日記と感想 200709

08 | 2007/09 | 10
S	M	T	W	T	F	S
-	-	-	-	-	-	1
2	3	4	5	6	7	8
9	10	11	12	13	14	15
16	17	18	19	20	21	22
23	24	25	26	27	28	29
30	-	-	-	-	-	-

将来日記

：

2007/09/30 05:21

０７０９３０（日）４時４５分目覚め。孫の「死んだらどうなるのか」に対する答えが啓示としてささやかれる。「死んだら、体はなくなってしまうが、人には魂というのがあってそれが神様のところに眠る。けれども復活された神の御子((おこ）のエス様が迎えにきて眠りから覚ましてくださる。そして別の体（霊のからだ）で生き返らせてくださる。これを信じれば悲しみはなくなる」●これ一語一語に聖書的根拠があって千古不易の真理。●この一語一語の聖書的根拠は次の通り。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

死んだら体はなくなってしまうが、

文語訳　Ⅰペテ1:24
1:24 『人はみな草のごとく、その光榮はみな草の花の如し、草は枯れ、花は落つ。

人には魂というのがあって

塚本訳　マタ 10:28
10:28 体を殺しても、魂を殺すことの出来ない者を恐れることはない。ただ、魂も体も地獄で滅ぼすことの出来るお方を恐れよ。

それが神様のところに眠る。

塚本訳　ルカ 8:52
8:52 （集まった）人々が皆泣いて、女の子のために悲しんでいた。イエスが言われた、「泣くな。死んだのではない、眠っているのだ。」

けれども復活された神の御子((おこ）のエス様が迎えにきて

新共同 Ⅰテサ4:14
4:14 イエスが死んで復活されたと、わたしたちは信じています。神は同じように、イエスを信じて眠りについた人たちをも、イエスと一緒に導き出してくださいます。

塚本訳ルカ 23:42-43
23:42 それから（イエスに）言った、「イエス様、こんどあなたのお国と共にお出でになる時には、どうかわたしのことを思い出してください。」
23:43 「イエスが言われた、「アーメン、わたしは言う、（その時を待たずとも、）あなたはきょう、わたしと一しょに極楽にはいることができる。」

眠りから覚ましてくださる。

塚本訳ヨハ 11:11
11:11 こう話して、またそのあとで言われる、「わたし達の友人ラザロが眠った。目をさましに行ってやろう。」

塚本訳ヨハ 11:43-44
11:43 こう言ったのち、大声で、「ラザロ、出て来い」と叫ばれた。
11:44 死人が手足を包帯で巻かれたまま、（墓から）出てきた。顔は手拭で包まれていた。イエスは「解いてやって（家に）帰らせなさい」と人々に言われた。

そして別の体（霊のからだ）で生き返らせてくださる。

塚本訳ヨハ 11:23
11:23 イエスは言われる、「あなたの兄弟は生き返る。」

塚本訳　Ⅰコリ15:42-44
15:42 死人の復活もこのようである。（一つの体が死んで別の体が生まれる。）死滅の姿でまかれて不滅の姿に復活する。
15:43 恥辱の姿でまかれて栄光の姿に復活する。弱さの姿でまかれて力の姿に復活する。
15:44 （神の霊を持たない）魂だけの体がまかれて霊の体が復活する。魂だけの体がある以上は霊の体もあるわけである。

これを信じれば悲しみはなくなる。

塚本訳　ヨハ 11:25-27
11:25 イエスがマルタに言われた、「わたしが復活だ、命だ。（だから）私を信じている者は、死んでも生きている。
11:26 また、だれでも生きている私を信じている者は、永遠に死なない。このことが信じられるか。」
11:27 イエスに言う、「はい、主よ、（信じます。）あなたが救世主で、神の子で、世に来るべき方であると、私は信じています。」

塚本訳　ヨハ 20:27-29
20:27 それから（すぐ）トマスに言われる、「指をここに持ってきて、わたしの手（の釘の跡）をよく見てごらん。手を持ってきて、わたしの脇腹に差し込んでみなさい。不信仰をやめて、信ずる者らしくしなさい。」
20:28 トマスがイエスに答えて言った、「わたしの主よ！わたしの神よ！」
20:29 イエスは言われる、「わたしを見たので、信じたのか。幸いなのは、見ないで信ずる人たちである。」

塚本訳 Ⅰペテ1:8
1:8 君達は彼を（目のあたり）見たことはないが、（これを）愛し、今も見ることは出来ないが、（これを）信じて、（既にかの日の）輝きに満ちた、言語に絶する喜悦を喜んでいる。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

●この信仰に固く立つとき初めて無抵抗主義の生き方ができる。他国他人（それは猛獣）に食われても復活するという信仰があれば争いは無くなる。戦争はなくなる。●これなくしての戦争反対は「やせ我慢のヒューマニズム」。道徳思想のレベル。それはいつか「戦争を正当化」し始める。過去のキリスト教国同士の戦争は有体的復活の固い信仰がなかったからである。●日野原重明先生がご推奨される「葉っぱのフレディ」は、葉っぱは死んだら樹木の養分になるということで「死の慰め」になるというのだが、あれは輪廻転生の仏教くさい。キリスト教は復活。万物の再生である。●岩波新書、熊野純彦著「西洋哲学史」（古代から中世へ）、第３章を読む。パルメニデス、エレアのゼノン、メリッソス。さっぱり歯が立たない。これ専門領域の話。建築部品は５万種類あって、それを知らないと建築設計ができないのと同じ。哲学も専門の領域なのだ。●各職業分野には専門の領域があって、門外漢には手がでない歯が立たないのが普通。それを認識しないでやたらと天下国家を論じて政治批判する人間は他人の家に土足でドタドタと上がりこむようなもの。第一に失礼極まりない●宗教改革の本質は「個の尊重」である。個の職業領域の尊重である●某氏の家を設計した時のこと。その御令息から「設計の内容に注文をつけてよろしいものでしょうか」という質問があった。彼は弁護士であった。プロフェッションということを心得ておられた紳士であった。建築士としてはこういう人に心から尽くしたくなるものだ。　

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

生活の貧しさ、心の豊かさ ++++++++ 所感

2007/09/29 05:46

０７０９２９（土）、３時半目覚め、４時半起床。寝付けない●次回の集会の話の構想。昨日のブログを書き直す●昨日は妻と「生活の貧しさと心の豊かさ」について語り合った●大塚久雄著で「生活の貧しさと心の豊かさ」という本があった。「生活は貧しくとも心まで貧しくなってはいけない」というのが結論であったように思う●キリスト教や信仰の蔵書量と信仰の深さは反比例する。自戒●大脳皮質の雑学知識の量と信仰も反比例する●著作数と信仰も反比例する。こと信仰に関しては大書大愚は真理。●社会批判の口数と有体的復活信仰の深さは反比例どころかあるかなきかである●年収の多さと信仰の深さも反比例する。わたしの知っている先輩は年金の月５万でニコニコして心豊かな生活をしている。「幸いなるかな貧しき者」は事実上の真理●ヒルティは「寄らば大樹の陰」という精神が若者をダメにすると言っている。この世の名誉、地位、権威、学歴、職歴、キャリア、有名校（ここへの入学は家庭の収入と比例するという単純なつまらない事実がある。知識の詰め込み競争だから）、有名企業、有名家系、有名人、大資産、イケメン、美人。これらを求める心理は実は「安心立命」「平安」「せつな的喜び」。●ところがこれらは実は「安心」できないのだ。喜びが続かないのだ。それが現実。そのことはみんな知っている。本人が一番よく知っている。今や役人は「天下り」もできにくくなっている。「天に宝を積め」。

