将来日記
００００００ 終末、復活、永遠の生命、再会（父、母、妻、
子供、親戚、友人、集会の方々）
復活と再会の確信はイエスの有体的復活の事実
２９００００ 平均余命によるトミ子召天の頃８７歳。肉体の限界
２９００００ 今からあと２２年間
２６１０１６ かなほ２０歳
２５１００９ 風人２０歳
２５０８０９ 和歌２０歳
２５００００ 平均余命による照男召天の頃８２歳。肉体の限界
２５００００ 今からあと１7年間
２３０１１０ 初音２０歳
２３０７１３ 満８０歳。余命２年
２２０７２８ 近藤見時２０歳
２００７１３ ７７歳喜寿（この時余命５年）
１３０７１３ ７０歳古稀（この時余命１２年）
０９０７３０ 高橋新一満３９歳誕生日
０９０７２８ 高橋衣純誕生日
０９０７２８ 近藤見時満７歳誕生日
０９０７２３ 伊勢健太郎満１歳誕生日
０９０７１３ 高橋照男満６６歳誕生日
０９０７０６ 高橋守満３７歳誕生日
０９０７０１ 高橋トミ子誕生日
０９０６２８ 伊勢喜明誕生日
０９０６０９ 父、高橋晋命日１７周年
０９０３２１ 近藤華子誕生日
０９０３１８ 母、高橋ハナ子命日５周年
０９０２１４ 草野タキエ誕生日
０９０３３１（火） 顧問辞職（このとき余命１６年）
０９０１３１ 伊勢愛子誕生日
０９０１１０ 伊勢初音満６歳誕生日
０８１２２０（土） 近藤恵誕生日満２９歳
０８１１１２（水）18：00キリスト教性教育研究会聖心女子大
０８１１０７（金） ミラノ
０８１１０５（水） プラハトミ子モーツァルト「レクイエム」、スメタナホール
０８１１０３（月）〜１０プラハ、ミラノの旅
０８０９２２（月）12：00聖路加MRI結果、村形先生
０８１０１６（木） 伊勢かなほ誕生日満２歳
０８１００９（木） 近藤風人誕生日満３歳
０８１００７（火） 昭和女子大後期授業開始
０８０９２０（土）15：00コストスクール講義「プロジェクトマネジメントとは何か」
０８０９１５（月）14：00内村鑑三研究会（今井館）
０８０９１７（水）16：15池谷医院予約
０８０９１０（水）09：00池谷医院検査日、朝食抜き
０８０９０４（木） 公立阿伎留医療センター森先生申し込み、９月中木曜日
０８０８２５（月）13：00能城一郎牧師来訪
０８０８２０（水）11：00 聖路加ＭＲＩ結果村形先生
０８０８２４（日） 夜、トミ子戻る
０８０８２２（金） 父・草野茂直命日５周年
０８０８２０（水）�。院В毅粟始�加MRI
０８０８１９（火）16：15i池谷医院予約
０８０８１９（火） トミ子帰省
０８０８１３（水）10：20 聖路加ＭＲＩ検査
０８０８１０（日）14：00 「歴史に学ぶ会」
０８０８０９（土） 高橋和歌誕生日満３歳
０８０８０２（土）10：00能城一郎牧師来訪
０８０８０２（土）17：00山川歯科
０８０８０１（金） 高橋穂澄誕生日
０８０７３１（木） 妻戻る予定
０８０７３０（水） 高橋新一誕生日満３８歳
０８０７２８（月） 高橋衣純誕生日
０８０７２８（月） 近藤見時誕生日満６歳
０９０７２８（月）14：00根本工務店契約立会打ち合わせ
０８０７２７（日） 安達太良聖書集会感話。会食、原セ
０８０７２３（水） 伊勢健太郎誕生
０８０１３１（木）２時半目覚め。その後はどうしても寝付けない。４時間半熟睡したからよいか●朝の啓示「後ろを振り向くな」●朝風呂で日経「私の履歴書」、前ＦＲＢ（米連邦準備制度理事会）議長アラン・グリーンスパン。最終回。「小事（この世のこと）に忠なれ」（ルカ16：12塚本訳）というが、「金銭勘定」が主たる仕事であった人生ははたして「幸福」だったのだろうかと考えた。ちがうちがう。「金銭」は目的ではなく手段なのだ（ルカ16：1３−１４塚本訳）なのだ。だからこの世のことは小事だからと言ってこれをむなしく思い、「キリスト教系の」職業に就くのは間違い。そういう人は神の国の仕事を任せられない。●過日、キリスト新聞社、ＹＷＣA、、ライフ企画の社員の対応が全く駄目であって怒り心頭。返事がなかったり、あっても遅い。これではこの世からキリスト教は尊敬されない。あの社員は民間企業では使いものにならないからクビだ。●今朝の黙想「人生、後ろを振り向くな」についてデボーション。●昨年暮れ。喪中欠礼の最後に「（高橋さんに造っていただいた）ビルは売却しました」とのひとこと。がっくりした。二代目がビルを持ち続けることができなかった。「『売り家』と唐様で書く三代目」という故事があるが三代も続かなかった。●しかし形あるものはいつか壊れる。無くなる。ビルとていつまでもあるわけではない。地上の家はいつかは壊されるのだ●建物が解体される原因は、老朽化、経営難、家庭崩壊などさまざま。でも心血注い造ったものがこんなにも早く売却されたり壊されたりするのは実に淋しい。寂しい。悲しい。無念。空しい。