日記と感想 200710

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将来日記

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あぁシューベルトは３１歳 ++++++++ 所感

2007/10/31 16:01

０７１０３１（水）６時半起床。●朝風呂で日経「私の履歴書」青木昌彦（経済学者・スタンフォード大名誉教授）。最終回。学際のこと。●次の集会の準備。「救われる人は少ないか・・・理性の安息と信仰による安息の葛藤」

文語訳　ルカ 13:23
13:23 或人いふ『主よ、救はるる者は少きか』

塚本訳ルカ 13:23
13:23 するとある人が「主よ、救われる者は少ないでしょうか」と尋ねた。

●その結論。

「あの身内は救われるのか」という不安や悩み・・・この不安という病気は理性の安息でなく信仰による安息で癒される。神は理性による安息ではなく信仰による安息を求める

新共同マコ 5:34

5:34 イエスは言われた。「娘よ、あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい。もうその病気にかからず、元気に暮らしなさい。」

塚本訳ヨハ 11:24-26

11:24 マルタが言う、「最後の日の復活の時に生き返ることは、知っています。」

11:25 イエスがマルタに言われた、「わたしが復活だ、命だ。（だから）私を信じている者は、死んでも生きている。

11:26 また、だれでも生きている私を信じている者は、永遠に死なない。このことが信じられるか。」

●「藤林益三」という本の編集作業。その中で塚本虎二の略歴を簡単に書く。

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塚本虎二

1885--1973、福岡県生まれ。無教会主義キリスト教の伝道者、聖書学者。東京帝大在学中から内村鑑三に師事。後に師以上に無教会主義を唱導。月刊誌「聖書知識」を発行、新約聖書の翻訳に生涯を捧げる。著作に「福音書」「使徒のはたらき」（以上岩波文庫）「塚本虎二著作集」（聖書知識社）などがある。

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●音楽ＤＶＤで「シューベルト物語」。３１歳で亡くなる。「何で、何で」心で泣いてつぶやいた。●シューベルト交響曲８番未完成第２楽章の冒頭、ヴァイオリンを支えるチェロのメロディに魅せられ、５種類のＣＤを鑑賞。●シューベルトの即興曲作品９０の第３番を鑑賞。すばらしい。シューベルト様様である。これだけ人類を慰める曲を作った人間がなぜ３１歳の若さで死ぬのだろう。あの「未完成」交響曲が初演されたのは死後３７年のことであった。あぁ、人生は短い。悲しい、淋しい●シューベルトは生前に良い友人に恵まれた幸いな人生であったから、短くても良かったのかなー。しかし結婚はしなかった。その恋は「未完成」であった。●斎藤顕氏に質問電話。ルターの「そのとき私は教会であった」という言葉はどこで言ったのか。それから、ルターの農民戦争に対する姿勢、洗礼と聖餐を制定した意味などなど懇談●ムラウチ電気、図書館（ルターの文献３冊借りる）、歯医者

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赦してやれ ++++++++ 所感

2007/10/30 08:53

０７１０３０（火）、今日は女子大講義日。５時半起床。●朝の黙想「誘惑をもたらすものは災いだ」●昨日の、守谷元防衛省事務次官の国会証人喚問の中継を見たせいか●守屋氏の答弁はまことに正直でさわやかであった。自分の非を素直に認めた。確かにゴルフの２００回は度が過ぎた。●私だったら「甘いもの」や妻に「高級ハンドバック」を送られたら引っかかるかもしれない（笑）●人間は誰でも誘惑に弱い。イエスだってサタンの誘惑にあった。（マタイ４章）。有能な人間ほど誘惑に直面するものだ●有能ではないダメ人間はサタンも近づかない●問題は誘惑をする者の方だ。今回の事件は「山田洋行」の元専務宮崎氏の方が問題。国会は宮崎氏の証人喚問を要求しないで、役人を呼べという。これは政治抗争がその目的。国会議員をあぶりだそうとするのが目的●宗教的に言えば宮崎氏が問題。ひっかかった守屋氏よりもひっかけた宮崎氏が悪い。その聖書的根拠は次の通り。

塚本訳マタ 18:6
18:6 しかしわたしを信ずるこの小さな者を一人でも罪にいざなう者は、大きな挽臼を頚にかけられて深い海に沈められる方が得である。

新改訳マタ 18:6
18:6 しかし、わたしを信じるこの小さい者たちのひとりにでもつまずきを与えるような者は、大きい石臼を首にかけられて、湖の深みでおぼれ死んだほうがましです。

●ところが、守谷氏も宮崎氏も深く反省している。宗教的に言えば、「赦してやるべきだ」。イエスは次のように言う。

口語訳ルカ 17:4
17:4 もしあなたに対して一日に七度罪を犯し、そして七度『悔い改めます』と言ってあなたのところへ帰ってくれば、ゆるしてやるがよい」。

文語訳ルカ 17:4
17:4 もし一日に七度なんぢに罪を犯し、七度「悔改む」と言ひて、汝に歸らば之をゆるせ』

塚本訳ルカ 17:4
17:4 あなたに対して一日に七度罪を犯しても、七度『すまなかった』と言って、あなたの所へもどってきたら、七度赦してやらねばならない。」

●人を赦せるか。何度でも赦すべきだ。然りゴルフの回数２００と同じく、赦すべきなのだ。イエスの言う七十七度とは無限に赦せという意味だ。

口語訳マタ 18:21-22
18:21 そのとき、ペテロがイエスのもとにきて言った、「主よ、兄弟がわたしに対して罪を犯した場合、幾たびゆるさねばなりませんか。七たびまでですか」。
18:22 イエスは彼に言われた、「わたしは七たびまでとは言わない。七たびを七十倍するまでにしなさい。

