将来日記
００００００ 終末、復活、永遠の生命、再会（父、母、妻、
子供、親戚、友人、集会の方々）
復活と再会の確信はイエスの有体的復活の事実
２９００００ 平均余命によるトミ子召天の頃８７歳。肉体の限界
２９００００ 今からあと２２年間
２６１０１６ かなほ２０歳
２５１００９ 風人２０歳
２５０８０９ 和歌２０歳
２５００００ 平均余命による照男召天の頃８２歳。肉体の限界
２５００００ 今からあと１7年間
２３０１１０ 初音２０歳
２３０７１３ 満８０歳。余命２年
２２０７２８ 近藤見時２０歳
２００７１３ ７７歳喜寿（この時余命５年）
１３０７１３ ７０歳古稀（この時余命１２年）
０９０７３０ 高橋新一満３９歳誕生日
０９０７２８ 高橋衣純誕生日
０９０７２８ 近藤見時満７歳誕生日
０９０７２３ 伊勢健太郎満１歳誕生日
０９０７１３ 高橋照男満６６歳誕生日
０９０７０６ 高橋守満３７歳誕生日
０９０７０１ 高橋トミ子誕生日
０９０６２８ 伊勢喜明誕生日
０９０６０９ 父、高橋晋命日１７周年
０９０３２１ 近藤華子誕生日
０９０３１８ 母、高橋ハナ子命日５周年
０９０２１４ 草野タキエ誕生日
０９０３３１（火） 顧問辞職（このとき余命１６年）
０９０１３１ 伊勢愛子誕生日
０９０１１０ 伊勢初音満６歳誕生日
０８１２２０（土） 近藤恵誕生日満２９歳
０８１１１２（水）18：00キリスト教性教育研究会聖心女子大
０８１１０７（金） ミラノ
０８１１０５（水） プラハトミ子モーツァルト「レクイエム」、スメタナホール
０８１１０３（月）〜１０プラハ、ミラノの旅
０８０９２２（月）12：00聖路加MRI結果、村形先生
０８１０１６（木） 伊勢かなほ誕生日満２歳
０８１００９（木） 近藤風人誕生日満３歳
０８１００７（火） 昭和女子大後期授業開始
０８０９２０（土）15：00コストスクール講義「プロジェクトマネジメントとは何か」
０８０９１５（月）14：00内村鑑三研究会（今井館）
０８０９１７（水）16：15池谷医院予約
０８０９１０（水）09：00池谷医院検査日、朝食抜き
０８０９０４（木） 公立阿伎留医療センター森先生申し込み、９月中木曜日
０８０８２５（月）13：00能城一郎牧師来訪
０８０８２０（水）11：00 聖路加ＭＲＩ結果村形先生
０８０８２４（日） 夜、トミ子戻る
０８０８２２（金） 父・草野茂直命日５周年
０８０８２０（水）�。院В毅粟始�加MRI
０８０８１９（火）16：15i池谷医院予約
０８０８１９（火） トミ子帰省
０８０８１３（水）10：20 聖路加ＭＲＩ検査
０８０８１０（日）14：00 「歴史に学ぶ会」
０８０８０９（土） 高橋和歌誕生日満３歳
０８０８０２（土）10：00能城一郎牧師来訪
０８０８０２（土）17：00山川歯科
０８０８０１（金） 高橋穂澄誕生日
０８０７３１（木） 妻戻る予定
０８０７３０（水） 高橋新一誕生日満３８歳
０８０７２８（月） 高橋衣純誕生日
０８０７２８（月） 近藤見時誕生日満６歳
０９０７２８（月）14：00根本工務店契約立会打ち合わせ
０８０７２７（日） 安達太良聖書集会感話。会食、原セ
０８０７２３（水） 伊勢健太郎誕生
０７１２３１（月）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は女優の森光子。文化勲章受章。ともに受賞された日野原重明先生から「森さんと一緒でよかった。森さんがいなかったら何でもらったか説明しにくいから」と言われたという。・・・・一つのことを長く続けることは大切だ。●クリスチャンの文化勲章は「人の目には見えない」。なぜか。「右の手のすることを左の手にしらせるな」とあるから。（マタイ6：3-4）●「藤林益三」の本の編集中、内村、塚本、矢内原、浅見、藤林と続く一連の事件や行動の背後には「三位一体」の信仰があることに見解と認識が一致。次のような手紙を書いた。ことは公的なことなので一部省略改変して公表する●わたしはこの本が出版されるまでは何が何でも「絶対に死ぬことはできない」 ２・それは罪の赦しと永遠の生命の実在の証拠であること ３・その信仰告白は地上で（歴史的に）連鎖的につながり、 ついにこの私にま で到達したこと。
●妻とスーパーに正月の買い物●15：30散歩。非常に寒い風が吹く大晦日。 一人で散歩。寒風の大晦日。早く家に帰ろう。家は暖かいのだ。15：40 「山べに向かいて我目をあぐ。我が助けはいずこより来たるか」 ●16：30 テレビでヴェート―ヴェン「第九」を鑑賞。Ｎ響＋国立音楽大学。合唱指導の田中信昭の練習風景があったのは良かった。演奏を聞き終わって「溜息」をつく。「ヴェート―ヴェンはすごい」と妻と話し合った。私は今年訪れたヴェート―ヴェンのハイリゲンシュタットの家にあった「デスマスク」を思い出した。ベートヴェンの苦悩は並のものではなかった。音楽家なのに耳が聞こえなくなったとは・・・・一度は自殺を図ったのだ。 本年６月２４日のブログ写真を再掲。
ベートーベンのデスマスク。苦悩の跡が感じられた。モーツァルトとは違う。ベートーベンは人生の苦悩と喜びを謳い上げた。耳は解剖されたためになかった。 2007.6.24
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０７１２３０（日）４時半起床●朝のひらめき「不安とは何か」●朝風呂で日経「私の履歴書」は女優の森光子。「三時のあなた」の番組のために田中角栄と３時間対談。田中角栄は身の上話に鼻水と涙でぐしょぐしょ。森光子は言う「金脈という言葉が有名だった。けれどお金だけで皆さんがこの方についていくのではないと、私なりにわかったような気がしたものだった。」・・・・こう言えるのは森光子自身が「苦労を理解する」経験の持ち主だったからである。「かわいい者には旅をさせよ」「若い時の苦労は買ってでもせよ」は真理●私の場合は父親が結核の再発で家が経済的に傾き。子供たちが「希望の道」に進めなかった。しかし人間の考える「希望の道」とは何なのだろう。「希望の道」が塞がれることが「恩恵」発見の細い道だった。「幸いなるかな貧しきもの」という聖書の言葉は「本能に逆行する不幸」に遭遇しないと理解することのできない難しい聖句だ●昨夜、息子の恵からブログ日記に写真を張り付ける方法を教えられたので、２か月振りに元どうりになれた。字も大きくすることができるようになった。●息子のパソコン上に私のパソコンの画面とカーソルの動きがそっくり見えるシステムを構築してくれた。遠隔操作可能で感謝。●市民検診で「癌の疑いあり」という判定が出てから「不安」の毎日。●多くの人たちから励まし、慰めなどをいただいて感謝である。その内容を分析するのは非常に不謹慎であるが、商売上そういう頭が働くから失礼ながら感じたままを書く。ご参考まで。 �［遒侶残鏤佶緤�。・・・「お祈りしてます」という矢のような速さの「激励」。これは神の力を呼び寄せて下さることで、何か天的な不思議な力が湧いた。お世辞でなく実効がある。これ今回の体験。中には「不安」を取りのぞけるように断食祈祷もしてくださる方もいるとは有り難く、かたじけなく目頭が熱くなる。 �⊃汎發領紊泙掘ΑΑΑΑΑ巓�」を飛ばしてくれる。「何を心配してるのか。まだ検査段階ではないのか」という激励」。これは「体育会系」のような「檄」。これもありがたい。これは不思議な愛情で�，琉Δ箸蓮岼Δ亮鑪燹廚�違うように感じる。遠慮のない「檄」の言葉。これも実効がある。「クヨクヨスンナ」。「胃なんか切ってしまっても生きていける」など。イエスの肉親はイエスが「気が狂った」と思って連れ戻そうとしたという。 塚本訳マコ 3:21 このときの身内のイエスに対する言葉は「きつかった」と思われる。「家の仕事もしないでなんでこんなところにいるんだ」。などと言ったに違いない。 �０絣愿�判断による励まし・・・・・実例データを教えてくださり「心配ない」と理性に訴えてくださる。実例の強さ。経験者の強さ。冷静になれと言ってくださる。不思議に頭が静かになる。感謝。 ●こう言いながら、また不安の吐露で笑われるが、わたしは当たる確率の高い男なのだ。籤運が異常に強いのだ。よく当たるのだ。過去に「米国旅行の切符」「お年玉年賀はがきは２等」などその他沢山、不思議に当たるのだ。（しかし年末ジャンボのような金銭籤はあたらない）。だから検査でがんto 判定される確率は低いと言われても慰めてくださった人には申し訳ないが「私の場合」はそれで「不安が消え去る」ことは少ない。私の場合は「よく」当たってしまうのだ。●人間の「不安の感情」について興味を持った。「どうなってしまうのだろう」という先の見えない苦なのだ。「痛い目にあうのではないのか」という恐怖心。・・・・この二つではないのか。●この二つの不安は「死んだらどうなる」という人生一般の不安と同じである。信仰とか救いとか宗教というのはこの「不安」から救われるようにというニーズに基づいているのではないのか。●では少なくともキリスト教はこの「不安」を取り除くためにどうしてどうしてくれるのか。聖書はどう言うのか。それを聖書自身に聞いてみよう。●まず「Ｊバイブル」で「不安」をヒットする。心に響いた聖句は次の通り。 イザ 14: 3 [口語 主があなたの苦労と不安とを除き、またあなたが服した苦役を除いて、安息をお与えになるとき、 ヨハ 16: 21 [口語 女が子を産む場合には、その時がきたというので、不安を感じる。しかし、子を産んでしまえば、もはやその苦しみをおぼえてはいない。ひとりの人がこの世に生れた、という喜びがあるためである。 