クソォー。●しかし建物は売却されたり、壊されてもその人（一代目）に対して一生懸命尽したたという事実だけは残る。その思い出が慰めだ●一代目の夫人がお元気なころお手紙をいただいた。「このビルは神の『永遠』の時のながれから比べると、ご一緒に屋上で見た隅田川の花火のように一瞬でなくなるでしょう。しかし高橋さんに一生懸命に造っていただいたという思い出は私の胸に永遠に残ります」。これ私の「この世の職業に対する姿勢」を開眼させてくれた。形は残らなくてもよい。相手を愛してもてる技術（業）で一生懸命尽くすことが一瞬でもよいのだ。それが神に覚えられ、天に宝を積むことができるのだ。●その夫人は昨年召された●「人生、後ろを振り返るな」。過去の良い業績、否、悪い思い出も忘れよう。失敗も忘れよう。悔やむことも忘れよう。失敗を忘れよう。不運と不幸を忘れよう。悲しみを忘れよう。前を向こう。神に顔を向けよう。 塚本訳ルカ 17:28-32 塚本訳 2 ピリ 3:12-14
早朝散歩。讃美歌１７４番「起きよ、世は明けぬ」を心で歌う ６時２４分。 ●公立阿伎留医療センターでピロリ菌検査の結果を聞く。沢山いるという結果。大人の７割にいる。ほっておくと癌になる恐れもあるということで除菌の薬を飲むことにした●歯科で犬歯に詰め物●ゆき皮膚科は今日で終わり。午前中に三か所も医者に行った●「藤林益三」本の原稿が完成。三社に見積もり依頼を発送。これで一安心。
「胃ガン疑惑」のあと良性であることを判定してくれた病院。不安と悩みの試練であった。
「藤林益三」本の原稿を印刷会社三社に送り出す。今日の夕暮れ。神よ今宵も安らかに眠らせたまえ。 
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０８０１３０（水）５時起床●５時半から、福島の三男恵からパソコンのレクチャーを受ける。録音機で内容を記録。あとからその手順を書きとめた●長いことアップできなかった「使徒伝承」のを再開することができた●集会に来られない人で「使徒伝承」を心待ちにしている人にこたえることができるようになって感謝●聖日に集会に来られない人で、私のＨＰを読んで下さる方がおられる。そのタイプ。仕事の都合で日曜日に休めない人。家人の介護で日曜日に出られない人。集会に行く費用が苦しい人。それからこれは推測だが、教会や集会にいくといやな人がいるから足が遠のく人●牧師の説教を聞きに行くことが信仰生活ではない。大先生の研究余滴をうかがいに行くことが無教会者であるということではない●信者の交わりの型は様々。具体的に物理的に集まる、手紙で交流、電話で交流、無教会雑誌の発行者と雑誌を通じて交流、わたしのようにＷＥＢコイノニアのケース、●信者は物理的に集まらなければならないとは限らない。●物理的集まりが教会とか集会である。雑誌での交流というスタイルがが無教会にあった。●今後はＷＥＢでの交流が主流になる予想が湧く。今度の私の「胃ガン疑惑」のときの「助け」はＷＥＢエクレシアの面々であった。信者はなぜ物理的に集まらなければならないのか。
図書館に行く時の景色。夕暮れは淋しい。まてまて。有体的復活の来世があるのだ。
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０８０１２９８火）。女子大講義日●４時目覚め、５時半起床。●遠戚に２０年以上も病妻を抱えている人がいる。その苦労のほどいかばかりか。その夫妻のことと、その子供のことを祈った。「み心のなりますように」●起きたら内村鑑三の「キリスト信徒の慰め」の中の「不治の病に陥りしとき」を読もうと思ったが、黙想しているうちに聖書の言葉が４か所閃いて、内村に行かなくても心一杯になった。人間の言葉よりも神の言葉のほうが栄養価がある。人間の言葉はレシピ。単なる「慰め」。神の言葉と聖霊は料理そのもの。お腹が一杯になる。 塚本訳 ルカ 12:6-7 塚本訳マタ 18:10 塚本訳 マタ 26:42 塚本訳マタ 6:10 ●パウロも病気もち。しかもそれは一生直らないものであった。けれどもパウロは有体的復活の希望に生きた。 塚本訳 �競灰�12:7-10 ●実例二つ。その１・「祈りの友」のＨ・Ｔさん（８２歳）をお見舞いしたときのこと。私が「晩年に全盲になられてさぞ御不自由でしょうねー」と言葉をかけた。するとＨ・Ｔさんは満面の笑みをたたえて「ナンノコレシキ」と言われた。この一言、忘れられない。Ｈ・Ｔさんはすでに天国人である。●その２．集会員であった母親のこと。彼女は生まれつき歩けない息子を抱えてしまった。その息子が「歩けなくてつまらない」と何度か泣いた。するとその母親はその都度言ったと言う。「いいのよ。いいのよ、すべて神様がご存じだから」。不治の病を慰めて人生を励ますこととて、これ以上の言葉はなかろう。その母親も息子もすでに召された。今頃有体的復活で喜んでいることだろう。この世的には不幸の人生だったが、神の命をいただいて成功の人生。成功の親子関係。●小寺利男さんから頂いたＣＤ。豊島泰嗣（やすし、小寺さんの甥））のヴァイオリン小品集を鑑賞。この人すごく音楽性があってテクニックもある。
