日記と感想 200708

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将来日記

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2007/08/31 03:49

０７０８３１（金）２時半目覚め。寝付けないのでそのまま起床。それでも睡眠５時間半だから可。●あさのひらめき。「暗さと明るさ」●人間は暗さを嫌う。暗い所を嫌う。暗い道を嫌う。子供を押入れに閉じ込めると泣く。暗い性格の人間は魅力がない。●今から数十年前は戦争の暗さ悲惨さを嫌って有為な青年は共産党に関心を持ったが、現代では「家庭の暗さ」が問題。●はて、キリスト教はその家庭の暗さに嫌気がさす青少年を救う「受け皿」でありうるか●人間の暗さはどこからくるか。命の光たる神とキリストに帰依していないから、つながっていないから、コンセントをつないでいないから●肝心の教会や集会が聖霊に満たされていないで、思想、神学、先生、ヒューマニズム、社会批判、趣味、芸術、音楽、イベント、・・・などに熱心になっているのでは「暗い」。●人間、育ちが悪い人は、人の親切を嫌って人の親切を拒否する。●親切の背後にはなにかあるのだとう疑う人は、「愛」ということを信じられないで育ってきた人間。家庭環境が悪いとこうなる●暗い家庭という絶望的な環境でゆがんだ性格に育った子供も、神の救いにあずかると生まれ変わったような「光の子」になれる●盲目のテノール歌手新垣勉は両親が離婚して暗い性格で育った．荒れた子供であった。しかし彼の生い立ちに涙した教会の牧師に触れて、薄紙を剥ぐように心が癒され、ついに「光の子」になった。私は彼のコンサートを３回聴いた。神の奇蹟だ●人間は、どんなに歪んだ卑しく暗い性格の子供でも神の霊に触れると生まれ変わることができる。この奇跡は神学、趣味教養の遊び、先生の思想、社会悪の批判、社会制度の批判からは生まれない●賀川豊彦は妾の子供。幼い頃皆から冷たくされいじめられた。暗く淋しい賀川少年を救ったのは、マヤスとローガンという宣教師（米国に感謝）。賀川は神の光、神の霊に触れて生まれ変わり、光の子になった。米国のプリンストン大学の神学部で学んだ後に神戸の貧民屈に入り込んで「心の貧しい者」の友となったが、その不衛生な環境で眼を悪くした。後にノーベル平和賞の候補にまでなった。米国にはカガワストリートがある。●私は高校生の時に「賀川豊彦伝」を読んで感動した。亡き父も賀川を尊敬していて、一時はくっついて回った●暗い人も神によって救われると生まれ変わったようになる。霊の光に接するからである。●うちの旦那はダメだ。うちの女房はダメだ。うちの子供はダメだと思っている人にも「望み」がある。新垣勉や賀川豊彦の実例を知れば希望が湧く。●神は人を「新しく創造する」その力がある。●内村鑑三は賀川と会っている。そのことを松沢資料館で調べたことがある。内村「（賀川さん）。うちの青年たちがあなたのような活躍をするように一度指導してもらいたい」●塚本虎二先生は内村先生の弟子であったので（キリスト教界の）大抵の人物に出会っているが賀川豊彦には会っていないと言った。（講演テープで聞く）。●使徒伝承の概念は次の通り。

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●人は使徒伝承という外部情報を受け入れ、ある時聖霊を頂くことによって胸が熱くなり、それによって心の目が開き、使徒伝承を信じることができる。それは瞬間の出会いである。するとその人は次の世への使徒伝承の担い手になる。誰もが光の使徒になる。

●自分の身に起こったことを世に広めたくなる。言わざるを得なくなる。これが使徒伝承。

●使徒伝承を受け入れることが救いの道。世に使徒伝承が絶対に必要な理由はここにある

塚本訳　ルカ 24:32-34

24:32 二人は語り合うのであった、「（そう言えば、）道々わたし達に話をされたり、聖書を説き明かされたりした時に、胸の中が熱くなったではないか」と。

24:33 時を移さず二人は立ち上がってエルサレムに引き返して見ると、十一人とその仲間とが集まっていて、

24:34 「ほんとうに主は復活して、シモン（・ペテロ）に御自分を現わされた」と話してくれた。

塚本訳　ルカ 8:39

8:39 「家に帰って、神がどんなにえらいことをしてくださったかを、（みんなに）話してきかせなさい。」すると彼は行って、イエスがどんなにえらいことを自分にされたかを、町中に言いふらした。

塚本訳　マタ 5:14-15

5:14 あなた達は世の光である。山の上にある町は隠れていることは出来ない。

塚本訳　ロマ 10:13-15

10:13 ほんとうに（預言者ヨエルが言うように、）『主［キリスト］の名を呼ぶ者はすべて救われる。』

10:14 ところで、（呼ぶだけで救われると言うが、）信じたことのない者を、どうして呼ぶことができようか。聞いたことのない者を、どうして信ずることができようか。説く者がなくて、どうして聞くことができようか。

10:15 （神に）遣わされなければ、どうして説くことができようか。（しかし説く者はある。それはわたし達である。）『善いこと［福音］を伝える人たちの足の、なんと美しいことよ！』と書いてあるとおりである。

●教会史の本質は使徒伝承の連鎖反応。人間からの水平情報が大脳皮質に入っていて、ある時神から聖霊が下ると胸が熱くなり、それが本当だと分かる。聖書や使徒伝承を信ずることができるようになる。それを模式図に描くと次のようになる。

　　　　　　聖　霊　　　　　聖　霊　　　　　聖　霊　　　　　　　　　　　↓　　　　　　↓　　　　　　　↓　　　　　　　↓

　→使徒伝承→胸熱→使徒伝承→胸熱→使徒伝承→胸熱→使徒伝承

●この図において、使徒伝承と聖霊という垂直情報がぶつかったところで胸が熱くなる。

●水平情報だけであると、胸が熱くならず、逆に垂直情報だけであると歴史から遊離する。

●人は新しく霊に生まれると、水平情報の源（親、先生）から離れていく宿命がある。

塚本訳　Ⅰコリ15:3

15:3 まえにわたしが（福音の）一番大切な事としてあなた達に伝えたのは、わたし自身（エルサレム集会から）受けついだのであるが、キリストが聖書（の預言）どおりにわたし達の罪のために死なれたこと、

