妻ヘロデヤと結婚したことから、ヨハネを捕えさせて牢につないだことがあった。
6:18 ヨハネがヘロデに、「あなたは自分の兄弟の妻を妻にするのはよろしくない」と言ったからである。
6:19 （そのため）ヘロデヤはヨハネを恨んで、殺したいと考えていたが、出来なかった。

●キリスト信者は家庭や職場にあって洗礼者ヨハネと同じ「苦労」を味わう。「不倫を認めない」から恨まれる。●11；00出発、妻と春のあきる野を散策。

都立滝山自然公園切欠。カタクリの群生　家から３０分も歩くとここへ来る。一昨年３月３１日以来。カタクリは妻が好きな花だ。　2007.3.28　11：30

都立滝山自然公園切欠。カタクリの群生。大勢見に来ていた。写真撮影者も多かった。背後はカタクリの群生。こういうツーショットは写真機を持っている人に撮影を頼むことにしている。構図がうまい。　2007.3.28　11：30

都立滝山自然公園切欠。これも写真機を持っている人に写してもらった。日が当たる方向に移動した。このあと草に座って弁当。妻の体調がよくないので、大事をとってすぐ帰ることにした。2007.3.28　11：40

妻「面白いデザインですねー」。そこで撮影。改造したらしい。こういうデザインを好む人もいるんだなー。勉強中の「複雑系」を思った。好みというのは人様々　2007.3.28　12：10

地蔵院のしだれ桜。すごいなー、きれいだなー。流れるようだ　2007.3.28　12：15

地蔵院の江戸彼岸桜。名木巨木百選保存樹木　平成５年　秋川市　2007.3.28　11：25

このあと墓を見る。若くして亡くなった人、長寿の人もいる。　感慨を深くした。私たちはあと何年生きられるのだろう。明日命が取られるかもわからない。人生は短い。しかしその先は復活だ。それを固く信ずる。私たちはキリスト教徒だ。

交通事故。ぶつかりそうになった車をよけて自分が横転したらしい。自己犠牲だ。幸い死者は無かった。家のそば。　2007.3.28　17：00

●連合設計社市谷建築事務所の佐々木氏に「複雑系」について聞く。考え方の一つだと言う。本６冊を読まなくて済んだ。●前田護郎先生の雑誌で知ったこと。「こんなに学問分野が細分化した世の中では一人で全部を把握しきれない。だからその道の権威者に短時間で本質を聞くことがよい」●建築学、聖書学にも当てはまるのは当然。素人はギリシャ語、ヘブライ語に堪能にならなくてよい。しかし信仰の本質は掴まなくてはならない。●救いの権能は教会の神父にあるから、その神父が執行するサクラメントにあずかれば救われるというのは間違い。大間違い。神は教会組織を通じなくても人間を救う。この点、プロテスタント教会は中途半端。信仰のみで救われると言いながら、「教会がかわいい」。原因は職業的牧師の存在。牧師を職業としていることが原因。そこから解放されなければプロテスタント教会もカトリックと同じ教会主義だ。●人間の救われ方は「複雑系」。キリスト教会に無数の教派があるのも「複雑系」。

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会うは別れのはじめ ++++++++ 所感

2007/03/27 09:47

０７０３２７（火）５時起床●朝風呂で「日経・私の履歴書」ねむの木学園園長の宮城まり子。ねむの木学園の引越し。思わぬ方々の援助が多い。しかしまたまた淳之介さん淳之介さんという。馬鹿だなー。どんな善行も、愛人との不倫の仲を肯定できない。日本人の罪悪意識の希薄さよ。罪が善行で消えることはない。●新一にメール●卒業式、入学式のシーズン。人生は「会うは別れのはじまりなり」。結婚式、葬式、入社、退社、転勤、感謝して別れる人、表面は感謝の言葉だがだが、心の中では悪たれついて断罪して離れていく人、神の裁きがどこに下るかはわからない。畏れなければならない。意外な人が意外な方法で神に断罪される●若い演奏家が次々と師事する先生を変えるが、大体は喧嘩別れだと言うことを聞いたことがある●ヴァイオリンの千住真理子は初めの教師と別れて江藤俊哉に出会って伸びた。人間にとっては水の合う先生、演奏家には水の合うオーケストラというものがある。これどんな領域でも同じ。それで伸びる人もあれば成長しない人もある●ある人に水の合う先生でも他の人には合わないこともある。だから無教会主義が「自分の先生」を振り回すのはよくない。たまたまその人にとっての「水の合う」先生であったのだ。●結婚相手また同じ「水の合う」人と出会えればよい。●人生は良い宗教、良い職業、良い伴侶との出会いが幸福の条件だ。しかしその全部に恵まれなくても神への信仰があれば幸福だ。信仰と宗教とは違う。宗教は外側の形●人生では相性の悩み、水の合う合わないの悩み、ソリの合う合わないの悩みが深い。しかしキリストの血によって一つとなるとき、相性も水もソリもなくなる。然り、教派争いもなくなる。

