将来日記
００００００ 終末、復活、永遠の生命、再会（父、母、妻、
子供、親戚、友人、集会の方々）
復活と再会の確信はイエスの有体的復活の事実
２９００００ 平均余命によるトミ子召天の頃８７歳。肉体の限界
２９００００ 今からあと２２年間
２６１０１６ かなほ２０歳
２５１００９ 風人２０歳
２５０８０９ 和歌２０歳
２５００００ 平均余命による照男召天の頃８２歳。肉体の限界
２５００００ 今からあと１7年間
２３０１１０ 初音２０歳
２３０７１３ 満８０歳。余命２年
２２０７２８ 近藤見時２０歳
２００７１３ ７７歳喜寿（この時余命５年）
１３０７１３ ７０歳古稀（この時余命１２年）
０９０７３０ 高橋新一満３９歳誕生日
０９０７２８ 高橋衣純誕生日
０９０７２８ 近藤見時満７歳誕生日
０９０７２３ 伊勢健太郎満１歳誕生日
０９０７１３ 高橋照男満６６歳誕生日
０９０７０６ 高橋守満３７歳誕生日
０９０７０１ 高橋トミ子誕生日
０９０６２８ 伊勢喜明誕生日
０９０６０９ 父、高橋晋命日１７周年
０９０３２１ 近藤華子誕生日
０９０３１８ 母、高橋ハナ子命日５周年
０９０２１４ 草野タキエ誕生日
０９０３３１（火） 顧問辞職（このとき余命１６年）
０９０１３１ 伊勢愛子誕生日
０９０１１０ 伊勢初音満６歳誕生日
０８１２２０（土） 近藤恵誕生日満２９歳
０８１１１２（水）18：00キリスト教性教育研究会聖心女子大
０８１１０７（金） ミラノ
０８１１０５（水） プラハトミ子モーツァルト「レクイエム」、スメタナホール
０８１１０３（月）〜１０プラハ、ミラノの旅
０８０９２２（月）12：00聖路加MRI結果、村形先生
０８１０１６（木） 伊勢かなほ誕生日満２歳
０８１００９（木） 近藤風人誕生日満３歳
０８１００７（火） 昭和女子大後期授業開始
０８０９２０（土）15：00コストスクール講義「プロジェクトマネジメントとは何か」
０８０９１５（月）14：00内村鑑三研究会（今井館）
０８０９１７（水）16：15池谷医院予約
０８０９１０（水）09：00池谷医院検査日、朝食抜き
０８０９０４（木） 公立阿伎留医療センター森先生申し込み、９月中木曜日
０８０８２５（月）13：00能城一郎牧師来訪
０８０８２０（水）11：00 聖路加ＭＲＩ結果村形先生
０８０８２４（日） 夜、トミ子戻る
０８０８２２（金） 父・草野茂直命日５周年
０８０８２０（水）�。院В毅粟始�加MRI
０８０８１９（火）16：15i池谷医院予約
０８０８１９（火） トミ子帰省
０８０８１３（水）10：20 聖路加ＭＲＩ検査
０８０８１０（日）14：00 「歴史に学ぶ会」
０８０８０９（土） 高橋和歌誕生日満３歳
０８０８０２（土）10：00能城一郎牧師来訪
０８０８０２（土）17：00山川歯科
０８０８０１（金） 高橋穂澄誕生日
０８０７３１（木） 妻戻る予定
０８０７３０（水） 高橋新一誕生日満３８歳
０８０７２８（月） 高橋衣純誕生日
０８０７２８（月） 近藤見時誕生日満６歳
０９０７２８（月）14：00根本工務店契約立会打ち合わせ
０８０７２７（日） 安達太良聖書集会感話。会食、原セ
０８０７２３（水） 伊勢健太郎誕生
０８０４３０（水）５時起床●昨日の「キリスト教性教育研究会」について思う●朝風呂で日経「私の履歴書」元参議院議長、扇千景。最終回。夫扇雀の女遍歴を暴露。夫の素行を広い心で見る態度も見上げたものだが、それでも清らかな愛による家庭平和の落ち着きがない。一流の人生観ではない。世界の一等国になれない●昨日の「キリスト教性教育研究会」の感想●まずカトリック、プロテスタント、無教会から教派を超えて多くの人が参集したことはこの問題がもたらす悲惨さがいかに深刻であるかを物語っている。教派争いなどを論じている暇はない●結論は青少年の非行の原因は「淋しさが原因」であり、それは家庭崩壊が背景にあるということ。