塚本訳　ルカ 12:16-21
12:16 そこで一つの譬を人々に話された、「ある金持の畑が（ある年）豊作であった。
12:17 『どうしよう、わたしの作物をしまいこむ場所がないのだが…』と金持ちはひそかに考えていたが、
12:18 やがて言った、『よし、こうしよう。倉をみなとりこわして大きいのを建て、そこに穀物と財産をみなしまいこんでおいて、
12:19 それからわたしの魂に言おう。──おい魂、お前には長年分の財産が沢山しまってある。（もう大丈夫。）さあ休んで、食べて、飲んで、楽しみなさい、と。』
12:20 しかし神はその人に、『愚か者、今夜お前の魂は取り上げられるのだ。するとお前が準備したものは、だれのものになるのか』と言われた。
12:21 自分のために（地上に）宝を積んで、神のところで富んでいない者はみな、このとおりである。」

塚本訳　マタ 6:19-21
6:19 （このように、何事も天の父上相手でなければならない。たとえば）あなたたちは衣魚や虫が食い、また泥坊が忍び込んで盗むこの地上に宝を積まず、
6:20 衣魚も虫も食わない、また泥坊が忍び込むことも盗むこともない天に、宝を積んでおきなさい。（そうでないと、心が天に向かないであろう。）
6:21 宝のある所に、あなたの心もあるのだから。

●私が非常勤講師を務める昭和女子大の学長が「女性の品格」という本を著してベストセラーになっているが、雑学の学問知識は人間の品格を高めない。かえって争いの人間を作る。学校は人間を作らない。地上に宝を積む技術を教えて天に宝を積む人間をつくらない。●津上毅一さんと電話懇談。９４歳にしてこのエネルギー。●妻と「アンサンブルポエム演奏会」（キララホール）に行く。パレストリーナの「祝えこの日を」、高田三郎の「心の四季」、ケルビーニの「エｒクイエム」。１７名の合唱団員は粒ぞろいであった●次回の集会の準備。「どうしたら安らかに逝けるか」。●妻は夜「メサイア」の練習

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

どうしたら安らかに死ねるか ++++++++ 所感

2007/09/28 08:12

０７０９２８（金）４時起床。●朝風呂で岩波新書、熊野純彦著「西洋哲学史」（古代から中世へ）。第二章ピタゴラスとその学派、ヘラクレェイトス、クセノファネス。ナルホドと思った言葉「私は、じぶんが生まれたことを憶えていない。私はまた、私の死のそのさきになにが起こるかを知らない」。これ至言だ。また次の言葉にも感じた。「きみはおなじ川に二度と足を踏み入れることはないだろう、水は絶えず流されるからだ。」

回想写真。「川」、夏の秋川　2006.8.10撮影。そうだ人生も川の流れと同じだなー二度と同じところを流れない。人生も二度と同じところを通らない。この私は今後どのように流されていくのだろう。うまく大海（神の御許）に行けるか。

回想写真、「川」。2007.6.20撮影。ザルツブルグ、カラヤンの家のそばを流れるザルツァッハ川（ドナウ川に注ぐ）。緑色をしているきれいな川だった。　

●具合の悪かった妻の口から意見とも小言ともつかない言葉だ出てうれしかった。なぜか。それは元気になった証拠だから。●次の集会の話の準備。「どうしたら安らかに死ねるか」。その骨子。

１・　５歳の孫の質問。「死んだらどうなるのか」

　　　ライオンの餌食になる動物たちの絵本をみての質問

　　　人間の願望は、周囲に迷惑をかけないで安らかに逝きたい

２・心安らかに逝った二人の例

　　　死刑囚Ｓ。生涯病気であったUさん。

　　　平安、凱旋

　　　「苦しみは瞬時にして喜びは永遠」

３・この二人に共通なこと

　　　救いということを求めた。この世では不幸であった。

　　　救いに生涯感謝しつずけて、生涯神との交わりをもっていた

　　　有体的復活を固く信じていた

　　　複数の人（聖徒の交わり）を信じていた

４・「肉体を殺しても魂を滅ぼすことのできない者を恐れな」

　　　肉体はなくなるが魂は生きて霊の体で有体的に復活する

　　　初代キリスト教徒たちはライオンの餌食。

５・神は人間の「死の悲しみと不安」から救おうと必死である

　　　井戸に落ちた子供を救おうとする親の気持ちと同じ

　　　死の悲しみ恐怖から救われるために神はイエスを「死の床から

　　　起し」「復活させて」人類に来世実在の希望を与えた。

　　　我々はそれを信ずるかどうかにかかっている。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

真理は宣伝しなくても伝わる ++++++++ 所感

2007/09/27 05:04

０７０９２７（木）３時４０分起床●朝風呂で岩波新書、熊野純彦著「西洋哲学史」（古代から中世へ）。●この本は２０世紀で最大の書という評があるそうだ。そう言われると読まずにはいられない。しかし難解そうである。幸い最近は朝刊が遅いので、上下全３０章を一日一章ずつ読もうと決心。●「はじめに」で捕まった。哲学とは個の経験疑問が言葉になって紡がれたものだという。そうか、すると孫が「死んだらどうなるのか」という疑問を呈したのは立派な哲学の始まりなのだ。この本は面白そうだ。なぜか。権威者が書いているからだろう。ところどころにギリシャ語や聖書が出てくるのがうれしい。●第一章はタレス、アナクシマンドロス、アナクシメネス。これエーゲ海沿岸のイオニアに発したミトレス学派。タレスは世界の原理は「水」と言っているがそれはエーゲ海の風景を見てその思想が紡ぎだされたのではないかと言う。なるほど、なるほど。

回想写真。「カイザリアの港から見たエーゲ海」。2006.3.25撮影。さすがにきれいな海であった。「偉大なる思想は美しい景色から生まれる」というのが私の持論。

●今朝の囁き。「真理は宣伝しなくても伝わる」。●なぜこの囁きがあったのか。それは070925のブログへの応答に感じるところがあったのである。まずその070925のその部分を再掲する。

070925ブログの一部

●「永遠と愛」・・エミールブルンナー教授説教集・・新保満の筆録による・・を読む。その「本書成立のいきさつ」に心打たれる。この本のもととなったのは新保氏が死刑囚に回覧したブルンナーの説教の筆記であった。新保氏の友人Ｓ氏は新保氏などの祈りの結果立派に回心して勇躍死刑台（福岡拘置所）に上った。平安であったという。●新保氏は福岡拘置所の死刑囚に、東京のいろいろな教会の牧師の説教を筆記して送ったがどれもこれも判らない（難しい）という。しかし吉祥寺教会の竹森満佐一牧師、東中野教会の由木康牧師、そして国際基督大学のブルンナーの説教はわかったらしい。このことを知って思う。説教が「良くわからない」というのは難しいのではなく、真理が説かれていないのだ。●明日にもわからぬ命の死刑囚の人たちには「十字架と復活の真理」だけが真剣に説かれなければならない