塚本訳　ガラ 3:27-28
3:27 すなわちキリストへと洗礼を受け（て彼のものとなっ）たあなた達はみな、キリストを着たからである。
3:28 （神の子には、）もはやユダヤ人もなければ異教人もなく、奴隷もなければ自由人もなく、男もなければ女もない。あなた達はみなキリスト・イエスによって一つであるからである。

●私は洗礼を授けてくださった浦和の教会の牧師の下を１８歳のときに離れた。無教会主義の方に行くと言ったとき、その牧師は心配して私が留守のときに父のところにまで来られて相談された。牧師は私を深く愛し、私も牧師を深く尊敬していた。涙を振るって激突した。私は恩になったその教会に散々悪たれをついて脱出した。何年もの後、久しぶりでその教会を訪ねたとき、その牧師は歩いて帰る私の後ろ姿を見えなくなるまでじっと見送ってくださった。あれからもう４０年以上にもなる●あるとき仕事で福岡に行ったとき、その牧師のご母堂をお訪ねした。ご老体になっておられた。帰途バス停まで送ってくださりバスが見えなくなるまで見送ってくださった。その後しばらくして召されたと風の便りがあった●私はこの二人のような人になりたい。それを人生の目標にしたい。

文語訳Ⅰコリ13:4-7
13:4 愛は寛容にして慈悲あり。愛は妬まず、愛は誇らず、驕らず、
13:5 非禮を行はず、己の利を求めず、憤ほらず、人の惡を念はず、
13:6 不義を喜ばずして、眞理の喜ぶところを喜び、
13:7 凡そ事忍び、おほよそ事信じ、おほよそ事望み、おほよそ事耐ふるなり。

口語訳 Ⅰコリ13:4-7
13:4 愛は寛容であり、愛は情深い。また、ねたむことをしない。愛は高ぶらない、誇らない。
13:5 不作法をしない、自分の利益を求めない、いらだたない、恨みをいだかない。
13:6 不義を喜ばないで真理を喜ぶ。
13:7 そして、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える。

塚本訳Ⅰコリ13:4-7
13:4 愛はじっと辛抱する、愛は親切である。妬まない、愛は自慢しない、得意にならない。
13:5 無作法をしない、自分勝手をしない。激昂しない、『（人の）悪いことを根にもたない』。
13:6 偽りを見て喜ばない、むしろ真理を喜ぶ。
13:7 すべてを我慢し、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐え忍ぶ。

●図書館。帰途畑に群生していた花を折って家に持ち帰り、妻にその名前を聞いたが不明。世の中には人にその名を知られない花もあるのだ。しかし神はその存在をご存知。私たちの人生もそれでよいのだ。

文語訳マタ 6:26-29
6:26 空の鳥を見よ、播かず、刈らず、倉に収めず、然るに汝らの天の父は、これを養ひたまふ。汝らは之よりも遥に優るる者ならずや。
6:27 汝らの中たれか思ひ煩ひて身の長一尺を加へ得んや。
6:28 又なにゆゑ衣のことを思ひ煩ふや。野の百合は如何にして育つかを思へ、勞せず、紡がざるなり。
6:29 されど我なんぢらに告ぐ、榮華を極めたるソロモンだに、その服装この花の一つにも及かざりき。

農業労働は神との協働だ。人間３割神７割という感じがする。労働のうち農業労働ほど人間の精神を正しくするものはない。農業労働での年収２５０万円は、都会労働での年収５００万円に匹敵するとある本に書いてあった。子弟を有名校に送り込もうとする全国の父兄は人生観を変えなければならない。　　2007.3.27　15：42

図書館の帰途。いい匂いがする水仙。室内楽を演奏しているようだ。　2007.3.27　15：38

●「特定の人物に対して異常に激しく敵愾心を持つ」というひどい症状がいまだに直っていない状態の人に出会って二人で深く嘆き悲しんだ。それと同時に彼をまだ正気にさせない悪霊に対し激しい怒りを感じた。ああいう直りにくいひどい症状の病気はその深い罪を本人が自覚しないと神に直されないのかもしれない。祈りで神の力に期待しなければならない。

塚本訳マコ 9:28-29
9:28 家にかえられると、弟子たちは人のいない時に尋ねた、「なぜわたし達には霊を追い出せなかったのでしょうか。」
9:29 彼らに言われた、「この種類（の霊）は、祈り以外（の手段）では決して出てゆかせることは出来ない。」