塚本訳マタ 18:21-22
18:21 その時ペテロが進み寄ってたずねた、「主よ、兄弟がわたしに対して罪を犯したとき、何度赦してやらねばなりませんか。七度まででしょうか。」
18:22 イエスがこたえられた、「いや、あなたに言う、七度までどころか、七十七度まで！

●それにしても罪を暴こうと執拗に追及するあの国会議員たちはイエスを断罪した「パリサイ人・聖書学者」を思い起させる。「自分が裁きの座に座っている」。神はあの国会議員たちを嫌う。かえって守屋、宮崎氏の方を「義」とする。その聖書的根拠は次の通り。

塚本訳ルカ 18:9-14
18:9 なお、自分（だけ）は信心深いとうぬぼれて人を軽蔑している者たちにも、この譬を話された。
18:10 「二人の人が祈りのために（エルサレムの）宮に上った。一人はパリサイ人、他の一人は税金取りであった。
18:11 パリサイ人は（得々と）ひとり進み出て、こう祈った、『神様、わたしはほかの人たちのように泥棒、詐欺師、姦淫する者でなく、また、この税金取りのような人間でもないことを感謝します。
18:12 わたしは一週間に二度も断食し、（きまったものの一割税だけでなく、）一切の収入の一割税を納めております。』
18:13 しかし税金取りは（罪に責められ、）遠く（うしろ）の方に立ったまま、目を天に向け（て祈りをささげ）ようともせず、ただ胸をうって、『神様、どうぞこの罪人のわたしをお赦しください』と言った。
18:14 わたしは言う、あの人でなく、この人の方が（神から）信心深いとされて、家にかえっていった。自分を高くする者は皆低くされるが、自分を低くする者は高くされるのである。」

●自分のことを棚に上げて人を赦さない人は神に罰される。その聖書的根拠は次の通り。

塚本訳マタ 18:21-35
18:21 その時ペテロが進み寄ってたずねた、「主よ、兄弟がわたしに対して罪を犯したとき、何度赦してやらねばなりませんか。七度まででしょうか。」
18:22 イエスがこたえられた、「いや、あなたに言う、七度までどころか、七十七度まで！
18:23 だから天の国は、王が家来たちとの貸し借りを清算しようとするのに似ている。
18:24 清算を始めると、（王に対し）一万タラント［三百億円］の借りのある家来がつれて来られた。
18:25 返すことができないので、主人は（その家来に、）自分も妻も子も持ち物も全部売って返すように命じた。
18:26 家来はひれ伏して、しきりに願った、『しばらく待ってください。全部お返ししますから。』
18:27 そこで主人は気の毒に思って、身柄をゆるした上、借金にまで棒を引いてやった。
18:28 ところがその家来は出ていって、自分に百デナリ［五万円］を借りているひとりの同僚に出合うと、これをつかまえ、喉頚をしめて、『借りているものを返せ』と言った。
18:29 同僚はひれ伏して、『ちょっと待ってくれ。返すから』と頼んだ。
18:30 しかし承知せず、（裁判官につれて）行って、負債を返すまで牢に入れた。
18:31 その人の同僚たちはこの出来事を見て非常に悲しみ、行って、出来事の一部始終を主人に報告した。
18:32 すると主人はその家来を呼び出して言う、『不埒な家来、あなたが頼んだから、わたしはあの負債に全部、棒を引いてやったのだ。
18:33 だからあなたもわたしに情をかけてもらったように、同僚に情をかけてやるべきではなかったのか。』
18:34 そこで主人は怒って、負債を全部返すまでその男を獄吏に引き渡した、（いう話。）
18:35 わたしの天の父上も、もしあなた達ひとりびとりが心から兄弟を赦さないならば、同じようにあなた達になさるであろう。」

●今度の事件をイエスが知ったら、簡単に総括して次のように言うに違いない。

塚本訳　ルカ 17:1-4
17:1 それから弟子たちに言われた、「罪のいざないが来るのは致し方がない。だが、それを来させる人は禍だ。
17:2 この小さな者を一人でも罪にいざなうよりは、挽臼を頚にかけられて海に放り込まれる方が、その人の為である。
17:3 （人を罪にいざなわぬように注意せよ。（また）もし兄弟が（あなたに対して）罪を犯したら、これを咎め、悔改めたら、赦してやりなさい。
17:4 あなたに対して一日に七度罪を犯しても、七度『すまなかった』と言って、あなたの所へもどってきたら、七度赦してやらねばならない。」

●守屋氏と宮崎氏に告ぐ。その反省の心ですでに「服役の期」は終わった。天国では迎えられる。防衛事務次官、商社専務のときの楽しみは「一夜の夢」であった。「（今の）苦しみは瞬時にして喜びは永遠なり」だ●守屋氏の退職金は７０００万円。それを返納することでフイになったが、ナニ、天国の宝の方が莫大だ。彼は７０００万円を失ったが天国に入れるのだ●回想。かって某建築技術雑誌に私の作成したグラフを無断盗用した人がいたので私は激怒。内容証明付きで手紙を出すと相手に通告。すると盗用した本人と雑誌の編集長が来て２０万円を差出し、「これでご勘弁を」と言った。私は「そんなものいらない」と言って赦して帰ってもらった。なぜ赦せたかというと、彼らが来る前に天から「お前はどうなのか」という声が聞こえたからである。その時私が神の前に悔い改めたからである。・・・・・・・・・・・・今にして思えば「あー、あの時の２０万円は惜しかったなーと思うが（笑）、マテマテ、彼を赦したことで天国に宝を積んだことになっているのかもしれない。それは２０万円の７０倍、１４００万円かもしれない。だからイイヤイイヤ、今では喉からてが出るほど欲しいが、我慢しよう●守屋元事務次官は仕事のストレス解消のために土日にゴルフをやったという。これがいけなかった。もっと高級なことをやらなければならなかった。たとえば教会に行くとかバイブルの研究をするとかである。聖書は次のように言う。