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

●これに対する応答がブログのコメント欄で公開の形で次のように寄せられた。公開になっているからここに再掲する。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

由木康さんって、「きよしこの夜」を翻訳した方？
讃美の世界ではよく聞く名前ですね。
言葉のセンスがすばらしい人。
そうかー、核心を語れる人だったんですねー。

熊野純彦さん、nikkou（高橋註、ブロガーのペンネーム）の職場でも評判が高くて、nikkouは「シリーズ哲学のエッセンス」がとても勉強になりました。新書なのに「21世紀最大の書」と言われているとは！そんな本の創造の現場に立ち会ってみたいと思います。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

●このことで、思い当たることがある。福音の真理は、個人が把握すればそれですでに人類のもの、国家のもの、教会（集会）、家庭のものになったのだ。そしていったん把握すればそれは努力して（これ証と称する）宣伝しなくても漏れ出るものなのだ。伝わっていくものなのだ。さまざまな方法で。●つまりその信仰が本物であればたとえそれが一人であってもよい。それがパン種になる。からし粒である。教会（集会）にはそういう本物の信仰を持っている人が一人でもいれば福音は伝わるのだ。竹森、由木、ブルンナーは本物だったのであの死刑囚の心にも響いたのだ。このことをイエスは次のように言う。

塚本訳　マタ 5:14-15
5:14 あなた達は世の光である。山の上にある町は隠れていることは出来ない。
5:15 また、（せっかく）明りをともして枡をかぶせる者はない。かならず燭台の上に置く。すると、家の中におる人を皆照らすのである。

●070926の墓参の記事を読まれた方が、ブログ上の応答で「此処に余は在らず」と言って三谷隆正の言葉を教えて下さった。その日のブログコメント欄参照。

回想写真　私を抱く母　1950年昭和２０年頃（母３０歳、私２歳の頃？）　浦和市　背景は隣の家でまだ実在する。070812ブログ参照

昨日は母の墓参をしたからだろうか、しきりに３年前に亡くなった母のことを思う。人が地上で「母」と死別するというのはとても悲しいことである。私の固く信ずるところによれば、信仰を持つことがなく逝った母とも来世では必ず会えると思う。なぜか。この私をお腹を痛めて生んでくれてキリストを信ずるようになるまで苦労して育ててくれたのだから。私だけが救われるということはないはずだ。母はその生前に、私が若い時にキリストを信ずるようになったわけはなぜであるか、それを常に不思議に思っていた。そのわけは「神のみぞ知る」だ。ただただ絶対恩恵だ。来世でわかる。復活のときにわかる。今しばしだ。

●ブログの応答には珠玉のものがある。●イエスの言葉はすべて問答や応答。●かって某女との対話で「バッハ、カンタータ１４７番『心と口と行いと生きざまをもて』は無教会主義をあらわしているようですね」と言われたのは啓示であった。●対話は自己を向上させる。なぜか。人間は小宇宙だから対話は他の宇宙との出会いなのだ。●妻が病み寝込む。私は夕食の買い物。妻「私、ずいぶん弱くなったわ」。私「しょうがないよ。子供を４人も育てて、しかも老年になったのだから●１０月７日の集会の話の準備。「どうすれば安らかに逝けるか」

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

墓参する ++++++++ 所感

2007/09/26 07:34

０７０９２６（水）４時半目覚め、起床。朝の囁き。「人が救われるのは風のようだ」。「人が神を知るのは１００％神の意志。人間の側の努力や行為は０％」・・・これ今日の勉強課題●朝風呂で日経「私の履歴書」、文楽人形遣いの吉田蓑助。リハビリをやりつつ舞台に復帰。ＮＨＫの山川静夫氏も同病であって、励まされたこと。同病相哀れむ。これはキリスト教でも同じ。「私もあなたと同じ罪を犯したものです」というのが福音伝承の基礎。●長野県で、中学３年の少年が寝ていた父親の頭を斧で殴って重傷を負わせた。調べに対し殺意があったという。これを知った人は「それは私と同じです」というようでなければならない。そう思わない人間は罪悪感覚が乏しいから、救いに遠い。「あのいやな奴は早く死なないかなー」「あのいやな姑、早く死んでくれないかしら」「あのいやな奴は失敗して失脚しないかな―、早く定年になって辞めないかなー」などというのはすべて人ｐには知られないが神は知っている。心の中を見通している。●塚本虎二先生記念会の準備で各講師に連絡。

妻と秋川霊園に父母の墓参。二人で私たちはあと何年生きられるのかなーと話し合った。私たちが死ぬと子供たちはあきる野市には縁がなくなるからなかなかここに墓参にも来てもらえないだろうなーとも話し合った。この墓には父母と、母の父と母の養母が眠っている。墓碑銘は「神は愛なり」。日本の長男は先祖からの檀家を守らなければならないのでキリスト教には帰依しにくい事実があることを話し合った。集会の某氏の父は仏教の僧侶、息子がキリスト教になると聞くと、「檀家に申し訳ない。腹を切って死ぬ」と言われた。今、その某氏の信仰は固い。

そばに、セブンスデーアドベンチスト八王子教会の墓がある。そうだ、信者は墓にはいないのだ、神のみもとに眠り続けるのだ。そして最後の日に有体的に復活するのだ。墓参に来てもらえなくてもよいのだ。墓参の習慣などは異教思想だ。子供たちはそれぞれのところで生きて死ねばよいのだ。「父母を忘れよ」。人は誰からも「拝まれよう」としてはいけないのだ。

妻の友人の浦上さんの御両親の杉浦家の墓。聖書の言葉が書かれている。来世は神のところに眠るという人生観は喜びだ。

●昭和女子大後期授業準備。今年はどんな学生が来るだろう。

トラックバック(0) | コメント(1) |　top▲

聖徒の交わりとは何か ++++++++ 所感

2007/09/25 07:39

０７０９２５（火）５時半起床。寝過ぎは頭が悪くなる。朝のひらめき。「聖徒の交わり」とは何か。これ今朝の勉強課題。●朝風呂で日経「私の履歴書」、文楽人形遣いの吉田蓑助。人間国宝のあとに次々と各種の賞を受賞。ＮＨＫ放送文化賞、大阪芸術賞、紫綬褒章、日本芸術院章。この世の賞というのは、大体において仲間内の褒め合いである。なぜか。「その道」のことは仲間内切りわからないから。賞は、その道の団体に対して章を与えるから「誰か一人推薦せよ」というプロセスが多い。私は建築関係でその推薦のプロセスの一端に加わったことがあるからその仕組みがよくわかる●かって元有名大学の医学部長であった方の名刺を頂いたが、裏を見ると各種団体の要職がズラーッと書かれていた。肩書きが多すぎて重そうであった。これなんかは元医学部長であったということでその肩書きを利用されているにすぎない。悔しくて言うのではないが、この世の判断基準は「人間の価値」とは縁遠いものである。●本人は悪くない。肩書きを担ぐ周囲のこの世的人間がいけない。●またそういう人間に担がれる人間もこの世的人間。●辞職した安部元首相は、そのスタートは国民的人気があるという数値的判断で担がれて首相なったが、世論の人気の低下でその座を去った。悪いのは軽薄な「世論」、またその数値で物事を判断する神なきマスコミの連中。