●西洋古典で「サタン（悪魔、悪霊）」は種々の形で出てくるが、その働きの共通性は仲の良い二人の間を裂こうとすること。二人の仲は悪いのだと偏見邪推してその仲を裂こうと暗躍する。また二人の仲が悪くなるように巧妙に煽る。神と人間の仲を裂こうとするのも悪霊。またサタンは天使だったが堕落したものだとの描き方もある。これも一面の真理。堕落しなかった天使と神との仲を裂こうとする。●パウロは次のように悪霊に対決する。

塚本訳ロマ 8:35
8:35 （このゆえに）だれがキリストの（わたし達を愛する）愛から、わたし達を引き離すことができるか。苦しみか、悩みか、迫害か、飢えか、裸か、危険か、剣か。

塚本訳ロマ 8:38-39
8:38 なぜなら、わたしは確信している、死んでも命でも、天使でも支配（天使）でも、現在起こっていることでも将来起こることでも、権力（天使）でも、
8:39 高い所のものでも低い所のものでも、その他どんな創造物でも、わたし達の主キリスト・イエスによる神の愛から、わたし達を引き離すことはできない。

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不幸の時に神の栄光が現れる ++++++++ 所感

2007/03/26 07:00

０７０３２６（月）５時起床●朝風呂で「日経・私の履歴書」ねむの木学園園長の宮城まり子。田中角栄首相に直談判して「養護施設入所児童等」の法律が整備され、高校進学に国から資金が交付されるようになった。これは立派。しかし次がいけない。「淳ちゃんを一番愛している。そしてもう一つの、一番愛しているのはねむの木学園のこども」。良い働きもこの一言でだいなしだ。日本の性道徳の低さよ●大熊好子さん逝き、若者の聖書勉強会も休会、子供の結婚として長男が最後に決まり、目の前に急に「老いの坂」が見えてきた。この坂どこまで上れるのだろう。●若き日に熱心に読んだヒルティの「老年について」と「高きを目指して」を再び読みたくなった。ヒルティは人生の曲がり角で常に現れる●ヒルティは「仕事中に死ぬ」のが理想だと言った。そうありたい●改革派の世界的遺産「ウェストミンスター小教理問答書」の第一問は「人生の目的は何ですか」。その答えがすばらしい。「人生の主たる目的は神の栄光を現し、永遠に神を喜ぶにあり」。こんな崇高なものを生んだ英国はやはり第一級国だ。●ところで、神の栄光を現すには「どうすればよいのか」とすぐ質問をしたがるのは功利主義の日本人。人間の「はからい」（仏教用語）では神の栄光は現せない。神の栄光は人間の不幸を通してこの世に現される。そのとき当の本人は「この私がなんでこんな目にあわなければならないのか」と嘆くのが普通。そういう嘆きがあることは神に用いられている証拠。

口語訳 Ⅱコリ12:10
12:10 だから、わたしはキリストのためならば、弱さと、侮辱と、危機と、迫害と、行き詰まりとに甘んじよう。なぜなら、わたしが弱い時にこそ、わたしは強いからである。

●「気になってどうしても我慢ならないことは悶々としていないで、思い切ってガーッと吐き出してしまった方がいい」とは精神科の先生のご指導。●「私はこんなに悩んで傷ついているんだぞ」ということを相手に伝えることは相手に心中を伝える最良の方法だとは各種の本に書いてある。つまり相手を裁かないで「あなたの事で私はこんなに苦しんでいる」ということを言うべきだというのである。●しかしこれを言うまでにやはり悶々とするものだが「川の流れのように」（美空ひばり）、いつかは爆発して平静が戻るのも夫婦のありがたさだ。●遅くなったが某女にホワイトデーの贈り物●秘書の村山さんと昼食懇談●コスト研の岩松準氏に「複雑系」を伺う。ニューラルネットということも教えられる。学問は進む●橋本次長と懇談●妻と相談ごと●昼に佐々木静枝さんと妻が電話懇談