具体的には夫婦の不和で妻に心の落ち着きがなく、子供を「アダルト・チルドレン」とすることによって、子供を自分の「生きがい」としてしまうこと。心理学的用語では「共依存症 」 塚本訳 ルカ 5:31 文語訳 �競灰�12:9 新共同 �競灰�12:9 ●淋しいのは子供だけではない大人も淋しいのだ。人間はどの年齢層でも淋しいのだ●アウグスチヌスの次の言葉は至言である。 「人間はあなた（神）に向くように創られたものです。ですからあなたの御胸に憩うまでは私の心は安きを得ません」。 ●これだ。これに開眼しないから人間はあらぬもの（酒、女、男、金、遊び）に安きを求めるのだ。しかしそれに触れるなとの説教では無理。人間は一度その道を実験してみた方がよいのかも知れない。不幸のどん底、ぼろぼろドロドロの辛い経験も必要悪なのかもしれない。それで人生に「箔が付く」のかもしれない。しかし子供を道連れにするという大犠牲が起る。だからお勧めはできない。その不幸で真の幸福に開眼すればいいが、それは残念ながら少数。大部分はその「あらぬもの」をもって「安し、安し」と嘘ぶいて一生を終わる。あー、達者で暮らせ。 新改訳 イザ 47:8-9 
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０９０４２９（火）５時起床●朝風呂で「永遠の生命は金で買えない」を推敲。教会が物理的に存続してもそこで永遠の命が学べるかどうかは別。●内村鑑三の「余はいかにしてキリスト信徒となりしか」は我が国のキリスト教史において重要な本。内村たちは、日本が外国のミッション同士の教派争いの戦闘の場所になってしまっているのを嘆いて独自の方針を打ち出した。歴史的にはそれがその後「無教会」というヘンテコリンな名称の集団が誕生した。●ところがそのヘンテコな名称の集団も１００年も経過すると、「妙な雰囲気」のタコ壺的教派になりさがって、「教会的エートス」に違和感を感じる異様なヘンテコな集団ができてしまった。共産主義のイデオロギー闘争の粛清より陰湿である。無教会的エートスでは人は救われない。そのエートスは福音の外側にからみつく変な病的雰囲気である。ブルンナーは教会主義というのは周辺的なものが中心的なものになっている姿だと言っているが、今やそれは無教会主義についても言える。「無教会的雰囲気とかエートス」もまた周辺的なものであるがそれが中心的なものになっている。●無教会者が教会者に「違和感を感じる」ということ自体が教派根性の罪悪性を露呈している。神の恐ろしい裁きの鉄槌が下ることは必至。●マテマテ。その雰囲気をなくせと言ってもいまさら無理。自然消滅を待つより方法がない。自然死、それが裁きだ。「罪の値は死」●13：00国際基督教大学。「キリスト教性教育研究会」に出席。ほぼ４０年ぶりに訪れた国際基督教大学のキャンパスの素晴らしさに感心した。●研究会ではカトリック、プロテスタント、無教会から多数の参加者を得て盛会であった。富永國比古会長の司会で活発な意見交換。パネリスト星野仁彦氏の話に同感した。青少年の各種非行（不純異性関係、ニート、閉じこもり、不登校、などありとあらゆる現象）の原因は「心の淋しさ」に尽きる。その原因は「家庭の機能不全」だと指摘された。●私はフロアーから発言「今日の会はただただ世の中は嘆かわしいというトーンのみであった。しかしイエスは「愛と性」で失敗した女性をとがめ立てせずに救った。不順な性行動が良くないことは人に言われるまでもなく本人が一番よく知っている。（良心に痛みがある。自然法だ。）この研究会はそういう失敗女性を救うために存在するべきだ」●パネリストＩＣＵ教会森本あんり牧師の話にほっとした。性の失敗者の味方である。
キリスト教性教育研究会。国際基督教大学。 左から高橋照男、富永國比古、星野仁彦。撮影は富永久美子・ＩＣＵのキャンパスはすばらしい。
国際基督教大学礼拝堂。こういうすばらしい教会堂を見ると集会での私自身の話も「へんなもの」であってはならないと感じた。よい建物は人間の精神を正す。