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０８０１２８（月）有給休暇。５時半起床●来週の感話の準備で、結論を修正。建築設計と同じで最後の最後まで直したくなる。一応次のように直してまとめた。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ５・なぜ今「胃ガン疑惑」であったか。その恩恵と摂理
●昨年から「藤林益三」という本を編集中である。その中で津上毅一さん(元今井館理事長９４歳）の「所感とあとがき」の論考に塚本虎二先生から伺ったことだという、いわば「特ダネ記事」が書かれている。 以下塚本先生の言葉。１９５１（昭和２６）年頃のこと。 「聖霊の問題は、無教会において究明すべき残された重要な問題である。関根（正雄）先生のような方が手島郁郎氏達の動きに一時着目されたこと自体は、単純に『誤まり』と言い切れない意味がある。その意味で関根君には同情するが、手島氏の解釈は聖霊の正しい受容ではない。もしあの運動を放置して無教会がそれに巻き込まれてしまうと、無教会は壊滅する危険さえある。それを防ぐために、私は必死の思いでこれに対決しているのだ」。 以上塚本先生の言葉。 ●塚本先生が言われた課題。「聖霊の問題は、無教会において究明すべき残された重要な問題である」。 これに対して私（高橋）は、苦しい「胃がん疑惑」を通じて道を示された感じがする。３点ある 第１は他者から熱心に祈られ胸が熱くなって平安が訪れ、「死のときもこのようであれば楽だなー」と思えたこと。これにより「他者の祈りの効果」というものが世に確実にあることを知った。新約聖書が盛んに言う「霊の交わり」、そして使徒信条の「聖徒の交わりを信ず」との意味は「その効果を信ず」ということだということを知った。他者の祈りが神に聴かれる。ここにエクレシアやコイノニアの真の意義がある。もしキリスト教に胸が熱くなる聖霊の働きと他者の「効果ある祈り」がないならば単なる「宗教思想集団」になる。 第２は「藤林益三」という本の底流主題になった「三位一体の信仰」の第三位の「聖霊」ということがわかったことである。三位一体の信仰は、大脳皮質で考えると矛盾だらけでアウグスチヌスの言うように永久にわからないものである。しかし「胸が熱くなることによって」、この今に働く聖霊の存在がわかった。永遠に働く聖霊が現代に継続的連鎖的に教会や集会を生むのである。これをエクレシアとかコイノニアという。無教会主義に真のコイノニアができやすいのは逆説的であるが現実。それは人間的組織ではない不思議な関係。 第３は塚本先生が言われる「それを防ぐために、私は必死の思いでこれに対決しているのだ」といわれるこの「必死の」働きとは何であったのか。それは神学的表現に頼らずに三位一体の真理そのものに冷静に固く立つことである。そのために塚本先生は聖書本文そのものの真面目な勉強が大切であることを説き、ご自身は敷衍付き新約聖書の翻訳に心血を注がれた。それは神学や聖書学に流れないで「必死に」聖書の文言に固着し、聖書本文の意味の解明を目指された。無教会の「素人の聖書読み」の道がここにある。それは聖書の本質読みである。藤林先生が「東京聖書読者会」の根本方針として打ち出されたのは「みんなで聖書本文そのものを読もう」ということであった。「聖書そのものを読むこと」と「みんなで読む」ということ。藤林先生は実に良い、継続性のある方針を示してくださった。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
●朝、エプソンプリンターがうまく立ち上がらず、この重要な時に困ったと思ったがエプソン東京修理センターの電話窓口の若い女性が親身になってくれて秘策を教えてくれた。室内気温が１０度以下の場合はうまく立ち上がらないことがあるので少なくとも１５度程度になってから試してもらいたいとのこと。成功。●イエスの十字架も人間が犯した罪の処理に困りぬいているときの神による救済の秘策。思いもよらぬ方法で人間は罪の悩みから全く清められる。このありがたさよ。
