将来日記
００００００ 終末、復活、永遠の生命、再会（父、母、妻、
子供、親戚、友人、集会の方々）
復活と再会の確信はイエスの有体的復活の事実
２９００００ 平均余命によるトミ子召天の頃８７歳。肉体の限界
２９００００ 今からあと２２年間
２６１０１６ かなほ２０歳
２５１００９ 風人２０歳
２５０８０９ 和歌２０歳
２５００００ 平均余命による照男召天の頃８２歳。肉体の限界
２５００００ 今からあと１7年間
２３０１１０ 初音２０歳
２３０７１３ 満８０歳。余命２年
２２０７２８ 近藤見時２０歳
２００７１３ ７７歳喜寿（この時余命５年）
１３０７１３ ７０歳古稀（この時余命１２年）
０９０７３０ 高橋新一満３９歳誕生日
０９０７２８ 高橋衣純誕生日
０９０７２８ 近藤見時満７歳誕生日
０９０７２３ 伊勢健太郎満１歳誕生日
０９０７１３ 高橋照男満６６歳誕生日
０９０７０６ 高橋守満３７歳誕生日
０９０７０１ 高橋トミ子誕生日
０９０６２８ 伊勢喜明誕生日
０９０６０９ 父、高橋晋命日１７周年
０９０３２１ 近藤華子誕生日
０９０３１８ 母、高橋ハナ子命日５周年
０９０２１４ 草野タキエ誕生日
０９０３３１（火） 顧問辞職（このとき余命１６年）
０９０１３１ 伊勢愛子誕生日
０９０１１０ 伊勢初音満６歳誕生日
０８１２２０（土） 近藤恵誕生日満２９歳
０８１１１２（水）18：00キリスト教性教育研究会聖心女子大
０８１１０７（金） ミラノ
０８１１０５（水） プラハトミ子モーツァルト「レクイエム」、スメタナホール
０８１１０３（月）〜１０プラハ、ミラノの旅
０８０９２２（月）12：00聖路加MRI結果、村形先生
０８１０１６（木） 伊勢かなほ誕生日満２歳
０８１００９（木） 近藤風人誕生日満３歳
０８１００７（火） 昭和女子大後期授業開始
０８０９２０（土）15：00コストスクール講義「プロジェクトマネジメントとは何か」
０８０９１５（月）14：00内村鑑三研究会（今井館）
０８０９１７（水）16：15池谷医院予約
０８０９１０（水）09：00池谷医院検査日、朝食抜き
０８０９０４（木） 公立阿伎留医療センター森先生申し込み、９月中木曜日
０８０８２５（月）13：00能城一郎牧師来訪
０８０８２０（水）11：00 聖路加ＭＲＩ結果村形先生
０８０８２４（日） 夜、トミ子戻る
０８０８２２（金） 父・草野茂直命日５周年
０８０８２０（水）�。院В毅粟始�加MRI
０８０８１９（火）16：15i池谷医院予約
０８０８１９（火） トミ子帰省
０８０８１３（水）10：20 聖路加ＭＲＩ検査
０８０８１０（日）14：00 「歴史に学ぶ会」
０８０８０９（土） 高橋和歌誕生日満３歳
０８０８０２（土）10：00能城一郎牧師来訪
０８０８０２（土）17：00山川歯科
０８０８０１（金） 高橋穂澄誕生日
０８０７３１（木） 妻戻る予定
０８０７３０（水） 高橋新一誕生日満３８歳
０８０７２８（月） 高橋衣純誕生日
０８０７２８（月） 近藤見時誕生日満６歳
０９０７２８（月）14：00根本工務店契約立会打ち合わせ
０８０７２７（日） 安達太良聖書集会感話。会食、原セ
０８０７２３（水） 伊勢健太郎誕生
０８０３３１（月）５時起床。有給休暇●朝の示し、続々。「聖なるものを犬にやるな」「パンを水の上に投げよ」「福音を説け。時が良くても悪くても」「しし吼ゆ、誰が叫ばずにいられようか」「家、土地、父母、家族を捨てよ」「方向転換」「一切を捨てよ」「神は最も大切に思っているものを取り上げる」「救われない人間はどんなにひどい苦難にあっても悔い改めない」「無教会は芽の出る種をまかないで人間内村という種を播いていた」「最大の重い罪は『いりません』と拒否する心」「ユダヤ人の最大の罪は福音を『いりません』と拒否した心」「もっと悪質な罪は、親切心からさし出す神や人に、その態度がいけないとひねくれた批判をすること。」「ああなったら、手に負えない。神の恐ろしい天罰がきてもしょうがない」「ユダヤ人の苦難は福音を拒否したからだというのが伝統的な考え」「パウロはロマ書９章で、その悩みを終末の救いに望みをかけた。忍耐の祈り」「ディダクトイ、セオイ、神に教えられるであろう」「コンクリートの心は岩地に落ちた種の譬を連想する」「大賀ハスは２０００年後に芽が出た」「罪の語源は『包む』からくる。神にも人間にも隠す。取りつくろう心は罪」「個人情報秘匿を振りまわす人間はたいていクラーイ人間。罪の匂いがする」「そういう人間は秘密秘密の一生で外面を取りつくろって生き抜くから何も残らず発信せず、つまらない人生」「アノ人間は『遊び人クリスチャン』だ」「キリスト教の歴史は聖と俗の戦い。