ヨハ 16: 22 [口語 このように、あなたがたにも今は不安がある。しかし、わたしは再びあなたがたと会うであろう。そして、あなたがたの心は喜びに満たされるであろう。その喜びをあなたがたから取り去る者はいない。 �汽灰� 2: 3 [口語 わたしがあなたがたの所に行った時には、弱くかつ恐れ、ひどく不安であった。 �汽灰� 16: 10 [口語 もしテモテが着いたら、あなたがたの所で不安なしに過ごせるようにしてあげてほしい。彼はわたしと同様に、主のご用にあたっているのだから。 ●この中で「ヨハネ16：21」は出産のときの女性の「不安」。これは大なる不安。男も不安。廊下でウロウロである。 ●しかし人間としてどうしようもない不安は「死」。イエスはそれを女の出産の「不安」になぞらえた。実にぴったりのことなのだろう。それに対してイエスは「再び会える」（ヨハネ16：16 16：22）で再臨復活で慰めてくださる。そうだ人間は死ぬ時は「どうなるのだろう」という不安になるが、復活して再会できるという「希望」で落ち着けるのだ。 塚本訳ヨハ 16:16 塚本訳ヨハ 16:22 ●死の不安に対する究極の癒しはイエスの有体的復活の「事実」と「この私といえどもまた『絶対恩恵による無条件の罪の赦し』で復活できる」。という聖霊による喜び。これ以外に人間の「死の不安」が癒される道はあるまい。あったら教えていただきたい。聖書的根拠は次の通り。ＳＷＯRDでヒット。ＳＷＯＲＤはありがたい。 塚本訳ルカ 24:41 塚本訳ルカ 24:51-53 塚本訳 使 13:52 口語訳 イザ 51:11 塚本訳ロマ 8:35-39 塚本訳�汽謄�3:7-9 ●10：00妻と二人で家庭礼拝。以上のブログ日記を朗読。聖書はヨハネ16：16-2４。.最後の讃美歌は４０４番。今の私の心境にぴったりだ。 讃美歌４０４番 1. やまじ こえて ひとり ゆけど, しゅ の て に すがれる み は やすけし. 2. まつ の あらし, たに の ながれ, みつかい の うた も かく や ありなん. 3. みね の ゆき と こころ きよく, くも なき みそら と むね は すみぬ. 4. みち けわしく ゆくて とおし, こころざす かた に いつか つくらん. 5. されども しゅ よ, われ いのらじ, たびじ の おわり の ちかかれ と は 6. ひ も くれなば, いし の まくら かりね の ゆめ に も みくに しのばん.
妻が百合の花を玄関に飾ってくれた。百合の花は「復活」の象徴。人間の究極の希望は「復活」。これ真の癒し、慰め。
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０７１２２９（土）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は女優の森光子。順調になって有名になってくるとこの「履歴書」も色あせてくる。なんとなくつまらない●日経「文化」爛は五木博之の現代語訳でブームになっている「歎異抄」。冒頭に「歎異抄は、日本では聖書に比されるベストセラーである」とある。●新約聖書と歎異抄の類似点。�．泪襯海�福音書がイエスの死後３０年後にできたのと歎異抄も親鸞死後３０年ぐらいの後にできた。�△い困譴盪倭弔龍気┐�曲がったりぐらついてきたときにできた。歎異抄とは異なってきたことを嘆くということからきている。�Ｃ薫枉兇琉�人正機説と新約聖書の「絶対恩恵による無条件の罪の赦し」は理論では同じ。しかし中味がちがう。仏教は人間の哲学だから「光」を発さない。暗い。新約聖書は「光、命、愛、喜び」。●親鸞が福音に接したら熱心なクリスチャンになったはず。最も親鸞は東回りのキリスト教の景教を少しは知っていたのではないかとも言われている。●「胃ガンの疑い」をブログで公表したところ、多くの方々から「祈りを注がれたり、激励されたり、アドバイスされたりして感激である。本当に不思議な力をいただいた。いただいたメールには隠しておけない貴重なものが多々あるので、さし障りのないように改変して公表させていただく。世の中のためになる。今日は次のもの。
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０７１１２２８（金）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は女優の森光子。舞台演技を指導してくれる師匠はいなかった。しかし杉村春子の一挙手一動を見習った。●人間は「良い師匠」に出会うことが人生を決することだが、もし恵まれなかったとしても「なくてならぬ真理」には到達できる。●「胃がんのうたがい」をＨＰで公表したら、コメント欄にありがたい激励があった。そのひとつ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 危機の時には 稲妻のような 速さで 天使が 駆けつけてくれるという ようなことが カルビンの 「キリスト教綱要」に書かれていて (私事ですが） 今年の3月の 火事のとき 慰められました。 どうぞ 主の 御守りを 御平安を お祈り致します。 主が ｢不安」を 日々 打ち砕いてく 下さいますように！ そして 元気にプラハに行けますように！ Ｍ・Ｙ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●キルケゴールに「不安とおののき」があったように思うが読んでない●「胃がん」はまだ「疑い」の段階。しかし死への序章のような感じがする。知人に胃を一部切除した人がいたがその後しばらくは生きていたが昨年亡くなった。長くはなかった●余命１８年と考えていたことが粉砕された。生命保険会社の「平均余命表」を信じて神を信じていなかった罰だ。「祈りの友」の全盲の星野利男さんから、「（余命１８年などと）神の御心の先取りをしてはいけません」と言われたことを思い出した。●「不安とおののき」に直面して聖書の箇所が二か所浮かんだ。 塚本訳 マタ 26:36-39 26:36 ほどなくイエスは弟子たちと一しょに（オリブ山の麓の）ゲッセマネという地所に着くと、弟子たちに言われる、「わたしがあちらへ行って祈っている間、ここに坐って（待って）おれ。」 26:37 そしてペテロとゼベダイの子二人（だけ）を連れて（奥の方へ）ゆかれると、（急に）悲しみおののき始められた。 26:38 それから彼らに言われる、「『心がめいって』『死にたいくらいだ。』ここをはなれずに、わたしと一しょに目を覚ましていてくれ。」 26:39 そしてなお少し（奥に）進んでいって、俯けに倒れ、祈って言われた、「お父様、出来ることなら、どうかこの杯がわたしの前を通りすぎますように。しかし、わたしの願いどおりでなく、お心のとおりになればよいのです。」 ●命の君、復活の君が、「（急に）悲しみおののき始められた。」（３７節）とはなんと慰めだろう。そうなんだ理屈抜きに「不安」なのだ。疑いというのはがん宣告が「五分五分」だからなのだ。●「私には信仰があるから不安なんかない」という人がよくいるが、あれはやせがまん。少しも他人の慰めにならない。神の子イエスさえ「おののいた」のだ。このイエスの事実の方がよっぽど慰めになる。マタイはよく書いてくれた。●「胃の全摘」について。・・・昨夜の激励電話。某女性「（いまのうちに？）おいしいものをたくさん食べておいたらいいヮ」。 塚本訳 ルカ 12:19-21 12:19 それからわたしの魂に言おう。──おい魂、お前には長年分の財産が沢山しまってある。（もう大丈夫。）さあ休んで、食べて、飲んで、楽しみなさい、と。』 12:20 しかし神はその人に、『愚か者、今夜お前の魂は取り上げられるのだ。するとお前が準備したものは、だれのものになるのか』と言われた。 12:21 自分のために（地上に）宝を積んで、神のところで富んでいない者はみな、このとおりである。」 ●「今夜お前の魂は取り上げられるのだ」（２０節）は現実のこと。先月両親を残されて４９歳の若さで亡くなったナ・アさんは、寝るときは何でもなかったが、朝起きてこなかった。●人の命は１００％（９９％ではない）神に握られているのだ。●私が先日まで遺族会会長をしていたホスピスの医師たちの話。「信仰を持っている人の方が延命する」。これ無神論者の言葉だから重みがある。科学的事実らしい。なぜか。信仰による「希望という粘り」があるからだろう。 ●東北のＹ兄が私のことを次のように祈ってくださることをブログで知って目頭が熱くなった。何と言う不思議な力。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 東京のTさんが昨日のご自分のブログ日記で、集団検診の結果、胃の精密検査が必要との結果が出たことを公表された。不安を抱いておられるTさんのことを特別に覚えて祈り始めた。そのために特別に祈りの時間をとり、まず主イエスが「こう祈れ」と言われた「主の祈り」を唱え、それからTさんのために具体的に私が思うところ、願うところを何でも神に申し上げている。例えば、「精密検査の結果、何も見つからないことを私は願っています、そんな連絡がくることをイメージさえしています」と申し上げた。また、「何か病気が見つかった場合には、主が多くの病人を癒やし、悪霊を追い出されたのと同じようにTさんをお癒しください」とも願った。午後帰宅してからは、ヨハネ14章から16章（新共同訳）を読みながらTさんのためにお祈りさせていただいた。