日記と感想 200705

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将来日記

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2007/05/31 10:06

０７０５３１（木）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」映画監督・脚本家の新藤兼人。最終回。文化勲章を受章したというが、その人生はななんとなく淋しそう。社会派の映画を作ったが、人間は社会的に救われても真の喜びは得られない。人間はもっと高度なものなのだ。神に知られ、神に覚えられ、神の応答する人間になって初めて霊魂の安らぎを得ることができるのだ。そこに真の喜びがあるのだ●クリスチャンは人間からの勲章ではなく、神からの勲章をいただけるように生きるべきなのだ。ただし神からの勲章は人間には評価されない●ＮＨＫホットモーニング。過労による自殺の問題。企業の成果主義に踊らされて２時３時まで働いてた。年収が２５０万円アップして念願の富士が見えるマンションを購入したが、過労のストレスでそのマンションから飛び降り自殺。これでは富士も泣いている。●冷たい言い方かもしれないが、成果主義に踊らされて収入がアップすることに喜びを感じてめちゃくちゃに働いた本人が悪い。金が第一のそういう人生観が低かった。「あなた。お金なんかいりませんから体を大切にしてください」と言ってくれる奥さんがいたらこういうことにはならなかったのになー。●成果主義を取り入れた大企業はことごとく失敗。当たり前だ。本当の成果はすぐには出てこないうえに人の目には見えないからだ。日本の企業も程度が低い●世の中で夫の出世と収入アップを「祈る」夫人は悪妻。●ある母親と、ご子息のことで電話。「母の祈り」というのはこの世で最も尊く、効き目がある。「妻の祈り」また同じ。●隠れた祈りは尊い。主人の病が癒えますようにとの妻の祈り、妻の病がいえますようにという夫の祈り、母の病がいえますようにという子供の祈り、父の病がいえますようにとの子供の祈り、子供の病気が言えますようにという親の祈り。そして子供が救われますようにちとの親の祈り。隠れた祈りは聴かれる。

図書館に行く途中で、よいデザインの家を見た。私の家はあきる野市で最も美しい家二つのうちの一つと言われているが、この家もなかなかよいなー。どうせ家を設計するなら美くしいものを造らなければならない。2007.5.31

図書館の帰り道。奥多摩連山に黒い雲。雷鳴。強い風。雨が降りそうなので急いで帰る。ベートーヴェン交響曲第６番「田園」の第４楽章を思う。故郷浦和の母教会で歌った「聖歌」に「輝く陽（ひ）仰ぐとき、雷（いかずち）鳴り渡るとき、わが霊（たま）いざ称えよ、大いなる御神を」というのがあったなー。稲光を写真に撮ってみたいが難しいらしい。2007.5.31　15：42

夜中に一度起きたら、この窓にこの月。「月が打つ」という言葉がある。月はなんとなく怖い。

2007.5.31　23：56

口語訳詩 121:5-6
121:5 主はあなたを守る者、主はあなたの右の手をおおう陰である。
121:6 昼は太陽があなたを撃つことなく、夜は月があなたを撃つことはない。

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神を信じない者に黄泉がある ++++++++ 所感

2007/05/30 10:00

０７０５３０（水）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」映画監督・脚本家の新藤兼人。乙羽信子との不倫の関係。これはいただけない。どんなによい作品を作っても私生活が乱れていては何となく薄暗い●まてまて、建築家でも不倫人生を歩む人間がいる。しかしそういう人間の作品はなんとなくひっかかる。すっきりしない。真に良い作品とはいえない。霊魂の喜びがない。薄暗い。なぜか。悔い改めがないからだ●ラスキンは建築は神への捧げものだといった。清い生活から良い建築が生まれる●新藤兼人は次のように言う「私は宗教を信仰していない。したがって霊というものも信じていない。しかし何処からか、センセイ、と呼ばれそうな気がするのが、わたしの宗教かもしれない」。●情けない人生観、情けない宗教観よ●失敗の人生も可。その方がよいのだ。その方が神に喜ばれるのだ。しかし失敗を居直ってそれを正当化するところがいけないのだ。不倫を美化する態度がいけないのだ●黄泉（よみ）について勉強。今まで疑問に思っていたところが解けた。地平が広がった。次の聖日に話す内容が固まった。題名は「神を信じない者はどうなるのか・・・黄泉がある」●小寺利男さんが来訪拙著「信仰者藤林益三先生を追悼する」の製本が出来上がったのでお届けくださる。感謝。神の言葉は自然に広まる。これを運ぶ人がいて広まる真理を体験する。「黄泉」について懇談●妻は新宿から、上野へ。ウィーン世界合唱祭の練習。●津上、相澤両氏と「藤林益三記念講演会」のチラシの件でやり取り

東の窓を開ける。今日は曇りだ。大熊好子さんの言葉を思い出した。「曇りの日でも太陽はあるわ」。そうだ人生の曇りの日でも太陽は輝いているのだ。　2007.5.30　朝

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政治で社会は良くならない ++++++++ 所感

2007/05/29 08:06

０７０５２９（火）４時５０分起床●松岡農相自殺。白か黒か。気の毒だが次の聖書の言葉を思い出した。

口語訳箴 28:1
28:1 悪しき者は追う人もないのに逃げる、正しい人はししのように勇ましい。

新共同箴 28:1
28:1 神に逆らう者は追う者もないのに逃げる。神に従う人は若獅子のように自信がある。

●松岡農相が自殺に追い込んだのは松岡氏を妬むか恨んでいる人の仕業。イエスも人気が出てくると宗教家たちから妬まれた。

南の窓に月が見えた。ドビュッシーの「月の光」、ベートーヴぇンの「月光」。月は淋しい。太陽ではない。歓喜ではない。喜びではない。命ではない。亡くなった鈴木忠昭君の家も窓から月が見える設計であった。2007.5.29 22:10

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聖書の言葉を引用する者の孤独 ++++++++ 所感

2007/05/28 06:51

０７０５２８（月）３時半に目覚めてそのまま寝付けず●聖書の言葉を引用する人間は常に孤独である。その聖書の言葉を聞いた人は「自分のことを言われているのではないだろうか」「自分が責められているのではないだろうか」「ヤバイ」と誤解するのか、全く心当たりのない人や親しい人から私が嫌われる。クソッ。「こんな私に誰がした」。●預言者は常に孤独である。牧師伝道者は常に孤独である。「この世」から嫌われるからである。新約聖書はその孤独の悲しみのために書かれた。