塚本訳　ヨハ 13:20

13:20 アーメン、アーメン、わたしは言う、わたしが遣わす者を受けいれる者は、わたしを受けいれるのであり、わたしを受けいれる者は、わたしを遣わされた方を受けいれるのである。」

塚本訳　ルカ 10:16

10:16 （七十二人の者に言っておく。──）あなた達の言うことを聞く者は、わたしの言うことを聞くのであり、あなた達を排斥する者は、わたしを排斥するのである。わたしを排斥する者は、わたしを遣わされた方を排斥するのである。」

●使徒伝承の「型」は自由形でよい。福音の光は本物であればどんな形でも漏れる。

●茶道、花道、俳諧に流派、植物に種類があるように、キリスト教には教派がある。あった方がよい。人には「向き向き」ということがある。人は様々。福音受容排斥の型も様々。しかし神は生きておられる。いつの日にかきっと全員を捕まえてくださる。

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●朝風呂で日経「私の履歴書」、俳人の森澄雄。最終回。「俳諧はもともと大きな遊び、虚空の遊び」と本人が告白。妻に先立たれてからは妻を詠んだ作品を作り続けているという。これは異常だ●妻としてはいつまでも思われていることはうれしいだろうがキリスト教的ではない。キリスト教の妻は「私のことは忘れてください。あなたにはやるべきことがあります」というであろう●塚本虎二先生はクリスチャンは葬式の時には泣いてはいけない」と言われた。●17：00　新一から結婚式のときのＤＶＤが送られてきたので妻と鑑賞。違った視点からの部分を見ることができてよかった。プロの作成になるものはよくできている。神の引き合わせたもうた結婚であることが強調されていた素晴らしい編集であった。衣純さんの教会の友人の涙ながらの祝辞に胸を打たれた。●９月２日の礼拝の準備。

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ずたずたでボロボロの人生 ++++++++ 所感

2007/08/30 07:29

０７０８３０（木）４時４５分起床。朝のひらめき。

塚本訳　Ⅱコリ3:17
3:17 主は即ち御靈なり、主の御靈のある所には自由あり。

●朝風呂で日経「私の履歴書」、俳人の森澄雄。この人の句碑は全国に６か所もあるという。仲間内の誉め合いであって、人の霊魂を救わない。叙情的感傷に過ぎない。●人生とはうまくいかないものである。そういうことになっている。誰もがボロボロでずたずたの人生になる。受験の失敗、会社の倒産、健康の喪失、失恋、夫婦の不和、家庭の崩壊、子供の非行、失業、愛する者との死別、などなど、人生はこれ「行き詰る」ようにできている。泣くようにできている。しかしこれらの不幸は真の幸福に至る「門」、必須の「門」である。恥ではない。「失敗は成功のもと」。この不幸に遭遇したら「素直に転ぶ」べきである。「素直に号泣」するべきである。これがヒルティの「幸福論」の本質。福音の本質。救いの本質。キリスト教の本質である。●自分は神を信ずるなどという「弱い」人間ではないと豪語する人間には、ギブアップするだけの大不幸が訪れますように。ずたずたでボロボロの人生になりますように。その人には神が愛の鉄槌を下して真の幸福に目覚めるときがきますように。そのような厳しくも深い神の愛が訪れるように祈る。

塚本訳　マタ 11:28
11:28 さあ、疲れている者、重荷を負っている者はだれでも、わたしの所に来なさい、休ませてあげよう。

塚本訳　ルカ 15:11-17
15:11 また話された、「ある人に二人の息子があった。
15:12 『お父さん、財産の分け前を下さい』と弟が父に言った。父は身代を二人に分けてやった。
15:13 幾日もたたないうちに、弟は（分け前）全部をまとめて（金にかえ、）遠い国に行き、そこで放蕩に財産をまき散らした。
15:14 すべてを使いはたしたとき、その国にひどい飢饉があって、食べるにも困り果てた。
15:15 そこでその国のある人のところに行ってすがりつくと、畑にやって、豚を飼わせた。
15:16 彼はせめて豚の食う蝗豆で腹をふくらしたいと思ったが、（それすら）呉れようとする人はなかった。
15:17 ここで（はじめて）本心に立ち返って言った。──お父さんのところでは、あんなに大勢の雇人に食べ物があり余っているのに、（息子の）このわたしは、ここで飢え死にしようとしている。……

●宅急便、図書館ＤＶＤとＣＤ●昭和１６年改正の治安維持法について調べる。体制は時局に都合のよいように法律を作る●三宅正太郎は司法次官のときにこれを制定したが、その後大審院の裁判長になったとき浅見仙作を自らが制定したこの改正治安維持法で裁くことになった。しかし「裁判官の良心」から熱心にこれに取り組み無罪にした。この背後には無教会の力があった。塚本虎二、藤林益三である。しかし、三宅正太郎は戦後この法律を制定した人物だとの理由で公職追放になった。神は見ている。良心に基づいて名判決をした三宅正太郎は神に褒められる。

小雨の涼しい日。こうなると心細くすこし淋しくなる。猛暑でも困るが、曇りで小雨の淋しい日も困る。讃美歌５１２番

讃美歌５１２番

1. わがたましいのしたいまつる

イエスきみのうるわしさよ,

あしたのほしか, たにのゆりか,

なにになぞらえてうたわん.

なやめるときのわがなぐさめ,

さびしきひのわがとも,

きみはたにのゆり, あしたのほし,

うつしよにたぐいもなし.

2. みのわずらいもよのうれいも,

われとともにわかちつつ,

いざなうもののふかきたくみ

やぶりたもううれしさよ.

ひとはすつれどきみはすてず,

みめぐみはいやまさらん,

きみはたにのゆり, あしたのほし,

うつしよにたぐいもはし.