それぞれの祈りの最後にもう一度「主の祈り」と唱えている。私は、主の名によって祈り求めれば（どんなことでも申し上げれば）、必ず父なる神の最善が成ると固く信じている。 ヨハネ14:13-14 14:13 わたしの名によって願うことは、何でもかなえてあげよう。こうして、父は子によって栄光をお受けになる。 14:14 わたしの名によって何かを願うならば、わたしがかなえてあげよう。」 ヨハネ15:7 15:7 あなたがたがわたしにつながっており、わたしの言葉があなたがたの内にいつもあるならば、望むものを何でも願いなさい。そうすればかなえられる。 ヨハネ15:18 15:16 あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。あなたがたが出かけて行って実を結び、その実が残るようにと、また、わたしの名によって父に願うものは何でも与えられるようにと、わたしがあなたがたを任命したのである。 ヨハネ16:23 16:23 その日には、あなたがたはもはや、わたしに何も尋ねない。はっきり言っておく。あなたがたがわたしの名によって何かを父に願うならば、父はお与えになる。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●主にあるこういう激励を頂くと何か不思議な「力」が湧く。これは何か。多分次の言葉であろうか。 ヤコブ 5:16","だから互いに罪を告白し、医されるため互いのために祈れ。義人 の（熱心な）祈りは働くと大きな力がある。 ●午後、思うところあって、最初の勤務地である埼玉県上尾市を訪れた。日伸建設（旧大和建設）を訪問。若林伸一郎社長夫人から数名の消息をうかがう。若林広吉氏は９３歳で大工仕事の現役とは驚いた。会社が存続していて喜んだ●私の処女作品である大木邸を探したが無い。いろいろ尋ねたら、大木さんはなくなり、その婿さんも亡くなり、家は壊されてマンションになっていた。もう４６年も前のことだから仕方がない。生者必滅の思いと同時に、今日までの神の守り支え導きを思って胸が一杯になった。●帰宅すると[お祈りしてます」というタイトルでまた励ましのメール。これは貴重。感謝。秘めておくのは惜しいので下記に公開する。一部改変 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ �盒蕎斑僕� おはようございます。 久しぶりに、ブログを拝見いたしました。 「胃がん」の文字に驚きました。 不安の中にいらっしゃることと思います。 主の守り、支えがありますように、お祈りしています。 私が学校勤務の６年間、衛生管理者として全教職員の健康診断結果をチェックしていました。 胃の項目においては、毎年、約一割程度の人が精密検査の対象者でした。 結果、胃癌だった人はいませんでした。 健康診断はスクリーニングであり、あくまでも予測です。 ドクターの読影能力によって、精密検査の線引きは大きく変わってきます。 こんなことを書いても、気休めにはなりませんよね。 何かあっても、病気は治る時代です。 平安のうちに最善の検査が受けられますようお祈りしています。 寒いです。暖かくしてお過ごしください（^０^）/ 主にありて ○○ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●こんなに多くの方々に祈られては、神も耳を傾けてくださるであろう。屋根に穴をあけて病人をつリおろした人の熱心にイエスが驚いて奇蹟をおこされた記事を思う。（マルコ2：1-12） この方に返事を次のように書いた。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ○○様 主にあるお便りありがとうございます。 医学的見地からの説得力ある励ましを力強く思いました。 胃ガンでなければ感謝。胃がンであっても感謝という気持ちになりました。 今度の試練は「死への序章」「死への準備」のような気がしてしょうがないのです。 貴家。新家庭が主の祝福の内に「御心のなりますように」 ありがとうございました。深謝いたします。 高橋照男 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●肉親の光男兄から旅行の土産物と手紙。「（先日会ったとき）元気そうで安心しました」という言葉に「弟を思う肉親の兄の思い」を感じることができてうれしかった。とても「胃がんの疑いあり」などとは言えない。肉親だからか。それに反して霊の兄弟姉妹には「胃ガンの疑い」という真実を告知できる。なぜだろう。信者仲間では「来世の復活」が当然自明のこだからなのではないだろうか。一種楽観の気持ちがあり、ゆとりとユーモアさえある。この明るさが病気を治す力ではないか。
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０７１２２７（木）５時半起床●昨日のブログ日記で）「胃がん！」と公表したら、東北のＹ兄、オーストラリアのＯ兄から、「矢のような速さの祈りの激励メール」が来た。何か不思議な天的な力を得た。これは何か。「祈り合いの力」というものか。とにかく得体のしれない安心感と力強さなのである。折り返し下記のような返メールを送った。一部改変
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ Ｙ兄、Ｏ兄 ・有難うございます。まだ疑わしいだけで『がん』と決定したわけではありません。 それにしましても外部からのアドバイスというものはこれほど自己の脳を目覚めさせてくれて「益」となるとは感動です。落ち着きます．妻からも「あなたは常に思いこみすぎが深すぎるヮ」と注意されてます。しかし私は正直なところ「不安」です。 そこをお二人のお祈りの応援をいただけるとは本当にありがたいと感謝しています。ＷＥＢコイノニア効果甚大です。 ７年前に火災で家を全焼したときは○○先生から「家は焼けても君が信仰を失わなかったことを感謝する」という天的な不思議な激励をいただきました。 思い出。「戦場のメリークリスマス」という映画のワンシーン。日本軍に生き埋めという残酷な処刑をされていく一英兵の周囲で、鉄条網の外の遠くから見ているだけで何もできない仲間の兵士たちが大声で賛美歌を合唱しているシーン。あのシーンが忘れられません。「信仰だけは失わないでほしい」。これが信者どうしの切なる願い、また祈りであると思いました。不安の渦中の激励、感謝ありがとうございます。 ゲッセマネの祈りでは「天使が力づけた」とあります。それを思い出します。 高橋照男 2007.12.27 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●Ｙ兄、Ｏ兄は私の「ＷＥＢコイノニア」の祈り合いの仲間である●それにしてもこの不思議な力を与えられるのはどこから来るのだろうか。「この苦しみ不安は私一人だけのものではない」というよくある人間的「慰め合い会」以上のものがある。ここに次のイエスの言葉の真理を思う。 塚本訳 マタ 18:19-20 18:19 なお、アーメン、わたしは言う、何事によらず、もしあなた達のうちの二人が心を一つにして地上で祈るならば、わたしの天の父上は（きっとその願いを）かなえてくださるだろう。 18:20 二人、三人、わたしの名によって集まっている所には、わたしがいつもその真中にいるのだから。」 ●ここで「ＷＥＢコイノニア」の入会案内（？）を考える。 ・キリスト信者であること ・メールができること。できればホームページを開いていればなおよい。 ・自分を捨てることができる人。恥、失敗、弱さの苦難共同体だから。「我弱き時に強し」（パウロ。�競灰�12：10）. ・多分パウロもびっくりして喜んで「私も会に入れてくれ」となることは間違いない。 ・入会退会（？）は自由。いやなら返メールしなければよい。それが自然退会。普通の「メル友」ではない。真剣勝負の祈り合い。 ・「来るものを拒まず。去るものを追わず」風通しの良い仲間。 ・費用は無料、自分の通信電気代だけ。会則なし。教派問わない。神学論争なし。信仰論争なし。一方通行の祈り。社会批判の徒党を組まない。金銭の貸し借りなし。葬儀にも行かない（「葬式は死んだものにまかせよ」 ・定員（？）。３人まで（イエスのいうように）。５人以上になったら分解して少人数でありつずける。派閥や教派をつくらない。本部（？）への届け出もしない。肉の目ではどこにそのグループがあるかわからない。祈りの相手はＨＰで知って参入できる。 ・肉で会うことはない。一生会わないかもしれない。来世で初めて会えるかもしれない。「あーあなただったのですか」というようになるかもしれない。 ・効果（？）。「祈り合い」で不思議な力が湧く。アドバイスによって自分の狭い考え方が改められる。目から鱗が落ちおるかもしれない。何よりも神が聴いてくださる。 その聖書的根拠は上記マタ 18:19-20 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●多分これが一番純粋なエクレシア。神の望みたもう集まり●離れているので事実上「無教会」。しかし実質的「有教会」●内村鑑三は「無教会は教会のナイ者の集まり」と言っている。●塚本虎二先生の雑誌「聖書知識」は４０００部発行されていたが、先生は「自分の雑誌は悩み悲しんでいる人の涙を拭くチリ紙のようなものだ」と言われた●矢内原先生は戦時中に雑誌が発禁になると「通信」というハガキを出して地下抵抗者との連絡をとりあった。