口語訳出 20:8-10
20:8 安息日を覚えて、これを聖とせよ。
20:9 六日のあいだ働いてあなたのすべてのわざをせよ。
20:10 七日目はあなたの神、主の安息であるから、なんのわざをもしてはならない。あなたもあなたのむすこ、娘、しもべ、はしため、家畜、またあなたの門のうちにいる他国の人もそうである。

●つまり休みの日には神を覚えなければならないというのである。ゴルフやダンスやスポーツではいけない。この習慣が一生を左右するのだ●昭和女子大で建築の講義。大学ランキングにおいて女子大でトップになったから頑張れと「発破」をかける。そのあとで守屋次官の話に及び、私はゴルフができないし酒も飲めないが「甘納豆」は好きだと言ったら、「先生、今度甘納豆持ってきます」と言われた。●18：15　昭和女子大人見記念講堂で、イ・ムジチ合奏団のヴィヴァルディ「四季」を鑑賞。ヴァイオリン独奏はアントニオ・サルヴァトーレ。この合奏団はこの曲を何百回、何千回もやっているのだろうが、手を抜かずに全力投球で演奏しているのには感心した。派手な演奏ではない。●前原理事に挨拶する。●妻は好間に行っている。

昭和女子大人見記念講堂、座席数２００８．私の好きなコンサートホール。イ・ムジチ合奏団でヴィヴァルディの「四季」を鑑賞。学生は授業の一環として聴いていたが、こんな名演奏を聴けるとはすばらしいことだ。恵まれている。

人見記念講堂は座席の前後の間隔が広くてゆったりしているところがよい。膝の前がこんなに余裕。

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美人であることは幸福か ++++++++ 所感

2007/10/29 09:12

０７１０２９（月）有給休暇。４時半起床●朝風呂で岩波新書、熊野純彦著「西洋哲学史」（近代から現代へ）。第１２章、ロッツェ、新カント学派、フレーゲ。難解で歯が立たないが、数学と哲学は密接な関係があることだけはわかった。哲学を知らない数学者は良くない●朝風呂で日経「私の履歴書」青木昌彦（経済学者・スタンフォード大名誉教授）。国際的に活躍。昨日は政府関係の要職をさっさと辞めた記事。しかしその短い期間でも政府関係の仕事のまずさを学んだという。人生の道はどんな道でも無駄にはならない。経験は一つも無駄にならない。そのポジションが自分の目的に合わないと見ると地位や肩書（もちろん報酬も）に未練を残さずさっさと辞める思いきりのよさに感心。●伸びる人は地位や肩書や報酬に未練を残さない。●NHKTV。アフリカの若者に将来の希望をインタビュー。ひとりの若者が叫ぶように「お金を設けて美人と結婚する」。このことについて考えた（暇な奴だなー）。この青年の気持は正直だ。しかし６４歳のこの私は忠告する。金でなびく女性に素晴らしい人はいない。美人は冷たい。美人と付き合うとわがままだから振り回されて自分がなくなる。美人と一緒にいると楽ではない。あまり頭がよくない。美人薄命といわれるからいいことはない。●といって逆に「お茶の水卒」は薄命ではないかというとそうでもない。（笑）。でも何かと小ウルサイから楽ではない（笑）●塚本先生が集会の受付嬢をある女性に頼んだ時に言った言葉。「あまり美人でもなく、といってあまり不美人でもなく、あなたぐらいがちょうど良い」●昭和女子大でのこと。学生「高橋先生、ワタシ『うお座』の人と一緒にいると楽なんです」。私「結構結構、その『楽だ』という判断はよろしい。イケメンは頭が悪くてお金持ちにもなれないから避けたほうがよい」

早朝散歩。何と美しい空なんだろう。心で讃美歌を歌う。

讃美歌２１６番

1. あぁ　うるわしきシオンのあさ,

ひかりぞてりそめける.

やみにまようくにぐにも,

いざともにいわえかし.

2. あぁ　かがやけるしおんのあさ,

たのしきひぞきにける.

いすらえるも, ことくにも

いまこそはさちをえめ.

3. あれしちにもはなはさき,

いずみはわきあふれて,

よものやまにひびきつつ,

よろこびのこえすなり.

4. おおうみよりもくがよりも,

みかみをたたえまつれ.

みちのひかりかがやきて,

あまねくよをてらせり.

早朝散歩。「日の出の勢い」とはよく言ったものだ。

讃美歌２９番

1. ほのぼののぼるあさひにやみよのかげはきえぬ,

しゅよ, いまみまえにいでてみかおをあおぎまつる.

2. みわたすたにまに, おかによのまくかかれるとき,

かがやくひかりいできてあしたはちにめさめぬ.

3. みざよりみそなわしつつまよいのくもをひらき,

むかしにまさるみめぐみあらたにそそぎたまえ.

4. うずもれかくるるものもしゅはみなしりたまえば, あした

　　のそらにかがやくみことばよませたまえ.

5. くらきのあとだにあらぬとこよのあさとならば,

きよけきひかりをあびてみまえにちかくはべらん.