ＩＣＵキャンパス。図書館。これは素晴らしい設計だ。このキャンパスには高い建物ががないのがよい。
ＩＣＵ教会チャペル。立派なパイプオルガンがあった。すばらしい設計。間もなく結婚式が始まろうとしている。 森本あんり牧師の話。「愛が結婚を支えるのではなく、結婚が愛を支える」とは至言。
チャペルの入口ホールにエミール・ブルンナーの胸像。「私がＩＣＵに招聘されたのは、神の招きであったのだと認める」と英文で書いてあった。氏は無教会の存在を世界に紹介した。
キリスト教性教育研究会にて、千葉真氏（国際基督教大学教授）と
ＩＣＵキャンパス内の「花水木」。すばらしい美しさ。こういうキャンパスで勉学できる学生は幸せだ。美しい景色は情操教育のためによい。
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０８０４２８（月）、有給休暇●４時半起床●朝風呂で５月４日の感話の準備「永遠の生命は金で買えない」●某氏邸基本設計。水回り（厨房、選択洗面、風呂、ＷＣなどのこと）は主婦の意見による。ホテルの厨房はコック長の意向に沿って設計するのと同じ●次回の感話「永遠の生命は金では買えない」がまとまった。●「ロンドンデリーの歌」を土居裕子（彼女のファン。070823のブログにツーショットあり）の熱唱で聴き落涙。亡き子を思う母の気持ちが切々と歌われている。 「ロンドンデリーの歌」 さえずる 雲雀（ひばり）の声に ふたたび春はめぐる いとしく育（はぐ）くみしわが子 ひととき帰りこよ せめては幻となりて なつかしの母の夢に りんごの花びらは春の さかりを白く開く その花摘みしわが子の 幼き面影いずこよ 黄泉路（よみじ）をつかさどる神よ ひととき返し給え いくとせ嘆き深まる 悲しき母の胸に
●世に深く愛した子供に先立たれることほどの悲しみがほかにあろうか。「有体的復活の信仰」以外に涙がぬぐわれる道はあるまいと思うのだが。・・・・この詩の「黄泉路（よみじ）をつかさどる神よ」とは死者が復活するまで、眠っている場所。地獄ではない。この詩は母の切なる祈りである「あなた（神様）は黄泉にまで力がおよぶと教会で聞きました。ですから神様、わずかでも良いですからわが子をこの胸に返してください」という母の切なる願いである。世に母の愛に勝るものはあるだろうか。 讃美歌３１２番「いつくしみふかき友なるイェスは」の歌詞が「母君に勝る友や世になし」というのを聞いたことがある。●私の親友のＳ君は一人っ子であったが還暦を迎えないで、その時８８歳の母親を残して逝った。その御母堂は私に取りすがって呻くように号泣された。私はただただ背中をさするだけであった。世にこのような悲しいことがあるだろうか。誰がこの悲しみを救ってくれるか。そうだ。復活だ。有体的復活だ。そのためにイエスは十字架で死んで罪の購いを遂げて下さり、神によって復活させられたのだ。有体的復活。万物の再生。愛する者との再会。ある。ある。必ずある。馬鹿なことを信じているやつだと思って笑ってくれ。「お父さんはやっぱり（脳をやったので）少しおかしくなった」と思ってくれ。馬鹿で結構。バッハもヘンデルもベートーベンも馬鹿だったのだ。
タンポポの花４本。私の子供も４人。このタンポポの種のように風に吹かれてどこかに飛んでいく。いやもう飛んで行ってしまった。15:56 もう戻ってはこないのだ。なるべく遠くに飛んで行こうとするのが植物、自然界の摂理なんだなー。残されるのは枯れた茎。そのうち刈られて焼かれるのだ。種よ飛んで行け。後ろを振り返るな。「父の家を忘れよ」。詩篇45：10 口語訳 詩 45:10 ●「いつでも戻っておいで」というのは儒教。「飛んで行って帰ってくるな。親を忘れよ」というのがキリスト教。精神文化の差。後者の方が優れている。●ＮＨＫ大河ドラマ「篤姫」の母親は偉い。「女の道は一本にござります」と言って子供を突き放す。