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若者の聖書勉強会休会 ++++++++ 所感

2007/03/25 19:48

０７０３２５（日）5時起床●朝風呂で「日経・私の履歴書」ねむの木学園園長の宮城まり子。障害児施設を建設することを松下幸之助に相談したら、「まり子さんやめときなはれ。あなたは歌を歌ったり芝居をしている天使や。それが神様みたいなことをしたらあかん」と忠告されたという。この人はやはりただ者ではなかった。非凡であった。世の中が尊いことだと言ってちやほやして無条件に無責任に賛成しなかった。●集会は、丹野、山口喜代子（大熊好子さんの思い出）、横田淳（使徒言行録の時代）●昼食会で横田氏と懇談。無教会的聖書の読み方、複雑系の学問など●13：00若者の聖書勉強会。マルコ１６章の最後をめぐって談論風発。杉崎孝、小寺利男、七重、高橋照男、トミ子、高橋新一●最後に新一から若者の聖書勉強会の休会宣言。無教会的聖書輪読感話会のよい雰囲気だったのに残念だとの意見が出たが、新一の結婚を一区切りに、ここで休会するという。また良い別の形で再開されることを祈る。●７年間もよく続いた。聖書そのものを輪読して自由に感想を述べ合う、無教会的集会の理想的な形であった。ある若い人が「イエス様の話って面白いですね」と興味を示した人がいたという。その人一人のために7年間の勉強会があったとしても良かったと思われる。●新一は新一で「無教会」の何であるかを掴んだようでその認識のために「勉強会」があったとしても十分意義があった。杉崎孝（９３歳）、故大熊好子（８０歳）小寺利男（７９歳）、諸氏のご指導に感謝。●7年前と言えば私の家が焼けた年、私が脳内出血で意識不明になった年。この第一回目の日に家屋を失ったのだった●主催者の新一と愛子の労を多とする。主にある苦労は無駄に終わらない。天に宝を積んだ。いつか意外な思わぬ形で芽が出る。

塚本訳Ⅰコリ15:58
15:58 だから、わたしの愛する兄弟たちよ、しっかりしておれ、動かずにおれ、いつも主の仕事にぬきんでよ。骨折りが主にあってむだにならないことを、あなた達は知っているのだから。

新改訳ピリ 2:15-16
2:15 それは、あなたがたが、非難されるところのない純真な者となり、また、曲がった邪悪な世代の中にあって傷のない神の子どもとなり、
2:16 いのちのことばをしっかり握って、彼らの間で世の光として輝くためです。そうすれば、私は、自分の努力したことがむだではなく、苦労したこともむだでなかったことを、キリストの日に誇ることができます。

●「若者の聖書勉強会」では次のような著しい発言があった。「神は日本に純粋な福音を植えるために無教会主義を起こした。だから無教会主義という主義そのものはなくなってもよい」●妻は品川の愛子のところに行って20：30帰宅●珍しくもＯＴさんから電話。●先日の婚約式の式辞、「夫婦喧嘩の作法」の余韻がまだ続く。一度も夫婦喧嘩をしたことのがないという婦人になぜそういうことができるのかその理由をお尋ねする。婦人「主人が私を相手にしないからでしょう」。ナルホド、喧嘩というのは相手に「あるべき姿」を期待しているから起るのかもしれない。期待しなければ喧嘩も起らないのか●次に、２２年も前にご婦人に先立たれた９３歳の長老に夫婦喧嘩の話をすると、「私は一度も夫婦喧嘩をしたことがない」と言われる。この人もご立派。どうしたらそうなれるのだろう。私はダメだ。私はデキてない。あるべき姿の欲求が強すぎる。律法主義者なのだ。●この９３歳の長老の話を帰宅した妻にすると「きっと奥様が偉かったのでしょう」と言う。●過日の長男の婚約式の冨永先生の式辞、「夫婦喧嘩の作法」の話は随分良い影響を人に与えている。ヒルテイは「演説は生活なり」という。

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親切をオヤギリと読む超愚か者 ++++++++ 所感

2007/03/24 19:25

０７０３２４（土）５時半気象●朝風呂で「日経・私の履歴書」ねむの木学園園長の宮城まり子。続々と寄付金があつまる。経済的援助が真に必要なところには不思議に金が集まるものだ。それは宣伝しなくても集まる。人間にとって真に必要なものは神がご存知。

塚本訳マタ 6:31-32
6:31 だから、『何を食べよう』とか、『何を飲もう』とか、『何を着よう』とか言って、心配するな。
6:32 それは皆異教人のほしがるもの。あなた達の天の父上は、それが皆あなた達に必要なことをよく御承知である。

●ノジマ電気、ムラウチホビー、図書館●洗面所の配水管水漏れの修理。「水止めテープ」を使うとぴたりと止まった。●田中三郎氏と氏の畑で立ち話。いろいりな人の意見を聞くことは良いことだ。●「心臓が打ち抜かれる思い」について聖書を連想する。塚本訳の敷衍に（母人よ）がある。この敷衍が入れられる背後にどんな悲惨な実話があったことか。

塚本訳　ルカ 2:35
2:35 （母人よ、）あなたも劔で胸を刺しつらぬかれ（る苦しみをせ）ねばなりますまい。──これは多くの人の心の（隠れた）考えを外に出させるためなのです。」