宗教改革然り」 「神に真に帰依すると本能的に嫌われて人間を失う」 [親子別れ。なんのコレシキ」 ●13：30「Ｊバイブル」の開発者、能城一郎牧師が来訪、妻を交えて懇親懇談延々6時間半。爆笑二度三度●「Ｊバイブル２００８」（新ヴァージョン）の説明を受ける。●私が怒りやすく、すぐカッとなるのはＥＱ（Emotional Quotientエモーショナル・クォーシェント感情指数）が低いからではないかとズバリ指摘された。●聖書翻訳の難しさ●塚本訳の素晴らしさ●黒崎注解の素晴らしさ●脳の話●音楽の話（能城牧師は教会音楽の指導者,途中ピアノを弾かれた）●設計の話（能城牧師は機械工学を学ばれた）●「Ｊバイブル２００８」、新ヴァージョンの開発には５０名のスタッフ（神学生、牧師など）からの要望を入れて、一日１２時間労働（土日は除く）。右手に湿布を貼ってやりぬいたという。
Ｊバイブル開発者、能城一郎牧師が来訪、聖書翻訳の難しさ、塚本訳の素晴らしさ、黒崎注解のよさ、音楽、脳の働きなど話は尽きず延々6時間半。 
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０８０３３０（日）５時起床●今日は二家族を加えて朝食。朝食では茶碗の数を数える。８個。 ●昨夜来た次男守からドイツ語の発音を学ぶ。
イチゴを食べる娘たち。左から「かなほ」「初音」「和歌」。この孫たちが結婚するころまでは私は生きてはいられないだろう。この写真は2008.3.29 夜。 ●集会は、藤巻、村上、高橋（詩篇１２６篇を読む）
都立あきる台公園で花見。14:25 左から伊勢愛子、伊勢初音、高橋守、高橋穂澄、高橋和歌。撮影は高橋照男。伊勢かなほは乳母車で睡眠中。 ●娘の愛子と口論をしていると、孫の初音が愛子の背中を叩きながら「喧嘩しない、喧嘩しない」。こういう日が来るとはなー●人にはそれぞれ落ち着き場所というものがあるようだ。落ち着く家庭（夫のもと、妻のもと）、落ち着く職場、落ち着く教会、落ち着く集会。●残念ながら地上に落ち着くべきところがない人は「神のもと」で安らぎを得る。これ真の落ち着き場所。 ●夜、伊勢喜明氏が愛子と子供を迎えにくる。娘も孫娘も喜明氏が落ち着き場所のようだ。●伊勢喜明一家が帰る。孫は慣れた頃に別れ。
お父さん（伊勢喜明氏）が迎えにきて大喜びの孫の「初音」と「かなほ」。 落ち着いている。二人の孫は父親の取り合い。 しかし、この父親を嫌って捨てるという親子別れの「恐ろしい日」が来るのだ。 ●人は「親の所が落ち着けない」という日が来るものだ。それは不思議な神秘的な現象。子供としては親の所がなんとなく落ち着かない日がくるものだ●親としても子供が親の所にいつまでもいると「かたずかない」という気分になる。子供が結婚して家を去ることを「かたずく」とはよく言ったものだ 文語訳マタ 19:5 新共同 マタ 19:5 新改訳 マタ 19:5 塚本訳 マタ 19:5 ●人間は親と「なんとなく」合わなくなって家を出て行くのがその生物現象。創造の摂理。聖書的真理。具体的には「親のことが嫌いになる」のである。親の方も子供がそばにいることが、「落ち着かない」という日が来るのだ。生物現象、生理現象、創造の秩序、自然の摂理。実も、花も、葉も、いつかは木から落ちるのだ。それが自然、自然●人間は自然に生き、自然に死ぬのがよい。親は子から嫌われて離れられるのが自然。 ●福島のＹ兄から、恵一家が「主の家族」のなかにいる写真が送られてきた。感謝●理屈は抜きに、人間には心が落ち着く場所が必要。両親、家庭、職場、教会（集会）、健康体。●これに恵まれない人もいる。奪われる人がいる。その方が幸い。なぜか。「本当の休息の場所」である「神の場」「神の懐」「主の家」に導かれるから。●しかし地上の「神の家」たる教会に落ち着けないのがクリスチャンの悩み。●クリスチャンは「この世」ではなんとなく落ち着かない。しかし「主の家族」という教会や集会でも落ち着かない。神のもとで初めて安らぎを得る。そののちに落ち着く「主の家族」に招き入れられてはじめて地上で「息をつける」
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０８０３２９（土）４時半起床。朝の黙想。「最後の望みを復活に託す」。●殺人事件のニュースが多い。彼ら殺人犯人は「この世」には安住できない。その望みは神による罪の赦しと来世での復活。これ以外に望みはない。●明日の感話の原稿をまた直す。最後の最後まで修正。修正したところは次のとおり。 ●愛子と孫二人の４人で公園で遊ぶ●妻は合唱の練習。モーツアルト「レクイエム」、ドボルザーク「スターバトマーテル」、これは東京都交響楽団とオケ合わせ●小寺利男さんが来訪、改訳未了塚本訳の完成について懇談。これも残された大問題。●穂澄さんが子供を連れて来訪。孫が三人集合した。