●初代キリスト教徒は何気なく「魚」の絵を地面に描いて相手を確かめ合った。これらみなアングラ行動。「ＷＥＢコイノニア」もアングラ通信。●塚本先生の雑誌は４０００部発行されていたが、先生と各読者との二人だけのエクレシア。ある日若い女性読者が先生に結婚の挨拶にこられた。塚本先生「どんな結婚なの？」若い女性「三三九度です」と言うなり号泣。塚本先生「それではここであなたと二人だけで結婚式を行おう」。・・・・これ二人だけの真摯な神に祝された結婚式。多分神が最も喜ばれた結婚式。その人は今生きておられるか。嫁ぎ先の家ではおそらく「キリストのキの字も口には出さないで、キリストの香りを発していたに違いない」●また別の女性。その人は婚約中の人を戦争で亡くされた。先生のところで号泣。塚本先生「タオルでは足りない、敷布がぐしゃぐしゃになるまで泣きなさい」。するとその女性はその一言で人生が立ち直り、後にＹＷＣＡの会長にまでなられた。彼女の名は神戸照子。今頃どうしておられるか。●このように真のエクレシアは２〜３人。２０人３０人、２００人３００人の人いきれのする集まりではない。●イエスはなぜわざわざ２〜３人と言ったか。わずかに２〜３人でもいいということではなさそうだ。２〜３人の方が良いのだ。２〜３人でなければならないという意味にとれる。●クリエイティブな会議は８人以下が良いとされる。会議中に誰でも発言できる最高の人数。なにかこれと似ている。 文語訳 マタ 18:20 18:20 二三人わが名によりて集る所には、我もその中に在るなり ●マタ18：20をＳＷＯＲＤで調べてみる。すると心に響く次の箇所がでてきた。 塚本訳 ヨハ 20:19 20:19 その日すなわち週の初めの日の晩であった。ユダヤ人を恐れて、弟子たちのおる部屋の戸には（皆）鍵がかけてあったのに、イエスが（どこからともなく）はいって来て（彼らの）真中に進み出て、「平安あれ」と言われた。 塚本訳 ヨハ 20:26 20:26 八日ののち、弟子たちはまた家の中に（集まって）いた。今度はトマスも一しょであった。戸には（皆）鍵がかけてあったのに、イエスがはいって来て（彼らの）真中に進み出て、「平安あれ」と言われた。 ●イエスは人生苦難の渦中にある秘密結社のようなところに現れてくださるのだ。人生の暗いところ、人生苦難の暗い時に身を寄せ合っているところに「とこからともなく」現れて「平安あれ」と言ってくださるのだ。暗い部屋、２〜３人程度きり集まれない小部屋。暗い部屋。そういうところにイエスは来てくださる。●２００人３００人の大教会にはあらわれそうにない。●霊南坂、富士見町、銀座教会の会員数は各１０００人以上。はたしてそこにイエスは来たりたもうだろうか。●公立阿伎留医療センターで「胃がん」の予備検診。森一博先生。胃カメラの日２００８年１月８日（火）、胃カメラ結果の告知は１月１７日（木）●来年１１月妻のプラハ演奏会（モーツァルトレクイエム）の帰途、ミラノに寄ってスカラ座に行く計画を立てる。●建築士としては多くの人が勧めるプラハの街を見てみたいのだが、はたして行けるだろうか。夢に終わってしまうのだろうか。●音楽ＤＶＤでカラヤン指揮で小品●私がＨＰで「がんの疑いあり」ということを知り、心配してくださった方二人から見舞いの電話をいただく。感謝。一人の方は「高橋さん。死んでもらっては困ります」。私は思う。「御心のままに、御心のままに」●この命、御心ならばすぐ取り上げられても仕方がない。なぜか。生まれてくるときだって自分の意志で生まれてきたのではないのだから●20：30恵からパソコンのレクチャー。恵が自分のパソコンから私のパソコンに入り込んで自由に操作できる方法を試みたが今日は未完成。明日20：00に延長●妻は腰痛治療のため十字式健康法へ。その後ホクトピアでのコンサートへ。倉石氏と船橋氏が出演
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０７１２２６（水）昨夜は給湯器故障で風呂に入れず、足が冷えて寝付けなかった。小さい保温マットで足を温めてようやく寝る。ホームレスの人々の寒さを思う●７時前に加藤棟梁が駆けつけてくれて、電源を切り、給湯器のコンセントを一回はずして再び入れたら直った。助かった。ありがたい。イエスが病気の治療をした意味がわかる。人間は常に「この世のことで困っている」のだ。そこをイエスが救ったのだ●遅い朝風呂。あー気持ちがいい。日本人は風呂がないと生きていけない。●日経「私の履歴書」は女優の森光子。「放浪記」の舞台で初めて主役。何と４１歳。大器晩成だ。菊田一夫に「でんぐり返し」の演技を命じられる●「藤林益三」編集中、「三位一体論」が起こり、某氏にメール。内容は公的なことなので一部省略改変して「公開」する。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ○○様 昨夜から「三位一体論」を考えています。 現在、無教会の中で「贖罪論」論争が起こっているのを御存知でしょうか。 ○○先生が震源地です。○○先生は以前から次のような主張でした。 ●信仰のみで救われるという宗教改革の真理は良いが、その後に「ではいかなる信仰なら救われるか」という「神学論争」で殺し合い、斬り合いがはじまったというのです。 ●そこで○○先生は「救いが先で信仰はあと」というテーゼを打ち立てていました ●このテーゼに対しては△△先生が「あれはカルビンと同じだ」と批判しています。 ●ところがその○○先生はその考えを推し進めてパウロの「贖罪論」も疑問視するようになったのはこの３−４年のことです。それはこういうことです。パウロの贖罪論は「人間の側からの考え方の一つである。だからそれに外れた人を切り捨てるのはよくない。神は神ご自身のお考えの救いである」と大体こういうことです。これをご自分の雑誌に掲載されたので世の中騒然、外国（韓国、台湾？）でも騒ぎ始めたと聞いています。 ●過日、全国集会で某女子と出会ったときのことです。わたしが○○先生の贖罪に関する考え方を批判しました。その後で、小生の日曜集会のプリント（贖罪論とは無関係のもの）を差し上げたところ「主人にも見せます」と言われたのですが、すぐわたしに突き返してきてしまわれました。プリントなので差し上げたつもりだったのですが・・・。おそらく遠方のご主人には送らなかったのであると思います。この某女子は○○先生の忠実な弟子です。私の批判にムッときたのであろうと思います。彼女は「神学者」です。だから私は神学者が嫌いなのです。人の顔を見るとすぐ切りかかってくるのです。私たちの集まりではそういうことはしません。 ●かくいう私（高橋）はどう考えるかと言いますとおおよそ次の通りです。 ・父親が子供に土産物を買ってきたときは「なぜお前にこれをあげるか」というような恩着せがましいことを言わない。しかし土産物を貰った子供は「これはお父さんの愛だ。赦しだ。」と考える。だからイエスには贖罪論はなくて、パウロにはある。しかし土産物をもらった子供たち（人間）同士で「いやお父さんの考えは多分こうだ、ああだ」と論争してその挙句土産物を置いて殴り合いがはじまる。これが「神学論争」。 ・救いの問題をイエスに聞くとすると、「絶対恩恵の無条件の罪の赦し」（放蕩息子の父）のようでもあるし、「一切のものを捨てなければ永遠の生命は得られない」（富める青年、家族財産を捨てよなど）、というように二面があります。 ・この二面は私自身の父としての経験からすると「お土産をあげるからいい子にしてなければだめだよ」というのと同じであります。二面であります。二つの気持ちであります。 ・それをある子どもがタカをくくって「お父さんは、自分たちがいい子にしてなくても結局は下さるのだから。心配ない」と他の子供に言いふらすとなると、父は悲しんで怒る。 こういうことだと思います。 ●最後に、私自身がイエスに「三位一体のことをどう考えたらよいですか」と尋ねたとします。するとイエスはマタイ１６章１５〜１９節を読めと言うだろうと考えました。 塚本訳 マタ 16:15-19 16:15 彼らに言われる、「では、あなた達はわたしのことをなんと言うのか。」 16:16 シモン・ペテロが答えて言った、「あなたは救世主、生ける神の子であります！」 16:17 するとイエスは（喜んで）ペテロに答えられた、「バルヨナ・シモン、あなたは幸いだ。これをあなたに示したのは血肉（［人間］の知恵）でなく、わたしの天の父上だから。 16:18 それでわたしもあなたに言おう。──あなたはペテロ［岩］、わたしはこの岩の上に、わたしの集会を建てる。黄泉の門［死の力］もこれに勝つことはできない。 16:19 わたしはあなたに天の国の鍵をあずける。（だから）あなたが地上で結ぶことは（そのまま）天でも結ばれ、地上で解くことは（そのまま）天でも解かれるであろう。」 ●ここに三位一体の秘儀が簡潔に見事に隠されているので、バルトも脱帽でしょう。 ●しかし、この箇所は素人の私の直感ですが、後代教会の神学的作品だと考えます。 ●しかし神学的作品だったとしても、私（高橋）は今この段になってむしろ１８節以下を非常に重く受け止めます。つまり先生が亡くなって集会がなくなる無教会集会とは「エクレシア」ではなかったのではないのか。「先生の研究余滴」を拝聴しにいっていただけではないのか。これは無教会集会の重い課題です。 ●ここで教会人は言います「だから聖礼典という不変に継続する儀式が必要なのだ。それがあれば先生が亡くなってもエクレシアは継続する。無教会は先生が亡くなると集会は解散になる」と。