春のあきる野。菜の花畑。とてもよいイエローだなー。向こうのものはビニールハウスといえどもそのホワイトの故にきれいだなー。15：58
通勤の道。右側が我が家。16：36 花が見送ってくれる道。「働ける」というのは感謝なことだ。しかし通勤もあと一年を切った。 ●久しぶりに畑仕事の田中三郎さんと会う。目の前で「カブ」を数本掘ってくださった。田中さんは通勤（片道２時間）に疲れたと言われて６５歳で顧問を辞められた。
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０８０４２７（日）４時半起床●某氏邸基本設計●建築主との対話。夫人に「ここはあなたがシクシク泣く場所です」。御主人に「ここは夫婦喧嘩をしたら、ひそかに表に出ていく勝手口です」。●６４歳の設計ともなると話題が暗くていけない。若い二人が楽しい家を描いているのに我ながら説明がクラァーイ。反省●集会は藤巻、高橋トミ子（自分の歩み。ヨハネ１章１−３節の感話。ロゴスが世界を創造されことがロマ書８章１９節以下と関係するということがわかったという話）、横田（教会史。各種信条の源流は聖書に発する）。●横田氏の話にアーメンであったので集会後意見交換した。高橋「私がいつか話そうと思っていたことを先に話されてしまった」。横田「このことは何度話してもよいから大いにやってほしい」。●荒井献先生の発言をめぐって横田氏と意見交換。荒井先生から頂いたお手紙３通をお見せした。●歴史的事実と、信仰的事実の間には大脳皮質では渡れない深い溝がある。それをまともに言うと「あの人には信仰がないのではないか」と疑われる。そうではない。信仰とは霊の世界のことだから大脳皮質による推論やアプローチでは絶対に到達できないということを荒井先生は言われるのである。霊の世界というのはそういうものなのだと言われるのである。●パウロが霊のことは霊でなければわからないということと同じである●このことを荒井先生がヒヤッとするような「言い回し」をされるから誤解され「躓かれる」のである。もう少し大脳皮質にもわかりやすく説いていただきたい。 口語訳 �汽灰�2:14
●このことをパウロはまた次のように言う。 口語訳 �汽灰�1:18
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０８０４２６（土）４時半起床●引照集マタイ９章●某氏邸基本設計。限られた予算なので工夫がいる。設計は心の整理、希望の整理●黒崎プロジェクトＷＥＢ会議●妻と無教会集会論。恩恵のあと。不思議な導きの御手を思う。●ノジマ電気●某氏と基本設計の内容について電話で打ち合わせ。●妻は合唱の練習。ドヴォルザーク「スターバト・マーテル」。
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０８０４２５（金）５時起床●某氏邸基本設計。希望とコストの相克。建築設計はお金を握っている人、お金を自分の裁量で自由に出来る人とでなければ話が進まない。そういう人のことを建築の業界用語で「決定実力者」という。その人は誰であるかを探すことが建築営業のポイント。これはどの分野でもおなじ。●出勤途中で隣の子供連れの夫人が目の前のご主人と夫婦喧嘩。（ ）内は私が心で言ったこと。夫人「何でこんなにジュースを２００mｌも（子供に）上げるのよ。」主人「じゃーお前がとめればイイダロウ」。夫人「私もう一緒に行きたくない。○○チャン帰りまショ」。主人「死ね！」（私・そりゃー言いすぎだよ）。夫人「死んでヤルワよ。離婚しましょ」（私・そこまで言っちゃーまずいよ）。席を立つときチラッと夫人の顔をみたら、とんがった目つきをしていた。●感想（と言うこともないが）．喧嘩は二人の間にヒトやモノが介在するところに発生する。「幸いなるかな貧しきもの」はこの面からも真理。●よい子供が育つ条件は「貧乏で夫婦仲がよいこと」だといわれる●「アンタ今いくら財布にお金残っている？」と聞くような綱渡り生活の方が人生スリルがあって面白いのだ。●金はなくても喧嘩になるが、あっても喧嘩になる。金のことで人間は心の底が露呈する。●松本部長（土木専門）に「斜め堰」の原理を説明していただく●13：30開成出版の黒田氏に「藤林益三」第２校を渡す。文章はディスプレイ画面より印刷文字のほうが読みやすいという話をうかがう。黒崎プロジェクトのこと●聖路加入口の鈴木さん（焼き芋屋）さんがいない。ご病気か亡くなられたのかあるいは商売を閉じられたのか。寂しかった。人間の別れというものはこういうものなのだろうか。いつの間にかいなくなってしまわれた。