●昼は「妻のおはぎ」。父母が大好きであったので、自転車ですぐ届けに行ったものだが、もう二人ともいない。「孝行したいときには親はなし」「墓に布団はかけられない」「親の意見となすびの花は千に一つの無駄はない」●世の中には自分の欲望の奴隷になり、「親不孝」をなんでもなく考えている人間がいる。親不孝が正義でもあるかのように考えているから罪はさらに重い●過日、小寺利男さんが「『親切』という漢字を「オヤギリ」と読む超愚か者がいる。だから『親殺し』がやまない」と言われた。あー。●夜、妻は合唱の練習。今日はロッシーニの「スターバトマーテル」●島崎暉久氏、冨永尚氏にメール●佐々木典夫、静枝ご夫妻からお電話

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何も悪いことをしてないのに ++++++++ 所感

2007/03/23 08:43

０７０３２３（金）５時半起床●朝風呂で「日経・私の履歴書」ねむの木学園園長の宮城まり子。ねむの木学園発足。個人的な寄付者が現れる。その事業が神に「良し」とされたものであれば経済的なサポートは不思議になされる。もしなければ「自然消滅」がよい。●これキリスト教会や無教会集会も同じ。御心でなければ「自然消滅」。それをこの世の企業の経営的な「はからい」を導入してで存続維持しようとするのは「見苦しい」。御心ではない。誤り。主にある集会は金儲けの集団とは質が異なる●社会派と称する人間が私に向かって「なにもしないよりはいいでしょう」と言ったが、わたしはその前に「その人の信仰の質」を問題にするのだ。「神の力、有体的復活、処女降誕、三位一体」を心から信じているのか。もし信じていれば社会問題や天下国家の批判に髪振り乱して飛び回るようなことは絶対にしないのだ。なぜか。それは地上王国の建設、それは福音の敵。彼らは自己の心の平静を保つためにその行動を行っているのだから福音がぼける。●このことは教会主義もまた同じ。無教会の集会主義また同じ。組織の存続維持発展に汲汲としている。「有体的復活の使徒伝承」そっちのけである。この世的である。俗人である。パウロの次の言葉を聞け。

塚本訳Ⅰコリ15:3-5
15:3 まえにわたしが（福音の）一番大切な事としてあなた達に伝えたのは、わたし自身（エルサレム集会から）受けついだのであるが、キリストが聖書（の預言）どおりにわたし達の罪のために死なれたこと、
15:4 葬られたこと、聖書どおりに三日目に復活しておられること、
15:5 またケパに、それから十二人（の弟子）に、御自分を現わされたことである。

●パウロをして今日あらしめれば次のように言うであろう。「一番大切な事に一生懸命になれば、教会や集会の物理的存続維持発展や社会批判に一生懸命になるはずはないのだがナー。有体的復活の福音が驚天動地の大変なことであることをワカッチャいない。信仰の質が違うんじゃないかなー」●ＮＨＫＴＶ生活ホットモーニングでまた「千の風になって」を放映。交通事故で息子を亡くした父親がこの詩で癒された話。その父親曰く「息子は何も悪い事をしていないのに何故死ななきゃならないんだ」。水をかけるわけではないが、人間この詩では真に癒されない。悩みは解決しない。●「千の風になって」で癒されるというのだから、ＮＨＫの限界、日本人の限界、無神論者の限界、儒教仏教の限界、無宗教者の限界、汎神論者の限界、常識哲学の限界を露呈している。程度が低い。人間にとっては「死ぬことは定められているだ！！」。罪の赦しと体の贖いによる有体的復活。これのみが人間に対する真の癒し、慰め。他に癒し慰めの道があれば教えていただきたい。なぜか、キリスト教は「わかりにくい」ものなのだから。●私の論考「千の風になってＯｈ　Ｎｏ」（ＨＰ「使徒伝承」に所載）に対してのクリスチャンの反響も様々。日本のキリスト教信者は有体的復活の信仰に希薄である。教会発展主義、集会維持継続主義、社会批判、個人の幸福主義、家内安全教育熱心、老後の趣味安泰主義などに熱心な現象がその証明。●人間が死後、霊の有体で復活するという信仰に立つと、この世の出来事はすべて相対化する。そうするとどうなるか、目の前の小なる仕事に主の愛から一生懸命になれる。小なる仕事とは、各人の目前の仕事、学生、教師、医者、会社員、政治家、技術者、主婦、子育て、夫、妻、嫁、姑、病人、・・・・これらに意義を見出せないで社会改良や伝道活動に邁進する人間は大抵「有体的復活、三位一体の使徒伝承」の信仰に希薄。不安定人間。●家を建てたり結婚に一生懸命になっている人間をイエスは「終末が近い」と批判する。しかし家を建てたり結婚するのが悪いことだと思って修道院に入って独身生活を送る人間は聖書の半可通。