早朝散歩でまとわりついてしばらく離れなかった猫。たまらず「あっちへ行ってくれ」と別れた。かわいそうであった。心で「さようなら。達者で暮らせ」とつぶやいた。聖書には「達者で」という言葉がある。

口語訳マコ 5:34
5:34 イエスはその女に言われた、「娘よ、あなたの信仰があなたを救ったのです。安心して行きなさい。すっかりなおって、達者でいなさい」。

塚本訳マコ 5:34
5:34 イエスは言われた、「娘よ、あなたの信仰がなおしたのだ。さよなら、『平安あれ。』もう病気をせず、達者でいなさい。」

新改訳マコ 5:34
5:34 そこで、イエスは彼女にこう言われた。「娘よ。あなたの信仰があなたを直したのです。安心して帰りなさい。病気にかからず、すこやかでいなさい。」

秋の朝、朝日が当たる我が家。秋の空はきれいだ。でもこういう景色を見ることができるのもあと１７回ぐらいなんだなー。さびしいなー。

●13：00　守屋前防衛事務次官の国会証人喚問をテレビで観る。本人は「悪かった」「間違っていた」と再三謝っていて大変爽やかな態度であった。天国の法廷ではこういうときキリストがそばに来て代理で罪を贖ってくれるのだ。●聖書では「悪かった」と悔い改めればどんな罪でも赦されるのだ。●キリストは弁護者だ。否、弁護どころか身代わりで死んで下さったのだ。●守屋次官はゴルフの接待。その夫人はハンドバッグを贈られたことなどが仇になった。人間はその「欲」で足をすくわれる●高位高官には情報や判断の権限が集中するから汚職につながりやすい。組織やシステム上の問題。どんなに清廉潔白な人がやっても汚職の疑惑にさらされる●それにしても利害関係のある「山田洋行」とのゴルフが２００回とはよくなかった。自分の地位を利用して遊び過ぎた。●だから酒、ゴルフ、マージャンはやらないほうが安全である。私は「甘いもの」で足をすくわれるか（笑）●こういう事件があるから役人は汚職の疑いをかけられまいとして生きるため、冒険をしないことが性分となってしまう。本人は悪くない。職業がそうしてしまうのだ。だから役人が民間会社に天下りしても「危険な橋を渡らない」ので、よい発想、思い切った発想はできない。民間では使い物にならない●人間は、誰でも守屋前防衛事務次官のように「証人喚問」の席に立たされるという運命にあう。それは地位が上がれば上がるほど、要職につけばつくほどその可能性がある。●そのようなときは「真実一路」「正直一点張り」で通せばよい。「Honesty is the best polisy」（正直は最良の策である）。天は助けてくれる。

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人の居場所 ++++++++ 所感

2007/10/28 06:30

０７１０２８（日）５：４５目覚め、朝の瞑想「人の居場所」●人は生まれた時から「居場所」を求める。その体験的考察。①一歳の孫娘に近づくと顔をそむけて母親にしがみつく。「人見知り」現象である。初めての経験ではないから嘆かない。一過性のものだ。孫娘にとっては母の懐が居場所。②学生が学校に合わないと「不登校」になる。③若者が家に居づらくなると「家出」をする、親に反抗して連絡もしてこない。④伴侶と合わないと「離婚」する。⑤若者に恋人ができるとさして用もないのに会ってばかりいる。⑤結婚すると伴侶のところに落ち着いて親との交流はパタリとやむ、これ「親離れ」⑥職場が合わないと「転職」する。転職の原因は大抵三つのうちのどれかである。仕事内容、地位、金の不満⑦オーケストラの団員は「水が合わない」と別の楽団に移る。水の合うオーケストラを求める⑧クリスチャンは教会が合わないと信仰が成長しない。落ち着ける教会（牧師、先生）を求めて「転会」する。⑨自分に合う職業を求めるが、それは大抵見つからない。⑩落ち着く住まいを探す。・・・・などなどなど、しかし「みんなよしよしよし」だ。●アウグスチヌスの祈り。「私の魂はあなた（神）に向うように創られたものです。あなたの懐に憩う時まで安らぎを得ません」。神の懐が人間の究極の「居場所」である。それは家庭、職場、伴侶、金、趣味、遊び、地位、仕事、恋人などのどれでもない。ただただ「創り主なる神」のところだ。そこに落ち着き場所がある。●昨日は妻と「伝道の書（コヘレトの言葉）」にある「時」について語り合う。

口語訳伝 3:1-8
3:1 天が下のすべての事には季節があり、すべてのわざには時がある。
3:2 生るるに時があり、死ぬるに時があり、植えるに時があり、植えたものを抜くに時があり、
3:3 殺すに時があり、いやすに時があり、こわすに時があり、建てるに時があり、
3:4 泣くに時があり、笑うに時があり、悲しむに時があり、踊るに時があり、
3:5 石を投げるに時があり、石を集めるに時があり、抱くに時があり、抱くことをやめるに時があり、
3:6 捜すに時があり、失うに時があり、保つに時があり、捨てるに時があり、
3:7 裂くに時があり、縫うに時があり、黙るに時があり、語るに時があり、
3:8 愛するに時があり、憎むに時があり、戦うに時があり、和らぐに時がある。

●これらの人間の営みも結局は「居場所」を求めてのことなのだ。●今朝ブログを書くのをやめるのにも「時」がある！！。●集会は丹野、加藤辰巳（名古屋）、横田。●14：00、第３４回塚本虎二先生記念会。司会高橋照男、講演、高木謙次（内村鑑三と塚本虎二）、感話、村松梅太郎、相澤忠一。●司会者としてのはじめの言葉は次の通り。

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唯今より第３４回の塚本虎二先生記念会を開催いたします。

司会の高橋照男と申します。はじめに司会者として一言申し上げます。

数年前から、その都度「もうこの記念会も今年で終わりだ」思ってきたのであります。と言いますのは、塚本先生を直接に知る方が次々と召されてまいりまして、少なくなってしまったからであります。今年に限っても３月には大熊好子さん、５月には藤林先生が召されました。