孫たちが公園のブランコで遊ぶ。私はブランコに乗るとは気持ち悪くなるので乗れない。 ７年前の脳内出血で小脳が欠損、運動神経、平衡感覚がおかしいためである。悲しい。 左から愛子、かなほ、 初音。
孫の「かなほ」の昼寝。何を夢みているのだろう。 人間というのは１８年間ぐらいは一人で生きていけない 他の生物とは全然違う。どうしてなのだろう。
来訪者。集会の小寺利男さん。塚本訳新約聖書の話。高橋穂澄、高橋和歌。（いとこの初音に会いにきた）
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０８０３２８（金）出勤日。４時半起床●朝の黙示「悔いる時」●自分の子供ばかりでなく他人の子供も橋から突き落として「無期懲役」の判決を受けた女性。法廷で子供を殺された両親に向かって土下座。「大切なお子様を殺してしまって申し訳ありません」と言った。●人は誰でも「大切な○○さんを殺してしまって申し訳ございません」と悔いるときが来るものだ。それが心の中での殺人なら、神に向かって「あなたが創造された大切なアノ人を心の中で殺してしまって申し訳ございません」と悔いるときがおとずれる。カトリック教会ではこのことを「痛悔」（つうかい）という。●文字通り心が痛み。後悔するのである。人間ならば必ず訪れる不思議な感情である。説教しなくてもよい。自然に訪れる●それは不思議なる時。この時は周囲でなにも言わなくても努力して説教しなくても自然におとずれる。●その「悔い」「痛快」・・・・言葉はどうでもよい。実態が大切・・・・・がおとずれた人は「幸い」。なぜか。神の救い、十字架の贖罪の光が射してくるから。この十字架は説教というか伝承しなければならない●この「悔い」「痛快」は人生がメチャクチャ、ボロボロ、ズタズタになった人の方に早く「おとずれる」。 塚本訳 マタ 21:31b-32 ●メチャクチャ、ボロボロ、ズタズタ人生の人に対して世間は冷たい。人間集団たる教会も無教会集会も親戚も冷たい。それはしょうがない。生理的に拒否反応が湧くのだ。人間ではだめだ。神の所にのみ救いがあるのだ。神のみが受け入れてくれるのだ。
（キリスト教会付属の）幼稚園の春休みで孫が来る。左は「初音」満５歳。来年は一年生。「１年生になったーら」という歌を歌ってくれた。 右は「かなほ」。満１歳。食欲旺盛。しゃべるのが遅いと母親の愛子（うしろ向き）が言う。子育ては生涯「心配続き」だ。 ●午前、隣の席にいる人から「エクセル」のやり方をお教えてもらった。便利 ●午後は休暇。念願の「小石川後楽園」に行く。桜が満開。ボランティアガイドの説明は１時間半、非常によかった。
念願の小石川後楽園に行く。桜が満開。正面入ったところにいきなりこの枝垂れ桜。桜はすごいなー。
回遊式の庭園は素晴らしい。中国の設計思想がふんだんに取り入れられている。ボランティアガイド の説明がよかった。美術館ではガイドイヤホーンを借りるとよくわかる。
池を通して桜を見る。周囲の高層ビルが池に映っているのが、時代のギャップ。
紅葉の時がきれいだという。その頃また来て見よう。 ●園内を散策して次回の感話「詩篇１２６篇を読む」を大変更。 自然の美しさは人間の思想を改造する。批判することをやめる ことにする。
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０８０３２７（木）２時目覚め、うつらうつらで５時起床。睡眠不足か。眠りは時間でなく深さらしいのだが。・・・心配。●朝の啓示。「肉を播くな」。 口語訳 ロマ 14:1 14:1 信仰の弱い者を受けいれなさい。ただ、意見を批評するためであってはならない。 ●今朝の黙示。ガラテヤ6：6-7 の勉強。 ●ＢｂＢでまずその前後を７種類の翻訳で読む。すると「肉を播くな」ではなく、「肉に播くな」というのがその本質であることがわかる。具体的には金の使い方。金を肉のことに捧げるな、霊的なことキリスト教に関することに捧げという意味。これが「肉に播かずに霊に播け」ということだ。しかし「肉を播くな」でも読み間違えではない。なぜか。犬に向かって野菜は投げない。肉を投げるのだから。 ●次にＢｂＢで各国の引照を見る。ピオリの引照がある。ピタリと思うのは自分に前認識があるから。引照にひきずられるのは良くない。 