塚本訳ルカ 17:26-29
17:26 ちょうどノアの（洪水の）時にあったようなことが、人の子の（来る）日にも起るであろう。
17:27 『ノアが箱船に入った』日まで、人々が飲んだり食ったり、嫁にやったり取ったりしていると、洪水が来て、一人のこらず滅ぼしてしまった。
17:28 ロトの時にも、ちょうど同じようなことがあった。人々が飲んだり食ったり、売ったり買ったり、植えたり建てたりしていると、
17:29 ロトがソドムから出た日に、『（神は）天から火と硫黄とを降らせて、『一人のこらず滅ぼしてしまわれた。

●まずい。ヤバイ。これ今の私の家のことだ。上記赤字の部分●拙著「コストプランニングの知識」（鹿島出版会）の増補改定２版の４刷ができてきたので、某牧師（工学出身）に献呈。その送り状。一部省略改変。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

○○先生

拙著『コストプランニングの知識』増補改定２版第４刷が到着しましたので、献呈させていただきます。

先日、拙宅にお越しいただきましたときに、本書（３刷）に非常なるご興味を示されましたので献呈のしがいがあります。

初版が１９８６年ですからもう２１年間のロングセラーです。

本書は別の拙著「木造住宅のコストプランニング」と合わせて、常に売り上げ上位に位置しています。原因は「心の本」だからだと思います。自画自賛ですが・・・・・○○先生には工学と信仰と伝道の融合について、またご教示を賜りたいと思います。○○先生は、工学＝パソコン　信仰＝福音派の信仰　伝道＝教会の牧会です。またぜひお越しくださいますようにお願いいたします。以下略。

主にありて。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

●天性として生き物好きの嫁との電話。私「犬が苦手なので、犬に出会うとニコッと笑うように努力している」。嫁「お父様、それはダメです。かえってよくありません。犬が好きだというのは『気の流れ』なのです」。私「・・・・」●これ神との交わりに似ていると思い、次の箇所を連想した。

塚本訳　ヨハ 14:22-24
14:22 イスカリオテでない方のユダが言う、「主よ、いったいどういうわけで、わたし達だけに御自分を現わし、この世（の人）にはそうしようとされないのですか。」
14:23 イエスは答えられた、「わたしを愛する者は、わたしの言葉を守る。するとわたしの父上はその人を愛され、わたし達は（父上もわたしも）、その人のところに行って、同居するであろう。
14:24 （しかし）わたしを愛しない者は、わたしの言葉を守らない。（だからわたしを見ることができない。）あなた達が（わたしから）聞く言葉はわたしの言葉ではない、わたしを遣わされた父上の言葉である。

●クラシックの小品が無料で聴けるサイトを発見。曲目は私の好みとぴったり。お勧め。ＵＲＬは下記

http://yunta.cool.ne.jp/menu.html

●製作者のゆんた氏の「ゆんたのページ」は下記ＵＲＬ。

http://yunta.cool.ne.jp/

●グリーグの「過ぎにし春」が大好きになり図書館にＣＤを借りに行く。●洗面所の排水が悪いので直したがうまくいかない。明日再挑戦。

妻が「庭のスミレが咲いたわよ」というので見に行った。2007.3.23　15：00

図書館の帰り道。畑一面に春の花が咲いていた。ハイドンのオラトリオ四季から「来よのどけき春」を思う　2007.3.23　15：30

秋留台公園の辛夷（こぶし）。白はいいナー　2007.3.23　15：35

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夫婦喧嘩の作法 ++++++++ 所感

2007/03/22 10:00

０７０３２２（木）６時起床●朝風呂で「日経・私の履歴書」ねむの木学園園長の宮城まり子。困ったことがあると愛人の吉行淳之介に相談する。これが気に食わない。善意の福祉事業もだいなしだ●昨日の婚約式の式辞で富永先生から「夫婦喧嘩の作法」なるもののお話があった。先生は夫婦喧嘩は３時間で終わらせるという。また茶話会ではそのことが話題にでて盛り上がり、自分たちは３分で終わらせるという立派なご夫婦もいるかと思うと、長々と延長戦になるのだという夫婦もいた。●夫婦喧嘩はなぜ起るか。聖書になんと書いてあるか。「夫婦喧嘩」と言う言葉はないが、結婚生活には夫婦喧嘩というものがつきものであることは宿命。そのことは次の箇所が暗示している。それは軛（くびき）のことである。

塚本訳　マタ 19:6a
19:6 従って、もはや二人ではない、一体である。だから夫婦は（皆）神が一つの軛（くびき）におつなぎになったものである。・・・」

●結婚は暴れ牛を一つの軛（くびき）につなぐようなもの。お互いが牽制され、引っ張られ、自由になれない。実はこれが自分一人が勝手な間違った方向に動けなくなる神の作戦。●男性は結婚すると妻に引っ張られる。女性も結婚すると夫に引きずられる。よい方向に引きずられるならまだしも、二人揃ってダメになる場合もある。結婚式が済むとさっさとキリスト教を捨てるの類がそれである。●「悪魔は聖書を引用する」（シェークスピア）。悪魔は自分の欲に都合の良い聖書の箇所を引用する。その具体的な例。