塚本訳　ルカ 16:15
16:15 そこで彼らに言われた、「あなた達は人の前では信心深そうな顔をしているが、神はあなた達の心を見抜いておられる。人の中で尊ばれるものは、神の前では嫌われるものである。

●文楽人形遣いの吉田蓑助はこの世の名誉を一手に握ったあと「脳内出血」で倒れる。そして懸命のリハビリ。右手が不自由であったが、ソフトボールを固く握る訓練で、ボールがべこべこになるまで励んで、カムバック。この世の名誉を受けた話よりこの話の方が非常に心打たれた。●「聖徒の交わり」とは何かを学ぶために三種の神器を使う。

●まずＪバイブルで「交わり」を検索。心に響くものをピックアップ。

使 2: 42 [塚本訳

彼らは使徒たちの教えを固く守り、（信者の）交わりと、（一緒に）パンを裂くことと、祈りとに余念がなかった。

ロマ 1: 26 [塚本訳

このゆえに神は彼らが恥ずべき肉欲におぼれるに任せられた。すなわち、女はその自然の交わりを不自然な交わりにかえ、

ロマ 1: 27 [塚本訳

同じく男も女との自然の交わりをすてて互に情熱をもやし、男と男とが恥ずべきことを行い、迷いに対する当然の報いをその身に受けている。

ロマ 15: 26 [塚本訳

それは、マケドニヤ（州）とアカヤ（州）と（の兄弟たち）が、エルサレムの貧しい聖徒たちのためにいささか交わりのしるし（の醵金）をすることに決心した（ので、持参せねばならない）からである。

Ⅰコリ 1: 9 [塚本訳

神は誠実であられる。この神によって、御子なるわたし達の主イエス・キリストとの交わりに、あなた達は召されたのである。

Ⅰヨハ 1: 3 [塚本訳

わたし達が見たもの、また聞いたものを、あなた達にも告げる。あなた達もわたし達と（霊の）交わりを持つためである。しかしわたし達のこの交わりは、（他方においては）父（なる神）とその子イエス・キリストとの交わりである。

Ⅰヨハ 1: 4 [塚本訳

わたし達が（この手紙を）書くのは、（あなた達がわたし達との交わりに入り、）わたし達（が父と子と）の（交わりにおいてもっている）喜びが、完全なものとなるためである。

●これらを並べてみると、神との交わりが基本で、そこから創造の秩序の法則にもとづく「ただしい「自然な交わり」が男女間、夫婦間、信者間で営まれる。神なき家庭や教会（集会）は神ならぬものを第一とするから真の交わりに欠け、秦の喜びがない。●人間はまず神との霊的交わり、その結果としての地上での横の交わり。しかもそれは霊的交わりが基本。縦の霊的交わりがあっての横の霊的交わりが成立する。●交わりの徴は「お遊び」「おしゃべり」ではなく、献金。資金援助。お金がなければ「労働奉仕」。身を捧げること。時間を割くこと。

●次に三種の神器の第二番目ＢｂＢで１ヨハネ1：3-4を見てみよう。

（独）NESTLE-ALAND NOVUM TESTAMENTUM GRAECE 27版1993　の引照

新共同ヨハ 15:11

15:11 これらのことを話したのは、わたしの喜びがあなたがたの内にあり、あなたがたの喜びが満たされるためである。

（英･米）THE NEW TREASURY OF SCRIPTURE KNOWLEDGE 1982　の引照

口語訳 Ⅱコリ13:13-14

13:13 主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりとが、あなたがた一同と共にあるように。

口語訳ピリ 2:1

2:1 そこで、あなたがたに、キリストによる勧め、愛の励まし、御霊の交わり、熱愛とあわれみとが、いくらかでもあるなら、

（日）新共同訳1987の引照

新共同 Ⅰヨハ4:14

4:14 わたしたちはまた、御父が御子を世の救い主として遣わされたことを見、またそのことを証ししています。

新共同 Ⅰコリ1:9

1:9 神は真実な方です。この神によって、あなたがたは神の子、わたしたちの主イエス・キリストとの交わりに招き入れられたのです。

（仏）THE NEW JERUSALEM BIBLE 1985　の引照

口語訳 Ⅰコリ1:9

1:9 神は真実なかたである。あなたがたは神によって召され、御子、わたしたちの主イエス・キリストとの交わりに、はいらせていただいたのである。

●これを見るとやはり何と言っても個の神との交わりが基本。すべてはそれがしっかりしていないといけない。それなくして、聖書も、神学も、教会も、集会も、仕事も、家庭尾も、然り人生もない。特にキリスト教芸術もない。

●次に三種の神器の三番目ＴＳＫを見てみよう。

John 17:3:
永遠の命とは、唯一の、まことの神でいますあなたと、また、あなたがつかわされたイエス・キリストとを知ることであります。

John 17:21:
父よ、それは、あなたがわたしのうちにおられ、わたしがあなたのうちにいるように、みんなの者が一つとなるためであります。すなわち、彼らをもわたしたちのうちにおらせるためであり、それによって、あなたがわたしをおつかわしになったことを、世が信じるようになるためであります。

I Corinthians 1:9:
神は真実なかたである。あなたがたは神によって召され、御子、わたしたちの主イエス・キリストとの交わりに、はいらせていただいたのである。

Colossians 1:13:
神は、わたしたちをやみの力から救い出して、その愛する御子の支配下に移して下さった。

I Thessalonians 1:10:
そして、死人の中からよみがえった神の御子、すなわち、わたしたちをきたるべき怒りから救い出して下さるイエスが、天から下ってこられるのを待つようになったかを、彼ら自身が言いひろめているのである。

●これを読むと、永遠の生命とは「神との交わり」であることがわかる。●これで心一杯、胸一杯。「聖徒の交わり」とは神との交わりから自然に発生する神的公的な横の交わりのことである。したがってそれを「信ずる」ということは神を受け入れることである。●「永遠と愛」・・エミールブルンナー教授説教集・・新保満の筆録による・・を読む。その「本書成立のいきさつ」に心打たれる。この本のもととなったのは新保氏が死刑囚に回覧したブルンナーの説教の筆記であった。新保氏の友人Ｓ氏は新保氏などの祈りの結果立派に回心して勇躍死刑台（福岡拘置所）に上った。平安であったという。●新保氏は福岡拘置所の死刑囚に、東京のいろいろな教会の牧師の説教を筆記して送ったがどれもこれも判らない（難しい）という。しかし吉祥寺教会の竹森満佐一牧師、東中野教会の由木康牧師、そして国際基督大学のブルンナーの説教はわかったらしい。このことを知って思う。説教が「良くわからない」というのは難しいのではなく、真理が説かれていないのだ。●明日にもわからぬ命の死刑囚の人たちには「十字架と復活の真理」だけが真剣に説かれなければならない●本書の中に、「聖徒の交わり」という言葉がでてくる。死刑囚のＳを救いに導いたのは複数の信者であるというのである。●この本の書き込みに、私は１９８９年１１月25～16日読了。Ｇｏｏｄ.（感銘した本にはこう記すことにしている）。藤林先生推薦。とある。藤林先生はなぜこの本をご推薦なさったのか、今では聞くことができない。●藤林先生は常に「死は罪を清める」とおっしゃっておられた。●図書館からの音楽ＤＶＤでブラームスのドイツレクイエムを鑑賞。カラヤン＋ベルリオンフィル＋ウィーン国立歌劇場合唱団＋ソプラノ・グンドラヤノヴィッツというちょう豪華メンバー。この演奏ではカラヤンは目を開けて一緒に歌っていた。会場はザルツブルグ祝祭劇場。ザルツブルグはカラヤンの故郷。この会場は本年６月２１日に訪れたことがある。この音楽祭のチケットは４～５万円。しかもなかなかとれないという。