口語訳 �汽灰�9:13-14 9:13 あなたがたは、宮仕えをしている人たちは宮から下がる物を食べ、祭壇に奉仕している人たちは祭壇の供え物の分け前にあずかることを、知らないのか。 9:14 それと同様に、主は、福音を宣べ伝えている者たちが福音によって生活すべきことを、定められたのである。 口語訳 ロマ 6:13 6:13 また、あなたがたの肢体を不義の武器として罪にささげてはならない。むしろ、死人の中から生かされた者として、自分自身を神にささげ、自分の肢体を義の武器として神にささげるがよい。 口語訳 ロマ 8:13 8:13 なぜなら、もし、肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬ外はないからである。しかし、霊によってからだの働きを殺すなら、あなたがたは生きるであろう。 口語訳 ロマ 13:14 13:14 あなたがたは、主イエス・キリストを着なさい。肉の欲を満たすことに心を向けてはならない。 口語訳 ロマ 6:21 6:21 その時あなたがたは、どんな実を結んだのか。それは、今では恥とするようなものであった。それらのものの終極は、死である。 口語訳 ロマ 12:13 12:13 貧しい聖徒を助け、努めて旅人をもてなしなさい。 口語訳 ガラ 6:7 6:7 まちがってはいけない、神は侮られるようなかたではない。人は自分のまいたものを、刈り取ることになる。 口語訳 ロマ 6:22 6:22 しかし今や、あなたがたは罪から解放されて神に仕え、きよきに至る実を結んでいる。その終極は永遠のいのちである。 口語訳 ロマ 2:7 2:7 すなわち、一方では、耐え忍んで善を行って、光栄とほまれと朽ちぬものとを求める人に、永遠のいのちが与えられ、 口語訳 �汽灰�15:58 15:58 だから、愛する兄弟たちよ。堅く立って動かされず、いつも全力を注いで主のわざに励みなさい。主にあっては、あなたがたの労苦がむだになることはないと、あなたがたは知っているからである。 口語訳 �競灰�4:1 4:1 このようにわたしたちは、あわれみを受けてこの務についているのだから、落胆せずに、 口語訳 �汽謄�5:15 5:15 だれも悪をもって悪に報いないように心がけ、お互に、またみんなに対して、いつも善を追い求めなさい。 口語訳 ロマ 12:13 12:13 貧しい聖徒を助け、努めて旅人をもてなしなさい。 新共同 �汽灰�15:33 15:33 思い違いをしてはいけない。「悪いつきあいは、良い習慣を台なしにする」のです。 新共同 �競灰�9:6 9:6 つまり、こういうことです。惜しんでわずかしか種を蒔かない者は、刈り入れもわずかで、惜しまず豊かに蒔く人は、刈り入れも豊かなのです。 新共同 ロマ 8:11 8:11 もし、イエスを死者の中から復活させた方の霊が、あなたがたの内に宿っているなら、キリストを死者の中から復活させた方は、あなたがたの内に宿っているその霊によって、あなたがたの死ぬはずの体をも生かしてくださるでしょう。 新共同 �汽灰�15:42 15:42 死者の復活もこれと同じです。蒔かれるときは朽ちるものでも、朽ちないものに復活し、 新共同 �汽撻�2:5 2:5 あなたがた自身も生きた石として用いられ、霊的な家に造り上げられるようにしなさい。そして聖なる祭司となって神に喜ばれる霊的ないけにえを、イエス・キリストを通して献げなさい。 新共同 �汽撻�4:17 4:17 今こそ、神の家から裁きが始まる時です。わたしたちがまず裁きを受けるのだとすれば、神の福音に従わない者たちの行く末は、いったい、どんなものになるだろうか。 口語訳 ロマ 6:21-22 6:21 その時あなたがたは、どんな実を結んだのか。それは、今では恥とするようなものであった。それらのものの終極は、死である。 6:22 しかし今や、あなたがたは罪から解放されて神に仕え、きよきに至る実を結んでいる。その終極は永遠のいのちである。 口語訳 �汽灰�15:35-49 15:35 しかし、ある人は言うだろう。「どんなふうにして、死人がよみがえるのか。どんなからだをして来るのか」。 15:36 おろかな人である。あなたのまくものは、死ななければ、生かされないではないか。 15:37 また、あなたのまくのは、やがて成るべきからだをまくのではない。麦であっても、ほかの種であっても、ただの種粒にすぎない。 15:38 ところが、神はみこころのままに、これにからだを与え、その一つ一つの種にそれぞれのからだをお与えになる。 15:39 すべての肉が、同じ肉なのではない。