塚本訳　マタ 5:10-12
5:10 ああ幸いだ、信仰のために迫害される人たち、天の国はその人たちのものとなるのだから。
5:11 わたしゆえに罵られたり、迫害されたり、あらん限りの根も葉もない悪口を言われたりする時、あなた達は幸いである。
5:12 小躍りして喜びなさい、褒美がどっさり天であなた達を待っているのだから。あなた達より前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。

●世の中には「聖なる集まり」と「俗なる集まり」がある。聖なる集まりの代表的な言葉は次の通り。

新改訳マタ 18:20
18:20 ふたりでも三人でも、わたしの名において集まる所には、わたしもその中にいるからです。」

新共同マタ 18:20
18:20 二人または三人がわたしの名によって集まるところには、わたしもその中にいるのである。」

塚本訳　マタ 18:20
18:20 二人、三人、わたしの名によって集まっている所には、わたしがいつもその真中にいるのだから。」

●「俗なる集まり」にどっぷりの人は「聖なる集まり」の人間は「心が狭い」のでその集まりを窮屈と思う。ところがそれは次元の違いからくる見当違い。そのことをパウロは次のように言う。

文語訳Ⅰコリ1:25
1:25 神の愚は人よりも智く、神の弱は人よりも強ければなり。

塚本訳Ⅰコリ1:25
1:25 というのは、神の（業はどんなに）馬鹿なこと（に見えても、それ）は人よりも知恵があり、神の（業はどんなに）無力（に見えても、それ）は人よりも力があるからである。

●こういう風に書くから「自分は俗なる集まりにいる」と思う人たちから敬遠されるのだ。嫌われるのだ。しかし私が言っているのではない。パウロが言っているのだ。聖書が言っているのだ。勝手に考えてくれ。「ご意見に任せる」。

労働出勤日、駅への道で奇麗な雲を映す。あー雲はきれいだなー2007.5.28

出勤日、坂の途中にある妻の友人の家、花が好きな人だ。花が好きな人に悪い人はいない。2007.5.28

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黄泉とは救いの場所 ++++++++ 所感

2007/05/27 06:25

０７０５２７（日）５時目覚め、５時１５分起床●朝のひらめき。

●「この世的なるもの」との対決は自分がしっかりした信仰に立ち続けること。真理に従うこと。裁きは神ご自身がなさる。ほおっておけばよい。

口語訳 Ⅱコリ13:8
13:8 わたしたちは、真理に逆らっては何をする力もなく、真理にしたがえば力がある。

文語訳Ⅱコリ13:8
13:8 我らは眞理に逆ひて能力なく、眞理のためには能力あり。

塚本訳Ⅱコリ13:8
13:8 というのはわたし達は神の真理に逆らっては何も出来ないが、真理のためには何でも出来るからである。

●黄泉とは苦しいところだがそれは救いの場所、神の手の届くところ

塚本訳ルカ 16:23
16:23 金持は黄泉で苦しみながら、（ふと）目をあげると、はるか向こうにアブラハムとその懐にいるラザロとが見えたので、

塚本訳　使 2:27
2:27 あなたはわたしの魂を黄泉に捨ておくことはなく、あなたの聖者（救世主）を朽ち果てさせることもないから。

塚本訳　使 2:31
2:31 これは救世主の復活のことであると前から知っていて、こう語ったのです、『彼は黄泉に捨ておかれもせず、』彼の肉体の『朽ち果てることもない』と。

●神は黄泉の苦しみから人間を救い出す。

塚本訳ルカ 15:1-4
15:1 さて、イエスの話を聞こうとして、（いつものとおり）税金取りや罪人が皆近寄ってきた。
15:2 パリサイ人と聖書学者たちがぶつぶつ呟いて言った、「この人は罪人を歓迎するし、また（招かれていって）食事までも一しょにする。」
15:3 そこで彼らにつぎの譬を話された。
15:4 「あなた達のうちのだれかが羊を百匹持っていて、その一匹がいなくなったとき、その人は九十九匹を野原に残しておいて、いなくなった一匹を、見つけ出すまではさがし歩くのではないだろうか。

●迷い出た羊が一匹で心細い状態が黄泉だ。崖の下に落ちて身動きできなかったのかもしれない。羊にとってそれは黄泉だ。

塚本訳　ルカ 15:11-16
15:11 また話された、「ある人に二人の息子があった。
15:12 『お父さん、財産の分け前を下さい』と弟が父に言った。父は身代を二人に分けてやった。
15:13 幾日もたたないうちに、弟は（分け前）全部をまとめて（金にかえ、）遠い国に行き、そこで放蕩に財産をまき散らした。
15:14 すべてを使いはたしたとき、その国にひどい飢饉があって、食べるにも困り果てた。
15:15 そこでその国のある人のところに行ってすがりつくと、畑にやって、豚を飼わせた。
15:16 彼はせめて豚の食う蝗豆で腹をふくらしたいと思ったが、（それすら）呉れようとする人はなかった。

●放蕩息子は父の家から家出して」異国で「食うに困った」。これが彼にとっては黄泉の苦しみだ。しかし神はその彼を赦して救う。●神を信じない者の苦難はそのまま「黄泉の苦しみ」だ。しかしそれは救いの場所、救いの時。

●集会は、茂木、小寺、横田●昼食会は７人。今度製本される「信仰者藤林益三先生を追悼する」の内容訂正要求が出たので修正することにした。●急いで帰宅して修正して小寺さんに宅急便で送る。製本寸前間一髪であった。

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死んだらどこに行くのか ++++++++ 所感

2007/05/26 08:30

０７０５２６（土）４時目覚め。寝床で黙想。朝にはこんこんとひらめきと聖句が浮かぶ。イエスは朝早く起きたという。夜遅くまで仕事をしていると朝によい発想が浮かばない。夜業や残業は時間の単なる延長にすぎない。清いよい発想は深夜には浮かばない。●プロテスタントは夜遅くまで議論するが、カトリックの修道院は１９時就寝、３時起床と側聞する。マケソー。

口語訳ルカ 4:42
4:42 夜が明けると、イエスは寂しい所へ出て行かれたが、群衆が捜しまわって、みもとに集まり、自分たちから離れて行かれないようにと、引き止めた。

新共同ルカ 4:42
4:42 朝になると、イエスは人里離れた所へ出て行かれた。群衆はイエスを捜し回ってそのそばまで来ると、自分たちから離れて行かないようにと、しきりに引き止めた。