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赦せない不自由、赦せる自由 ++++++++ 所感

2007/08/29 08:09

０７０８２９（水）３時半起床。寝てられない。睡眠５時間。睡眠は長さでなく深さ●目覚めで、長いこと赦せなかった人が赦せて、その人の幸せを祈ることができるようになった。不思議、奇蹟。すると泉のように聖書の言葉が湧いてきてその真の意味を理解できるとうになった。●使徒伝承のなかには「罪の許し」という言葉があるが、こえは神の人間に対する赦しであると同時に人間同士の「赦し合い」のことでもあると思う。なぜか、その前に「聖徒の交わり」という言葉があり、それと無関係ではなさそうだ。

塚本訳マタ 6:12-15
6:12 罪を赦してください、わたしたちも罪を犯した人を赦しましたから。
6:13 わたしたちを試みにあわせないで、悪から守ってください。
6:14 （祈る前に、まず人の罪を許さねばならない。）あなた達が人の過ちを赦してやれば、天の父上もあなた達を赦してくださるが、
6:15 人を赦さないならば、父上もあなた達の過ちを赦してくださらないであろう。

●この箇所は、以前から疑問であった。まず人間的努力として「人を赦す」行為が先でそののちに祈れというのでは到底できないと思ってきた。ここはそうではないのだ。まず神の方から人を赦す霊を頂いて、奇蹟的に人を赦すことができた人の祈りなのである。だからこの並行箇所のるかでは次のようになっている。

塚本訳　ルカ 11:4
11:4 罪を赦してください、わたしたちも罪を犯した人を皆赦しておりますから。わたしたちを試みにあわせないでください。」

●どうしても赦せなかった人を赦せるようになるというのは奇蹟。人間の努力ではできない。それができるようになるから不思議。なぜか。神の霊がその人に降るから。

塚本訳　ロマ 7:24-25
7:24 なんとわたしはみじめな人間だろう！だれがこの死の体から、わたしを救い出してくれるのだろうか。
7:25 ──神様、感謝します、わたし達の主イエス・キリストによって！──従って、このわたしは理性では神の律法に仕えるが、肉では罪の法則に仕えるのである。

●パウロはこの２４節と２５節の間に何が起こったのか。それは簡単、神の霊が下ったのだ。●２４節は救われる前のパウロか、救われた後のパウロかの果てしない議論には興味が失せた。どっちでもよい。いずれにしても神の霊によって解放され、感謝の気持ちになれたのだ。

●人が憎くて憎くてどうしようもない時、相手の失脚や失敗をさえ願うとき、決して葬式なんかに行ってやるものか、とんでもないことだなどと思うとき、それは不自由な人間、それは自分。罪にもがく人間、それは私。人間はその不自由さからは自由になれない。これが人間の罪というもの。しかしそのもがきの苦しい人生に主の霊が下るとき人間は初めて自由になれる。これ奇跡の体験。不思議。

ヨハ 8: 32 [塚本訳

真理を知り、その真理があなた達を自由にするであろう。」

ヨハ 8: 33 [塚本訳

しかし彼らは（その意味がわからずに）答えた、「わたし達はアブラハムの子孫で（自由人で）ある。いまだかつてだれの奴隷にもなったことはない。どうして『あなた達は自由になる』と言われるのか。」

ヨハ 8: 36 [塚本訳

だから、もし子（たるわたし）が（罪から）自由にしてやれば、あなた達は本当に自由になるのである。（そしていつまでも父上のところにおることができる。）

Ⅱコリ 3: 17 [塚本訳

（ここで）主（と）は御霊（のこと）である。主の御霊のあるところには自由が（あるから、ベールが取り除かれるので）ある。

●12：00茅ヶ崎の金子幸子さんの家で「主の集まり」。

金子幸子さんの家で「主の交わり」

大御馳走を頂きながら主にある歓談。主にある交わりはホッとする。はじめに「天国は宴会の如し」とあると祈りをした。

前列左から高橋照男　小寺利男

後列左から　高橋トミ子　茂木洋子　金子幸子　小寺七重　宮崎トキ

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まだ陰府がある ++++++++ 所感

2007/08/28 08:15

０７０８２８（火）５時５０分起床●朝のひらめき。「まだ陰府がある」。神を信じないで死んだ人はどうなるか。「まだ陰府がある」。神は失われた者をどこまでも追いかけて行って救う。子供だから。●「使徒信条」は救いの経験をしたものの「説明」であるから。これを理解するためには信条を作った人間と同じ救いの経験をしなければならない。●使徒信条は前半は後回しにして読むべきである。後半の経験をしたものが初めて前半を承認できる●朝風呂で日経「私の履歴書」、俳人の森澄雄。夫人の突然の死に「号泣」。そこで一句詠むが、これが限界。それはあのミリオンセラーになった今日流行の「千の風になって」の詩による慰めどまり。復活がない。身体のよみがえりの歓喜がない。暗くてジメジメしている。この世界はキリスト教信仰とは全く縁遠い。●安倍改造内閣が発足。民衆の目（それは票）を意識した布陣。しょせん政治は人間のやること。小沢がやっても同じこと。だからこれを批判すると同じレベルの人間になる。政治でよくなるのはたかだか「この世」のこと。●この世が良くなって楽になるのは金のこと肉体の健康のこと。霊魂の苦悶や死後の不安は解消できない。●クリスチャンの中にもそれがわからなくて共産党の尻馬に乗って「まだ」社会批判をしている人間がいる。この世の改造に関しては共産党の方がよっぽど熱心である。矢内原忠雄の「キリスト教とマルクス主義」の冒頭でもそう言っているところがある。あの人間はクリスチャンをやめて共産党に入党した方がよい。共産党が喜ぶ。●安達太良聖書研究会の準備。「使徒伝承」。●ＢｂＢのバグ修正●孫のために木のおもちゃの模型を作り始めたが挫折。時間がかかりそうなのでやめた●小学生の頃、「小学生」という雑誌の付録に模型パーツがあっ。亡き父はその付録を私に隠して本だけ渡した。自分がその面倒な模型を作らされるのを嫌ったからである。父のことを思い出した●ＤＶＤ「五重の塔はなぜ倒れないか」を見る。実物の５分の一の模型を作って、震度６で振動実験。倒れなかった。現代の耐震工学の先を行っていた。●トミ子が愛子のところから戻る。引っ越し先は下町の日暮里。新しい地での生活に神の祝福がありますように●夕食後、急いで郵便局と図書館●津上さんからＦＡＸ。政教分離の法的推移について勉強が進んで感謝