人の肉があり、獣の肉があり、鳥の肉があり、魚の肉がある。 15:40 天に属するからだもあれば、地に属するからだもある。天に属するものの栄光は、地に属するものの栄光と違っている。 15:41 日の栄光があり、月の栄光があり、星の栄光がある。また、この星とあの星との間に、栄光の差がある。 15:42 死人の復活も、また同様である。朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、 15:43 卑しいものでまかれ、栄光あるものによみがえり、弱いものでまかれ、強いものによみがえり、 15:44 肉のからだでまかれ、霊のからだによみがえるのである。肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである。 15:45 聖書に「最初の人アダムは生きたものとなった」と書いてあるとおりである。しかし最後のアダムは命を与える霊となった。 15:46 最初にあったのは、霊のものではなく肉のものであって、その後に霊のものが来るのである。 15:47 第一の人は地から出て土に属し、第二の人は天から来る。 15:48 この土に属する人に、土に属している人々は等しく、この天に属する人に、天に属している人々は等しいのである。 15:49 すなわち、わたしたちは、土に属している形をとっているのと同様に、また天に属している形をとるであろう。 口語訳 �汽謄�5:15 5:15 だれも悪をもって悪に報いないように心がけ、お互に、またみんなに対して、いつも善を追い求めなさい。 ●次に15：8をＳＯＲＤ、ＴＳＫ日本語ヴァージョンで調べる。 Romans 6:13: Romans 8:13: Romans 13:14: James 3:18: Jeremiah 12:13: Hosea 10:13: Psalms 126:6: Ecclesiastes 11:6: Isaiah 32:20: James 3:18: John 4:36: John 6:27: Romans 6:22: ●以上で心一杯胸一杯になる。「聖書で聖書を読む」効果は抜群。この中でも、ガラテヤ6：7-8 の引照をズバリ一か所といえば John 6:27: ●これをさらに、塚本で調べる。 塚本訳ヨハネ6：27 6:27 （食べれば）無くなる食べ物のためでなく、いつまでもなくならずに、永遠の命に至らせる食べ物のために働きなさい。これは人の子（わたし）があなた達に与えるのである。神なる父上が、（これを与える）全権を人の子に授けられたのだから。」 ●これを黒崎で調べる 黒崎「注解、新約聖書ヨハネ傳」Ｐ６６の要義３を口語化する。 イエスは彼らに肉のパンを与えることよりも、彼らをローマの束縛から救うことよりも、更に一層重要なる事実、すなわち父なる神の終局の要求をここに示された。すなわち天より下れる霊の糧をあたえて彼らをして永遠に生きる事を得しめ、終わりの日にこれをよみがえらすことであった。イエスの使命はこれ以下のものではなかった。しかるに信仰によりて彼を受けるものはこの恩恵にあずかることができ、しこうしてこの恩恵にあずかる者は肉の問題、この世の問題も完全にこれを解決することができる。 ●この黒崎の最後がすごい。霊に播けば[肉の問題、この世の問題も完全にこれを解決することができる」。これ私の実験的の大真理。神の国を第一求めれば、肉のパンなんぞは与えられる。 ●公立阿伎留医療センターでピロリ菌駆除の結果を聞きに行く。基準値以下でセーフ。これで一段落。多くの人の祈りに感謝。今秋にもう一度胃カメラの内視鏡検査をすると言われた。
孫の襲来に備えてＣＤ棚の防衛。かってメチャクチャに引っ張り出されて整理に往生した。
あきる野市「さくら通り」。「さくら、さくら」の歌を思う。 「いでゆかん」とはよく言ったものだ。
大塚古墳の前にある「雪柳」。すごい白だなー。花というのは人を楽しませるようにあるのかなー ●娘の愛子が子供二人を連れて春休みの里帰りで来訪。妻が荒川区まで迎えに行く。 ●愛子と初音とかなほを交えて夕食。この子たちが成人式を迎える日まで生きていられるだろうかと思うと急に淋しくなった。