ソーカ？。ＮＯ！。「聖礼典に救いなし。建物としての教会堂に救いなし」 ●ではエクレシアはどこにあるか。使徒伝承、正統信仰、三位一体を信じている「人間」のところにある。人間である。あくまで人間である。 キリストが神殿であり、信者それ自身が生ける石である。 塚本訳 ヨハ 2:19-21 2:19 イエスは答えられた、「このお宮をこわせ、三日で造ってみせるから。」 2:20 ユダヤ人が言った、「このお宮を建てるには四十六年もかかったのに、あなたは三日で造るというのか。」 2:21 しかしイエスは自分の体のことを宮と言われたのであった。 新共同 �汽撻�2:5 2:5 あなたがた自身も生きた石として用いられ、霊的な家に造り上げられるようにしなさい。そして聖なる祭司となって神に喜ばれる霊的ないけにえを、イエス・キリストを通して献げなさい。 2007.12.26 高橋照男 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●妻が腰痛で不調のため、代わりに郵便局。昨日は娘から「お父さん。（パソコンばかりやっていてはダメよ）。お母さんのこと手伝って」と言われた。●先日受けた市民がん検診の結果通知が来る。胃がん！。要精密検査。●ショック。ガーン（笑）ときた。●おっと、いよいよおいでなすったかとも思った●クソッ、ナンノコレシキだ。●まー精密検査の段階だから「よくあること」とはいえ、不安。心配。落ち着かない。こわいよー、死ぬのいやだよー,もっと生きたいよー●苦しい時、悲しい時は神に言おう、神に向かって泣こう。神の胸を打ち叩いて思い切り泣こう「なぜだー、なんでだよー、なんでなんだよー」●私の死因は家族（母、弟）の病歴から同じ肺がんかあるいは自分の７年前の脳内出血の病歴から脳血管障害だとばかり思っていたが、その他の部位の「がん」もありうることを認識させられた。余命１８年と思っていたが、トンデモナイ。それもわからない。とにかく「がん」と宣告されたら、早い。一年はもたない。●やることをやろう。それは「藤林益三」の本の出版。言うべきことは言っておかなければならない。それは有体的復活の使徒伝承。●いいさいいさ。やるべきこと、言うべきことを言ってさっと散ろう。もうこの年齢（６４歳）まで生かされたのだから、余命の長短に不服は言うまい。●もし入院ということになると大きい病院の方がよいと妻が言う。明日、公立阿伎留医療センターで予備検診。来春早々に本検診。死。良寛の心境だ。 裏を見せ、表を見せて散るもみじ 良寛 ●「裏」。いつまでもあると思うなこの命。今さら何を隠そうこの命。何を隠そう我が恥を。裏を見せて死のう。カッコ悪いところを見せて見苦しく死のう。来世での有体的復活を信ずる者にしてはかなり慌てているじゃーないかと笑われて死のう。キリスト信者にしてはみっともないと思われて死のう。アイツ死んでさっぱりしたと思われて死のう。泣かれず惜しまれずに死のう●私は十字架の血で罪を洗われ楽になったのだ。あの汚れが清められたのだ。この事実だけで成功の人生だったのだ。それを言い残して死のう●14：30武陽ガスの鈴木伴行氏が来て給湯器点検。原因不明だが、コンセントを抜いてまた入れたことによってリモコンが復旧。なぜ直ったのかはわからない。おそらく機械内部のブレーカーがいったん落ちたのではないか。電源復旧で元に戻ったのではないだろうかという。●先日の光ケーブルの若手技術者といい、本日の若手技術者といい。みんな若い人で頼もしい。日本には先がある。
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０７１２２５（火）４時４５分起床。朝の黙想「イエスを神の子と信じられる人」●朝風呂で日経「私の履歴書」は女優の森光子。ＮＨＫディレクターの岡本愛彦氏と結婚。岡本氏には妻子があった。ただ「人間愛」だけを基礎にした軽率な結婚よ。案の定４年で破局。さもあらん。そういう結婚がうまくいくということが証明されてはならない。表向きは女優の仕事と両立しなかったというカッコイイ理由だが、本質は違う。神ぬきの「人間愛」に土台を置いた結びつきだったからである。●恋愛結婚が悪いというのではない。人間愛を神よりも上に置くのがいけないのだ●こうなってしまった場合はどうしたら良いのか。「よくあることだよ」ということでは済まないほど本人は痛手を負うのだ。森光子自身が言う「精神的にとてもつらかった」と。こういう経験も人生「放浪記」の一こまだなどと変な「悟り」で済ますことができないほど、人間の精神は高級にできている。そういう人間に襲いかかる懊悩の苦がその証明である。●救われたい、清められたい、汚れを払いたい、平安になりたい、自由になりたい、と思うのが人間としての自然●ある！、ある！、あるのだ。その救いの道が。神の方から「購いの道」を開いてくださったのだ。十字架による救い。そこで「絶対恩恵による無条件の罪の赦し」にあずかれるのだ。●あー、この「救いの道」があって、人生は「息がつけるのだ」「清算できるのだ」●そして人生「出直し」「仕切り直し」「清算」である。●義人なし、一人だ二なし。人間は「罪人」であることにおいて全員が平等●森光子のような人生を手放しで美化しているうちは日本には福音は土着しない。神の峻厳な義による裁きの認識が希薄。裁きなくして救いなし。十字架は「神の義と愛の合致するところ●朝の黙想「イエスを神の子と信じられる人」。について聖句を連想。
塚本訳2 ヨハ 1:12-13 1:12 しかし受け入れた人々、すなわち、その名を（神の子であることを）信じた人には一人のこらず、神の子となる資格をお授けになった。 1:13 この人たちは、人間の血や、肉の欲望や、男の欲望によらず、神（の力）によって生まれたのである。 ●人がイエスを神の子と信じられるのは「超自然的」なこと。普通の人間にはできない神からの特別な恩恵。●大伝道者の子弟必ずしも信者になれないのはそのため。周囲から「信じろ、信じろ」と言っても無理なこと。それは子供に恵まれない人に向かって「産め、産め」と迫るのに似ている。無理なのだ。だから「イエスを神の子と信じろ」と大脳皮質に訴えるのは間違いなのだ。●「イエスは神の子」という「超自然的なこと」が信じられると、この世の禍幸（まがさち）はことごとく相対化される。だい不幸も「何のこれしき」と言えるようになる。なぜか。パウロは次のように言う。 口語訳 ピリ 3:8-9 3:8 わたしは、更に進んで、わたしの主キリスト・イエスを知る知識の絶大な価値のゆえに、いっさいのものを損と思っている。キリストのゆえに、わたしはすべてを失ったが、それらのものを、ふん土のように思っている。それは、わたしがキリストを得るためであり、 3:9 律法による自分の義ではなく、キリストを信じる信仰による義、すなわち、信仰に基く神からの義を受けて、キリストのうちに自分を見いだすようになるためである。 ●この世の人が「これが幸福」と思っていることは「イエスを神の子と信じられる」ことに比べれば「月とスッポン」。「太陽と月」。この世の幸福は色あせて見えてくる。逆に「この世の不幸」、何のそのだ。●たとえ、病気で肉体がボロボロ、人生がボロボロ、それでもかまわないのだ。ヘンデル「メサイア」の第４５曲のソプラノ独唱はヨブ記１９章25-26節である。 口語訳 ヨブ 19:25-26 19:25 わたしは知る、／わたしをあがなう者は生きておられる、／後の日に彼は必ず地の上に立たれる。 19:26 わたしの皮がこのように滅ぼされたのち、／わたしは肉を離れて神を見るであろう。 ●我々の人生は誰でも等しくヨブのように皮がボロボロ、搔いても掻いてもかゆみはおさまらない。人生ボロボロ、欠点だらけ。不足だらけ。家系が汚れている。両親不和の不完全家庭、受験の失敗、学業の失敗（落第）、就職の失敗、恋愛の失敗（失恋）、勤務先の失敗（退社）、結婚の失敗、結婚生活の失敗、仕事の失敗、勤務先の倒産、失業、失職、家計の失敗（火の車）、子宝に恵まれない、子育ての失敗、健康の失敗（病気）、各種ローンの重荷、借金苦、寿命の失敗（早死に）、嫁姑の確執、兄弟間の争い。相続争い、老年の経済不安、老いの悩み・・・・・・アー人間は等しく全員が失敗人生だ。悩みの人生だ●しかし「イエスを神の子と信じられる人」には再生、復活の希望がある。罪が清められる望みがある。現実逃避ではない。負け犬ではない。真の認識に至る通らねばならない道である●そこで認識する。「幸いなるかなボロボロ人生の人よ」。その人はこの世に望みを失って神に救われるであろう。●エクレシアは「イエスを神の子と信じられた人」の集まり。それは自然体。そういう人は自然に集まってくるものだ。●人は「エクレシア」で救われるのではない。エクレシアは救われた人が集まるところ。エクレシアの語源は「呼び集められたもの」。●イエスは奇蹟として処女マリアから生まれた。今日はクリスマス●妻が庭仕事をして腰痛。代わりに私がＢＫと郵便局。妻はいつまでも健康であってほしいと思うがそうともいかないのが現実●「藤林本」の編集。編集長の津上毅一さんと「三位一体論」のやりとり●風呂の湯沸かし器が故障。今日は風呂に入れない。災害地の方々の苦労を思った●家族が多くなるとそれぞれの家から病気の連絡。今日は風邪熱３９度との知らせ。回復を祈る
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０７１２２４（月）天皇誕生日振替休日。６時半起床。朝の黙想「忍耐の時」●朝風呂で日経「私の履歴書」は女優の森光子。菊田一夫に拾われる。それは何と３８歳の時。大器晩成である。●私の知人ＭさんのＨＰには次のようにあった。１２月１９日。