回想写真　2007.6.21　ザルツブルグ祝祭劇場の見学。ザルツブルグ祝祭劇場はホールが複数あるが、このホールは大きいもの。舞台ではチャイコフスキーのエフゲニーオネーギン（多分）の準備中であった。このホールのチケットは４－５万円でとても手が出ないし、世界中から詰めかけてくるので入手困難という。故郷ザルツブルグで棒を振ることのできたカラヤンの心境やいかに。

●「２１世紀の最大の書」との評判もあるという岩波新書・熊野純彦著「西洋哲学史」二巻を図書館で借りてきたが、目次を見て簡単には歯が立ちそうにない。どうしよう。全部で３０章あるから一日一章ずつ格闘して読むか。ラスキンの「建築の七燈」のときはそうしたものだった。

●市役所屋上、田中三郎畑、池谷医院、ＢＫ、郵便局、ノジマ、図書館、薬局。これで半日かかった。

あきる野市役所の屋上から丹沢の方角を望む。秋の空は雲が美しい。　206.9.26　10：27

今日は十五夜、中秋の名月。しかし左の方が少し欠けている。妻の説明では十四夜の方が満月に見えるのだそうだ。その昔、天体望遠鏡でクレーターを見たことを思い出した。両親を招いて見せたものだったなー。2007.9.25　18：18

妻が「今日はまた別の月下美人が咲きそうよ」と言って鉢を家の中に入れる。夜半に起きると咲いていた。　2006.9.26　0：21

　起きた時にはもうしぼんでいた。この花は６時間の命であった。アー「花の命は短いなー」。まてまて人の命も短いのだ。聖書の二か所を思う。

文語訳　Ⅰペテ1:24-25
1:24 『人はみな草のごとく、その光榮はみな草の花の如し、草は枯れ、花は落つ。
1:25 されど主の御言は永遠に保つなり』、汝らに宣傅へたる福音の言は即ちこれなり。

口語訳詩 90:4-5
90:4 あなたの目の前には千年も／過ぎ去ればきのうのごとく、夜の間のひと時のようです。
90:5 あなたは人を大水のように流れ去らせられます。彼らはひと夜の夢のごとく、あしたにもえでる青草のようです。

トラックバック(0) | コメント(1) |　top▲

来世の実在はいかにして証明されるか ++++++++ 所感

2007/09/24 08:22

０７０９２４（月）振替休日●４時２０分起床●朝のひらめきと黙想「来世の実在はいかにして証明されるか」。●これは孫の「死んだらどうなるの」という母親に対する質問に触発されてのこと。●神は来世の実在を、歴史的証明で示した。「ただ信ぜよ」と理性を犠牲にするような無理なことはしなかった。ただその証明はあくまでも歴史的なこと、この世のこと。しかしながらそれを見たり知ったりした人に霊霊（神の力）が働かなければ来世を信じることはできない。●神がイエスを通じて来世の実在を人類に証明したことの数々。①ラザロの姉妹にラザロを復活してみせた。②トマスに脇腹を見せた。③ヨハネはイエスの墓が空になっているのを見た④エマオの二人は復活のイエスが目の前の机に座っているのを見た。これらは見ても聞いても「胸が熱くならなければ」。ただの偶然であってそのままでは信じられない。●では現代の我々にはいかにして来世の実在が証明されるか。それは複数の救われた人間の存在。それがエクレシア、教会の存在意義。複数でなければ効果がない。「わが名によりて２－３人集まる所に我もおるなり」。はこの真理を指す●その実例二つ。①私の知人は大学生の時、３人の無教会の先生に聖書を指導された。その３人の先生に共通の土台を見た。②我が家の子供の１人は、「日曜日になると父母はあわただしく集会に行く」。二人が同じ方向に歩いて行くのをなにか不思議に感じたのか●ずっと以前のこと。「御両親に信仰があればお子様はきっと信仰に入ります」と話してくれた御夫人（故人）がおられた。これも複数の証明の原理●真理の証明には複数の人間の存在が必要らしい●５歳の子供が来世を信ずるのにはどうしたらよいか。「お父さんもお母さんも学校の先生も信じているからきっと（来世）はあるのではないか」と考えるのが王道ではないか。●そうしているうちに彼自身に神の力が働いて（聖霊が下って）いつの日か自分自身の信仰になるのではないか●高校生の時にキリスト教の米国の高校に留学した人はキリスト教信仰に目覚やすいという話を聞いたことがある。●某氏のお子様が外国に行ったらそこの教会で話していることは日本にいたときに「お父さんが話していたことと同じだ」ということがわかったという。これも複数の証明に力があることの原理●現代における来世の証明は、胸が熱くなって来世を信じられた複数の人間の実在。これが教会エクレシアのレゾンデートル（存在意義）。●上からの聖霊だけではいけなくて地上の証明が必要な理由はわからない。神が人の子イエスの姿になってこの世に下った意味に遡る。●朝風呂で日経「私の履歴書」、文楽人形遣いの吉田蓑助。人間国宝になった話。ますます異分野の世界のことでつまらない履歴書の内容。「人間の間で尊ばれるものは神が嫌う」というのは真理。（ルカ16：15）●６時半の収集ポストに間に合うように自転車を飛ばして一通投函。朝の空気はおいしい●日経で、今度自民党総裁になった福田氏はバルトークの音楽が好きだというので、ＣＤで聴いてみたが難曲。小泉元首相の好きなのはイタリアオペラだったという。なるほど「郵政民営化」を故パバロッティのように大声で叫んでいたなー。福田氏の政治はバルトークのように難しくなければよいがとは日経記者の弁。同感。●先週一週間のブログのまとめとプリント●「藤林益三記念講演会」のまとめ。●図書館、ＣＤとＤＶＤ

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

死んだらどうなる ++++++++ 所感

2007/09/23 20:37

０７０９２３（日）５時半起床●プリンターの色合いが悪いので悪戦苦闘。●朝風呂で日経「私の履歴書」、文楽人形遣いの吉田蓑助。●集会は茂木洋子、小寺、高橋（使徒伝承の聖書的根拠）●妻は愛子のところに「かなほ」の見舞い●私は14：0村野直子フルートリサイタル」（キララホール）。企画の成功。ショパンのノクターンを日舞で踊ったのは新鮮でよかった●プリンターが正常になる。なんのことはないカートリッジにインクの種類を間違えていただけのこと●最近は集会で話した後に「疲れ」が出るようになった●孫の一人がその母親に「死んだらどうなる」ということをしきりに訪ねるという。●そこで図書館で「死んだららどうなる」ということに関する絵本をレファランスに訪ねると、数冊出してくれた。この問題は真面目なるものなのでおろそかにはできない。課題が与えられた。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