塚本訳ルカ 4:42
4:42 朝になると、人のいない所に出て行かれた。人々は捜しまわった末イエスのところに来て、自分たちをはなれて行かれないようにと、しきりに引き留めた。

久しぶりの太陽。この太陽の光のような神は人間の罪であるねたみや恨みを焼き尽くしてくれる。そのエネルギーで吹き払ってくれる。　2007.5.26　5：15

●不信者の救いと黄泉について考える

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●人間、死んだらどうなるか。どこへ行くのか。どうしたら安心立命を得られるか。これ人類の最大の疑問かつ課題。王も僕もみな死ぬ。この世的に偉い人も偉くない人も死ぬ時は同じ。死ぬときは全員裸。そこに差別はない。上下はない。物理的現象としては灰と骨と煙になる●でも「まだその先に何かありそうだ」と述懐したのは母がなくなったホスピスの担当医。彼はクリスチャンではない。年間１００人以上をも看取る。●死んだあとのことは「行って見てきて報告した人」がない。●末期の肺がんで肩で息をして苦しんでいた母に、「天国へ行けば楽になる」と言ったら、「照男さん行って見てきたの？」と真剣な顔つきをして聞かれた。「聖書にそう書いてある」というと、「あんたは見ないものを信じて喜んでいる」と、苦笑した。返す言葉がなかった●来世のこと、永世のことで安心立命するには二つの方法がある。その第一は「知」である。第二は「靈」である。

「知による安心立命」の道・・・しかし効果がない

●まず第一の「知」による安心立命の道●来世の様子を仔細に知れば安心というものである。天国の様子、黄泉の様子、地獄の様子、そしてどうすれば黄泉や地獄ではなく一足飛びに天国に行けるか。その方法は？●この人間の究極の不安、地獄の苦しみの恐怖を救うために商売としての宗教が成り立つ。金を巻き上げる。カトリックの免罪符、水子地蔵、「坊主、見てきたような嘘を言い」という言葉がある。職業宗教家が生まれる。宗教を商売にする。職業にして飯のタネにする。誤り。●身内の死に遭遇した時の人間の嘆きは大きい。このとき「知」の慰めは効き目がない。二つの例を知っている。●まず第一、子供を失った母親の嘆き悲しみは大きく、誰からも慰められようとしない例。塚本先生がこの母親を慰めようとしてこれに失敗、反省した。

塚本訳　マタ 2:16-18
2:16 あとでヘロデは、博士たちに出し抜かれたことを知って非常に怒り、ベツレヘムをはじめ、その地方全体にいる男の子のうち、（前に）博士たちに確かめておいた時間で計算して、二歳以下の者を、一人のこらず殺させた。
2:17 その時、預言者エレミヤをもって言われた言葉が成就したのである。──
2:18 『声がラマに聞えた、──（ラケルの）』はげしい『わめきと、なげきの声である。ラケルはその子らのために泣くばかりで、慰められようとしない、子らがもういないので。』

●次は私の親友の死。彼は５７歳の若さで急死した。一人息子であった。そのご母堂の嘆きは大きく。私に取りすがって慟哭された。御親戚からの慰めの電話にも首を横に振って出ようとはしなかった。

●「靈の臨在による安心立命」の道・・・これが真の安心立命

●病人ラザロが死んだとき、その兄弟マリヤとマルタの嘆きは大きかった。そのときマルタはイエスに言う。「最後の日の復活の時に生き返ることは、知っています」と。つまり終末の時の復活を頭で知っていても慰めにはならなかった。●このことは何を教えるか。死後どうなるかを深く聖書を調べてもそれは「知」の満足はできても霊魂の満足は得られない。●このときイエスはマルタに「私が復活だ、命だ」（エゴーエイミ）と霊の風を吹かせて、人格の臨在でせまった。

塚本訳ヨハ 11:23-25
11:23 イエスは言われる、「あなたの兄弟は生き返る。」
11:24 マルタが言う、「最後の日の復活の時に生き返ることは、知っています。」
11:25 イエスがマルタに言われた、「わたしが復活だ、命だ。（だから）私を信じている者は、死んでも生きている。

●この霊の人格の圧倒に打たれたマルタは言う。

塚本訳　ヨハ 11:27
11:27 イエスに言う、「はい、主よ、（信じます。）あなたが救世主で、神の子で、世に来るべき方であると、私は信じています。」

●マルタは靈の臨在で安心した。これが本当の安心立命の道

信じないで死んだ人はどうなるか。・・この悩みに安心立命の道はあるか

●問題は信じないで死んだ人のことである。それは我々の身内に大勢いる。それに今生きていても死ぬまでには信じそうない人、どんな苦難にあっても信じそうにない人も周囲にはたくさんいる。あの人たちは一体どうなってしまうのだろう。死んだら即地獄行きだろうか。あに親切な良い人も地獄行きなのだろうか●親が、また両親が熱心なクリスチャンでも子供はクリスチャンではない例がほとんど。子供がクリスチャンでも親兄弟がクリスチャンにはならない例がほとんど。こういう場合のクリスチャンの悩みは深い。「一体あの人たちはどうなってしまうのだろう」という疑問に陥る。悩みは深刻である。

ハデス＝陰府、黄泉の存在は救い

●このようなとき、聖書でいう「黄泉」という存在を知ることは、「知」であるが、慰めと力になる。つまり信じないで死んだ人も「黄泉」の世界で神の導きと救いにあずかることができるのだ。●神を信じキリストの十字架による救いを生きているうちに与えられた人の霊魂は、死ぬと神の懐に安らうことができるが、信じないで死んだ人は黄泉に行って、そこでまた救いの機会を与えられる。これが聖書的、かつ「使徒信条」の伝えるところである。

塚本訳 Ⅰペテ3:18-20
3:18 というのはキリスト（御自身）すら罪の（贖いの）ために、義しい人でありながら義しからぬ人々のために、ただ一度死に給うたのである。これは君達を神に連れ行くためで、彼は肉では殺され給うたが、霊では活かされ、
3:19 且つ霊で行って、（陰府の）獄に閉じ込められていた（悪）霊達に（救いの福音を）宣べ給うた。
3:20 彼らはかつてノアの日に、箱船が造られる間神が寛容をもって（悔い改めを）待ち給うた時不従順で、（ただ）小数の者、すなわち（ノアとその家族）八人（だけ）がこの箱船に入り水を通って救われた。

使徒信条（賛美歌５６６所載）・・・中間部分・・・

主は聖霊によりてやどり、処女（おとめ）ナリヤより生れ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府（よみ）にくだり、三日目に死人のうちよりよみがえり、天にのぼり、全能の父なる神の右に座したまえり、