http://nikkou.cocolog-nifty.com/ クリスマスはいちゃいちゃする日ではありませーーーーんっ！ （←nikkouがオアシスゴスペルクワイアに所属していたとき、ディレクターのひろこちゃんが、クリスマスリハーサルで絶叫した名セリフ。ちゃんと録音を採ってあります。） そして、２億円のクリスマスツリーをめでる日でもありませーーーんっ ●この「公開ブログ」での絶叫。オジンが言うのならまだしも、若い人が言っているのだから日本にもまだ望みがある。●ブログは公開、そこで真理を叫ぶときは決まって迫害される。石を投げられる。路傍伝道だからである。 塚本訳 �競謄�3:12 3:12 （私だけでなく、）キリスト・イエスにあって敬虔に生きようとする者は皆迫害される。 ●クリスチャンが迫害されたときはどうすればよいか。「我慢我慢、忍耐忍耐」は正道だが。私流のアドバイスは次の方法。●「○○のバカヤロー」と大声で、あるいは心の中で１０回怒鳴る。すると怒鳴っているうち７〜８回目ぐらいに不思議に心に変化が現れる。それは「あの人にもイイところあるなー」ということと「この私もいけなかったなー」となる。これは不思議な現象。なまじ聖書の言葉や先人の慰めよりよっぽどすっきりする。「忍耐の呪文」を唱えても悩みは消えない。いつまでも悩みに圧倒され続ける。●「○○のクソバカヤロー」「○○の大バカヤロー」「○○なんか見損なった、バカヤロー」「アイツまたやったか。バカメ」「まだ懲りないのか」「○○なんかイイカゲンに天罰アタレ」「アイツはギャフンとなって反省する日がくるように」・・・・・こう言っているうちに「でも○○にはいいとこもあるなー」と思えてくるから不思議。そして「この俺も少しは悪いところがあったかなー。いい気になってやりすぎたかなー。いや自分の方こそクソジジーのクソバカヤローなのかもしれない」と思えてくるから不思議。●この場合、「我慢、忍耐」は律法主義、行為主義。「クソバカヤロー」となりふりかまわず叫ぶのは福音主義かもしれない。なぜか「神だって、怒る。」「クソバカヤロー」とは言わないまでもその気持ちになっている。その一部は次のとおり。 塚本訳 マタ 22:7 22:7 王は憤り、軍隊をやってその人殺しどもをうち滅ぼし、その町を焼き払った。 塚本訳 ルカ 14:21 14:21 僕がかえって来てそのことを主人に報告すると、主人は怒って僕に言った、『大急ぎで町の大通りや路地へ行って、貧乏人や片輪や盲人や足なえをここにつれて来なさい。』 塚本訳 マコ 11:14 11:14 イエスはその木に言われた、「もはやいつまでも、だれもお前の実を食べることのないように！」弟子たちは（この呪いの言葉を）聞いていた。 塚本訳 マタ 21:12-13 21:12 イエスは宮に入って、宮（の庭）で物を売る者や買う者を皆追い出し、両替屋の台や、鳩を売る者の腰掛けを倒された。 21:13 それからこう言われた、「『わたしの家は祈りの家と呼ばれるべきである』と（聖書に）書いてあるのに、あなた達はそれを『強盗の巣』にしている。」 ●関根正雄先生が講演されたとき、フロアーからある質問した人に向かって「馬鹿だねー、君は！」と怒鳴られた。怒鳴られた人は「愛弟子」であった。そのとき私は先生はこの人をよほど愛されているのだなーと思った●私の尊敬するＡ先生の息子はバイクで教会に向かう途中で事故を起こして即死。それを聞いた牧師は「バカヤロー！。あのあわて者めが。死ぬこともあわてやがって」と怒鳴った。墨子は彼を深く愛していたのだ●私はＡ先生に手紙を出した。「先生はこれで男になれました」と●かってゼネコンに勤務していた時のこと。某天下りのＮ氏（故人）が「今、社長から怒鳴られた。これでやっと私もこの会社の社員となれた」と語った。●人は「バカヤロー」と言われて初めてその一員となる●「バカヤロー」と怒鳴られる人は「愛されている」証拠。人間愛してない人間には怒鳴らない。無駄だから。見込みがないから。●音楽家の故斉藤秀雄の小沢征爾に対する「しごき」はすごかったらしい。見込みがあったからである。いま小沢はウィーン国立歌劇場の指揮者。日本では「サイトウキネンオーケストラ」演奏会を開いている。彼はモーツァルトの「ディベルティメント」を振るときには斉藤先生のことを思い出して泣く。●「幸いなるかな神にバカヤローと怒鳴られる人」。「惨めで不幸で悔む人生だと思っている人」。その人は神に愛されている証拠●私が脳内出血で意識不明で聖路加にかつぎ込まれたときのこと。駆けつけた故大熊好子さんはロビーで妻に「高橋さんって、よっぽど神様に愛されているんですねー」と言ったという。その大熊さんが召されて早１０か月になる。●自分の子供に「オメー、そんな奴だったのかヨー」とか「オレがこうなったのもオメーのせいだ」と毒づかれるときは、まだ見込みがある。元気な証拠。自立の始まり。そういう暴言がない時は力がないから「自殺の道に走る。●親子、兄弟、親戚が怒鳴り合っているうち、また不平不満を言いあっているうちは「生きている証拠」、相手に愛情がある証拠●親の願いというものは、子供が自分を罵って離れ去って行ってもどこかで生きていてほしいものなのだ。●親に完全な者はいない。いつかは子供に罵られる宿命を負っているのだ。牧師や校長の息子に「親を罵る」例が多いと聞く。あー霊肉分裂の苦しみよ。 塚本訳 マタ 10:34-36 10:34 地上に平和をもたらすためにわたしが来た、などと考えてはならない。平和ではない、剣を、（戦いを）もたらすために来たのである。 10:35 わたしは子を『その父と、娘を母と、嫁を姑と』仲違いさせるために来たのだから。 10:36 『家族が自分の敵となろう。』
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０７１２２３（日）５時起床。朝の啓示「巨大な光に献身しよう」●ＮＨＫ３ＣＨ「こころの時代」はカリヨン子供センター理事長で弁護士の坪井節子。その旅路は次の通り。●クリスチャンの両親のもとで生まれるが思春期の時「いい子」でいることが息苦しくなり、神から離れて「哲学」を学んで解放される●弁護士になって「人権」に取り込み、虐待の子供と関わる。不登校などはまだ軽い、親に虐待されて捨てられる子どもと向き合う。両親に虐待されて育った子供は「あんたは生きていていいんだよ」ということ言ってくれる人に出会うとき非行から立ち直る。●そういう子供たちとの真剣勝負の格闘の生活を通して「このねじくれた子供を救えるのは『神様、あなたきりいません』と祈るようになった●その苦闘のなかでで２０年ぶりに「祈る」ことに戻り、教会にも戻ったという。●そこで罪なく虐待されて死んだイエスと、両親から虐待された子どもとが重なって、初めて十字架の意味がわかった。自分が追い求めていた「人権」とはこのイエスの十字架にあることも悟ったという。●非行者が坪井さんに向かって「バカヤロー」と怒鳴るようになったら自殺をなくなった兆しなので喜びという。まーすざましい格闘の日々。●更生した人は言うという「シンナーを吸っている人の友となれるのはシンナーを吸っていた人きりなれない」●私は心で思った。キリスト教万事！、ハレルヤ！●御両親はお喜びであろう。２０年とはかくも長き旅路。否、かくも短き旅路。両親の祈りは２０年後に聞かれたのだ。●人は回り道をして神の愛を知る。●「悩む子らを天に招く」（賛美歌501番２節）を思う。
讃美か５０１番 1. いのち の みことば たえに くすし, みえざる みかみ の むね を しめし, つかえ まつる みち を おしう. (Refrain) いのち の みことば たえなる かな, いのち の みことば くすしき かな. 2. しゅ いえす の みことば いと したわし, あまねく ひびきて よ の ちまた に なやむ こら を あめ に まねく. 3. うれしき おとずれ たえず きこえ, ゆるし と やわらぎ たまう かみ の ふかき めぐみ, よ に あらわる. ●非行少年と格闘する坪井さんの話を聞いて長い間わからなかったへブル12：４がわかるようになった。 新共同 ヘブ 12:4 12:4 あなたがたはまだ、罪と戦って血を流すまで抵抗したことがありません。 ●人に福音をつたえるには自らが「苦闘」しなければならない「自らが苦しまなければならない」「自らが同じ低いレベルに突き落とされなければならない」●この巨大なキリストの救いの光。私はこの巨大な光に残る日々を献身しよう。成果があがるかどうかは関係ない。ただひたすら身をささげよう。今日はクリスマスだ。●神は巨大な光だ。 塚本訳 マタ 4:16 4:16 暗闇に住まう（これらの地方の）民は大いなる光を見、死の陰の地に住まうこの人々に光がのぼった、』 塚本訳 ヨハ 8:12 8:12 かくてイエスまた人々に語りて言ひ給ふ『われは世の光なり、我に從ふ者は暗き中を歩まず、生命の光を得べし』 ●10：00 妻と二人だけでクリスマス家庭礼拝。マタイ４：１６をテキストにしてＳＷＯＤの引照を読む。一昨年旅をした聖地を回想した。讃美歌はＰ・ゲルハルト「まぶねのかたえに」賛美歌１０７と「神のみ子はこよいしも」賛美歌１１１番●三鷹木曜会合唱団の「賛美歌」ＣＤを聴く。なかなか素晴らしい。理由は信者の演奏だから。●信者でもない人の教会堂設計は「どことなく」「なんとなく違う」。またその違いがわからなければならない。」それは「造花」のようなものである。命がこもっていない。