日記と感想 20080123

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将来日記

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2008/01/23 07:02

０８０１２３（水）４時目覚め。朝の黙想「胃ガン疑惑の恩恵と摂理」●朝風呂で日経「私の履歴書」、前ＦＲＢ（米連邦準備制度理事会）議長アラン・グリーンスパン。要職にあるときは自分の発言で世の中が動いてしまわないようにわざと「わかりにくい」話をしていたが、その職から解放されると「自由に」話せるようになったという。福音は要職や組織の人間では説けないのではないだろうか。人の顔を恐れずに「ズバリ」とは言えないのである。大組織のカトリックの神父は気の毒である。型にはまった解釈のみで、自由なる聖書勉強ができない。

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なぜ今「胃ガン疑惑」であったか。その恩恵と摂理
●昨年から「藤林益三」という本を編集中である。その中で津上毅一さん(元今井館理事長９４歳）の「所感とあとがき」の論考に塚本虎二先生から伺ったことだという、いわば「特ダネ記事」が書かれている。
以下塚本先生の言葉。１９５１（昭和２６）年頃のこと。
「聖霊の問題は、無教会において究明すべき残された重要な問題である。関根（正雄）先生のような方が手島郁郎氏達の動きに一時着目されたこと自体は、単純に『誤まり』と言い切れない意味がある。その意味で関根君には同情するが、手島氏の解釈は聖霊の正しい受容ではない。もしあの運動を放置して無教会がそれに巻き込まれてしまうと、無教会は壊滅する危険さえある。それを防ぐために、私は必死の思いでこれに対決しているのだ」。
以上塚本先生の言葉。
●塚本先生が言われた課題。「聖霊の問題は、無教会において究明すべき残された重要な問題である」。これに対して私（高橋）は、苦しい「胃がん疑惑」を通じて道を示された感じがする。３点ある
第１は他者から熱心に祈られ胸が熱くなって平安が訪れ、「死のときもこのようであれば楽だなー」と思えたこと。これにより「他者の祈りの効果」というものが世に確実にあることを知った。新約聖書が盛んに言う「霊の交わり」、そして使徒信条の「聖徒の交わりを信ず」との意味は「その効果を信ず」ということだということを知った。他者の祈りが神に聴かれる。ここにエクレシアやコイノニアの真の意義がある。もしキリスト教に胸が熱くなる聖霊の働きと他者の「効果ある祈り」がないならば単なる「宗教思想集団」になる。
第２は「藤林益三」という本の底流主題になった「三位一体の信仰」の第三位の「聖霊」ということがわかったことである。三位一体の信仰は、大脳皮質で考えると矛盾だらけでアウグスチヌスの言うように永久にわからないものである。しかし「胸が熱くなることによって」、この今に働く聖霊の存在がわかった。永遠に働く聖霊が現代に継続的連鎖的に教会や集会を生むのである。これをエクレシアとかコイノニアという。無教会主義に真のコイノニアができやすいのは逆説的であるが現実。それは人間的組織ではない不思議な関係。
第３は塚本先生が言われる「それを防ぐために、私は必死の思いでこれに対決しているのだ」といわれるこの「必死の」働きとは何であったのか。それは神学的表現に頼らずに三位一体の真理そのものに冷静に固く立つことである。そのために塚本先生は聖書本文そのものの真面目な勉強が大切であることを説き、ご自身は敷衍付き新約聖書の翻訳に心血を注がれた。それは神学や聖書学に流れないで「必死に」聖書の文言に固着し、聖書本文の意味の解明を目指された。無教会の「素人の聖書読み」の道がここにある。それは聖書の本質読みである。藤林先生が「東京聖書読者会」の根本方針として打ち出されたのは「みんなで聖書本文そのものを読もう」ということであった。「聖書そのものを読むこと」と「みんなで読む」ということ。藤林先生は実に良い、継続性のある方針を示してくださった。
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私に「胃ガン疑惑」が与えられたのは恩恵であり、摂理であった。●「使徒伝承」は歴史伝承に土台を置きつつ各自への大小様々な百人百様の宗教体験（聖霊体験、胸が熱くなる体験）の連鎖反応である。●娘の愛子が「お父さんの話を聞いてもさっぱり胸が熱くならない」と言ったことがある。結構結構。そのうち宗教体験（聖霊体験）で小パウロのような経験をするときがある。五旬節（ペンテコステ）のようではなく、春雨が静かに降るように聖霊が下る日がくる。すると誰もが「小使徒」になるのだ。「小使徒」にさせられるのだ。
妻「急に雪が降ってきたわョ」。そうだ。聖霊もこのように静かにしかし急に降ってくることもあるのだ。2008.1.23　8：00

久し振りの雪。雪の我が家。「我が罪を洗いて、雪のごとく白くしたまえ」
2008.1.23　15:09