●陰府（よみ）とは旧約聖書に６８回、新約聖書に１０回（いずれも新共同訳）出てくるので、キリスト信者としてはなじみ深い言葉。神を信じないで死んだ者が終末の時まで居るところ。いわば卒業保留状態。落第としての地獄ではない。中間状態。●これ単に人間の願望が作り出した教理ではなさそうである。なぜか。イエス自身の死生観に黄泉がある。●しかしその黄泉というところは苦しいところらしい。しかしどんなに苦しくても神の目の届く範囲にあるらしい。

塚本訳ルカ16：23-24

"421623","金持は黄泉で苦しみながら、（ふと）目をあげると、はるか向こうにアブラハム
とその懐にいるラザロとが見えたので、"
"421624","声をあげて言った、『父アブラハムよ、どうかわたしをあわれと思ってラザロを
よこし、指先を水にひたしてわたしの舌を冷やさせてください。わたしはこの焔の中でも
だえ苦しんでおります。』"

●神はその黄泉にいる人へも救いの手を伸べるというのがキリスト教の思想。教理。生きているうちに不幸にも福音を信ずるに至らなかった人にもチャンスがある。追試である。卒業の保留である。●９９匹の健常な羊を残してでも迷い出た一匹を救う神、健康な者には医者はいらない、病人（罪人）を救いに来たという神。そういう父なる神は陰府にいる人間を救う。●否、地獄に行った人間をも救う。神は地獄の三丁目にまで追いかけて行く。それがキリスト教の父なる神だ。絶対恩恵の無条件の罪の赦しを実行する愛の神だ。●死んでも救われるチャンスはある。救いにラストチャンスというものはない。救いのチャンスはこの世でもあの世でもエンドレスだ●万人救済説と予定説は矛盾しない。聖書はそのどちらか一方の薄っぺらな思想ではない。生きておられる神である。人格神である。●三年前に亡くなった母はキリスト教の神を信じなかった。今頃あるいは陰府にいるのかもしれない。しかしそこで神に導かれて救いを受け入れるかもしれない。否、そこでも救いを受け入れなくて、たとえ地獄に落ちたとしても神はそこへも追いかけて行ってくださると信じる

●神は黄泉の苦しみから人間を救い出す。

塚本訳　使 2:27
2:27 あなたはわたしの魂を黄泉に捨ておくことはなく、あなたの聖者（救世主）を朽ち果てさせることもないから。

塚本訳　使 2:31
2:31 これは救世主の復活のことであると前から知っていて、こう語ったのです、『彼は黄泉に捨ておかれもせず、』彼の肉体の『朽ち果てることもない』と。

塚本訳 ルカ 15:1-4
15:1 さて、イエスの話を聞こうとして、（いつものとおり）税金取りや罪人が皆近寄ってきた。
15:2 パリサイ人と聖書学者たちがぶつぶつ呟いて言った、「この人は罪人を歓迎するし、また（招かれていって）食事までも一しょにする。」
15:3 そこで彼らにつぎの譬を話された。
15:4 「あなた達のうちのだれかが羊を百匹持っていて、その一匹がいなくなったとき、その人は九十九匹を野原に残しておいて、いなくなった一匹を、見つけ出すまではさがし歩くのではないだろうか。

●迷い出た羊が一匹で心細い状態が黄泉だ。崖の下に落ちて身動きできなかったのかもしれない。羊にとってそれは黄泉だ。

塚本訳　ルカ 15:11-16
15:11 また話された、「ある人に二人の息子があった。
15:12 『お父さん、財産の分け前を下さい』と弟が父に言った。父は身代を二人に分けてやった。
15:13 幾日もたたないうちに、弟は（分け前）全部をまとめて（金にかえ、）遠い国に行き、そこで放蕩に財産をまき散らした。
15:14 すべてを使いはたしたとき、その国にひどい飢饉があって、食べるにも困り果てた。
15:15 そこでその国のある人のところに行ってすがりつくと、畑にやって、豚を飼わせた。
15:16 彼はせめて豚の食う蝗豆で腹をふくらしたいと思ったが、（それすら）呉れようとする人はなかった。

●放蕩息子は父の家から家出して」異国で「食うに困った」。これが彼にとっては黄泉の苦しみだ。しかし神はその彼を赦して救う。●神を信じない者の苦難はそのまま「黄泉の苦しみ」だ。しかしそれは救いの場所、救いの時。

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●妻は故郷いわき市の学校の同期会が東京八重洲であるので出かける。その後ウィーン世界合唱祭の練習、その後メサイアの練習●７月１６日「藤林益三記念講演会」の準備。●某氏にメール。頭脳と心霊的疲労。霊魂の重荷を負うとはこのことか●「信仰者藤林益三先生を追悼する」にまたミスプリ。ミスは無限に出てくる●図書館でＣＤ●電話、小寺利男、津上毅一、新一、恵●無教会主義集会は「会」ではなく一回ごとに解散の理念をもたなければならない。それが風通しがよい集会であることの原因となる●「会」となると規則や代表ができて、この世的になる。無教会集会は組織になったら教会主義と同じ。無教会主義集会は「主の集まり」。「祈りの集まり」。

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悩む時の聖書の慰め ++++++++ 所感

2007/05/25 06:17

０７０５２５（金）目覚め。朝のひらめき。聖書３か所。

ひらめきの第一

塚本訳ルカ 9:60
9:60 その人に言われた、「死んだ者の葬式は死んだ者にまかせ、あなたは行って神の国を伝えなさい。」

口語訳ルカ 9:60
9:60 彼に言われた、「その死人を葬ることは、死人に任せておくがよい。あなたは、出て行って神の国を告げひろめなさい」。

●「死んだ者の葬式」のやり方を批判するのは「死んだ者」と同一レベルに身を置くこと。一歩もこの世から出ていないことになる。

●口語訳の「出て行って」は意味が深い。不信仰の仲間からは「出ていく」ことが正道。離れることが正道。

●「神の国を伝える」「神の国を告げ広める」。これがやるべきこと。政治を論じない。教育を論じない。環境を論じない。建築を論じない。・・これらは「死んだ者の葬式」、「その死人を葬ること」である。そういうことは「死人に任せておくがよい」

●ではどこへ行けばよいのか。ルターは信仰上の問題でウォルムスの国会審問に呼び出される前に気の毒な病人を見舞ったと言われる。

ＴＳＫ

Luke 15:32:
しかし、このあなたの弟は、死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったのだから、喜び祝うのはあたりまえである』」。