同じく信者でない人が演奏する「宗教音楽」も同じ。それはメロディーの美しさだけの追及にすぎない●指揮者の黒岩英臣はもとカトリックの修道僧。音楽へのあこがれ断ちがたく、演奏家になる。鍛え方が違うからその演奏も深い●学校を出て、どこかの音楽コンクールに入賞してそのまま演奏家になった人間の音楽は深みがない。人生の苦労を知らないからそれはガラス細工の音楽。●年賀状と、宅急便●夕食は鳥とシャンパンで妻と二人だけのクリスマス。自分たちと家族の家庭と集会の人たちの祈り。●クリスマスはお祭りだから集まることは楽しいが、そこで十分に心が満たされることはない。空しい気持ち、心がカサカサする後味が残る。なぜか。お祭りの遊びだから●こんなことを批判するのは泥川の下流を批判しているようなもの。徒労。●最高のクリスマスの例。故坂上国蔵さんはクリスマスの夜、山の上にある結核療養所に一人寝ている友人のＤさんを訪ねてその枕元で祈った。その帰途満天の星。降るような星の下をひとりで山を降りた。「これが本当のクリスマスだと思った」という。坂上さんもＤさんもこの世にはいない。●あのよき坂上さんは家族をどうされたのかなーと思う。しかしパウロの次の言葉を思う。 塚本訳 �汽灰�7:28-31 7:28 しかしたといあなたが結婚したからとて、罪を犯したことにはならない。またたとえ処女が結婚しても、罪を犯したことにはならない。しかしこんな人たちは、肉体に苦しみがあるにちがいない。わたしはあなた達をそんな目に合わせたくないのである。 7:29 兄弟たちよ、わたしが言うのはこのことである。──時は迫った。（だから）今から後は、妻を持つ者は持っていない者のように、 7:30 泣いている者は泣いていない者のように、喜んでいる者は喜んでいない者のように、（物を）買う者は（何も）持っていない者のように、 7:31 （つまり、）この世と交渉のある者は交渉がない者のように、しなくてはいけない。この世の姿は（じきに）消え去るのだから。 ●パウロは言う。結婚は苦だという。なぜか。子供を持つことは喜びでもあるが苦。嫁をいただくことも喜びではあるが苦でもある。孫ができることは喜びでもあるが苦でもある。●しかしこの「苦」を逃れてカトリックのように生涯独身のほうがより「偉い」というのは誤り。結婚や子育て、親族に「問題児」「反逆児」「非行児」「ツッパリ」を抱えて苦の経験をすることが「自分の十字架」「己が十字架」。その人の報いは大きい。 塚本訳マタ 10:37-38 10:37 わたしよりも父や母を愛する者は、わたし（の弟子たる）に適しない。わたしよりも息子や娘を愛する者は、わたし（の弟子たる）に適しない。 10:38 また自分の十字架を取ってわたしのあとに従わない者は、わたし（の弟子たる）に適しない。 ●しかし、クリスチャンはまず「自分の」家族が「十字架」なのだ。それでいいのだ。それでいいのだ。その「苦」が人の心を打つのだ。第二パウロはつぎのように言う。 塚本訳 �汽謄�5:8 5:8 自分の身内の者、特に家族を顧みないなら、その人は信仰を棄てたので、不信者よりも悪い。
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０７１222(土）６時起床●朝の啓示「永遠の生命のために働け」●朝風呂で日経「私の履歴書」は女優の森光子。今は大女優の森光子も昭和２７年、３１歳の頃には肺結核で２年も寝ていた。逆境。「わたしはどん詰まりになると女神のような人に出会う」という。ストレプトマイシン一本が公務員の月給分もするものを投与してくれた山口博医師の母など三名の「母」に出会う。「実の母を早くに失った私は代わりに代わりに三人の素敵な母と出会うことができた」という。親はなくとも子は育つ。次の聖句を思い出した。
口語訳 詩 27:10 27:10 たとい父母がわたしを捨てても、主がわたしを迎えられるでしょう。 ●朝の啓示「永遠の生命のために働け」について研究。その聖書の箇所は次の通り。 塚本訳 ヨハ 6:27 6:27 （食べれば）無くなる食べ物のためでなく、いつまでもなくならずに、永遠の命に至らせる食べ物のために働きなさい。これは人の子（わたし）があなた達に与えるのである。神なる父上が、（これを与える）全権を人の子に授けられたのだから。」 ●これを字句通りに取ると、この世の仕事を捨てて牧師伝道者になれ、修道院に入れということになる。ＮＯ！。ここが教会主義と無教会主義の分水嶺。●無教会は聖職者の否定、伝道で食べることの否定。●なぜか、それは「人間の業」でその「働き」が可能ということではない。２７節の後半では、それは神が与えるものであるということがわかる。●無教会は「この世の職業を目的としないで手段にする。来世に入るための手段とする。それが無教会の職業観。その聖書的根拠は次の通り。 塚本訳ルカ 16:9-13 16:9 それでわたしもあなた達に言う、あなた達も（この番頭に見習い、今のうちにこの世の）不正な富を利用して、（天に）友人［神］をつくっておけ。そうすれば富がなくなる時、その友人が永遠の住居に迎えてくださるであろう。 16:10 ごく小さなことに忠実な者は、大きなことにも忠実である。ごく小さなことに不忠実な者は、大きなことにも不忠実である。 16:11 だから、もし（この世の）不正な富に忠実でなかったならば、だれが（天の）まことの富をあなた達にまかせようか。 16:12 もし他人のもの［この世のこと］に忠実でなかったならば、だれがあなた達のもの［天のもの］をあなた達に与えようか。 16:13 しかし（この世のことはみな準備のためであるから、それに心を奪われてはならない。）いかなる僕も（同時に）二人の主人に仕えることは出来ない。こちらを憎んであちらを愛するか、こちらに親しんであちらを疎んじるか、どちらかである。あなた達は神と富とに仕えることは出来ない。」 ●この１３節の「準備であるからそれに心を奪われてはならない）という塚本敷衍は価値がある。これは先のヨハネ６：２７に先立つ６：２６の解説でもある。 塚本訳 ヨハ 6:26 6:26 イエスが答えられた、「アーメン、アーメン、わたしは言う、あなた達がわたしをさがすのは、（パンの奇蹟でわたしが救世主である）徴を見たからでなく、パンを食べて満腹したからである。 ●つまり人間は「食べること」を人生の主目的にしてはいけないということだ。私の場合に当てはめれば、「家を建てること」を人生の主目的としてはいけないということだ。食べ物がなくなるのと同じに建物もいつかはなくなるのだ。それは永遠ではないのだ●ではペテロがそうであったように何もかも捨てて「伝道」に邁進するべきか。修道院や神学校にでも入って牧師になるべきか、はたまたマザーテレサのもとに行って「奉仕活動」をすべきか。あるいは家事を放りだして国会請願のデモに行くべきか。憲法改正の反対運動に時間を注ぐべきか。教会の諸活動に入り浸るべきか。ＮＯ！。それが「永遠の生命のために働く」ことではない。●自分に与えられた「地味な」「目立たない」「パッとしない」「普通の」「何でもない仕事」を手段として人に仕えるべきだ。それが日本に「福音が真に土着する道」なのだ●ところがこれを履き違えて、無教会の福音を信じてこの世の仕事に邁進して「この世的に偉くなる」「その道の権威者になる」「高い地位になる」ことが目的と誤解して、そういう人を尊敬する風潮があるのは誤り●「イエスを神の子と信じられる」そのことだけが人生の目的なのだ。それが「永遠の命に至る食べ物」なのだ。それは人間の「伝道」では来ない。神が与えることによって来る●ところが人間の意志に反して、ある人は神に用いられて「主の業」に追い込まれる。「主の業」とは人間の行為ではない。それは神に「血祭り」にされるのだ。不幸、行き詰まり、病気、失職、失敗、恥、事故、事件、裏切り、反逆、反抗、貧困、追放などのまったくカッコ悪い道に追い込まれるのだ。●かくして「貧しき信徒」（八木重吉）になり下がるのだ。それでいいのだ、「信徒」それ自身に最高の価値があるのだ。人間的栄誉はもぎ取られるのだ。 涙 つまらないから あかるい陽（ひ）のなかにたってなみだを ながしていた （八木重吉「貧しき信徒」より） ●この世的に何の立派なことができなくても、高い地位、博士、学者、大伝道者、大聖書学者、大牧師、信者を獲得できなくても、それでよいのだ、それでよいのだ。自分の罪が十字架で赦されて「イエスは神の子」だと信じられればそれが「永遠の生命のために働く」ことになるのだ。それを信じ続けることが「働く」ということなのだ。聖書には次のようにある。 塚本訳ヨハ 6:28-29 6:28 すると人々がたずねた、「（それをいただくために）神の（御心にかなう）業をするには、何をすればよいのでしょうか。」 6:29 イエスは答えられた、「神がお遣わしになった者を信ずること、これが（御心にかなうただ一つの）神の業である。」 ●なんとこれは今日の黙想の課題であるヨハネ６章２７節の次に出てくる個所ではないか。 つまりキリストは神に使わされたお方であると信じつずけることが「永遠の命に至らせる食べ物のために働働く」ということなのだ。「イエスは神によって奇跡的に処女から生まれた」ということを信じられることは神から与えられることなのだ。人間の発憤努力による「伝道の業」ではないのだ。●今朝のデヴォージョンは以上のようであったが、念のためＴＳＫで見てみよう。 口語訳 ヨハ 4:14 4:14 しかし、わたしが与える水を飲む者は、いつまでも、かわくことがないばかりか、わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命に至る水が、わきあがるであろう」。 