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０８０１２７（日）４時半起床。●朝の黙想。「キリストの弟子だからとて、水一杯くれる人」の幸い。昨日「ガンが逃げ出す生き方」という本を下さった方のことを思う。 塚本訳 マコ 9:41 ●集会は丹野竹子、高橋新一、横田淳。新一は郡山の医師の紹介によって結婚できたいきさつ、クリスチャンと結婚できて感謝との話、新婚旅行の話（写真回覧）、教会での信仰生活（伴侶と義母とともに出席）、家庭での信仰生活、職業生活、第一テサロニケ第一５章１２−２２節の感話。●新一は無教会の集会を離れて伴侶の衣純さんが母親と出席している長老教会に出席するようになった。離れていても「主にある生活」が続けられていることを知って感謝●集会の面々が新一を暖かく迎えてくださったのは感謝。無教会の面目躍如●衣純さんは風邪で３９度の発熱で残念ながら欠席●昼食会●妻はドヴォルザーク「スターバトマーテル」の練習。●恵からパソコンレクチャーの「指南書」により、「使徒伝承ＵＰ」の試み
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０８０１２６（土）５時半目覚め。昨夜は妻と次男が「メサイア公演」のゲネプロ。帰宅してから参院でしばし「ンメサイア」談義をして遅くなった。さらに愛子が合唱団加われば著い８がなーと話し合った●某氏から本の寄贈。お礼に胸襟を開いてメール。コトは公のことなのでさし障りのあるところは伏せて公開する。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ○○様 ●５篇読ませていただきました。今回は「神学的」に力作です。 ●○○―○○の論考をひと言で要約するとキリスト教の神は「慈母」である。（Ｐ○○） ●○○―○○―○○のキリスト教を推し進めると「パウロ」を否定することになる ●救いは「神からの光」で到来するということが、最近の○○先生の主張です。それは「慈母観音の光」「生命の光」（幕屋の雑誌、何万部だそうです）にどこか類似しています。そこにキリストの十字架が欠落。！！。十字架がそもそも排他性。 ●キリストの十字架やパウロはそれ自身で「排他性」があるのですが、それが生来の人間悪と結びつくのが悪いのだと「○○―○○」は説いておられるのです。キリストの救いがわかるのは「少数」であり、「全宇宙教会主義」（Ｐ○○）というのは観念の遊戯。 ●むずかしい神学論争をしていると、神から事故や病気というパッシングが与えられ、議論を止めさせられる。 ●小生は昨年の暮れに「胃ガン疑惑」が発生。神のパッシングでありました。それとともに「祈りの雨」でエクレシア、コイノニアの効果の現実を教えられました。これからの無教会の姿を示された感じです。添付ファイル、特に最後の�イ鬚�読みいただければ幸いです。（高橋注・・・１月２１日ブログに掲載） ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●１月２４日のブログ内に次の聖句を引用したところ、某氏からこの「（無理があるのは、御心ではない。）」の塚本敷衍に「感ずるところあり」とのコメントをいただいた。 塚本訳 �汽灰�7:15 ●人生、何事も無理はいけない。無理を通そうとするのは「人間の頑張りであって神の観心ではない」ということは真理。特に人間関係においてそれは重要。この話は相手に無理なことなのかどうかは「目をみればわかる」というものだ。●イエスもパウロも、この道を行けば「反対」者が多いと感じるとそこへは「無理に」行かなかった。学校、仕事、結婚、家庭、寿命、病気、相性、子育て、経済、パソコン！！。などなど人生すべてにおいて無理はいけない。高望みをしてはいけない。合わない人とは無理に合わそうとしてはいけない。「合わないのが御心」なのだ。合わせるのは人間の努力でなく、神の力。●カトリックの某神父は年間８０人以上に洗礼を授けるという、別名「カリスマ神父」。その説教を本で読んだが、いたって簡単。「人生無理するな」ということ。●母が召されたホスピスの精神は「自然に生き、自然に死ぬ」ということ。しかし肉体の苦痛が取れても平安はこない。この道の医学者たちの最後の課題は「メンタルのこと」ということになっている。キリスト教の「出番」だ。
ヘンデル「メサイア」の公演に出かけて行く妻（左）と次男（右）。 「二人の上に神からの霊が下りますように」と祈る。2008.1.26 9：10 ●14：00昭島公会堂で合唱団「もくせい」のヘンデル「メサイア」の演奏会。妻のトミ子（アルト）と次男の守（テノール）が出演。両手こぶしを固く握って鑑賞。三か所で涙が流れてしまった。１・「安んぜよ汝等我が民よ」、１１・「我等がため一人の子生まれ出でぬ」、３９「王の王、主の主」●４０、ソプラノにも感動「我は知る。わが救済者の在るを。彼が最後の日に地上に立たれるを」●演奏終了時。宗教曲なのに思わず「ブラボー」と怒鳴った。発声の方法が悪くて喉が痛くなった。●３年前にライプチッヒに行った時のメンバーと多数出会った。