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人が嫌いになったら ++++++++ 所感

2007/08/27 08:06

０７０８２７（月）３時半起床●朝風呂で日経「私の履歴書」、俳人の森澄雄。どうもピンとこない。ディレッタンティズムだからなのか●自転車で６時半に集めにくるポストに走る●人が嫌いになったときに楽になる方法。「あの人には○○が欠けている。○○が足りない」と思うから嫌いになるのである。そうではなく「あの人には○○がある。○○があるのが特徴だ」と思うと楽になる●あるとき偉い人にとてもいやな奴のことについて不満をぶちまけたら「あの人にはいいところもある」と慰められた。こう考えるのがこの世の人間関係を楽にするの秘訣らしい●５階のヴィオリストの和田氏と音楽懇談。興味ある話を伺い、ためになった●橋本次長と今年度の建築学会九州大会のこと。時代は進む。●清水建設技術研究所にＯ氏の消息を聞いたら１３年も前に退職されたという。時の過ぎるのは早いなー

22:56 夜中にトイレに起きたら、窓から月が見えた。月の明かりが強かった。ヴェート―ヴェンのピアノソナタ「月光」を思った。

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この世的ならざる話 ++++++++ 所感

2007/08/26 09:13

０７０８２６（日）３時４５分起床。朝のひらめきこの世的ならざること」●ＮＨＫＴＶ「心の時代」は医師（香川県高松市）の朝日俊彦氏。「明快な来世観を抱いている人は病気に対する姿勢が強い。夫が死ぬ時「ありがとう」と心から感謝された夫人はその後の人生を非常に元気で生きる」●この話を妻に言うと「あなた。口先ばかりではダメなのよ」●朝風呂で日経「私の履歴書」、俳人の森澄雄。この人の関心は「この世の感情」のこと。感性のこと。●神のなさる業は「この世的ならざること」。それに触れた人間はそれを「不思議なこと」に見える。イエスの復活がその最高のこと。

塚本訳　マタ 21:42

21:42 イエスは彼らに言われた、「あなた達は聖書で（この句を）まだ読んだことがないのか。──『大工たちが（役に立たぬと）捨てた石、それが隅の土台石になった。これは主のなされたことで、われわれの目には不思議である。』

●９月２日の安達太良聖書研究会での話の準備。「身体のよみがえりとはどういうことなのか」。「使徒伝承を語ってください」との要請に答えることにする。●10：00釘本寛子、石川緒子姉妹を迎えて夏休み家庭礼拝。「身体のよみがえり」の話をした。「我が名によりて２、３人集まるところに我もおるなり」である。話の途中でマジックをしたら、二人が目を点のようにされ「トマス」のような顔をしておられた。●床の間の掛け軸に本格的なものがなかったところ、今年召された釘本京子さんが表具されたものを二幅頂く。作品は森千鶴子（釘本さんの叔母）の南画。釘本京子さんの御心が我が家に来られた感じがする●イエスが病気治癒の奇跡を行った気持ちがわかった。多分、気持ちを自分にひきつけるためのコミュニケーションの手段だったのだ。●14：30今井館理事会。胸襟を開いて様々な意見を言った。仲田幹事が久しぶりにご出席。帰途、大山綱夫、佐藤洋子さんと一緒。●大山綱雄氏と車中懇談。私信というのは大切であるということ。西村秀夫先生のこと。西村夫人の葬儀に元東大全共闘議長の山本義隆が見えたということなど。●あの混乱のとき、内村鑑三、塚本虎二、カールヒルティなどに出会って社会悪批判の運動に加わらなかったことは人生の正解であった。●キリスト教は地上王国の建設を目指さない。地上王国を目指すのは家内安泰、商売繁盛、無病息災、健康長寿を人生目標とするのと同じ●では何を目指すか。地上の不幸を利用して天国に入る準備をすること。地上の苦難を通じて神に覚えられるように生きること。

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妬まれたときはどうするか ++++++++ 所感

2007/08/25 04:54

０７０８２５（土）４時起床●私のブログで癒されたという知らせ。（ガッツポーズ）●自分が遭遇した苦しみは他の人を慰める力となる。だから公開ブログは有益。私としても好き好んで（実はそういう面もあるが）公表をしているわけではない。妻曰く「あなたは目立ちたがり屋だわ」●かって某女から「高橋さんのＨＰは癒しです」と言われたことがあった。そのとき私はその人に「エッ、卑しいですか」と聞きなおした。卑しいではなく本当に癒しになるのだそうだ。これは感謝だ。私の失敗や苦難がそのまま人のためになるとは。こうなるとＨＰやブログ日記はもう人間の業ではなくて神の業だ。●自分史は自慢史ではいけないと「自分史の書き方講座」で教えられた。しかし私のは大半が自慢史かなー。でもパウロは「苦難をも誇る」というから、苦難や失敗も自慢史の一部、これがまた人のために慰めと益となるとはありがたい。

塚本訳ロマ 5:3-4
5:3 そればかりではない。苦難をも誇る。苦難は忍耐を、
5:4 忍耐は鍛錬を、鍛錬は希望を生むことを知っているからである。

文語訳　ロマ 5:3-4
5:3 然のみならず患難をも喜ぶ、そは患難は忍耐を生じ、
5:4 忍耐は練達を生じ、練達は希望を生ずと知ればなり。

新共同ロマ 5:3-4
5:3 そればかりでなく、苦難をも誇りとします。わたしたちは知っているのです、苦難は忍耐を、
5:4 忍耐は練達を、練達は希望を生むということを。

口語訳ロマ 5:3-4
5:3 それだけではなく、患難をも喜んでいる。なぜなら、患難は忍耐を生み出し、
5:4 忍耐は錬達を生み出し、錬達は希望を生み出すことを、知っているからである。

●人から攻撃や「あらぬ疑いをかけられる」というのは人生の苦難のうちでも大きなことである。そういう時はどうしたらよいのか、聖書からその対処の仕方を学ぼう●まずある人が自分を罪に定めようと攻撃してしてくるとき、その大部分は「妬み」からなのである。だから自分の心の中に「この世の人」から妬まれ、嫉妬され、うらやましがられるようなことを人生目標にしてはいないのかどうか反省すべきである。「自分にも悪いところがあったのではないかと反省すべきである」●私の場合は「あの人が嫌いなばかりに」「徹底的にコキおろしたことがある」。反省。それが恨みや憎しみを買っているのだ●イエスは民衆に人気が出てきたので職業宗教家たちから嫉妬され妬まれて殺されたのが歴史の真相である。汚いものとてこの「妬みや嫉妬ほどのものはない。●「嫉妬」は２文字とも女偏からできているから女性に特有のものかと思うが、これが男性にあると激しい争い、醜い争いになる。●宗教家の嫉妬や妬みは奥が深く激しいものとされている。なぜか。宗教家はある意味で「人気商売」だからである。すぐれた人に多くの人がなびくとき、凡人の罪人たる宗教家は「妬み」を起こすものだ。教会間の憎しみ、伝道者間の嫉妬、教派間の妬みはみな同じ。