Ephesians 2:1:
さてあなたがたは、先には自分の罪過と罪とによって死んでいた者であって、

Ephesians 2:5:
罪過によって死んでいたわたしたちを、キリストと共に生かし――あなたがたの救われたのは、恵みによるのである――

I Timothy 5:6:
これに反して、みだらな生活をしているやもめは、生けるしかばねにすぎない。

Revelation of John 3:1:
サルデスにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。『神の七つの霊と七つの星とを持つかたが、次のように言われる。わたしはあなたのわざを知っている。すなわち、あなたは、生きているというのは名だけで、実は死んでいる。

I Corinthians 9:16:
わたしが福音を宣べ伝えても、それは誇にはならない。なぜなら、わたしは、そうせずにはおれないからである。もし福音を宣べ伝えないなら、わたしはわざわいである。

II Corinthians 5:16:
それだから、わたしたちは今後、だれをも肉によって知ることはすまい。かつてはキリストを肉によって知っていたとしても、今はもうそのような知り方をすまい。

II Timothy 2:3:
キリスト・イエスの良い兵卒として、わたしと苦しみを共にしてほしい。

II Timothy 2:4:
兵役に服している者は、日常生活の事に煩わされてはいない。ただ、兵を募った司令官を喜ばせようと努める。

II Timothy 4:2:
御言を宣べ伝えなさい。時が良くても悪くても、それを励み、あくまでも寛容な心でよく教えて、責め、戒め、勧めなさい。

II Timothy 4:5:
しかし、あなたは、何事にも慎み、苦難を忍び、伝道者のわざをなし、自分の務を全うしなさい。

ひらめきの第二

口語訳 Ⅱテモ2:9
2:9 この福音のために、わたしは悪者のように苦しめられ、ついに鎖につながれるに至った。しかし、神の言はつながれてはいない。

塚本訳 Ⅱテモ2:9
2:9 私はこの（福音の）ため罪人として縛られるまでに苦しみを受けているが、神の言は縛られてはいない。

●これボンへッファーが苦難の時（多分収監）に慰められた言葉

●福音はこの世の習慣、規則、常識、秩序、支配、体制、組織、長幼の礼、法律、などのしがらみを突き破って光を放つ。

●使徒たちは「打たれても、打たれても」議会の言うことを聴かずに福音を広めた。捕まって鞭打たれて釈放されてもまたすぐ福音を広めた。そこが面白い。それは次のとおり。

塚本訳使 5:38-42
5:38 だから今のところ、わたしは諸君に言う。あの人たちから手を引いて、（そっと）放っておきなさい。それは、もしあの企てやすることが人間（の考え）から出たものならば、（手を下すまでもなくひとりでに）ほろびるであろうし、
5:39 神から出たものなら、（どんなにしても）彼らをほろぼすことは出来ないのだから。そうでないと、諸君は神に手向かう者にならぬとはかぎらない。」そこで彼らはその勧告に従って、
5:40 使徒たちを呼びいれて（鞭で）打ち、（今後決して）イエスの名を使って話をしてはならないと命令して、釈放した。
5:41 さて、彼らは御名のために恥を受けるに足る者とされたことを喜びながら、法院から出ていった。
5:42 そして毎日、宮や家々で教えること、すなわち救世主イエスの福音を伝えることを、やめなかった。

ひらめきの第三。

塚本訳　ルカ 9:26
9:26 （わたしを信ずると言いながら、）わたしとわたしの福音（を告白すること）とを恥じる者があれば、人の子（わたし）も、自分と父上と聖なる天使たちとの栄光に包まれて（ふたたび地上に）来る時、そんな（臆病）者を（弟子と認めることを）恥じるであろう。

●この世のしがらみや、規則や、常識や、法律を恐れて福音を公言することを辞める者、躊躇する者は神の恥。天罰必至。

●人生の様々な苦難の極限の時には聖書が慰めになる。力になる。新約聖書がそれ。ローマの殉教者ヴィクトリアは実兄から「キリストへの帰依をやめて父母に孝養を尽くしなさい」と説得された時に次のように言い放った。「我が主は我よりも父母を愛する者は我にふさわしからずと言われました」と。これ聖書の言葉である。ヴィクトリアはこの極限状態のときに聖書の言葉に励まされて、信仰を固くして殉教した。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

●「割礼なき女」という言葉がある。こういう女性には「何を言ってもわからない」「何を言っても通じない」「かたくなな心」の持ち主である。こういう女性には立ち向かうな、離れよ。●これ「割礼なき男」にも同じことが言える。

口語訳士 14:3
14:3 父母は言った、「あなたが行って、割礼をうけないペリシテびとのうちから妻を迎えようとするのは、身内の娘たちのうちに、あるいはわたしたちのすべての民のうちに女がないためなのですか」。しかしサムソンは父に言った、「彼女をわたしにめとってください。彼女はわたしの心にかないますから」。

●午後は早退。●ピアノ調律に田岡雄民氏が茨城県から来訪。夕食を摂りながら、聖書の話、家庭問題、今井館こども会の内容、祈りは聞かれるという話など尽きず。「主にある交わりは楽し」●今井館こども会には多く集まると聞き、無教会の「希望」であると感じた。

田岡雄民氏が来訪。ピアノ調律。その後、聖書の話、家庭の話、今井館こども会の話、祈りは聞かれるという話。「主にある交わりは楽し」。今井館こども会には子供たちが多く集まるという。無教会の「希望」だと感じた。2007.5.25

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藤林益三先生告別式 ++++++++ 所感

2007/05/24 21:45

０７０５２４（木）13：00東京青山葬儀所で故藤林益三先生告別式。純キリスト教式でなかったので,何人かの方々から別にやるようにと希望が出た。

さようなら藤林先生。長い間お世話になりました。復活の朝にまた「御目もじいただける日まで」

2007.5.24　東京青山葬儀所

東京聖書読者会の人たちなど。　2007.5.24　東京青山葬儀所。このあと近くのファミレスで懇親会。

●電話。高木謙次、長島信子、●相澤忠一氏と藤林益三記念講演会のことＦＡＸやりとり

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闇の苦しみに光 ++++++++ 所感

2007/05/23 06:55

０７０５２３（水）5時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」映画監督・脚本家の新藤兼人。乙羽信子が大映を出るときの永田社長の言葉が印象的。「君には金をかけている。出るならそれを支払ってくれ。しかしわかった」と言って契約書を破る。・・・・言いたいことを言ってから「わかった」と言って相手を赦す態度は、大物である●昨日から持病の「尿路結石」の痛み。朝一番で立川病院に行く。あーこの肉体は「土の器」だ。故障が多い●しかし人間にとって最高の苦しみは肉体の苦痛ではない。霊魂の苦悶である。それは小さい時に押入れに入れられて真っ暗で泣いたときの苦しみに似ている●世界史もその暗黒のときに光がさす。