必死の祈りは聞かれる ++++++++ 所感

2007/09/22 20:13

０７０９２２（土）５時起床。明日の集会の準備。配布するプリントには最後の最後まで手を入れたくなる。これ建築設計と同じ。●明日の話のタイトルは「使徒伝承の聖書的根拠」副題は「９月１８日、寝ていた父親の首を斧で切って殺した１６歳の娘のことを思う。もし彼女を獄中に訪ねることができたら伝えたいこと」●カラープリンターのインクが切れて困った。電気店に自転車を飛ばした。このインクは高い。●エプソンにカラープリンターの原理を聞いて感心した。●14：00練馬文化センターに妻と「合唱団かわせみ」の定期演奏会。ザルツブルグとウィーンに一緒に行ったメンバーがいた。指揮者の山本義人先生は司会も歌も同時にこなして見事であった。●妻は、中座して桐朋学園文化祭の「メサイア」にアルトのエキストラ出演●原因不明の高熱で入院していた愛子の次女「かなほ」が退院できたと母（愛子）から明るい声で電話。「こんなに必死に祈ったのは生まれて初めてのこと」だという。子供に「祈ること」を伝授できたのはありがたいことだ。感謝。なぜか。祈りは打ち出の小槌だからだ。原子力発電所を設けるより効果大。なぜか。祈りは全能の神とつながれるから●人生、どんな些細なことでも困ったらまず神に「必死に祈る」ことが大切。なりかまわず祈るのだ。トイレの中で祈るのだ。●「母」の最大の役目は「子供のために祈ること」だ。「必至の祈りは聴かれる」。「涙の子は滅びない」（放蕩息子アウグスチヌスの母モニカを慰めた司教の言葉）●病気が治ったら、まず神に感謝すること。それを忘れて病院や医者や自己の判断のおかげだと傲慢な態度でいるとまたまた病気になる。●津上毅一さんからワープロ原稿がもう到着。９４歳ににしてこの能力は脱帽。私より３０歳も上。

電気店にカラープリンターのインクを購入するために自転車を飛ばしている時。秋の空。パステルカラーの空だ。日本人好みの色合いだ。　2007.9.22　10：49

練馬文化センターでのコンサートが終わって表に出ると、この空。練馬の夕方の景色。今日のコンサートはよかった。　2007.9.22　16：06

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

死は良いものをもたらす ++++++++ 所感

2007/09/21 06:56

０７０９２１（金）４時半目覚め●朝のひらめき。「死はよいものをもたらす」。イエスは洗礼者ヨハネが殺されたと聞くと伝道に腰を上げた。

塚本訳　マコ 1:14-15
1:14 （洗礼者）ヨハネが牢に入れられた後、イエスはガリラヤにかえり、神の福音を説いて
1:15 言われた、「時は満ちた、神の国は近づいた。悔改めて福音を信ぜよ」と。

塚本訳　マタ 14:10-13
14:10 人をやって牢でヨハネの首をはねさせた。
14:11 首は盆にのせて持ってきて少女に渡され、少女は母に持っていった。
14:12 ヨハネの弟子たちは来てなきがらを引き取って葬り、行ってイエスに報告した。
14:13 これを聞くと、イエスは自分（と弟子たち）だけ、そこから舟で人里はなれた所へ立ちのかれた。すると群衆はそれと聞いて、町々から陸を歩いてついて行った。

●人間には「自責の念」というものが必ずある。ペテロは自己保身のために嘘をついた。

塚本訳マタ 26:75
26:75 ペテロは、「鶏が鳴く前に、三度、わたしを知らないと言う」と言われたイエスの言葉を思い出し、外に出ていって、さめざめと泣いた。

●ユダの裏切りの原因は謎だが、イエスが自分にとって期待はずれの男であったことは確か。それで密告した。しかし悔いて自殺。「自責の念」が厳然としてあることの証明。

塚本訳　マタ 27:3-5
27:3 その時イエスを売ったユダは、イエスの判決が決まったのを見て後悔し、（受け取ったシケル）銀貨三十枚を大祭司連、長老たちに返して、
27:4 「罪もない（人の）血を売って、悪いことをした」と言った。彼らが答えた、「われわれの知ったことではない。お前が自分で始末しろ！」
27:5 ユダは銀貨を宮に投げ込んで去り、行って首をくくった。

●パウロのあの激しい伝道のバネはキリスト者を殺したという自責の念でもあるという学者がいる。

塚本訳　使 22:4
22:4 わたしはこの（キリストの）道を迫害し、男女の別なく（信者を）しばって牢に入れ、殺すことをも辞さなかったのであります。

●これによりパウロのあの難解な言葉の一面がわかってくる。「死は人に良いものをもたらす」

口語訳ピリ 1:21
1:21 わたしにとっては、生きることはキリストであり、死ぬことは益である。

●イエスはもっと簡単にしかも深く言う。

文語訳　ヨハ 12:24
12:24 誠にまことに汝らに告ぐ、一粒の麥、地に落ちて死なずば、唯一つにて在らん、もし死なば、多くの果を結ぶべし。

●なぜこういうことが死後に起こるのか。イエスは言う。

塚本訳　ヨハ 16:13-14
16:13 真理の霊が来る時、彼があなた達を導いていっさいの真理を悟らせるであろう。（いっさいの真理というのは、わたしと同じく、）彼は自分勝手に話すのではなく、（父上から）聞いたことを話すからである。また将来起るべき（世の終りの）ことをあなた達に知らせるであろう。
16:14 彼は（こうして）わたしの栄光をあらわすのである。というのは、彼はわたしのものの中から取ってあなた達に知らせる（ので、結局わたしに代って仕事をつづける）のだから。

●朝風呂で日経「私の履歴書」、文楽人形遣いの吉田蓑助。人が成功してくると全く違う分野のことになって話もわからなくなり履歴書もつまらない。●過日は三越＋高島屋、昨日はシャープ＋パイオニア。今日は三井不動産＋帝国ホテルの提携。あー経済の世界はめまぐるしい。仕方がない。しかしむなしいなー、悲しいなー。人生がめちゃくちゃになる人もいるなー。●大企業必ずしも安定していない。最近では官吏も生きにくい。天下りができにくくなったからである。●結局、人生はこの世では「落ち着けるところ」というものはないものだ。●昼食は秘書の村松さんと殺人事件のＴＶを見ながら。懇談。●新一から結婚式ＤＶＤの修正版が届く。衣純さんからすばらしい手紙。●津上さんと高木謙次氏に電話●風邪気味の妻は医者に行って少し良くなる。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