塚本訳　マタ 4:5-6
4:5 そこで悪魔はイエスを聖なる都（エルサレム）に連れてゆき、宮の屋根の上に立たせて
4:6 言った、「神の子なら、下へ飛びおりたらどうです。『神は天使たちに命じて、手にてあなたを支えさせ、足を石に打ち当てないようにしてくださる。』と（聖書に）書いてあります。（人々はそれを見て信じ、たちどころにあなたの国が出来ます。）」

●悪魔は聖書を引用してイエスを堕落させようとした。神への絶対信頼を崩そうとした。この誘惑に対し、イエスは次のように聖書で応酬した。人間はだから普段まじめに聖書を勉強していなければならない。

塚本訳マタ 4:7
4:7 イエスは言われた、「ところが、『あなたの神なる主を試みてはならない』とも書いてある。」

●またよく自分に都合の良いところを引用するところで次の箇所がある。

塚本訳　マタ 19:4-5
19:4 答えて言われた、「造物者が始めから『彼らを男と女とに造られた』こと、
19:5 また、『それゆえに人は父と母とをすてて妻に結びつき、二人は一体となる』と言われたことを、あなた達は読んだことがないのか。

●この「捨てて」という言葉が気に入って、普通道徳も礼儀も失礼をも踏みにじり、親兄弟親類縁者にとんでもない無礼な言動にでる人物がいる。聖書勉強の不足からくる。真面目に聖書を深く学んでいないからこうなる。イエスが嘆いている。聖書を自分に都合よく読んで間違った解釈をしている例としてイエスは次のように言う。

塚本訳　マコ 7:9-12
7:9 また話しつづけられた、「あなた達は自分の言伝えを守ろうとして、神の掟をないがしろにしているが、うまいものだ！
7:10 モーセは、『父と母とを敬え、』また『父または母を罵る者はかならず死に処せられる』と言ったのに、
7:11 あなた達はこう言うのだから。──『もしある人が父または母にむかって、わたしがあなたに差し上げるはずのものはコルバン［すなわち（神への）供え物］にする、と言えば、
7:12 （扶養の義務をまぬかれて、）もはや父または母に何一つすることを許されない』と。

●こういう箇所は聖書を真面目に深く勉強しないとその真意がつかめない。●クリスチャンは儒教道徳の孔子や孟子に尊敬されなければならない。

文語訳　マタ 5:20
5:20 我なんぢらに告ぐ、汝らの義、學者・パリサイ人に勝らずば、天國に入ること能はず。

塚本訳　マタ 5:20
5:20 わたしは言う、あなた達の行ないが聖書学者やパリサイ人以上にりっぱでなければ、決して天の国に入ることはできない。

●自分の欲望に都合の良いところにだけ赤線を引いて一生懸命読んでいる人がいるが、それは「聖書に聞く」態度ではない。「聖書の権威」を認めていない。それは自分の思想確立に聖書利用している。●イマドキのワカイモンやフェミニスト神学者やジェンダー（男らしさ、女らしさの社会的差別をなくそうとする運動）を振り回す人間に多い。真の信仰者とは言いがたい。●図書館でＣＤ、グリーグ「過ぎにし春」をリクエスト。郵便局、東急●悪いことは神が裁く、注意する、導く、そして救う。ひどい言動や非礼は神が撃つ。神は絶対に見逃さない。人間は言い逃れができない。神はご自身の名誉のためにそれを実行する。かくて神の正義が貫徹する。●ヒルティ幸福論Ⅱの「罪と憂い」の結論は憂いの原因は「罪」●肉の病、精神の病、家庭内のゴタゴタの原因は「罪」。人がもしそれに気がつけば肉の病も精神の病も家庭内のゴタゴタもそれは救いに導かれる神の「鞭」。気がつかなければ闇から闇へ転落して地獄行き。●罪のうちに地獄に転落する人間のことは「押しとどめる」ことはできない。転落の途中で岩の角に頭をぶつけて目が覚めない限り、人間の力では無理だ。イエスはこのことを次のように言う。