ヘンデル「メサイア」公演終了後。昭島公会堂ロビーで。 前列左から、高橋守、高橋和歌、伊勢初音、伊勢愛子 後列左から、高橋トミ子、伊勢善明、伊勢かなほ、高橋穂澄、 小寺七重、高橋照男 ●エスパで７人で夕食。
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０８０１２５（金）出勤日。６時起床。朝の黙示「三位一体の冷静なる信仰」●昨夜は１１時過ぎまで福島の息子からパソコンのレクチャーを受けていたので遅い目覚め。「使徒伝承」の回復作業。とにかく遠隔レクチャーだから困難。本当は身体によくない。●朝風呂で日経「私の履歴書」。経済のことは専門家に任せないといけない。どこをどう操作すれば景気がどうなるかは専門家の領域。これ医学、建築学、パソコンの世界でも同じ。素人にはわからないことが多い。●宗教改革の意義の一つに「個の尊重」がある。これは各々の職業領域の尊重という意味にも通じる。●建築士の私の立場をさしおいて「設計に口出し」したり、私の設計を無視して素人判断で決定する人間はダメ人間。人間として低級、教養がない、相手の職業領域を尊重してない●自分を正しいとして天下国家を断罪する人間はイマイチ。いまいちどころか信用できない。なぜか。礼節に欠けるからである●「聖霊の問題は無教会の残された重要課題である。」として塚本先生がいわゆる異言運動に激しく対決していたということを調べるために「聖書知識」誌の旧号を調べた。●キリスト教に「聖霊」がなくなったら、「ヒューマニズムの思想集団」か「政治活動」と似たようなものに成り下がる。しかし一方、「聖霊」を強調すると幕屋のような異言運動になってしまう。大切なのは「三位一体」の冷静なる信仰である。
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０８０１２４８(木）５時半起床。朝の黙想「ヤル気が起きる原因」。それは締切期限が迫るとき●朝風呂で日経「私の履歴書」、前ＦＲＢ（米連邦準備制度理事会）議長アラン・グリーンスパン。「経済をうまく導いてくれる神様」と言われるようになって愉快に思えなかったという。なぜか。そう言ってきた人は企業年金で利益が出たことを喜んでいた人だから。人間は自分を儲けさせてくれる人を「神様」と呼ぶようになる哀れな動物だ。●朝風呂で黙想。「ヤル気を失う原因」「ヤル気が湧く原因」。●「ヤル気を失う原因」は人を愛せなくなったとき。依頼人、上司、部下、勤め先、学校、依頼企業、牧師、教会、集会、学校の先生、勉強、仕事、家庭、伴侶、子供、姑、舅、建築主、アー、世の中「生きがいを失う者だらけ」だ。「ヤル気を失う人ばかり」だ。●これは今に始まったことではない。人類の歴史そのものだ。●人間は生まれつきのままの状態ではいつか行き詰って「ヤル気を失う」ようにできている。それは古典によく現れている。大抵はその本の冒頭にそれが書いてある。ダンテ「神曲」、バンヤン「天路歴程」、ゲーテ「ファウスト」。人生というのはそれから真の人生への求道が始まる。それで良いのだ。それで良いのだ。それは人生の晩年でもよい。臨終のときでもよいのだ。●ヤル気がおきない時、大脳皮質で、人生の意味、仕事の意味などをあれこれ考えて「ヤル気」を起こそうとしても効果はない。趣味教養娯楽に気を紛らわせても無駄。それらの遊びは真に人間の「渇き」を癒さない。その上、またすぐ現実の仕事に戻らなければならない。あー人生は難しいなー●ヤル気が起こる原因は「生命、光、愛」に生きて「生きる喜び」というものを見出すことである。神と交わりを持つことである●神抜きの「愛」だけでは長続きはしないしいつか色あせる。「東大に合格した生徒になぜ一生懸命勉強したのか」と聞いた人がいた。その答えは「親を喜ばせたかったから」だとの答え。これは「ヤル気」は「ヤル気」でも低級な動機。なぜか。そういうことを喜ぶ親の人生観が低級なのだ。人の上に立って指導者になることが人生の喜びであるという人生観はいったんその道に失敗すると、人生が超堕落する。人生崩壊する。遊び人になる。私の周りにそういう人が複数いる。その「遊び」の喜びを人に勧めるからさらに始末が悪いのだ●「ヤル気」が湧く原因は神との交流で「捨て身」で人を愛せるようになるときだ。「あんなヤツ」の仕事はしたくないと思うときも「神からの仕事だと思って」イヤイヤながらでもやるっきゃしょうがない。アイツと付き合うのも僅かな期間だ●そうだ、いやな夫、いやな妻でも付き合いは長いようで短いのだ。もし先に死んでくれたら「バンザーイ」と心で叫べばよいのだ●「仕事をヤル気になれる」原因は締切期限があるこということも慰めである。この仕事が終わればあの「いやなやつ」から解放されるという喜びを望み見ることである。神はいつまでもいやなヤツとつき合わせたままにはさせておかない。この苦しみをいつまでも続けさせない。