人生のうめきと祈り ++++++++ 所感

2007/09/20 05:03

０７０９２０（木）4時起床●朝の黙想「人生のうめきと祈り」●人生の旅では様々な「苦」というものがあるが、そのうちで時々襲ってくるのは人間関係における苦、トラブル、その時の「うめき」である。これはかなり苦しい。肉体の苦痛とは違う霊魂の苦である。その場合はどうしたらよいかを黙想する。その答えを聖書に求めてみよう。●このとき役に立つのがＪバイブル（私の言う三種の神器のうちの第一番目のもの。いのちのことば社刊行、パソコンソフト約一万円。キリスト信者の必携）。これで「うめき」を検索。●次に役立つのがＢｂＢ（三種の神器の第二番目、私のＨＰに掲載、無料）●次はＴＳＫ日本語ヴァージョン（三種の神器の第三番目。私のＨＰで紹介、無料）。●ロマ書8：26が一番ピタリときた。この箇所は亡くなった父の愛唱句であった。

文語訳　ロマ 8:26
8:26 斯くのごとく御靈も我らの弱を助けたまふ。我らは如何に祈るべきかを知らざれども、御靈みづから言ひ難き歎きをもて執成し給ふ。

塚本訳　ロマ 8:26
8:26 しかし（創造物やわたし達神の子が苦しんでいると）同じように、御霊も、弱いわたし達を助けてくださる。すなわち、（神のみ心にかなうには）どう何を祈るべきかわからないので、御霊自身が、無言の呻きをもって（わたし達の祈りを神に）執り成してくださるのである。

●私が苦難の時に人生の先輩から短いアドバイスを頂いた。そのうちで心に残るもの。

「祈りは聴かれる」（Ｓさん）、「すべてのこと相働きて益となる」（父、Ｔ先生）、「意外なことが起こりますよ｝（Ｍ先生）、「悩んでいないでガーッと言ってしまった方がよい」（Ｔ先生）、「あの人にはいいところもある」（Ｔさん）、「悪いところは神が注意してくださる」（Ｆ先生）、「人の信仰内容は批判しないこと」（Ｏさん）

●朝風呂で日経「私の履歴書」、文楽人形遣いの吉田蓑助。米国講演は成功したが、中には人形劇だと思って子供連れできた親が「心中もの」だとわかってあわてて席を立ったこともあったという。米国健全なり。●心中ものを美化するような日本精神は低級である。世界的になれない。●戦後、谷崎文学が米国に紹介されたことを知った矢内原忠雄は頭に原爆が落ちたよりショックだったという●不倫を美化するような親からは倫理的に健全な子供は出ない。それは判でついたように決まっている。家庭が崩壊する。自業自得、身から出た錆である。●家庭の土台に宗教（信仰）がないと崩壊しやすい。なぜか。この世の欲は神によらなければ避けられない。この世の欲（金、異性）は魔物である。神なき生まれつきの人間はそれに弱い。それを神として拝む。

文語訳　マタ 7:24-27
7:24 さらば凡て我がこれらの言をききて行ふ者を、磐の上に家をたてたる慧き人に擬へん。
7:25 雨ふり流みなぎり、風ふきてその家をうてど倒れず、これ磐の上に建てられたる故なり。
7:26 すべて我がこれらの言をききて行はぬ者を、沙の上に家を建てたる愚なる人に擬へん。
7:27 雨ふり流みなぎり、風ふきて其の家をうてば、倒れてその顛倒はなはだし』

塚本訳　マタ 7:24-27
7:24 だから、以上のわたしの話を聞いてそれを行う者は皆、岩の上に家を建てた賢い人に似ている。
7:25 雨が降って、大水が出て、風が吹いて、その家に襲いかかったが、倒れなかった。岩の上に土台があったからである。
7:26 また、わたしの話を聞くだけでそれを行わない者は皆、砂の上に家を建てた愚かな人に似ている。
7:27 雨が降って、大水が出て、風が吹いて、その家にうちつけると、倒れてしまった。ひどい倒れ方であった。

●塚本先生が農商務省を辞して聖書の研究に没頭するようになった間接的な動機と言われる「鈴弁殺し」の事件（１９１９年５月１日）について調べる。犯人の山田憲は東大農学部卒の農商務省外米管理部技師。塚本先生は米（コメ）問題に尽力。したがって同僚であったと思われる。山田憲は株に失敗、借金に困って米成金の鈴木弁蔵（これが鈴弁殺しと言われる由縁）をバットで撲殺、バラバラにしてトランクに詰め信濃川に捨てたもの。後に死刑。塚本先生はその事件が起きたじ月に農商務省を辞職している。●キリスト教に深く帰依して大きな働きをした人物はその背後に傷心の事件がある。●パウロ（キリスト信者を迫害し殺害。使徒22；4）、ユダはイエスを売った。ペテロはイエスを捨てた。アウグスチヌスは放蕩の限りをつくした。我が内村鑑三は離婚で傷心、米国に行く。我が塚本虎二は鈴弁殺しの事件がきっかけで農商務省をやめて聖書研究に没頭。●ゲーテは友人が人妻に恋してピストル自殺、れにヒントを得て「若きウェルテルの悩み」を執筆、自らの恋の悩みを小説上で殺して人生を再生。●人の死は何か良いものを生むものだ。

文語訳　ヨハ 12:24
12:24 誠にまことに汝らに告ぐ、一粒の麥、地に落ちて死なずば、唯一つにて在らん、もし死なば、多くの果を結ぶべし。

塚本訳　ヨハ 12:24
12:24 アーメン、アーメン、わたしは言う、一粒の麦は、地に落ちて死なねば、いつまでもただの一粒である。しかし死ねば、多くの実を結ぶ。（だからわたしは命をすてる。）

●キリスト教の世界の大物は大抵「傷心」が人生のバネになっている。とても良い働きをするようになった例が多い。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

親殺しの娘の救い ++++++++ 所感

2007/09/19 05:31

０７０９１９（水）4時半起床●朝のひらめき。「罪もない人の血を売って悪いことをした」。●昨日のニュースで「１６歳の娘が寝ている父親の首を斧で切って殺害。その娘は『お父さんが嫌いやから殺した』と供述しているという。日頃から仲が悪かったらしい。この事件が頭から去らなかったからこの聖句がささやかれたらしい●これは他人事ではない。この娘の供述はそのまま私たち全員の心である。「アノ嫌いな人早く死んでくれないかしら」と思うだけでも殺人なのだ。イエスは言う。

塚本訳　マタ 5:21-22
5:21 （だからわたしの戒めは彼らよりもきびしい。）──あなた達は昔の人が（モーセから、『人を）殺してはならない、』殺した者は裁判所で罰せられる、と命じられたことを聞いたであろう。
5:22 しかしわたしはあなた達に言う、兄弟に腹をたてる者は皆、（ただそれだけの理由で、天国の）裁判所で罰せられる。兄弟に馬鹿と言う者は、最高法院で罰せられる。畜生と言う者は、火の地獄で罰せられる。

●ではこの殺人娘はキリストの十字架で簡単に救われて良いものだろうか。ノー。神の罰がある。それは「自責の念」の苦しみである。義は罰を要求する●パウロは罪もないクリスチャンを迫害した。パウロのあの激しい伝道はその「自責の念」がバネではなかったのかという学者もいる