塚本訳ヨハ 11:47-48
11:47 そこで大祭司連とパリサイ人は最高法院を召集して言った、「どうすればよいだろう、あの男はたくさん徴［奇蹟］をしているのだが。
11:48 もしこのまま放っておけば、皆があれを信じ（て王に祭り上げ）るであろう。すると騒動が起り、ローマ人が来て、われわれから（エルサレムの）都も国民も、取ってしまうにちがいない。」

塚本訳ヨハ 12:10-11
12:10 そこで大祭司連はラザロをも殺す決意をした。
12:11 彼のことで多くのユダヤ人がだんだん離れていって、イエスを信じたからである。

塚本訳ヨハ 12:19
12:19 そこでパリサイ人が互に言った、「見ろ、何もかもだめだ。世界中があんなに、あの男のあとについて行ってしまった。」

●人から妬まれると「あらぬ嫌疑をかけられたり荒さがしをされる」ことが人の世の常である。失敗を望まれる。イエスは十字架にかけられた時、詩篇２２編が口から溢れ出た。

新共同詩 22:12-17
22:12 わたしを遠く離れないでください／苦難が近づき、助けてくれる者はいないのです。
22:13 雄牛が群がってわたしを囲み／バシャンの猛牛がわたしに迫る。
22:14 餌食を前にした獅子のようにうなり／牙をむいてわたしに襲いかかる者がいる。
22:15 わたしは水となって注ぎ出され／骨はことごとくはずれ／心は胸の中で蝋のように溶ける。
22:16 口は渇いて素焼きのかけらとなり／舌は上顎にはり付く。あなたはわたしを塵と死の中に打ち捨てられる。
22:17 犬どもがわたしを取り囲み／さいなむ者が群がってわたしを囲み／獅子のようにわたしの手足を砕く。

●人間が嫉妬に駆られるとその人間の顔は「牙をむいてわたしに襲いかかる者」というようになる。周囲に「根拠薄弱な悪口」を言いふらす。あの人がそうだ。あーかわいそうに神に罰される。根拠薄弱の邪推をしたからである。退任すべきである。人間ならば恥じて逃げ出すべきである。

塚本訳　マタ 5:11
5:11 わたしゆえに罵られたり、迫害されたり、あらん限りの根も葉もない悪口を言われたりする時、あなた達は幸いである。

●こういう人生の苦難に出会ったときはどうすればよいか。なまじ我慢していては体に良くない。復讐、復讐、反撃である。黙ってはいない方がよい。しかしその復讐は神と協力すべきである。その方が徹底的に復讐できるからだ。●自分だけの復讐なら、大したことはない。口で言い返すことぐらいである。あるいは相手の不幸や失脚を心に念ずることぐらいである。それでは不徹底である。もっと大打撃を相手に仕返ししなければならない。だから自分でやってはならない。神に報復を任せるべきである。そのほうが徹底的に相手を打てるのだ。義は貫徹しなければならない。このことを聖書は次のように言う。

口語訳出 14:14
14:14 主があなたがたのために戦われるから、あなたがたは黙していなさい」。

新共同ロマ 12:19
12:19 愛する人たち、自分で復讐せず、神の怒りに任せなさい。「『復讐はわたしのすること、わたしが報復する』と主は言われる」と書いてあります。

口語訳詩 94:1
94:1 あだを報いられる神、主よ、あだを報いられる神よ、光を放ってください。

口語訳レビ 19:17-18
19:17 あなたは心に兄弟を憎んではならない。あなたの隣人をねんごろにいさめて、彼のゆえに罪を身に負ってはならない。
19:18 あなたはあだを返してはならない。あなたの民の人々に恨みをいだいてはならない。あなた自身のようにあなたの隣人を愛さなければならない。わたしは主である。

●神が悪に徹底的に報復、復讐することは恐ろしいほどである。幸福論のカール・ヒルティは「この世には『倫理的世界秩序』というものが厳然とあり、悪はかならず徹底的に消滅するか滅ぼされるのだ」と、固くこれを信じ抜くことが大切と言っている。

新共同イザ 10:33
10:33 見よ、万軍の主なる神は／斧をもって、枝を切り落とされる。そびえ立つ木も切り倒され、高い木も倒される。

●悪人が自分の悪に気がついた時の現象。人間だから恥じてコソコソと逃げ出す。●私は最近、神の復讐、神が膿を出すことに働かれたということを如実に体験して神が生きて働いてくださることを体験して、ますます信仰が固められた。

口語訳詩 1:4-5
1:4 悪しき者はそうでない、風の吹き去るもみがらのようだ。
1:5 それゆえ、悪しき者はさばきに耐えない。罪びとは正しい者のつどいに立つことができない。

塚本訳ロマ 12:20
12:20 むしろ、『あなたの敵が飢えているなら、食べさせてやれ。渇いているなら、飲ませてやれ。こうするのはその頭に炭火を積むことであるから、（いつかは恥じて悔改める。）』

●ではこういうときはどのような態度をとるべきか。いい気味だ。ザマーミロと思うべきだろうか。マテマテ、そう思ってはいけない。次のような祈りをするべきだ。

「神様！。あの人にも良いところはあります。あまりひどくはなさらないでください。あの人は私に親切をしてくれたことがあります。私と仲が悪くなったのは私の方にも悪いところがあったのです。火のないところには煙も立たないのです。私の罪を許してください」

塚本訳　マタ 6:11-15
6:11 その日の食べ物をきょうも、わたしたちに戴かせてください。
6:12 罪を赦してください、わたしたちも罪を犯した人を赦しましたから。
6:13 わたしたちを試みにあわせないで、悪から守ってください。
6:14 （祈る前に、まず人の罪を許さねばならない。）あなた達が人の過ちを赦してやれば、天の父上もあなた達を赦してくださるが、
6:15 人を赦さないならば、父上もあなた達の過ちを赦してくださらないであろう。