いつか楽にして下さる解放してくださる●大きな仕事で意気阻喪しそうな時はこれを細かくばらして、一歩一歩少しずつやっつけていけばよい。「千里の道も一歩から」である。これは故松島省三先生から教えられたこと●ヒルティ「幸福論」の最初は何と「仕事をするこつ」。長い階段もいつかは登り切る●長い階段を登る時のコツ。少し上を向いて、頂上が少しづつ近づく喜びを見ることの方がよい。以前は下を向いて一歩一歩登った。今は違う●これと反対にヒルティは仕事の大海原を見ると意気消沈するから少しずつ分けてからやれという。●かって、私の部下で私のことを嫌う男がいた。私の仕事をやっているときは見るからに「ヤル気」がないような態度であった。神はそういう関係を長くは続けさせない。双方をいつまでも苦しめてはおかない。いつか自然に「別れる」ようになって行く。それが自然だ。彼は今ずいぶん遠くの地に行ってしまった。職場も変わったから彼とは生涯合わないだろう●パウロは「無理はいけない」という常識家であった。次のように言う。 新共同 �汽灰�7:15 ●これ牧師と信者の関係にも言える。「説教食い」といってあっちこっちの教会をつまみ食いして「自分にぴったりする」牧師を探しまわる「難民信者」がいる。そういう信者はしばらくするとまた教会を変える。集会を変える。そういう信者は始末が悪いから「去るにまかせ」た方がよいのだ。●パウロは偉い。次のように言う。 新共同 �汽灰�7:16 ●あのいやなヤツと「人間的努力で」仲直りしたり、相手が頭を下げてくるようになるのかどうかは全くわからないことなのだ。あの人間と「融和」できるかどうかもわからないのだ。●アイツと会うといつも心穏やかではない、２-３日気分が悪いのだ。生きているうちはそういう人がいるものだ。しかし神は私たちをいつまでも苦しめてはおかない。私たちを「平和」に暮らさせようとする。●かって私に「それでは別れましょう」と手紙で言ってきた人がいた。私は言う「あんたとは歩く道が違うから一緒には歩けない。別々に歩きましょう。さようなら。お達者で」●いいよ、いいよ、モーいいよ。俺は一人で歩いて行くよ。俺は生まれてきたときは一人だったんだ。●第一コリント７章１５節の後半の塚本訳敷衍は苦労人の翻訳だ。 塚本訳 �汽灰�7:15 ●若者に告ぐ。この私のブログを読んで簡単に短絡的に「では別れよう」という気を起こしてはならない。第一コリント７章全体を読むとよい。人生は短い。この馳せ場を走り抜かなければならないのだ。●１月２１日のブログ「平安な死を迎えるには」を修正。特に５を改変して『なぜ今「胃ガン疑惑」であったか。その恩恵と摂理』にした。
あきる野市役所の屋上から丹沢方面を望む。今日は寒い日だがよい天気だ。下の白い筋は圏央道の防音壁。色彩が景観を壊している。何とかならないもんか。 2008.1.24 11:24
あきる野市は都心から４５キロ、山が近くで秋川もある。空気はおいしい。両親の墓も近い。４人の子供たちはここで育った。ただし都心でのコンサートの帰りは遠いと感じる。まーしょうがないか。この景色、あと何回見られるのだ。讃美歌３１０番３節。「ふるさとながめてのぼりゆく日まで」を思う。 讃美歌３１０番 1. しずけき いのり の とき は いと たのし. なやみ ある よ より われ を よび いだし, ちち の おおまえ に すべて の もとめ を たずさえ いたりて つぶさ に つげしむ. 2. しずけき いのり の とき は いと たのし. さまよい いでたる わが たま を すくい, あやうき みち より ともない かえりて, こころむる もの の わな を のがれしむ. 3. しずけき いのり の とき は いと たのし. そびゆる ピスガ の やま の たかね より ふるさと ながめて のぼりゆく ひ まで, なぐさめ を あたえ, よろこび を みたす.
図書館に行く途中で。富士が見える寒い夕方。 こういう景色を見るとなぜか心が泣けてくる。 2008.1.24 17：13 讃美歌３９番 1. ひ くれて よも は くらく わが たま は いと さびし, よるべ なき み の たよる しゅ よ, とも に やどり ませ. 2. いのち の くれ ちかずき よ の いろか うつり ゆく, とこしえ に かわらざる しゅ よ, とも に やどり ませ. 3. よ の やみ おしせまりて いざない の こえ しげし, とき の ま も さり まさ で しゅ よ, とも に やどり ませ. 4. し の はり いずこ に ある, しゅ の ちかく ましまさば, われ かちて あまり あらん, しゅ よ, とも に やどり ませ. 5. じゅじか の くしき ひかり とずる め に あおがしめ, みさかえ に さむる まで しゅ よ, とも に やどり ませ.