新共同マタ 4:16
4:16 暗闇に住む民は大きな光を見、／死の陰の地に住む者に光が射し込んだ。」

塚本訳マタ 4:16
4:16 暗闇に住まう（これらの地方の）民は大いなる光を見、死の陰の地に住まうこの人々に光がのぼった、』

●立川病院。レントゲンを撮って診断。結石はない。私「それでは何で痛いのですか？」。医師｛わからない」。この医師は正直である。信用がおける●しかしとにかく痛みがひいて一安心●キリスト教の牧師や伝道者も、わからないことはわからないと言わなければならない●なぜ２０００年前に流されたイエスの血がこの今の私の罪を購うことができるのか。これ千古の謎。合理的な説明はできない。今に働く聖霊の力と言えばそうであるが、それは理性に対する説明にはならない。それは体験しなければならないことだから●ローマ帝国は性の紊乱で人口減、それでローマは滅んだ。そういう暗黒の時に一陣のさわやかな風、清く明るい光が差し込んだ。それが福音。初代キリスト教。●夫婦不和、家庭崩壊の原因は性の紊乱。不倫。●某家庭。悩む母親の言葉。「息子は私たち親を見ていると結婚する気にならないと言います」。それもそのはず、夫の不倫で夫婦仲が悪い。それだから息子は家庭の喜びというものを感じない。だから結婚する気になれない。かくて婚期が遅れて少子化。それで人口減。●今や日本はローマ帝国がたどった道を歩んでいる。行く先は国家の崩壊●千葉真氏と電話懇談。若い者に無教会としての「受け皿機関」を設けなければならない問題●妻と「信仰者藤林益三先生を追悼する」の冊子化準備。紙おり。二人でする仕事は半減でなく三分の一という感じ

前田公園で少女たちがボール遊び（バレーボール）をしていた。いまどき、こういう光景は珍しい。私の小さい頃はこのようにみんなで外で遊ぶのが普通であったのだが。　　2007.5.23

●20：00　八王子から小寺利男さんが「信仰者藤林益三を追悼する」を製本してくださるというので、その資料を取りにこられた。話は信仰の話になり、21：40まで。「わが名によりて２－３人集まるところに我もおるなり」で楽し。

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妻を駅に迎えに行く ++++++++ 所感

2007/05/22 21:43

０７０５２２（火）6時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」映画監督・脚本家の新藤兼人。だれでも下積みの時代は大切。●建築の場合はまず現場、次に積算、次に設計、次に企画という順序を踏むべきである●「信仰者、藤林益三先生を追悼する」の製本準備●妻は小寺七重さんと青木満里子さんを見舞い。松戸の有料老人ホーム」●妻を駅まで迎えに行くときの景色

春の宵。奥多摩連山を望む。　2007.5.22　これから駅に妻を迎えに行く途中。2007.5.22

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どうしても合わない人 ++++++++ 所感

2007/05/21 16:58

０７０５２１（月）６時起床●日経「私の履歴書」は監督・脚本家の新藤兼人。「愛妻物語」に起用した女優の乙羽信子が先に亡くなった孝子とそっくり。あー人生は不思議だ。これも神の慰めか。●人生の悲しみは、愛する者との死別、不治の病、貧困（これはまじめに働いていれば何とかなってくる）、・・・・しかしこれはすべて地上の不足、決定的な悲しみではない。●決定的な悲しみは神との断絶。神と心が通じないこと●ハデス（よみ）についての論考を読む

出勤途中、今日はよい天気だ。東秋留高校の生徒とすれ違う。心がひどく荒廃している。とてもこういう生徒の教師にはなれない。脳内出血になる。でも中には一握りの真面目で神を求める人がいるのかもしれない。　　　　　2007.5.21

●人生にはどうしても一緒にやっていけない人にぶつかる時がある。どんなに努力しても合わない人がいる。相性の悪い人がいる。●これ人生苦のうちで最も辛いものの一つである。●そういう時は無理をしないで「自然、自然」で相手を「赦す」という気持ちで付き合えば楽に過ごせる。●相手を攻撃撲滅しようとしたり、改造してやろうなどという気を起こしてはいけない●心から赦すことができなければ「人間は複雑系だ」と思えばよい。これ自分の反省●しかし神はその苦難からいつの日か逃れさせてくれるものだ。その日まで「じっと」我慢だ。●塚本訳聖書には「じっと」という訳語が１６回もでてくる。独特●夕食時に、妻から市内の知人数人に音楽会チケットを売りに行った話を聞いて面白かった。7年前に焼失した家の付近はすっかり変わっていたという。

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今井館理事会 ++++++++ 所感

2007/05/20 22:48

０７０５２０（日）5時起床。ＮＨＫTV３ｃｈ［こころの時代」太田愛人牧師のパウロの解説。さすがにこなしている●集会は宮崎トキ、村上賢二、望月明●杉崎孝さんからご注意を受ける●今井館理事会●終了後、津上毅一元理事長、相澤忠一理事長、高橋照男の三人で藤林益三記念講演会の打ち合わせ。

今井館理事会、左から高橋照男、津上毅一、相澤忠一　2007.5.20　今井館

●無教会は何事もスッと決まるからありがたい。アッという間に決まる●電話、清水望、加藤辰巳、

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秩序を守るのは隷属でなく愛 ++++++++ 所感

2007/05/19 06:44

０７０５１９（土）5時起床。目覚めすっきり。眠りは長さでなく深さ。●朝風呂で日経「私の履歴書」映画監督・脚本家の新藤兼人。敗戦のごたごたでも本人の才能は徐々に出てくる。これを頭角を現し始めるという。人間の天から与えられた才能は、社会的ごたごたや誤った指導で一時的には埋もれていてもいつかは現われてくる。そんなに努力しなくても次第に自然に現れてくるものだ。●聖書的には次のうようだ。

塚本訳　マタ 5:14-15
5:14 あなた達は世の光である。山の上にある町は隠れていることは出来ない。
5:15 また、（せっかく）明りをともして枡をかぶせる者はない。かならず燭台の上に置く。すると、家の中におる人を皆照らすのである。