塚本訳使 22:4
22:4 わたしはこの（キリストの）道を迫害し、男女の別なく（信者を）しばって牢に入れ、殺すことをも辞さなかったのであります。

塚本訳使 26:11
26:11 わたしはまたあらゆる礼拝堂でしばしば罰をもって彼らを強要して、（イエスを）冒涜させようとしました。そして彼にむかい猛り狂って、（ユダヤの）国の外の町々にまで行って、迫害をつづけたのであります。

塚本訳ロマ 7:24
7:24 なんとわたしはみじめな人間だろう！だれがこの死の体から、わたしを救い出してくれるのだろうか。

●ユダは自分の欲（あるいは恨み、あるいはイエスに対する期待はずれの気持ち）から罪もないイエスを銀３０枚で売ったのはいいが、自責の念に駆られて自ら首を吊った。●人生には「自責の念」というものが存在する。これは神の裁きであり神の罰である。ドストエフスキーの「罪と罰」はそれがテーマ。

●その娘は犯行後「放心状態」だたっという。●その母親は「主人が斧で首を切って自殺した」と虚偽の通報をした。娘をかばう気持ちからかもしれないが、この罪悪感の希薄さがいけない。これが日本を救わない●この娘は一生を棒に振った。台無しにした。しょうがない。それ相当の刑に服さなければならない。母親もそれを受け入れなければならない。「罪の値は死である」。助命嘆願などをしてはいけない。●服役中に十字架の贖罪の福音に接して救われた某死刑囚のこと。死刑執行の日に、「一言祈らせて下さい」と言い、終わると監守たちに「長々お世話になりました。これから父の御もとにまいります」と頭を下げて死刑台に上ったという。多分親類縁者のだれも立ち会わなかったことであろう●この殺人娘も、親殺しは「とっさのこと」「思わぬこと」の犯行で不幸なことではあったが、これを機会に「自責の念から」主イエスの十字架の贖罪の福音に接して霊魂が救われれれば結果的に幸いであったといえる。●だれか彼女に聖書の差し入れをしていただけないか。あるいは救われるかもしれない。。なぜか。彼女は今、霊魂の平安に必死であるから。●救いというのは本人が救われたいという「必死の思い」と福音を熱心に説く人の存在による。その出会いによる●しかし、聖書を提供しただけで人は救われるものだろうか。だれか福音を説く人、つまり「私も同じ罪人でしたが救われました」という歴史的実在がなければならない。●聖書を読んだ彼女は「このことは歴史的事実ですか、今でも、この私でも救われますか」と聞いてくるであろう。

塚本訳　使 8:27-31
8:27 彼は立って出かけた。ちょうどそこに一人のエチオピヤ人が通りかかった。この人はエチオピヤの女王カンダケの宮内官で、女王の全財産を監理している宦官であったが、礼拝のためエルサレムに行って、
8:28 今はその帰り道であった。車の上に坐り、（声を出して）イザヤ預言書を読んでいた。
8:29 御霊がピリポに、「行って、あの車にぴったりついて歩け」と言った。
8:30 ピリポが駈けよってゆくと、その人がイザヤ預言書を読んでいるのが聞こえたので、たずねた、「どうです、読んでおられるところが読めていますか。」
8:31 彼がこたえた、「だれかに手引をしてもらわねば、とてもわたしには読めません。」そして（車に）乗って一緒に坐ってもらいたいとピリポに頼んだ。

●この場合、ピリポはエチオピヤの宦官にとって教会（集会、エクレシア）であった。ピリポは使徒伝承を行った。

塚本訳　ロマ 10:14

10:14 ところで、（呼ぶだけで救われると言うが、）信じたことのない者を、どうして呼ぶことができようか。聞いたことのない者を、どうして信ずることができようか。説く者がなくて、どうして聞くことができようか。

10:15 （神に）遣わされなければ、どうして説くことができようか。（しかし説く者はある。それはわたし達である。）『善いこと［福音］を伝える人たちの足の、なんと美しいことよ！』と書いてあるとおりである。

●今頃あの１６歳の少女は自分の犯した罪に震えおののいているであろう。自責の念に苦しんでいることだろう。誰か福音を伝えに行っていただける人はいないだろうか。●私の祈りは皇室（おおっぴらに聖書を読めないと側聞する）と死刑囚のいる監獄に私のＨＰが侵入していくことである。電波はどこにも侵入できる！！。●我が子に殺された父親のことを思う。彼にはこの世のどんな慰めも通じない。ただ、この事件によってもし我が子がキリストの救いに預かるとすればすべてが解決する。復活の朝、来世で和解できる。それは次の言葉である。

文語訳　ヨハ 15:13
15:13 人その友のために己の生命を棄つる、之より大なる愛はなし。

塚本訳ヨハ 15:13
15:13 （わたしはあなた達のために命を捨てる。）友人のために命を捨てる以上の愛はないのだ。

●そうだこの父親は娘の真の救いのために自分の命を捨てたのだ。この父親は殺されることによって真の愛を我が子に注げたのだ。●古い写真をスキャナでブログにアップできるようになり、早速1980年６月にスイスのベルンにヒルティの墓に詣でた時の写真をアップした。０７０９１６のブログ。●寝ている父の首を斧で切って殺害した１６歳の娘のことが頭から離れない。カトリックの神父は彼女が悔いることを見届けたら、彼女の頭に手を置けば救われるという。では無教会はどうか。聖霊が下るとき救われるという。教会によらない神父によらないと主張する。しかし説く人がいないと救われない。●津上さんから原稿到着。９４歳でこのエネルギー。脱帽●図書館からの音楽ＤＶＤでカラヤン＋ベルリンフィルでブラームス交響曲第一番。１９７３年版。カラヤンの指揮ぶりは非常に芸術的だがどこかヒットラーにイメージが似ている。自分に酔っている。●孫が多くなると病気も増えて心配も増える。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

肉体の疲れと霊魂の疲れ ++++++++ 所感

2007/09/18 07:25

０７０９１８（火）４時半起床●朝の囁き。

塚本訳　マタ 11:28
11:28 さあ、疲れている者、重荷を負っている者はだれでも、わたしの所に来なさい、休ませてあげよう。

●昨夜は妻と「疲れるようになったわねー」という話をしていたからだろうか●「疲れ」には肉体の疲れと霊魂の疲れの二種類がある。イエスのいう疲れは霊魂の疲れ。これは寝ても医者に行っても直せない。●どうすれば直せるのか。次にイエスは言う。

塚本訳　マタ 11:29-30
11:29 わたしは心がやさしく、高ぶらないから、わたしの軛を負ってわたしの弟子になりなさい、そうすれば『魂の休息が得られよう。』
11:30 わたしの軛は甘く、わたしの荷は軽い。」

●この解釈が難しい。ではＢｂＢを見てみよう。

口語訳ロマ 7:22-25

7:22 すなわち、わたしは、内なる人としては神の律法を喜んでいるが、

7:23 わたしの肢体には別の律法があって、わたしの心の法則に対して戦いをいどみ、そして�

最新記事

最新コメント

最新トラックバック

カテゴリー

月別表示

リンク

日記と感想　記事検索

profile

infomation

最新記事

最新コメント

最新トラックバック

カテゴリー

月別表示

リンク

日記と感想 記事検索

profile

infomation

日記と感想　記事検索