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０８０３２６（水）５時目覚め。パソコンを開くと直撃メールが来ていた。真に重要な内容で真に価値あるものなのでもったいなく思い、御本人にはお断りしないで公表させていただく。さしさわりのあるところは削除。真理認識は激しい「本音」のぶつかり合いから生まれることを思う。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ （前略） ところで、本25日のブログ拝見しましたが、率直な感想です。 以下引用 ●「気の毒な人」のことを思うと、「神がいますなら、どうしてあんな不幸があるのだろう。」と思ってしまう。もう何十年の祈っているのに一向によくならない。●神は残酷だ。どんな慰めの「言葉」も通じない。そんな「言葉」だけのことはもうたくさんだ。神がいるのなら「今すぐ直してくれ」。これ本音。 以上引用終り、 どうしてもこれまでの高橋兄とはちがう。同じ人が書いたとは思えません。どうも真意がつかめません。サタンが激しく攻撃し始めたようにさえ感じます。 ●真に「気の毒な人」とはだれか？ ●真の「不幸」とは何か？ ●何十年も何を祈ってきたのか？ ●私たちの罪のために独り子主イエスを十字架に見捨て給うた神は残酷か？ ●「言葉」だけか？「言葉」は「人となり給うた」のではないのか？ ●今すぐ直らなければ、神はおられないのか？ ●私の本音は、永遠の滅びから救いだされること、この「罪のからだ」に死んで「霊のからだ」を賜り、霊・心・からだのすべてにおいて贖われて、永遠のいのちに生きること、永遠に神をほめたたえること、すなわち真の「救い」に与かりたい、これが私の本音です。 ●この世のさまざまな「不幸」、この根本的な原因は、アダムの犯した罪です。その罪を受け継いで私たちは生まれてくるのではないでしょうか。私たちは罪の中に生まれてくるのではないでしょうか。私たちは生まれながらに惨めな罪人なのではないでしょうか。 ●本日（２５日）の貴兄のブログを何十回も読み返しましたが、どうしても解せません。 ●Webコイノニアの交わりが真実なものであってほしいと思い、忌憚のない感想を述べさせていただきました。 ●私の思いが清められ、また私の思いの真意が送信されますように祈りつつ、 （後略） ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●キリスト信者がこの世の不条理な苦難に遭遇して信仰がぐらついたとき、上記のような「警告の励まし」を頂ける間柄、これがエクレシアの価値。ＷＥＢもこのように使われるとき、その本来の意義があることを思う。 ●上記の「激励警告」に対してわたしから下記の返メール。これも上記メールの価値を上げるために公表する。さしさわりのあるところは（・・・・）として伏せる。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 頂きましたメールは主にある真の友の証。ありがとうございました。 弁解がましくなりますが、イエスが十字架で「一瞬神を見失った」とき「エリエリ」でした。あの気持ちです。 実は、「気の毒な人」というのは○○のことが念頭にあったのです。彼はブログを「ひそかに」みている「らしい」ので、彼の立場に立って書いたつもりなのです。 彼の（・・・・・・・）は精神が「何十年も前に」不調になりました。そして今も「ボーッ」としているのです。自殺も図った「らしい」のです。（・・・・）彼が「気の毒」でなりません。いや（家族も）「気の毒」でなりません。（・・・・）は一度私に取りすがって泣きました。私は祈り続けました。最近は便りがなく、どうやら（・・・・・）かなにかで家庭内に問題があるような気配です。こわくて聞けません。これが彼にとって「言葉だけのことはたくさんだ」という気持ちなのではないかと、彼の立場に立って書いたつもりだったのです。彼はあるとき言いました。「神がいるなら、抗議する」と。私の祈りはパウロが「刺を取ってくれ」と三度祈ったというあの心境です。愚鈍なる私はまだ彼のことで「我が恵み汝に足れり」とは認識できません。ここで今思いました。彼が「神の恵み」をたとえ生涯知らずに死んでも「神は愛」なのだと。（家族の一人が）教会に行って「お祈り」もできるようになりましたが、続きませんでした。 今回のような○○兄の「警告」はこれで２回目です。一度は「死んだらどうなるのだろう」などと言ったこと。あの時は「ひとこと苦言を言いたい」とお電話がございました。そして今度です。信仰がくずれそうになったときの励まし、これ真のエクレシア。「何十回も読み返した」とありまして、何というＷＥＢコイノニアのありがたさかと思いました。ありがとうございました。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●以後何通かのやりとりで、５月の集会の「感話」のテーマが決まった。「被造物の呻き（ロマ書）、からだのよみがえり」。