●この世に生きている間は、秩序を守るという不自由さを覚悟しなければならない。公立学校では秩序維持のために「日の丸掲揚、君が代斉唱」を義務付ける。秩序への忠誠の証である。秩序の維持を要求する人間にはそれなりの理由があるのだ。●それがいやな場合はそういうことをやらない私立の学校に入るべきだ。●企業に勤めたからにはその企業の規則や方針に従うべきだ。酒屋の店先で禁酒運動の演説をしてはいけない。ましてや酒屋の店員になって禁酒運動はしてはいけない●このことは聖書的には次の通りである。

塚本訳　ロマ 13:1-7
13:1 人は皆上に立つ（国家の）官憲に服従せねばならない。神からではない官憲はなく、現存の官憲は（ことごとく）神から任命されたものであるから。
13:2 従って官憲に反抗する者は、神の命令に違反する者である。違反する者は、自分で自分に（神の）裁きを招くであろう。（この世で罰を受けるばかりでなく、最後の日にも。）
13:3 役人が恐ろしいのは、善いことをする者でなく、悪いことをする者である。（だから）あなたは官憲を恐れたくなければ、善いことをせよ。そうすれば官憲から誉められる。
13:4 官憲はあなたの最善のためにつくす神の召使であるから。しかしもし悪事をすれば、恐れねばならない。見えのために剣をささげているのではないのだから。官憲は神の召使で、悪事を行う者に対して（神の）怒りをあらわす復讐者である。
13:5 だからかならず服従せねばならない。ただ怒りの（恐ろしさの）ためだけでなく、（それが信ずる者の義務であることを知っているあなた達は、自分の）良心のためにも。
13:6 それゆえに（同じ理由で、）あなた達は貢をも納めねばならない。官憲は神につかえる者であり、いま言った職務に全力をそそいでいるからである。
13:7 （彼らに対して、信ずる者には普通の人以上の、言わば借りがある。）すべての役人にこの借りを返しなさい。貢取りには貢を、官税取りには官税を、恐るべき者には恐れを、尊敬すべき者には尊敬を。

●そしてパウロは決定的に言う。

塚本訳　ロマ 13:8
13:8 （官憲ばかりでなく、）だれにも何も、借りがあってはならない。ただし、互に愛することだけは例外である。（この借りは、いつまでも返してしまわないように。）人を愛する者は（モーセ）律法を完全に果たしたのである。

●つまりこうだ。各人には立場というものがあるのだ。だから相手の置かれている立場ということを思いやらなければならない●これは国家問題、勤務先問題、家庭問題、夫婦の問題、親子の問題、すべてに言えること。秩序は必要。秩序を作って守らせる人間の立場も関げてやるのがこの世に生きるクリスチャンの姿勢だ。●秩序を守るのは隷属ではなく相手の立場への愛●しかし抵抗するのが「愛」ということもあるが、それは大抵エゴ。●自分の慾が秩序を無視し破壊する。それはよく金銭問題において露呈する。個人の欲望は、国家財政、企業財政、家庭経済の秩序を虔千面で破壊する。●内村鑑三の離婚は家庭内経済のトラブルが原因。お金がなくなったことが原因。●だから人間は一切をすててかからなければこの世を平安には生きていけないものだ。聖書的には次の通りだ。

口語訳ルカ 12:15
12:15 それから人々にむかって言われた、「あらゆる貪欲に対してよくよく警戒しなさい。たといたくさんの物を持っていても、人のいのちは、持ち物にはよらないのである」。

新改訳ルカ 12:15
12:15 そして人々に言われた。「どんな貪欲にも注意して、よく警戒しなさい。なぜなら、いくら豊かな人でも、その人のいのちは財産にあるのではないからです。」

新共同ルカ 12:15
12:15 そして、一同に言われた。「どんな貪欲にも注意を払い、用心しなさい。有り余るほど物を持っていても、人の命は財産によってどうすることもできないからである。」

塚本訳　ルカ 12:15
12:15 人々に言われた、「一切の貪欲に注意し、用心せよ。いかに物があり余っていても、財産は命の足しにはならないのだから。」

●千葉真氏と電話長懇談。無教会若者難民、無教会者の葬儀の困難さについて、現代無教会に対する問題意識で意見が一致。一度話し合いたいと双方が希望●精神的病気で、どんなにひねくれ、いびつに、かたわに育ってしまったとしても、神の霊によって生まれなおせば清く正しくなれる。これ人生の「希望」である。こういう難しい病は人間の医者ではなかなか直せない。その道の権威も「自然治癒」を待つのがその処方。●13：30新一と婚約者の佐々木衣純さんが来訪。結婚式の計画の報告を受ける。新一の小さい頃のアルバム写真を見てみんなで大笑い。時代は変わる。世代は移る。妻と共に二人の姿が見えなくなるまで見送った。

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女性の品格とは ++++++++ 所感

2007/05/18 11:30

０７０５１８（金）５時１５分起床●朝風呂で日経。私が講師で勤務している昭和女子大学の学長（坂東真理子）が「女性の品格」という本を著したところこれが４５万部のベストセラー。広告には女性の踏み行うべき作法、態度がズラーッと並べてある。具体的でわかりやすいので売れるのだろう。律法はわかりやすい。この種の本は買わないで図書館で借りた方がよい。●品格について聖書的にはどうかを考えた。

塚本訳ロマ13：8-10

"451308","ローマ 13:8","（官憲ばかりでなく、）だれにも何も、借りがあってはならない。
ただし、互に愛することだけは例外である。（この借りは、いつまでも返してしまわない
ように。）人を愛する者は（モーセ）律法を完全に果たしたのである。"
"451309","ローマ 13:9","なぜなら、“姦淫をしてはならない、殺してはならない、盗んで
はならない、（人のものを）欲しがってはならない”など、このほかにどんな掟があって
も、“隣の人を自分のように愛せよ”というこの一言に帰するからである。"
"451310","ローマ 13:10","愛は隣の人に悪事を働かない。だから愛は律法の完成である。"

塚本訳１コリ8：1-3

"460801","・コリント 8:1","また、（あなた達が書いている）偶像に供えた肉（を食べるこ
との善し悪し）については、（なるほど）「わたし達は皆知識を持っている」ことを、わた
し達は知っている。（しかし）知識は（人を）得意にするが、愛は（人を）高める。"
"460802","・コリント 8:2","もしある人が（愛がなくて）何か知っていると思うならば、
彼は知らねばならぬようにはまだ知っていないのである。"
"460803","・コリント 8:3","しかしもしある人が（愛があって）神を愛するならば、その
人は（神を知っているのである。いや、）神に知られ（、選ばれ）ているのである。（まこ
との知識は神を愛する者に神から与えられる。）"