口語訳 イザ 55:2 55:2 なぜ、あなたがたは、かてにもならぬもののために金を費し、飽きることもできぬもののために労するのか。わたしによく聞き従え。そうすれば、良い物を食べることができ、最も豊かな食物で、自分を楽しませることができる。 口語訳 マタ 6:19 6:19 あなたがたは自分のために、虫が食い、さびがつき、また、盗人らが押し入って盗み出すような地上に、宝をたくわえてはならない。 口語訳 マタ 6:31 6:31 だから、何を食べようか、何を飲もうか、あるいは何を着ようかと言って思いわずらうな。 口語訳 ルカ 10:40 10:40 ところが、マルタは接待のことで忙がしくて心をとりみだし、イエスのところにきて言った、「主よ、妹がわたしだけに接待をさせているのを、なんともお思いになりませんか。わたしの手伝いをするように妹におっしゃってください」。 口語訳 �汽灰�6:13 6:13 食物は腹のため、腹は食物のためである。しかし神は、それもこれも滅ぼすであろう。からだは不品行のためではなく、主のためであり、主はからだのためである。 口語訳 �競灰�4:18 4:18 わたしたちは、見えるものにではなく、見えないものに目を注ぐ。見えるものは一時的であり、見えないものは永遠につづくのである。 口語訳 コロ 2:20-22 2:20 もしあなたがたが、キリストと共に死んで世のもろもろの霊力から離れたのなら、なぜ、なおこの世に生きているもののように、 2:21 「さわるな、味わうな、触れるな」などという規定に縛られているのか。 2:22 これらは皆、使えば尽きてしまうもの、人間の規定や教によっているものである。 口語訳 コロ 3:2 3:2 あなたがたは上にあるものを思うべきであって、地上のものに心を引かれてはならない。 口語訳 ヤコ 1:11 1:11 たとえば、太陽が上って熱風をおくると、草を枯らす。そしてその花は落ち、その美しい姿は消えうせてしまう。それと同じように、富んでいる者も、その一生の旅なかばで没落するであろう。 口語訳 �汽撻�1:24 1:24 「人はみな草のごとく、／その栄華はみな草の花に似ている。草は枯れ、／花は散る。 口語訳 �競撻�3:11-14 3:11 このように、これらはみなくずれ落ちていくものであるから、神の日の到来を熱心に待ち望んでいるあなたがたは、 3:12 極力、きよく信心深い行いをしていなければならない。その日には、天は燃えくずれ、天体は焼けうせてしまう。 3:13 しかし、わたしたちは、神の約束に従って、義の住む新しい天と新しい地とを待ち望んでいる。 3:14 愛する者たちよ。それだから、この日を待っているあなたがたは、しみもなくきずもなく、安らかな心で、神のみまえに出られるように励みなさい。 口語訳 ヨハ 6:40 6:40 わたしの父のみこころは、子を見て信じる者が、ことごとく永遠の命を得ることなのである。そして、わたしはその人々を終りの日によみがえらせるであろう」。 口語訳 ヨハ 6:51 6:51 わたしは天から下ってきた生きたパンである。それを食べる者は、いつまでも生きるであろう。わたしが与えるパンは、世の命のために与えるわたしの肉である」。 口語訳 ヨハ 6:54 6:54 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者には、永遠の命があり、わたしはその人を終りの日によみがえらせるであろう。 口語訳 ヨハ 6:58 6:58 天から下ってきたパンは、先祖たちが食べたが死んでしまったようなものではない。このパンを食べる者は、いつまでも生きるであろう」。 口語訳 ヨハ 6:68 6:68 シモン・ペテロが答えた、「主よ、わたしたちは、だれのところに行きましょう。永遠の命の言をもっているのはあなたです。 口語訳 ヨハ 4:14 4:14 しかし、わたしが与える水を飲む者は、いつまでも、かわくことがないばかりか、わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命に至る水が、わきあがるであろう」。 口語訳 ヨハ 10:28 10:28 わたしは、彼らに永遠の命を与える。だから、彼らはいつまでも滅びることがなく、また、彼らをわたしの手から奪い去る者はない。 口語訳 ヨハ 11:25-26 11:25 イエスは彼女に言われた、「わたしはよみがえりであり、命である。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。 11:26 また、生きていて、わたしを信じる者は、いつまでも死なない。あなたはこれを信じるか」。 口語訳 ヨハ 14:6 14:6 イエスは彼に言われた、「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。 口語訳 イザ 61:1 61:1 主なる神の霊がわたしに臨んだ。これは主がわたしに油を注いで、貧しい者に福音を宣べ伝えることをゆだね、わたしをつかわして心のいためる者をいやし、捕われ人に放免を告げ、縛られている者に解放を告げ、 口語訳 イザ 61:1 61:1 主なる神の霊がわたしに臨んだ。これは主がわたしに油を注いで、貧しい者に福音を宣べ伝えることをゆだね、わたしをつかわして心のいためる者をいやし、捕われ人に放免を告げ、縛られている者に解放を告げ、 口語訳 マタ 19:16 19:16 すると、ひとりの人がイエスに近寄ってきて言った、「先生、永遠の生命を得るためには、どんなよいことをしたらいいでしょうか」。 口語訳 使 2:37 2:37 人々はこれを聞いて、強く心を刺され、ペテロやほかの使徒たちに、「兄弟たちよ、わたしたちは、どうしたらよいのでしょうか」と言った。 口語訳 使 16:30 16:30 それから、ふたりを外に連れ出して言った、「先生がた、わたしは救われるために、何をすべきでしょうか」。 口語訳 ヨハ 3:16 3:16 神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。 口語訳 使 16:31 16:31 ふたりが言った、「主イエスを信じなさい。そうしたら、あなたもあなたの家族も救われます」。 口語訳 ロマ 4:5 4:5 しかし、働きはなくても、不信心な者を義とするかたを信じる人は、その信仰が義と認められるのである。 口語訳 ロマ 10:3-4 10:3 なぜなら、彼らは神の義を知らないで、自分の義を立てようと努め、神の義に従わなかったからである。 10:4 キリストは、すべて信じる者に義を得させるために、律法の終りとなられたのである。 口語訳 �汽茱�5:1 5:1 すべてイエスのキリストであることを信じる者は、神から生れた者である。すべて生んで下さったかたを愛する者は、そのかたから生れた者をも愛するのである。 ●これだけ読めば聖書の思想は概観できる。難解な個所も「アーそーか」と納得できる。ＴＳＫ日本語ヴァージョンやＢｂＢを読めばおそらく世界最高の聖書注解１０冊をよむ以上の効力がある。なぜか。イエスの言葉をイエス自身が、パウロ自身が説明しているからだ。●「喪中欠礼」の手紙で親戚の中島重行（８５歳）、幸子（７９歳、私の従妹）夫妻の御長男の晃さんが４９歳の若さで先月亡くなったとの知らせ。早かった。親より先に子供が逝く悲しみ。早速お悔やみの電話をした。前日まで元気だったが朝起きて来なかったという。人生にはこういう亡くなり方もあるのだ。気の毒、気の毒。御両親の嘆きはいかばかりか。●恵と華子さんと見時と風人と電話。健康を祈る●「藤林益三」本の編集●妻はメサイアの練習。次男の守と一緒。●風邪で早寝。妻が風邪薬を購入してきてくれた。●人間、どんなに困難でも「祈り」を忘れてはならない。神の助力を得るためである。「祈り」は良いひらめきを得られるし、神の「ツキ」を得るためである。
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０７１２２１（金）６時２０分起床、出勤日●朝の啓示「三位一体の聖書的根拠」●朝風呂で日経「私の履歴書」は女優の森光子。戦後のドサクサで苦労する。肺結核を幼馴染の山口医師から診断される。山口医師は高価なストレプトマイシンを闇で購入して投与。「あんたはモルモットだから」気にするな（実験に使っているのだということ）と言った●私の父は若き日から結核で苦しんだ。だから私は「ストレプトマイシン」のことは耳にしていた。父の口癖は「健康第一」。母の口癖は「健康さえあればなんとかなる」。貧困で三人の子供を育てた苦労人の言葉だ。●私は貧困家庭に育った故に「幸いなるかな貧しきもの」というイエスの言葉が理解できた。聖書の真理は大脳皮質ではわからない。涙と苦悩で「心」でわかる。●過日某氏から英語圏のトラクトを送っていただいた。いままで見たトラクトの中では最もすぐれていた。その某氏にお礼と所感を書いたので、公表する。一部改変省略。 昭和女子大温交会 右から女性の品格の著者坂東真理子 このたび経済学博士になった森ます美教授
j昭和女子大温交会（忘年会）。助手の高木亜紀子さんと
昭和女子大温交会（忘年会）副理事長の前原さん。この人は品格があるので「男性の品格」という本が書けそうである。音楽の話題になる。
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