しかし不思議なことに、塚本先生を直接ではなく間接的に御存知の方がその都度与えられるのでございます。思いがけない方が思いがけないところであらわれるのでございます。これは実に不思議な現象でございます。ルターの把握した「神の義はその福音のうちに現れ」という真理は燎原の火のごとくドイツに広がりそれから世界に飛び火しました。同じように「無教会主義の真理」も時空を超えて日本各地に飛び火しました。「真理は時間空間を超えて飛び火する」という現象があります。本日の３名の講師も直接に深くは塚本先生に接触された方ではございません。しかし、人間塚本先生の思い出は語られませんが無教会主義の真理は伝承されます。その方が純粋でございます。

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●三名の全力投球の話は期せずして一致。聖霊の働きとしか考えられない。●初対面挨拶の方々。宇佐美哲郎、宏子夫妻。佐野光郎、秀子夫妻。春日義男、明子（秀村欣二四女）。これらのカップルはみな牛（妻）にひかれて善光寺参りか。これは意外に健全な姿。妻として最大の内助の功。最大の功績。天に宝を積む仕事。●新宿の篠田寿司店で小寺御夫妻と夕食。

第３４回塚本虎二先生記念会（野口英世記念会館）。左から相澤忠一（感話）、村松梅太郎（感話）、高橋照男（司会）。

●ブログ読者から「就職相談」。６年前に私に会ったたという。すっかり忘れていたが過去日記で検索して思い出した。パソコンによる情報検索（IR）の威力は大したものだ。お勧め。脳の拡張だ。

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救われる者は少ないか ++++++++ 所感

2007/10/27 13:40

０７１０２７（土）５時起床●文化勲章の発表。人の世の勲章は、人の目、人間の判断。本当の勲章は神から頂かなければならない。それは人の目には隠れる●ノーベル平和賞というものほど神の勲章からは程遠いものかもしれない。個人的に相手を赦すこと、右の手のすることを左の手に知らせないこと、下着を取られたら上着も与えること、右の頬をぶたれたら反対の頬をも打たせよ。などを実行してもノーベル賞の対象にはならないが、神から勲章を頂ける●ルカ13：23の「救われる者は少ないか」について考え込む。三種の神器を駆使して得られた結論。身内のあの人間は救われるのか心配、不安。これは心の病気。この病が癒されるのは理性の安息ではなく信仰による安息というのが結論。

新共同マコ 5:34
5:34 イエスは言われた。「娘よ、あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい。もうその病気にかからず、元気に暮らしなさい。」

●図書館に「塚本虎二」の略歴をどう書くべきかの調査。各種人名事典を調べたが、「塚本虎二」が載っていないものもあった。●台風２０号が接近。しかし妻は合唱の練習のために出かける。ドヴォルザークの「スターバトマーテル」。

台風２０号が接近。明日の「塚本虎二先生記念会」の出足が心配。お年寄りが多い。

●岩波新書、熊野純彦著「西洋哲学史」（近代から現代へ）、第１１章。ヘーゲル左派、マルクス、ニーチェ。馴染みの言葉が出てきた。シュトラウス「イエスの生涯、バウアー「共観福音書批判」、フォイエルバッハ「キリスト教の本質」、マルクス／エンゲルス「ドイツイデオロギー」、ニーチェ「ツァラストラスかく語りき」。など。哲学では神を知るには至らないことを知る。しかしこれらの無策がその後の２０世紀の「聖書学」の基礎となったのだから、よしとしなければならない●鉄学は神学の僕と言われていると思われるが、神学は聖書の僕、聖書は信仰の僕だ。

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三位一体は頭ではわからない ++++++++ 所感

2007/10/26 09:45

０７１０２６（金）３時４５分起床●岩波新書、熊野純彦著｢西洋哲学史｣(近代から現代へ)。第１０章、ヘーゲル。イエスについて言及しているが当たってない。隣の畑を荒らすなという感じ。●朝風呂で日経｢私の履歴書｣青木昌彦(経済学者・スタンフォード大名誉教授)。ぐんぐん有名になっていく姿。家庭的な落ち着きがバックにあることが感じられる。●女性は男性の「助け手」であることは真理。だから家では妻が夫を「支配」してはいけない。そういう家庭から良いものは生まれない。子供も健全に育たない。創造の目的に反しているからだ。創造の秩序に反するからだ●女性の見方としてこういう考えを持っていることは、政治家や教師などの「人気商売」の人間には言えないことだ。●妻は夫に支配される宿命を負っているが、キリストにあるときにそれは喜びとなる。それがわからない女は「ジェンダー」だとか何だとか言って「平等」を叫ぶ。クリスチャンの中にもそういう人がいるから困るのだ。特に無教会に目立つ。髪振り乱してデモなどをやる女性まで出る始末。注意しないでほおっておくと街角で社会批判を一席ぶたないとも限らない。●そういう女性の姿を見る親がいたら「わが娘」をキリスト教会にやりたくない気持ちになるだろう。「かわいい我が娘があーいう姿になっては困る」と思うだろう。そういう女性を生み出した社会派キリスト教の指導者の罪は重い。

新改訳創 2:18
2:18 その後、神である主は仰せられた。「人が、ひとりでいるのは良くない。わたしは彼のために、彼にふさわしい助け手を造ろう。」

新共同創 3:16
3:16 神は女に向かって言われた。「お前のはらみの苦しみを大きなものにする。お前は、苦しんで子を産む。お前は男を求め／彼はお前を支配する。」

●津上さんに手紙を書く。「三位一体のこと」。アウグスチヌスの言うように、三位一体は頭では理解できない。そえｒがわかる道はただひとつ。次の通りである。

塚本訳マタ 16:13-17
16:13 ピリポ・カイザリヤ地方に行かれたとき、イエスはこう言って弟子たちに尋ねられた、「世間の人は人の子（わたし）のことをなんと言っているか。」
16:14 彼らが言った、「あるいは洗礼者ヨハネ、あるいは預言者エリヤ、あるいはエレミヤとか（昔の）普通の預言者とか言う者があります。」
16:15 彼らに言われる、「では、あなた達はわたしのことをなんと言うのか。」
16:16 シモン・ペテロが答えて言った、「あなたは救世主、生ける神の子であります！」
16:17 するとイエスは（喜んで）ペテロに答えられた、「バルヨナ・シモン、あなたは幸いだ。これをあなたに示したのは血肉（［人間］の知恵）でなく、わたしの天の父上だから。