●女性に限らず「人間の品格とは？」と問われればそれは簡単。「愛」。しかしこの「愛」は人間からは出ない。道徳でも出ない。家庭の躾でも出ない。ヒューマニズムでも出ない。毛並みの良さからでも出ない。血筋からでも出ない。訓練からでも出ない。思想でも出ない。啓蒙運動でもでない。教育からでも出ない。努力でも出ない。単なる親切、やさしい心ではない。要するに人間からは出ない。つまり地上からは出ない。真の愛は神から流れ出る。それは「祈り」から出る。霊の命から出る。その勢いに人間は流されて「真の愛の人」になれる。こういう愛が人間の本当の品格だ。●親がダメでも子供はまともに育つ。ただし神の霊によって生まれ変わったらの話。そうでなければやはり親の血をひいて性質が悪いのが普通。

塚本訳　ヨハ 1:12-13
1:12 しかし受け入れた人々、すなわち、その名を（神の子であることを）信じた人には一人のこらず、神の子となる資格をお授けになった。
1:13 この人たちは、人間の血や、肉の欲望や、男の欲望によらず、神（の力）によって生まれたのである。

塚本訳ヨハ 3:5-8
3:5 イエスは答えられた、「アーメン、アーメン、わたしは言う、人は霊によって生まれなければ、神の国に入ることは出来ない。
3:6 肉によって生まれたものは肉であり、霊によって生まれたものだけが霊である（から）。
3:7 『あなた達は新しく生まれなおさねばならない』と言ったからとて、すこしも不思議がることはない。
3:8 風［プニューマ］は心のままに吹く。その音は聞えるが、どこから来てどこに行くか、あなたは知らない。霊［プニューマ］によって生れる者も皆、そのとおりである。」

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決然と顔を固く向けるとき ++++++++ 所感

2007/05/17 20:20

０７０５１６（木）5時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」映画監督・脚本家の新藤兼人。終戦。「これで生きられる」と思ったという。本音だろう●手紙二通書いて、ポスト6時半に間に合うように自転車を飛ばす●小寺利男さんが、「信仰者、藤林益三先生を追悼する」を製本してくださるという申し出に甘えて、原稿作成。ページ揃えがなかない頭が必要●イエスは最後の時が迫ったと知ると顔を固くエルサレムに向けた。その決意に打たれる。私もあと１８年。死が迫ってくる。

塚本訳　ルカ 9:51
9:51 イエスは（いよいよ）昇天の日が迫ったので、決然としてその顔をエルサレムへ向けて進み、

●人間、決然と顔を固くまっすぐに向ける時が来るものだ。その時は何もかも振り払って進むのだ。決死隊、特攻隊の気分で生きなければならないのだ。●私の場合は、「使徒伝承」という爆弾を抱えての神風特攻隊だ。●妻は「ウィーン合唱祭」のための練習で出かける●20：30八王子在住の小寺利男さんが「製本」の打ち合わせに来てくださる。セミプロのアドバイスを頂く。懇親懇談22：30まで。こういうとき車は便利。１５分で帰れると言われる。

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日本には贖罪の概念がある。 ++++++++ 所感

2007/05/16 08:09

０７０５１６（水）４時４５分起床●朝風呂で日経「私の履歴書」映画監督・脚本家の新藤兼人。軍隊で理不尽な理由で棒で尻を殴られる。この殴った人たちは戦後どこでどう生きてきたのだろう。罪の自覚はなかったのだろうか●過日、日本には「贖罪」という概念があることを知ってうれしかった。そこに救いの燭光が見えたからである●「贖罪」を広辞苑にあたると、「体刑に服する代わりに、財物を差し出して罪過を許されること。」とある。グッドである。これは聖書的には次のようである。

塚本訳マタ 20:28
20:28 人の子（わたし）が来たのも仕えさせるためではない。仕えるため、多くの人のあがない金としてその命を与えるためである。」

新改訳マタ 20:28
20:28 人の子が来たのが、仕えられるためではなく、かえって仕えるためであり、また、多くの人のための、贖いの代価として、自分のいのちを与えるためであるのと同じです。」

●問題は、自己が購われるべき人間であるという自覚をいかにしてもつかである。それは普通道徳、普通教育、現在の公的義務教育、唯物教育、ヒューマニズム、人間教育ではその「罪の自覚」に到れない。●神の光が差し込むときに初めて自己の罪の醜い姿におののく、懊悩する。そのとき死に物狂いで「救いを求める」なりふり構わず「楽になりたい」道を欲する●だからそういう苦しみがあるということは救いが準備されている証拠。神の針にひっかかった証拠●なぜか、その罪の自覚の懊悩は本当に苦しいものであるから、救いの受け皿が用意されてないときにその深い懊悩はおとずれない。（これ神学的思考）なぜか、それはあまりに残酷な苦しみだからである。●「罪の自覚」はキリスト教のエクレシアに接しないと怒らない。●私が高校生の時に教会に行くようになって「罪」ということを知った●日本にキリスト教が浸透しない真の原因は、信者になると「酒タバコ」をやめなければならないというバリヤーを感じてしまうこともあるがこれは二次的な問題●真のバリヤーは自分の罪が露呈するので「ヤバイ」と思う感情である。●しかし真に「救いを求める」人は、各種バリヤーを乗り越える。攻撃的に求めるようになる。聖書はそのことを次のように言う。

塚本訳　ルカ 16:16
16:16 （あなた達は聖書を誇るが、時代はもう変っている。）律法と預言書と（［聖書］の時代）は（洗礼者）ヨハネ（の現われる時）までで、その時以来神の国の福音は伝えられ、だれもかれも暴力で攻め入っている。

塚本訳マコ 1:45
1:45 しかしその人は出てゆくと、（宮には行かず、）しきりにこの出来事を言いふらし、ふれまわったので、イエスはもはや公然と町に入ることが出来ず、（町の）外の人のいない所におられた。人々が四方から、イエスの所にあつまって来た。

塚本訳ヨハ 12:19
12:19 そこでパリサイ人が互に言った、「見ろ、何もかもだめだ。世界中があんなに、あの男のあとについて行ってしまった。」

●妻は今井館ウィークデーの集いに出かけた

今朝の日の出。ずいぶん北になった。来月は夏至　2007.5.15

あきる�

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