●人生の究極の救いは「からだのよみがえり」。不条理の人生はこの希望無くして救いはない。これ逃げではない。「あきらめ」ではない。真理認識だ●同じ警告メールでも私の「ブログ路傍伝道」を潰そうとする悪質メールも来る。こういう人種は心の中で私のことを「死ね」と思っている殺人鬼でどうしようもない人間。非常に程度の低い「遊び人」。●バッハＢＷＶ６２２「おお人よ、汝の罪の大いなるを嘆け」をＡ・シュヴァイツァーのオルガンで鑑賞●過日から某氏とメールで「復活」論争。ようやく終戦を迎えて次のメール。ヴェートーヴェン交響曲第６番「田園」第５楽章の気分。これも公的なことなので公開する。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ○○様 塚本訳 ルカ 24:15-16 24:15 二人が（こうして）話したり議論したりしていると、（いつの間にか）御本人のイエスが近づいてきて、一しょに歩いておられたが、 24:16 二人は目をくらまされていたので、それと気がつかなかった。 このたび、○○さんとの「議論」で上記箇所を新発見できました。この二人「議論」していたのです。わたしたちのように。するとイエスがいつの間にか近づいてこられたのです。聖書の深さにびっくりです。 感謝。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
●ライ病の玉木愛子のことを思い、ネットで見る。以下があった。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
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０８０３２５（火）５時半起床●朝風呂で日経「私の履歴書」、住生活グループ前会長の潮田健次郎。経営で大切なのは不採算部門をすぐ切り棄てるころだという。・・・ナルホド、グッドティーチャーズカットという。切る方は切られる方よりも苦しみが大きい。なぜか「愛と義の板挟み」になるからだ。切られる方は切ったヤツの悪たれをついていればいいだけでその苦しみは一面的だ。●「気の毒な人」のことを思うと、「神がいますなら、どうしてあんな不幸があるのだろう。」と思ってしまう。もう何十年の祈っているのに一向によくならない。●神は残酷だ。どんな慰めの「言葉」も通じない。そんな「言葉」だけのことはもうたくさんだ。神がいるのなら「今すぐ直してくれ」。これ本音。
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０８０３２４（月）、出勤日。５時半起床●若き内村研究者と「復活問答」のメールのやり取り。●今の内村鑑三研究は「なつかしのメロディー」の番組。その歌はというと「仰げば尊し我が師の恩」。あるいは「君が代」の「こけのむすまで」を謳っている。歌手は東海林太郎や二葉百合子●これじゃー若い者がよりつかない●といって楽器をがんがん演奏して踊り狂うのでは今度は「老人」が寄り付かない。困った困った。かくいう私はどこにいるのだろうか。●内村は昭和４年に死んでいる。なんで今頃「棺桶を開けて」「先生出てきてください」というのか。内村は言うであろう「ウルサイ。ワシは眠っているのじゃ」
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０８０３２３（日）５時目覚め。ここ２−３日、某氏と「復活問答」。今朝もその続きのことで「黙示」。「永遠とか復活は有限なる大脳皮質では推論できない。判断できない」●この一点から様々な思いが浮かんだのでその某氏にメール。指し障りのないところを公表する。一部改変。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ○○様 信仰は対話と問答で進みます。頭が整理できます。感謝。イエス語録は弟子との対話でその多くができています。 ゲーテに「エッカーマンとの対話」（未読）があります。親鸞の「歎異抄」はおばあさんとの対話。・・・・・ さて、昨夜は○○さんのメールをコピーして考えながら就寝、すると今朝黙示。それを取り次ぎます。「永遠とか復活は有限なる大脳皮質では推論できない。判断できない」と。 これをもとにいろいろ考えました。順不同。 ●内村は「実験」といった。これは「体験」「経験」とも置き換えられる。私は「胸が熱くなることによって」墓が空なのが復活の証拠と悟った。へんてこりんな論理。私がこのことをあまりしきりにいうので、哲学者のイ氏は「胸が熱くなるのはほかにもある」と笑って言った。