●１０月２８日「第３４回塚本虎二先生記念会」司会者の言葉の準備。●音楽DVD「ハイドン」。ハイドンも苦労した。幼いころ家庭が貧困だったのでハープシコードの練習ができなかった。結婚相手の妻は「音楽に理解」がなかった。これはつらかっただろうなー●家は貧困でも妻が主人の生き方や仕事に理解を示して協力してくれれば、家は明るく、子供はよく育つものだ。●DVDで「映像１００年史」の「昭和４６～４７年」を見る。 記憶がよみがえってくる

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JBCI2007説明会 ++++++++ 所感

2007/10/25 20:27

０７１０２５（木）５時起床、６時半出発●9：30浜離宮建設プラザで「JBCI（ジャパン・ビルディングコスト・インフォメーション）２００７」の説明会。午前午後で２５０名、現在ではWEBサイトへのアクセス数が月に４万、すっかり定着した。清水理事と私がはじめに挨拶。橋本君と丸木君が説明解説。８年も継続して来たことは感謝。立ち上げのとき疲れたのが障ったのかあのときは脳内出血になった。●橋本、丸木君と３人で築地市場内で昼食。新鮮な魚●陶山（すやま）君のWEB建設物価の説明に感心した。ITは若いもののものだ。●長島君、神田君、小町君、丸山君と懇談。清水理事に「技術講座」の件を話す●中谷義昭氏と会う、２年半ぶり。●汐留の超高層ビル群にびっくりした。

汐留の電通。圧倒されて息もつけないビル。人間性がない。ストレスのみで幸せとは程遠い建築だ。喜びがない。

築地の国立がんセンター。１５年以上も前に父が入院した病院。母と私と妻がよく通った。父がそばの「朝日新聞社」を見学したいというので車椅子を押して行ったことを思い出す。係りの人が新聞の「見学者氏名欄」にお父さんの名前を記念に出しましょうと言ってくれた。その後、あれから１５年以上、すっかり新しくなり高層になった。

あきる野市に戻るとこの空。ホッとする。住むのは自然に接することができるところがよい。

●妻と加藤常昭牧師の「岩下神父について」のラジオ放送を聞く。カトリックには「人物」がいる●NHK朝のバロックの解説者であった日野直子さんは某神父の影響でカトリックになった●人がクリスチャンになるのは人物との出会いである。

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どん底人生から報われてゆく ++++++++ 所感

2007/10/24 06:47

０７１０２４（水）休み。５時起床。●朝風呂で日経「私の履歴書」青木昌彦（経済学者・スタンフォード大名誉教授）。夫人の死、右手不自由になる。そのどん底人生における再婚、二人の子供に恵まれ、「人生ヤル気が起きる」。学問業績も認められ、職場にもめぐまれてくる。●再婚した奥さんの内助の功が大きかったと見る。先に逝った夫人が天で喜んでいることだろう●かって犯罪を犯して収監されていた夫をヘリコプターを使って外部から救い出した妻がいた。新聞はこれを「外女の功」と報じた●妻は外にいても「内助の功」である。「内助」とは物理的な内外ではない。（笑）●人がどん底人生から報われてゆく姿を見るのはうれしいことである。●どういう人間が「どん底人生」から報われてゆくか。それは「真面目に生きている」人だ。天は見ている。来世でなくこの世で報われていく。●知人の牧師が「牧師をやめて郷里に帰る」という。職業としての牧師はやめても祭司たることをやめてはならない。

塚本訳Ⅰペテ2:4-5
2:4 彼は人からは（役に立たぬと）棄てられたが、神の前では、『選ばれた尊い』活きた『石』（である。）
2:5 そして君達自身も（主と同じく）活きた石として建てられて、霊の家となれ。これは君達が聖い祭司として、イエス・キリストによって神の御意に適う霊の供物を献げるためである。

塚本訳Ⅰペテ2:9
2:9 しかし君達は『選ばれた種族、王なる祭司、聖き民族、』神の『所有物なる民』（である。そして君達がかく神の所有物となったのは、）君達を暗から驚くべき光へと召し給うたお方の『功業を宣べるためである』。

●DVDで「バッハ物語」。バッハが死ぬと聖トーマス教会は彼を忘れたという。しかし１００年後にモーツアルトやメンデルスゾーンがバッハを発見。今日のバッハになった●バッハもモーツアルトもその傑作は「生活のため」に作曲したものである。それでいいのだ、それでいいのだ。牧師の説教も「生活のため」でよいのだ。それでよいのだ。それでよいのだ●クリスチャンが人に親切をするのも「自分が神に認められて、天国に行くため」というエゴの動機でよいのだ。それでよいのだ。それでよいのだ。神は人間のエゴを利用するのだ。●池谷医院、散髪、聖トーマス教会「マタイ受難曲」チケットをゲット、図書館、●私と妻のパソコンにウィルスバスター２００８をインストーる。時間がかかった。パソコンが電話並みに簡単にならないと普及しない。●妻のパソコンをMEからXPにヴァージョンアップしていたが本日完了。