新改訳エペ 4:32
4:32 お互いに親切にし、心の優しい人となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい。

●朝風呂で日経「私の履歴書」、俳人の森澄雄。文章の間に俳句があるが、それは私のブログのところどころに写真を載せるのと同じ心境だと感じる。一方は五七五の文字で、私は写真で。だから写真の説明文は短く、俳句のようであったほうが良いのかもしれない。●図書館、東急、ムラウチホビー●昼食後の休みに音楽ＤＶＤ「ヨハンシュトラウスⅡ世」を妻と鑑賞。ウィーンが沢山でてきたので面白かった●明日の家庭礼拝の準備●妻は、夜、ヘンデルのメサイアの練習。今日は最初の合唱「こうして神の栄光はあらわれ」だそうだ。英語の発音が難しいという。

夏雲大好き。入道雲大好き。７年前、脳内出血が癒えて聖路加国際病院から退院するとき見たのは入道雲。そのとき思った。「あぁ生きていられるというのはこんなにうれしくありがたいことなのか」。あれから７年。

●国際陸上（大阪）を見る。はじめからリードして予選通過は間違いないと思う選手は途中から急にスピードを落として「流して」走るのはよくない。パウロは次のように言うでははないか。

新改訳ピリ 3:12-14
3:12 私は、すでに得たのでもなく、すでに完全にされているのでもありません。ただ捕えようとして、追求しているのです。そして、それを得るようにとキリスト・イエスが私を捕えてくださったのです。
3:13 兄弟たちよ。私は、自分はすでに捕えたなどと考えてはいません。ただ、この一事に励んでいます。すなわち、うしろのものを忘れ、ひたむきに前のものに向かって進み、
3:14 キリスト・イエスにおいて上に召してくださる神の栄冠を得るために、目標を目ざして一心に走っているのです。

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この世的なるもの ++++++++ 所感

2007/08/24 07:28

０７０８２４（金）４時起床●朝のひらめき「私の国はこの世のものではない」●朝風呂で日経「私の履歴書」、俳人の森澄雄。面白くない。なぜだろう。「暇な遊び人」だからか。●信者の生き方は「この世的なるもの」であってはならない。

塚本訳　ヨハ 18:36
18:36 イエスが答えられた、「わたしの国はこの世のものではない。もしわたしの国がこの世のものであったら、わたしの手下の者たちが、わたしをユダヤ人に渡すまいとして戦ったはずである。しかし実際のところ、わたしの国はこの世のものではない。」

新共同ヨハ 18:36
18:36 イエスはお答えになった。「わたしの国は、この世には属していない。もし、わたしの国がこの世に属していれば、わたしがユダヤ人に引き渡されないように、部下が戦ったことだろう。しかし、実際、わたしの国はこの世には属していない。」

●これの解明のためにＴＳＫ日本語ヴァージンを使う。

John 8:15:
あなたがたは肉によって人をさばくが、わたしはだれもさばかない。

Luke 12:14:
彼に言われた、「人よ、だれがわたしをあなたがたの裁判人または分配人に立てたのか」。

Luke 17:20:
神の国はいつ来るのかと、パリサイ人が尋ねたので、イエスは答えて言われた、「神の国は、見られるかたちで来るものではない。

Luke 17:21:
また『見よ、ここにある』『あそこにある』などとも言えない。神の国は、実にあなたがたのただ中にあるのだ」。

Romans 14:17:
神の国は飲食ではなく、義と、平和と、聖霊における喜びとである。

Colossians 1:12:
光のうちにある聖徒たちの特権にあずかるに足る者とならせて下さった父なる神に、感謝することである。

●これで心一杯、胸一杯。アーソウカと思う。信者がこの世の人とこの世のことで競ってはならない。金、美、教養、雑学、学力、旅行、遊び、ダンス、マージャン、ゴルフ、趣味、遊び、見栄、政治的平和、聖書知識、健康、福祉、有名校、有名企業、美人、イケメン、集客力（集会の人数）、個人雑誌の購読者数、これらはすべて「この世的なるもの」●ストイックな人間とは付き合いたくないという人は「この世的人間」。●物事を隠したり、嘘をつく「癖」のある人間は「この世的なるもの」。なぜか。神という絶対者が心にないから、保身術のために嘘をつくのである。悲しいかな「嘘」による保身術はいつかはバレて身を滅ぼすのだ。

早朝散歩で、朝日のもとに鳥が群れて舞っているのをみた。写真中央、太陽の左上。讃美歌３２番を口ずさむ。「光に歩めよ」

●午後は休み。13：00ＴＫ氏と平河工業社に行く。一流の会社は仕事ぶり、応対ぶりもしっかりしている●帰途、15：00連合設計社市谷建築事務所から独立してコアシステムという設計事務所を設立した猪野豊、桜井明氏を訪問。設立時の代表者、鈴木忠昭君のことなどを話し合った。とにかく独立経営は厳しい●17：00東急ハンズで「孫」の土産。これがまた難しいのだ。孫は年とともに興味の対象が違ってくるのだ。●夫の悪さは夫人が原因。夫人の悪さは夫が原因のことがある。夫婦は一体である。あの人らしくない発言だと感じるときはその背後に伴侶の影がちらつく●家庭内の金の使い方で夫婦喧嘩が起る。男性の変節の背後に悪い夫人の影がある。女性の行動の変節の背後に夫の影がある。夫婦は頸木（くびき）につながれたものとはよく言ったものである。

塚本訳　マタ 19:5-6
19:5 また、『それゆえに人は父と母とをすてて妻に結びつき、二人は一体となる』と言われたことを、あなた達は読んだことがないのか。
19:6 従って、もはや二人ではない、一体である。だから夫婦は（皆）神が一つの軛におつなぎになったものである。（どんな理由があっても）人間がこれを引き離してはならない。」