いつもここにいるはずの焼き芋屋の鈴木さんがいない。ご病気か、亡くなられたのか。あるいは廃業されたのか。人生の別れというのはこういうものなのかなー。さびしいなー。今日はここで壺焼き芋を買おうと思ったのだが・・・・・ここで弁当を食べながらいろいろ「私の悩み」を聞いてくださった鈴木さん。「高橋さん。それでいいんだよ。それでいいんだよ」と何度も言ってくださったっけなー。
銀座一丁目にできた新しいビル。なかなかのデザインだ。日本にもこういうデザインのビルができるようになった。 ●銀座三越で「焼き芋」を購入。三越の焼き芋はさすが高級だ。●聖書協会の「聖書図書館」にいき、翻訳部の高橋裕子さんから、フランスのＯＳＴYの聖書を見せてもらった。引照が素晴らしいといわれるのだが、残念ながらフランス語は読めない。●恵から電話。打ち合わせ検討。
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０８０４２４（木）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」元参議院議長、扇千景。政治家の票集めに利用される芸能人。田中対福田の抗争に巻きこまれる姿。政治家の抗争は猿山のボス争い。暴力団の跡目争いと変わりはない。政治をよくしても世の中よくはならないことの姿。●某氏に黒崎プロジェクトの概要を報告。孤独なレース。青の洞門の禅海和尚の心境。（菊池寛「恩讐の彼方に」）。「この仕事が終わったら殺してくれ。それまでは待ってくれ」の心境」。●某氏邸の基本設計。子供が危険なところに近寄らないために柵を作ることにしたが、それは聖書でいう「律法」の思いがした。子供が柵を乗り越えたり破ったりするのはそれが冒険であり面白いのかもしれない。パウロの次の言葉を思う。 塚本訳 ロマ 7:22-24 ●人間は柵としての「律法」では良くならない。柵は日本では「しつけ」や道徳。人間は神に救われて生まれ変わらなければ「柵」である律法や道徳からは解放されない●建築設計は人生設計。夢の実現。「神が建てようと思う家は建つ」。これ私の建築人生の結論。●引照集マタイ８章。ペテロに夫人がいたことは、１コリ９：５が根拠と思っていたが、マタイ８：１４も根拠になることがｗかった。イエスはペテロの家に行きしゅうとめの病気を治したとある。聖書は細かいところに重要なことが書かれている。●歯医者●バッハのコラール集を鑑賞。このようなプロテスタントの芸術を生んだドイツの教会はすごい。
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０８０４２３（水）５時起床）●朝風呂で黙想「有体的復活が信じられるのは少数者」●朝風呂で日経「私の履歴書」元参議院議長、扇千景。・・・国会議員のセンセイたちは非常に勉強家であることを知る。しかしその勉強とは大脳皮質の雑学。政策用の戦略のため。ヒルティのいう「教養」ではない。その勉強で人間はよくならない。●昨年御夫人を失われた方から私の「復活の喜び」に対する応答。ときどきこういう応答があるからうれしい。こういう応答があることにとって、私が叫ぶ「有体的復活」が真理であることに自信が湧く。そかしそれは残念ながら東京には少ないのだ●「有体的復活が信じられるのはクリスチャンでも少数」。これ残念な現実。