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昭和女子大が教育力でトップ ++++++++ 所感

2007/10/23 21:23

０７１０２３（火）５時起床。昭和女子大講義日●朝の囁き。「２～３人の証言は信用すべし」●ヴェート―ヴェンのエグモント序曲を、カラヤン、デービス、ショルティ、フルトヴェングラーで鑑賞。やはりフルトヴェングラーがよい。最後一分間のヴィオラとヴァイオリンのかけあいがすばらしい。天空に木霊するようだ●朝風呂で日経「私の履歴書」青木昌彦（経済学者・スタンフォード大名誉教授）。右手で字が書けなくなる●津上さんにFAX●DVD「日本の１００年史」昭和４１－４２年。●ノジマに妻のパソコンをMEからXPにヴァージョンアップしてもらったものをとりに行く。柳沼氏がよくやってくれた●東洋経済の大学ランキングで昭和女子大は教育力において女子大学でトップになったという話を前原副理事長が話してくれた。●14：50から二コマ連続３時間の講義は疲れる。しかし教育力トップのメンツにかけて頑張らなければならないと思う。オヤジギャクなどあまりしゃべれない●授業後、一人の生徒が進路相談に来た。大企業や組織に身を託すというのはやめてまず「建築士」を目指しなさいと指導。●岩波新書、熊野純彦著「西洋哲学史」（近代から現代へ）、第９章、マイモン、フィヒテ、シェリング。難しい。●世の中、難しいものに真理はないと思って間違いはない。イエスの話は優しかったが、心でキャッチしなければわからない。これ霊の働きがその人に降ってはじめて解読可能。●CDにデータがあってもそれを読み出すソフトがなければだめなのと同じ。そのソフトのことを新約聖書は「聖霊」という。●古巣の連合設計社市谷建築事務所の社屋改修改装に対して２００７年度のグッドデザイン賞が与えられたといううれしい知らせが来た。デザインということに努力精進してきた褒美だ●こういう知らせというものは、「建築デザインのことだったら、連合設計社市谷建築事務所に頼もう」という気を起させるから有効。賞は「第三者性の判断」という力がある●自分はこういう分野で努力していてそれを商売にしていますという宣伝は常に行っていなければならない。●しかし人の世の「賞」等というのは「仲間内の褒めあい」が多いから、これで「鼻を高くして傲慢にならないようにしなければならない●そのグッドデザイン賞を受賞した連合設計社市谷建築事務所を３か月前の２００７年７月２３日に訪問したときの写真を下記に再掲する。

設計室。吉田所長も所員と机を並べて図面を書いている。所長でも別室に閉じこもるようなことはしていなかった。ご立派。2007.7.23

広いギャラリー。この豊かな空間性がよい。吉田さんの個展は今後ここで開くという。2007.7.23

打ち合わせ室の一角にオープンキッチンという大胆なデザイン。キッチンの背後はロッカーだが、個別ロッカーでなく全員の洋服が一本の棒にぶら下げてある。ナルホド、個別ロッカーだと各自が不要な物を入れたがる。トイレが大胆なデザイン。またシャワー室もある。仕事柄、資金面のことを伺った。2007.7.23

２階へのもう一つの階段。曲線の手すりだけで縦棒の「手すりこ」がない。若干降りにくかった。デザイン先行の階段。2007.7.23

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病人は宥めの供え物 ++++++++ 所感

2007/10/22 07:09

０７１０２２（月）出勤日、５時半起床。朝の囁き「宥めの供え物」●最近きた知らせで病人というのはその家の罪の贖いのためではないかと思えたからである。

●まず三種の神器の第一である「Jバイブル」で「宥め」を検索。それはロマ書3：25であることがわかる。これで翻訳比較をする。

口語訳ロマ 3:25
3:25 神はこのキリストを立てて、その血による、信仰をもって受くべきあがないの供え物とされた。それは神の義を示すためであった。すなわち、今までに犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられたが、

新改訳ロマ 3:25
3:25 神は、キリスト・イエスを、その血による、また信仰による、なだめの供え物として、公にお示しになりました。それは、ご自身の義を現わすためです。というのは、今までに犯されて来た罪を神の忍耐をもって見のがして来られたからです。

新共同ロマ 3:25
3:25 神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物となさいました。それは、今まで人が犯した罪を見逃して、神の義をお示しになるためです。

文語訳ロマ 3:25
3:25 即ち神は忍耐をもて過來しかたの罪を見遁し給ひしが、己の義を顯さんとて、キリストを立て、その血によりて信仰によれる宥の供物となし給へり。

塚本訳ロマ 3:25
3:25 すなわち神は御自分の義を示すために、宥めの供え物としてキリストを提供された。これはキリストの血でなされたものであり、（人は）信仰によ（ってこの恩恵にあずか）るのである。このことは──神が（長いあいだ）忍耐をもって過ぎし日に犯した罪を罰せずにおられたので──

●次にロマ3：25を含む標題内の各国引照を三種の神器の第二であるBｂB(聖書で聖書を読む。私のHP無料）で調べる。

各国聖書引照編集

（独）NESTLE-ALAND NOVUM TESTAMENTUM GRAECE 27版1993　の引照

新共同ロマ 1:17

1:17 福音には、神の義が啓示されていますが、それは、初めから終わりまで信仰を通して実現されるのです。「正しい者は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。

新共同 Ⅰヨハ1:2

1:2 この命は現れました。御父と共にあったが、わたしたちに現れたこの永遠の命を、わたしたちは見て、あなたがたに証しし、伝えるのです。――

新共同 Ⅰヨハ2:2

2:2 この方こそ、わたしたちの罪、いや、わたしたちの罪ばかりでなく、全世界の罪を償ういけにえです。

新共同エペ 1:7

1:7 わたしたちはこの御子において、その血によって贖われ、罪を赦されました。これは、神の豊かな恵みによるものです。

新共同ガラ 2:16

2:16 けれども、人は律法の実行ではなく、ただイエス・キリストへの信仰によって義とされると知って、わたしたちもキリスト・イエスを信じました。これは、律法の実行ではなく、キリストへの信仰によって義としていただくためでした。なぜなら、律法の実行によっては、だれ一人として義とされないからです。