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周恩来は偉い人だ。 ++++++++ 所感

2007/08/23 07:25

０７０８２３（木）３時目覚め４時半起床●朝風呂で日経「私の履歴書」、俳人の森澄雄。この人の履歴書はなぜか心に訴えない。なぜか。「遊び人生」だからではないのか●過日、中国の周恩来首相の偉さについて示唆されたので、解説書を調べてみたらなるほどすごい人物だ。中国人民の多くが日本人に恨みを持っているのに「過去の戦争は一部日本軍部の仕業であり日本人民も被害者だ」と言って中国人をなだめ、同時に日本を赦している。こういう人物を大人（タイジン）という。周恩来の「赦し」の心はどこから来るか。その解説書には聖書のマタイ６章12-13節が引かれてあった。

出典、知的社会研究所（代表内山敬康・・ひろやす）。「中国のひとたちは日本人への恨みをどのようにして乗りこえたか」・・・７）http://home.hiroshima-u.ac.jp/utiyama/ISIS-12.3.W.html

文語訳　マタ 6:12-13
6:12 我らに負債ある者を我らの免したる如く、我らの負債をも免し給へ。
6:13 我らを嘗試に遇はせず、惡より救ひ出したまへ」

塚本訳　マタ 6:12-13
6:12 罪を赦してください、わたしたちも罪を犯した人を赦しましたから。
6:13 わたしたちを試みにあわせないで、悪から守ってください。

●その解説書では「周恩来が日本を赦したことをあまり吹聴しないのはなぜか」とその理由を探るのにまた聖書を引用している。この解説者の内山敬康（ひろやす）は水準が高い。目がある。神抜きのヒューマニズムでは真の国際平和は来ない。

文語訳　マタ 6:3
6:3 汝は施濟をなすとき、右の手のなすことを左の手に知らすな。

塚本訳　2 マタ 6:3
6:3 あなたは施しをするときに、右の手のすることを左に悟られてはならない。

●日本の政治家にも周恩来のような大人物が出なければならない。●マテマテ、この私も日常生活で「復讐してやろう」と思うことがしばしばある。しかしそれではいけないのだ。自分が神に赦されたのだからあのイヤな奴のことも赦さなければならないのだ。それが「道」だ。●信者同士の争いで、この世の裁判に訴えようとする心の持ち主は大人（タイジン）でなく小人（ショウジン）。そういう人物は先が望めないから、さっさと叩きだせ！！

塚本訳 Ⅰコリ6:5-11
6:5 あなた達を辱めるために言うのだ。そんなに、あなた達の間には、兄弟と兄弟との間を調停することの出来る分別のある人が、たった一人もないのか。
6:6 それどころか、兄弟が兄弟を訴え、しかも不信者の（裁判席の）前に持ち出すのか。
6:7 その上、そもそも（信仰の兄弟でありながら）、互に裁判沙汰にすることが、すでにあなた達の失敗である。なぜむしろ不正をさせないのか。なぜむしろ奪い取られないのか。
6:8 あなた達は自分の方でかえって不正をし、奪い取っている、しかも兄弟たちに対して。
6:9 それとも、不正な人たちは神の国を相続しないことを、あなた達は知らないのか。思い違いをするな。不品行な者も、偶像礼拝者も、姦淫する者も、男娼も、男色をする者も、
6:10 泥坊も、貪欲な者も、大酒飲み、罵る者、掠奪者も、神の国を相続することはない。
6:11 そして（かっては）あなた達も幾人かは、こうした者であった。しかしもはや（洗礼を受けて汚れを）洗っていただいたのであり、聖別されたのであり、義とされたのである、主キリストの名によって、またわたし達の神の霊によって。

●電動自転車のアシスト機能が故障。購入した店（秋多輪業）で調べてもらったらヒューズが切れていたので１Ａを１０Ａに変更（それきりなかった）して直る。●美声で感心していたソプラノ土居裕子のコンサートに行く。南青山マンダラ。前列至近距離の席。耳をつんざくほどの声量に驚く。ドボルザーク交響曲第９番「新世界」から第２楽章、コールアングレ（家路）などを熱唱。この人の声の質は森山良子よりもよっぽどさわやか。額の青筋と首の血管がよく見えた。この人の美声は以前から天の賜だと感心し、うらやましくさえ思っていた。

演奏会終了後入り口で、土居裕子さん（ソプラノ）と。私「あなたの美声は天からの賜です。私はキリスト教徒ですが、今度は讃美歌を歌ってください」。

奥多摩連山のきれいな夕焼け。神はすべてをなさってくださることを思い感謝の念をもった。神が実在して苦境を助けてくださることは、体験を通して認識できる。

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うるわしの白百合 ++++++++ 所感

2007/08/22 07:20

０７０８２２（水）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」、俳人の森澄雄。どうもこういう世界は好きになれない。私が内村鑑三の影響のもとに生きているせいか。幅広く物を見よと言われても無理。何事も雑居性はよくない。

夜中に起きたら「月下美人」が咲いていた。午前０時３６分。この花は一年に一晩だけ咲く。人間の出会いと同じようだ。一期一会。人間の付き合いというのは夫婦も子供も職場の同僚も信者の付き合いも、これみな瞬間の出会い。月下美人との出会いと同じだ。だから人のちょっとした美しいところを覚えていてそこを念頭に置いて付き合うのが人との付き合いのコツのようだ。いやな奴だなーと思ったら「あいつにはいいところ『も』ある」と心に念じるべきなのだ。自戒。詩篇９０篇を思う。

新共同詩 90:4-6
90:4 千年といえども御目には／昨日が今日へと移る夜の一時にすぎません。
90:5 あなたは眠りの中に人を漂わせ／朝が来れば、人は草のように移ろいます。
90:6 朝が来れば花を咲かせ、やがて移ろい／夕べにはしおれ、枯れて行きます。

早朝散歩。うるわしの白百合。イエスの復活の使徒伝承は教会（集会・個人）によってなされる。地上の人間によってなされる。それはうるわしい花なのだ。讃美歌４９６番を歌いながら歩いた。

讃美歌４９６番

1. うるわしのしらゆりささやきぬむかしを

イエスきみのはかよりいでまししむかしを.

(Refrain)

うるわしのしらゆりささやきぬむかしを,

ゆりのはな, ゆりのはな, ささやきぬむかしを.

2. はるにあうはなゆりゆめじよりめさめて,

かぎりなきいのちにさきいずるすがたよ.

3. ふゆがれのさまよりゆりしろきはなのに,

いとしごをみかみはさましたもういまなお.