ス氏は「・・・・例えば『墓が空だ、空だ、と言っていてもかまわない。その内容には（私は）関知しない』と。くそくらえ！。です ●おいしいものの味や素晴らしい音楽の感動、行ってきた旅行体験その素晴らしい景色を人に語るのは「伝わらない」。快く思われない。それならそのおいしいものを御馳走してくれ、帝国ホテルにでも連れていってくれと言われてしまう。 ●大脳皮質の推論ではわからない例・・・学校教育（公立学校）の限界。 �￣扮鵑箸いΔ海箸詫�限の人間（の大脳皮質・・高橋注）にはわからないと言ったのは英国の哲学者バートランドラッセル。彼は「宗教は必要か」という本を出した。�◆峪旭粍貘里箸いΔ海箸呂い�ら考えてもわからない」と言ったのはほかならぬアウグスチヌスだそうです��「エクレシアというのは世にも不思議な団体」と言ったのは故、ヘルマンホイヴェレス神父。「永遠、三位一体、エクレシア」を親切心で「頭脳、推論」でわからせようとするのが「神学」。これ目的を達しない。だから無教会は「神学」に効果なしとして避けてきた。しかしこれからはそれでよいか。理屈っぽい男（女性ではあまりいない）には手段の一つとしてその「道具」も必要か？・・・・ ●昨年、今井館の若者シンポジウムでのこと。後半の懇談会で真面目な青年）が質問されました。「今日のシンポジストのみなさんは親がクリスチャン。これではなぜキリスト教徒になったのか分かりません」。ものすごく良い質問でした。これに対して愚かなる私は次のように発言しました。「信仰はＷＨＹではない、ＨＯＷである。ただし一つ共通のことは人物との出会いである」と。俺はバカだった。この「真面目なる青年」の質問をいなしてしまった。と今も心が痛む。隣にフィアンセ（無教会の家庭育ち・・・これが神秘的，ＨＯＷのドラマが始まりそう。神は女性で男性を導く！！）がいました。なぜそのシンポジウムに来たか（ＷＨＹ）というと、彼は結婚式を無教会で行うので無教会とはいかなるものかと「覗き」「調べ」に来たらしいのです。 ●彼のような真面目な青年を導けなかったら「無教会は看板を下ろした方がよい」とさえ思います。その点で答えをいなした私は失格。無益な僕。岩下壮一のような人がいたら彼をうまく導いただろうなーとその後思いました。現に彼との立ち話で、ミサ曲もやっているというのを聞いたように思います。その立ち話で彼に言いました。「あなたは『外堀』が埋まっている」と。神はきっと彼を救いに入れるでしょう。○○さん頼みます。彼の救いを祈ります。 ●内村の「実験、体験、経験」を振り回す（それはカビが生えている！！）のは無教会の限界だ！。真面目な青年に不親切だ。青年を殺す。 ●昨年私が告別式を行った老婦人。「ルーテル教会からなぜ無教会（塚本先生のところに来たのか）になったか」と聞きましたら、「なんとなく違うのです」と。この「なんとなくしっくりする」というのが無教会のレゾンデートル。しかし今や無教会集会は「なんとなくしっくりしない」！！。 ●集会の故Ｔさんは「教会にいたたまれなくなって」無教会になられました。氏との問答で「では『いたたまれる』人だったらどうするのか。つまり教会の方がしっくりする場合の人もいるのではないか ●・・・・ここまで書いて時間切れ。長文ですみません。残りは後で書きます。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●集会は、川上、横田、山本 ●14：00 妻と「内村鑑三記念講演会」に出席。於・今井館。司会千葉真、講演武藤陽一、量義治、奏楽白石光隆●多くの人に会った。吉田秀雄、杉山信太郎、冨永国比古ご夫妻、五十嵐順子●終了後の懇談会での私の発言。「今日の量氏の講演は元老たちに遠慮した無教会の延命処置論。無教会は連帯の時代ではなく分散の時代である。雲散霧消の時代である。一粒の麦は死ななければ新しい芽が実を結ばない。●すると量氏から反論。その通り「誰かが殉教しなければならない」●多くの人から高橋のあの発言で会が盛り上がった、活性化した、良く言ってくれたと誉められ（？）た。●別室で多くの人とまた懇親会は楽しかった。●帰りは富永国比古ご夫妻、千葉真氏と。上記手紙の中の気にかけていた青年が無教会集会に出席するようになったことを千葉真氏から伺い、感謝した。●妻は合唱の練習。モーツァルト「レクイエム」。
内村鑑三記念講演会（今井館）。左から白石光隆（奏楽）、日永康（内村の孫）、杉山信太郎、 高橋照男、富永國比古御夫妻（ロマリンダクリニック医師） |
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