塚本訳ルカ 16:26-31
16:26 そればかりではない、わたし達とあなた達との間には大きな（深い）裂け目があって、ここからあなた達の所へ渡ろうと思っても出来ず、そこからわたし達の所へ越えてくることもない。』
16:27 金持が言った、『父よ、それではお願いですから、ラザロをわたしの父の家にやってください。
16:28 わたしに五人の兄弟があります。彼らまでがこの苦しみの場所に来ないように、よく言って聞かせてください。』
16:29 しかしアブラハムは言う、『（その必要はない。）彼らにはモーセ（律法）と預言書と［聖書］がある。その教えに従えばよろしい。』
16:30 彼が言った、『いいえ、父アブラハムよ、もしだれかが死人の中から行ってやれば、きっと悔改めます。』
16:31 しかしアブラハムは答えた、『モーセと預言書との教えに従わないようでは、たとえ死人の中から生き返る者があっても、その言うことを聞かないであろう。』」

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Go on, in the strength of Dod ! ++++++++ 所感

2007/03/21 06:59

０７０３２１（水）５時起床●朝風呂で「日経・私の履歴書」ねむの木学園園長の宮城まり子。役所の許可を求めるために奔走。わが国の許可行政の仕組みからは「良い発想」は生まれない。それはただ、安全と常識の道を策定するのみ。企業の役員会また同じ。保身術、護身術人間の集まりの会議からは独創的冒険的な発想はでない。「連帯責任は無責任」「会議から良いものは生まれない」●と言って一人で事業を起こそうとすると銀行はまず資金融資をしない。銀行も護身術。あー世の中は難しい●「一人で聖書を勉強している無教会主義者です」という人物の信仰はまずアブナイ。それは「ひとりよがり」の信仰になる。キリスト信者は三位一体有体的復活の正統信仰を保持する「集団」の一員であり続けなければならない。クリスチャンの信用度は「どこの集団」に属しているかにかかっている。●集団にいることのメリットは自分が他人に抑制牽制されるからである。結婚また同じ。「くびきに繋がれる」とはよく言ったものだ。●先生の人間的魅力またその宗教思想に惹かれたり、建物や音楽絵画に弾かれて集団や教会に属すのは間違い。なぜか。それがなくなるとちりじりになる。●エクレシアの土台は有体的復活、三位一体の使徒伝承たる正統信仰。●「親族と別れる」ということについて思いを巡らす。

12:1 その後、主はアブラムに仰せられた。「あなたは、あなたの生まれ故郷、あなたの父の家を出て、わたしが示す地へ行きなさい。
12:2 そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとしよう。あなたの名は祝福となる。

●子供は親から離れていく。親族と別れていく。それが人生の定め。●人と人との別れ方は「ひどいもの」である。双方必死だからである。しかし「送り出す者」は別れて行く者に次のように祝福すべきである。

Go on, in the strength of Dod !　（ホイッチャー）

行け！　神の力を受けて

口語訳詩 45:10
45:10 娘よ、聞け、かえりみて耳を傾けよ。あなたの民と、あなたの父の家とを忘れよ。

塚本訳ルカ 14:26
14:26 わたしの所に来て、その父と母と妻と子と兄弟と姉妹と、なおその上に、自分の命までも憎まない者は、だれもわたしの弟子になることは出来ない。

塚本訳ヘブ 11:8
11:8 信仰によって、アブラハムは財産として戴くべき（カナンの）場所に『出てゆけ』とのお召しを受け、（素直に）言うことを聞いた。そしてどこへ行くともわからず、『出ていった』。

塚本訳マタ 19:5
19:5 また、『それゆえに人は父と母とをすてて妻に結びつき、二人は一体となる』と言われたことを、あなた達は読んだことがないのか。

●14：00今井館聖書講堂で高橋家長男新一と佐々木家次女衣純の婚約式。司会小寺利男、式辞富永國比古、奏楽近藤華子。心のこもった真に立派な婚約式であった。終了後の茶話会は２３名。両親兄弟だけの簡素なもの。しかし天国の婚宴もかくやと思われるなごやかなものであった。式１時間、茶話会１時間はちょうどよかった。奏楽（これがまたよかった）は前奏がバッハのＢＷＶ５０８、讃美歌は「あまつましみず」と「またきあいたもうかみよ」。歌いながら胸にジーンと来た。

讃美歌４２８番

1. またき愛たまう神よ,

おおまえにむすばれし

この妹背（いもせ）愛の御手に

祝しはぐくみたまえ.

2. みめぐみのゆたかなれば,

なぐさめとのぞみとは,

その家にわきあふれて,

おそれなやみは消えなん.

3. かなしみはきよきさちに,

あらそいはやわらぎに,

ことごとくかわりゆきて,

とわのやすきは満ちなん.

●茶話会の席上で新一は創世記２章１５～２５節を朗読した●私は「結婚は神の『思い」が原点であって、結婚の定めは創造の業の一つである」と話した●数人に今井館資料館を案内した。●高橋守一家と、華子さんを交えて夕食。みんな昼食抜きであった。●帰途、妻に「これで思い残すことはない。あなたはせいぜい長生きしてください」と語った。すると妻は「私の方が先に死にます」と言った。

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