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０８０１２３（水）４時目覚め。朝の黙想「胃ガン疑惑の恩恵と摂理」●朝風呂で日経「私の履歴書」、前ＦＲＢ（米連邦準備制度理事会）議長アラン・グリーンスパン。要職にあるときは自分の発言で世の中が動いてしまわないようにわざと「わかりにくい」話をしていたが、その職から解放されると「自由に」話せるようになったという。福音は要職や組織の人間では説けないのではないだろうか。人の顔を恐れずに「ズバリ」とは言えないのである。大組織のカトリックの神父は気の毒である。型にはまった解釈のみで、自由なる聖書勉強ができない。 なぜ今「胃ガン疑惑」であったか。その恩恵と摂理 ●昨年から「藤林益三」という本を編集中である。その中で津上毅一さん(元今井館理事長９４歳）の「所感とあとがき」の論考に塚本虎二先生から伺ったことだという、いわば「特ダネ記事」が書かれている。 「聖霊の問題は、無教会において究明すべき残された重要な問題である。関根（正雄）先生のような方が手島郁郎氏達の動きに一時着目されたこと自体は、単純に『誤まり』と言い切れない意味がある。その意味で関根君には同情するが、手島氏の解釈は聖霊の正しい受容ではない。もしあの運動を放置して無教会がそれに巻き込まれてしまうと、無教会は壊滅する危険さえある。それを防ぐために、私は必死の思いでこれに対決しているのだ」。 以上塚本先生の言葉。 ●塚本先生が言われた課題。「聖霊の問題は、無教会において究明すべき残された重要な問題である」。これに対して私（高橋）は、苦しい「胃がん疑惑」を通じて道を示された感じがする。３点ある 第１は他者から熱心に祈られ胸が熱くなって平安が訪れ、「死のときもこのようであれば楽だなー」と思えたこと。これにより「他者の祈りの効果」というものが世に確実にあることを知った。新約聖書が盛んに言う「霊の交わり」、そして使徒信条の「聖徒の交わりを信ず」との意味は「その効果を信ず」ということだということを知った。他者の祈りが神に聴かれる。ここにエクレシアやコイノニアの真の意義がある。もしキリスト教に胸が熱くなる聖霊の働きと他者の「効果ある祈り」がないならば単なる「宗教思想集団」になる。 第２は「藤林益三」という本の底流主題になった「三位一体の信仰」の第三位の「聖霊」ということがわかったことである。三位一体の信仰は、大脳皮質で考えると矛盾だらけでアウグスチヌスの言うように永久にわからないものである。しかし「胸が熱くなることによって」、この今に働く聖霊の存在がわかった。永遠に働く聖霊が現代に継続的連鎖的に教会や集会を生むのである。これをエクレシアとかコイノニアという。無教会主義に真のコイノニアができやすいのは逆説的であるが現実。それは人間的組織ではない不思議な関係。 第３は塚本先生が言われる「それを防ぐために、私は必死の思いでこれに対決しているのだ」といわれるこの「必死の」働きとは何であったのか。それは神学的表現に頼らずに三位一体の真理そのものに冷静に固く立つことである。そのために塚本先生は聖書本文そのものの真面目な勉強が大切であることを説き、ご自身は敷衍付き新約聖書の翻訳に心血を注がれた。それは神学や聖書学に流れないで「必死に」聖書の文言に固着し、聖書本文の意味の解明を目指された。無教会の「素人の聖書読み」の道がここにある。それは聖書の本質読みである。藤林先生が「東京聖書読者会」の根本方針として打ち出されたのは「みんなで聖書本文そのものを読もう」ということであった。「聖書そのものを読むこと」と「みんなで読む」ということ。藤林先生は実に良い、継続性のある方針を示してくださった。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
私に「胃ガン疑惑」が与えられたのは恩恵であり、摂理であった。●「使徒伝承」は歴史伝承に土台を置きつつ各自への大小様々な百人百様の宗教体験（聖霊体験、胸が熱くなる体験）の連鎖反応である。●娘の愛子が「お父さんの話を聞いてもさっぱり胸が熱くならない」と言ったことがある。結構結構。そのうち宗教体験（聖霊体験）で小パウロのような経験をするときがある。五旬節（ペンテコステ）のようではなく、春雨が静かに降るように聖霊が下る日がくる。すると誰もが「小使徒」になるのだ。「小使徒」にさせられるのだ。
妻「急に雪が降ってきたわョ」。そうだ。聖霊もこのように静かにしかし急に降ってくることもあるのだ。2008.1.23 8：00
久し振りの雪。雪の我が家。「我が罪を洗いて、雪のごとく白くしたまえ」 2008.1.23 15:09