新共同 Ⅰコリ8:6

8:6 わたしたちにとっては、唯一の神、父である神がおられ、万物はこの神から出、わたしたちはこの神へ帰って行くのです。また、唯一の主、イエス・キリストがおられ、万物はこの主によって存在し、わたしたちもこの主によって存在しているのです。

新共同マタ 5:17

5:17 「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。

（英･米）THE NEW TREASURY OF SCRIPTURE KNOWLEDGE 1982　の引照

口語訳ロマ 1:17

1:17 神の義は、その福音の中に啓示され、信仰に始まり信仰に至らせる。これは、「信仰による義人は生きる」と書いてあるとおりである。

口語訳ロマ 10:3-4

10:3 なぜなら、彼らは神の義を知らないで、自分の義を立てようと努め、神の義に従わなかったからである。

10:4 キリストは、すべて信じる者に義を得させるために、律法の終りとなられたのである。

口語訳 Ⅱコリ5:21

5:21 神はわたしたちの罪のために、罪を知らないかたを罪とされた。それは、わたしたちが、彼にあって神の義となるためなのである。

口語訳ピリ 3:9

3:9 律法による自分の義ではなく、キリストを信じる信仰による義、すなわち、信仰に基く神からの義を受けて、キリストのうちに自分を見いだすようになるためである。

口語訳ロマ 1:2

1:2 この福音は、神が、預言者たちにより、聖書の中で、あらかじめ約束されたものであって、

口語訳ロマ 16:25-26

16:25 願わくは、わたしの福音とイエス・キリストの宣教とにより、かつ、長き世々にわたって、隠されていたが、今やあらわされ、預言の書をとおして、永遠の神の命令に従い、信仰の従順に至らせるために、もろもろの国人に告げ知らされた奥義の啓示によって、あなたがたを力づけることのできるかた、

16:26 （２５節に合節）

口語訳ロマ 4:3-13

4:3 なぜなら、聖書はなんと言っているか、「アブラハムは神を信じた。それによって、彼は義と認められた」とある。

4:4 いったい、働く人に対する報酬は、恩恵としてではなく、当然の支払いとして認められる。

4:5 しかし、働きはなくても、不信心な者を義とするかたを信じる人は、その信仰が義と認められるのである。

4:6 ダビデもまた、行いがなくても神に義と認められた人の幸福について、次のように言っている、

4:7 「不法をゆるされ、罪をおおわれた人たちは、／さいわいである。

4:8 罪を主に認められない人は、さいわいである」。

4:9 さて、この幸福は、割礼の者だけが受けるのか。それとも、無割礼の者にも及ぶのか。わたしたちは言う、「アブラハムには、その信仰が義と認められた」のである。

4:10 それでは、どういう場合にそう認められたのか。割礼を受けてからか、それとも受ける前か。割礼を受けてからではなく、無割礼の時であった。

4:11 そして、アブラハムは割礼というしるしを受けたが、それは、無割礼のままで信仰によって受けた義の証印であって、彼が、無割礼のままで信じて義とされるに至るすべての人の父となり、

4:12 かつ、割礼の者の父となるためなのである。割礼の者というのは、割礼を受けた者ばかりではなく、われらの父アブラハムが無割礼の時に持っていた信仰の足跡を踏む人々をもさすのである。

4:13 なぜなら、世界を相続させるとの約束が、アブラハムとその子孫とに対してなされたのは、律法によるのではなく、信仰の義によるからである。

口語訳ロマ 5:1

5:1 このように、わたしたちは、信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストにより、神に対して平和を得ている。

口語訳ガラ 3:6

3:6 このように、アブラハムは「神を信じた。それによって、彼は義と認められた」のである。

口語訳ガラ 3:28

3:28 もはや、ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もない。あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからである。

口語訳ロマ 3:9-19

3:9 すると、どうなるのか。わたしたちには何かまさったところがあるのか。絶対にない。ユダヤ人もギリシヤ人も、ことごとく罪の下にあることを、わたしたちはすでに指摘した。

3:10 次のように書いてある、／「義人はいない、ひとりもいない。

3:11 悟りのある人はいない、／神を求める人はいない。

3:12 すべての人は迷い出て、／ことごとく無益なものになっている。善を行う者はいない、／ひとりもいない。

3:13 彼らののどは、開いた墓であり、／彼らは、その舌で人を欺き、／彼らのくちびるには、まむしの毒があり、

3:14 彼らの口は、のろいと苦い言葉とで満ちている。

3:15 彼らの足は、血を流すのに速く、

3:16 彼らの道には、破壊と悲惨とがある。

3:17 そして、彼らは平和の道を知らない。

3:18 彼らの目の前には、神に対する恐れがない」。

3:19 さて、わたしたちが知っているように、すべて律法の言うところは、律法のもとにある者たちに対して語られている。それは、すべての口がふさがれ、全世界が神のさばきに服するためである。

口語訳ロマ 1:28-32

1:28 そして、彼らは神を認めることを正しいとしなかったので、神は彼らを正しからぬ思いにわたし、なすべからざる事をなすに任せられた。

1:29 すなわち、彼らは、あらゆる不義と悪と貪欲と悪意とにあふれ、ねたみと殺意と争いと詐欺と悪念とに満ち、また、ざん言する者、

1:30 そしる者、神を憎む者、不遜な者、高慢な者、大言壮語する者、悪事をたくらむ者、親に逆らう者となり、

1:31 無知、不誠実、無情、無慈悲な者となっている。

1:32 彼らは、こうした事を行う者どもが死に価するという神の定めをよく知りながら、自らそれを行うばかりではなく、それを行う者どもを是認さえしている。

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