●池谷医院。市民検診の結果尿酸値が高い。減量と散歩を勧められた。妻が心配●散髪。図書館●13：00高校野球の決勝を見る。８回裏で満塁逆転ホームラン。野球は最後までわからない。人間の救いというものも臨終の時までわからない。イエスと一緒に十字架に付けられた強盗は臨終の土壇場で悔い改めた。その結果人類で一番先に救われた。

塚本訳　ルカ 23:42-43
23:42 それから（イエスに）言った、「イエス様、こんどあなたのお国と共にお出でになる時には、どうかわたしのことを思い出してください。
23:43 「イエスが言われた、「アーメン、わたしは言う、（その時を待たずとも、）あなたはきょう、わたしと一しょに極楽にはいることができる。」

●死後になって評価されるのは偉大な音楽家に共通のことだ。バッハ、モーツァルト。あまりに優れている人は同時代人からは受け入れられない。イエス、パウロ。なぜか。同時代人というのは「この世」の権化だから。●音楽ＤＶＤ「スメタナとドヴォルザーク」を妻と鑑賞。あぁスメタナも５０歳で耳が聞こえなくなった。あの「わが祖国から」は耳の聞こえなくなってからの５５歳の作品。演奏会のときはその音楽も拍手も聞こえなかったという。あぁ悲しい。気の毒。「わが祖国から」の第２曲目がなんとあの名曲モルダウだ。

この猛暑にも耐えて美しく咲く百日紅（さるすべり）。

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ザマーミロ ++++++++ 所感

2007/08/21 07:01

０７０８２１（火）４時半起床●朝風呂で日経「私の履歴書」、俳人の森澄雄。父の死を通して宗教書を紐解く。聖書が出てこないのはなぜか。本人は真剣な生活かもしれないが、はたからみればツマラナイ人生。なぜか。詩歌では真の救いはないからだ。自己満足に過ぎないから。マテマテ「信仰」というのも「自己満足の慰め」であってはならないのだ。信仰というのは本当の苦悩からの救いに「出番」があるのだ。その苦脳とは「死の不安や恐怖ではない」。罪の自覚の懊悩である。これ癌による肉体の苦しみよりも大きい。ツマラナイ履歴書も反面教師となる。●某氏の公開ブログに私の公開ブログ日記を見られた感想が出ていた。へー、私のことをそういう風に見てくれているのかと感心した。ためになった。だから情報は公開した方が得。世の中には情報を隠すことが「癖」の人がいる。これは周囲の人間に嫌われるから本人のためにもならない。「人がつかない」から勤務先のためにもならない。情報を隠す「癖」がある人間はプロジェクトのメンバーとしてふさわしくない。なぜか。「隠す」ことによって良い情報が逆に入ってこないのでプロジェクトの水準が低級になるから。●情報を公開せよというのは、何でもかんでもペラペラしゃべれ、秘密をリークせよ、というのではない。このｊ情報は隠すことが親切か公開することが親切か、いずれにしても己の利を求めない人にその正しい判断ができる。要は情報を握る人間の人物、人格、如何である。●ゲーテは「それ大いなるものは人格なり」と言った。●中国の周恩来は大人(タイジン）であった。偉大な人格であった。周恩来の言葉（うろ覚え）「井戸水を飲むときはその井戸を掘った人のことを思うべきである」●「あの人は自分に迷惑をかけるいやな奴だなー」と感じている人の人生がうまくいかなくなって不幸になった時はどうするか。「天罰だ」「いい気味だ」「さもあらん」「ザマーミロ」と思うのが人間としての自然な感情。しかしクリスチャンはそうであってはならない。その不幸失敗を通して「救われますように」と祈るべきなのだ。しかしできないんだなーこれが。私の努力目標。救われた者の道徳。

●昨夜の発信メール。公的なことなので公開する。人物を特定できないように若干改変。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

○○様

まずはお子様のご誕生おめでとうございます。

また拙文の読後感をかくも詳しくありがとうございました。

目に見えぬ信仰とその結果の見える形。見える形があって人間は初めて「理性の安息」が得られます。

無教会は霊の方面を強調するあまり、見えることへの遠慮、恐怖、躊躇がるのではないでしょうか。

岩下壮一神父はかって「無教会が真理ならばキリストが肉体をとってこの世に下らなくてもよかった」と鋭く批判しました。

聞こえぬ霊界のことが音楽になり、見えぬ心の一致が見える建築となり、救いの神秘性が見える言葉としての典礼になる。無教会はこのことをもう一度とらえ直す必要があるのではないでしょうか。

若い者が無教会離れになるのは「理性の安息」が得られないからではないでしょうか。

・・・という難しい議論をしているより、乳飲み子の顔を見ている方がよっぽど神の栄光が現れていることを学びますね。

塚本訳　マタ 21:16

21:16 イエスに言った、「あの子供たちがなんと言っているのか、聞えているのか。」イエスは言われた、「聞えている。あなた達は『（神よ、）あなたは幼児と乳飲み子との口によって、（御自分のために）賛美をお備えになった』と詩篇にあるのを、まだ読んだことがないのか。（大人が黙っているから、子供が叫ぶのだ。）」

ありがとうございました。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

●今朝の発信メール。内容は公的なことなので公開する。人物が特定できないように若干変更

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

○○様

（前部分省略）

私が建設会社の積算部にいた頃の打率（見積もったもののうち契約にいたるもの）は当時の巨人軍長嶋選手の打率と同じ３割３分程度でした。そのとき私は思いました。まてよ、すると私の今後の人生は６割７分（１０割－３割３分）が無駄になるのか。空振り人生か、と空しい気持ちになりました。そこでたまらなくなり、早く「建築積算」の世界から足を洗いたいと思ったのです。しかし今にして思えば、その６割７分の空振りが役に立ったのではないかと思っています。その後私は「積算」の苦労から多くの人を解放しようと思って本を１０冊執筆したのです。そのうちの２冊は技術書としては異例の２０年間のロングセラー。今でもベストセラーの上位を占めています。一時は２冊合わせてトップにもなりました。空振りは空振りで終わりません。人生は空振りから学ぶものです。失敗から学ぶものです。私の中学の恩師（故人）は卒業の時「不利亦利用」と書いてくれま

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