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０８０１２２（火）探し物が見つからなくて苦しい所で夢が覚めた。３時半。それから朝の黙想。「失ったものを必死に探す神」●次回の聖書「感話」はルカ１５章、「いなくなった羊の譬」「無くした銀貨の譬」「放蕩息子の譬」。この三つに共通の精神は、「失ったものを必死に探す神の心」である。昨夜の悪夢と今朝の黙想で「感話」の準備ができた。 塚本訳マコ 2:16-17 塚本訳 マタ 18:14 塚本訳ルカ 19:10 ●ルカ19：10の旧約の引用箇所は次。 口語訳 エゼ 34:11-16 ●ルカが１５章の三つの譬をがここにまとめて編集するときは、そこに一本の串、串団子の串を設けた。それが次の編集句である。これを聖書学では「額縁」という。オペラの序曲にあたる。 塚本訳 ルカ 15:1-3 ●朝風呂で日経「文化欄」。額縁づくりの話。額縁は絵を引き立てるためにあるのだという。聖書の編集句と同じ●塚本訳の標題の研究をしたいという牧師がいる。短い標題にそのペリコーペの本質がよく言いだされている。新共同訳と塚本訳の標題を比べると後者の方が全然よい。命がある。●9：00公立阿伎留医療センターでピロリ菌の検査。費用は８０００〜１３０００円と言われていたが、支払の窓口で９６０円だといわれたので確かめてもらったが間違いはなかった。窓口の女性「奥様となにか美味しものでも食べられてはどうですか」。人間、（あまり）美味しいものを食すると良いことはない。●郵便局、ゆき皮膚ムラウチ電気、図書館●午後は昭和女子大で建築の講義。今日は「積算演習」。普段眠っている生徒が一番早く（それもダントツ）てしかも正確にできたのには驚いた。全員優秀で安堵した。やらせればできる。生徒たちのポテンシャルに驚く。学生は「高度のものに奮い立つ」 ものだ。●聖書講義また同じ。「人を馬鹿にしたような通俗説教」「身の上話」「借りてきた聖書講義」「勉強してきた知識の発表」「先生の言葉の取次」では誰も教会や集会に来ない。衰退あるのみ。日本人の水準、若者の水準は高いからである。自戒。
昭和女子大待合室に掲げてある書。そうだなーと思って撮影。 2008.1.22 １７：４０
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０８０１２１（月）。出勤日。３時半目覚め。朝の黙想「平安な死を迎えるには・・・・理性の安息ではなく霊魂の安息」●朝風呂で日経「私の履歴書」、前ＦＲＢ（米連邦準備制度理事会）議長アラン・グリーンスパン。・・・要職に就いてからの話は面白くない。なぜか。その仕事はだれがやっても「なるようにきりならない」から。●島崎輝久氏の「証言」の校正。編集方針に注文もつけた。●次回の感話である使徒伝承の構想がまとまった。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・平安な死を迎えるには
・・・「胃ガン疑惑」の恩恵と摂理・・・ 東京聖書読者会 高橋照男 2008.2.3 ２００７年１２月２６日、私の身に突然「胃ガン疑惑」が生じた。２００８年１月１７日、それは「悪性」でなく、開腹手術はしないことになって一安心した。この嵐のような２３日間において与えられた恩恵と摂理を記す。 ●痛み・・・・癌の肉体的苦痛はあと数年もすると和らげられるという。医学の進歩に感謝 。イエスも苦痛を和らげる葡萄酒を飲まれた（ただし、マルコとマタイでは飲まなかったとある） 塚本訳 ヨハ 19:29-30 19:29 酸っぱい葡萄酒の一ぱい入った器がそこに置いてあった。人々はその［酸っぱい葡萄酒を］一ぱい含ませた海綿をヒソプの（茎の先）につけて、イエス（の口許）に差し出した。 19:30 イエスは酸っぱい葡萄酒を受けると、「（すべて）すんだ」と言って、首を垂れて霊を（神に）渡された。
塚本訳マコ 1:23-24 1:23 そのとき、その礼拝堂に汚れた霊につかれた一人の人がいたが、たちまち声をあげて叫んで 1:24 言った、「ナザレのイエス様、『放っておいてください。』わたしどもを滅ぼしに来られたにちがいない。あなたがだれだか、わたしにはわかっています。神の聖者（救世主）です。」
塚本訳 ルカ 12:6-7 12:6 雀は五羽二アサリオン（六十円）で売っているではないか。しかしその一羽でも、神に忘れられてはいないのである。 12:7 それどころかあなた達は、髪の毛までも一本一本数えられている。恐れることはない、あなた達は多くの雀よりも大切である。 塚本訳 マタ 18:10 18:10 この小さな者を一人でも軽んじることのないように注意せよ。わたしは言う、（わたしの父上は片時も彼らをお忘れにならない。）あの者たちの（守り）天使は、天でいつもわたしの天の父上にお目にかかっているのだから。 ●別れの悲しさ……妻、子供、孫、この美しい景色。もうあの山々と大空を見ることができない。大好きなクラシック音楽が聴けない。このうち最大の悲しみは子供に先立たれること。 |
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