キリスト教弱体の原因●といってどうすればそれが信じられるのかというと、学校で習った大脳皮質への知識の詰め込み方法では到達できない。霊を天から下す、歌や踊りでも無理。●それは全く神秘的な、不思議な方法で「思わざる人」に啓示される。●それは物理的地域的近さ、同一先生を慕う人間集団、特定教派、肉親同族、世襲にはよらないから悲しく難しい。そこに「無理解」という悲劇が生じる。●ナニ、イエスだって身内から「気が違った」と思われて取り押さえられにきたージャーナイカ●私が脳内出血が回復して退院してから、子供の一人が「お父さんはやっぱり少しおかしくなった」と言った。 塚本訳 マコ 3:21 塚本訳 �競灰�5:13 塚本訳 使 26:24 ●つまり人を「有体的復活の信仰」に導くのは人間的手法のなにをもってしても無理。説教や批判や断罪でも無理。●ではどうすりゃーいいんだ。だれか教えてくれー●日本キリスト教団某教会の一信徒の私への手紙の一部。「教会が衰退しているのは牧師が原因」。ＮＯ！。牧師が悪いのではない。「今の時」が悪いのだ。●私が「有体的復活」をしきりに言うと、これを冷やかす人がいる。そういう人は地獄に落ちて、裂け目が深く、天国にはいけない。（ルカ１６章、金持ちとラザロの譬を見よ） 塚本訳 ルカ 16:26
●引照集マタイ７章。これで山上の説教は終わった。旧約の引用が多い。キリスト教はユダヤ教が母体であることがよくわかった。●某氏邸の基本設計第４案。この辺が建築主との挌闘のしがいがあるところ。「難産の子はよく育つ」。●東急あきる野店に「文教堂」という大型書店ができたので建築コーナーをのぞいたが、私の本はなかった。時代は進んだ。●キリスト教コーナーに行ったが、購入したい本はなかった。「〜についての本」や「聖書の周辺の本」が多すぎる。●今日は８年前に家屋が全焼した日。あと１８年もするとこの身体も焼かれるのだ。すると美しい景色も見られなくなり、親しい人とも別れなければならない。有限の人間は悲しい。どうしたらこの無限の寂しさから救われるか。そうだ、イエスの有体的復活の事実だ。その使徒伝承だ。
都立あきる台公園の「花水木（ハナミズキ）」。素晴らしい美しさ。清楚な美しさ。人間にもこういう雰囲気の女性がいる。 2008.4.23 17:23 今日は８年前に家屋が全焼した日。そうだ、あの頃もこの花、「花水木」が咲いていたっけなー。
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０８０４２２（火）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」元参議院議長、扇千景。・・・参議院議員に出馬を要請される。芸能人が政治の世界に利用されるのは「票集め」のため。それに踊らされる民衆の程度が低いのだ。こういうことはマスコミは書けない。販売部数に影響するから。●キリスト新聞の報道によれば日本キリスト教団では未受洗者を聖餐式にあずからせてよいものかどうかの議論で紛糾。こんな話を聞くと無教会主義の存在意義を感じるが、洗礼聖餐が救いに必須だという考えがまだプロテスタント教会にあるのだろうか。洗礼は学校の入学式や軍隊の入隊式と同じ。それを拒否するのは「礼儀」に欠けるという程度のもの。かといって洗礼聖餐がなければ霊が下るかというとそうでもないから困るのだ。霊がエクレシアから去ると、無教会主義の「雰囲気主義」が横行して「教会的雰囲気」を批判するヘンテコな宗派が誕生する。それは不立文字の、以心伝心の禅宗の様相を示す。言葉がないから伝承できないで衰退してゆく。イエスは「言葉」で真理を表現した。●いまどき、プロテスタント教会の牧師で洗礼や聖餐に呪術的意味があると思っている人はいまい。ではなぜ牧師は「洗礼聖餐」に秘儀があってそれは救いに必要だとこだわるのか。答えは簡単。自己の職業的地位の保身のためである。それ以外の何物でもない●教会の牧師に「洗礼聖餐無用論」を言うと激高する。その激高ぶりは、無教会主義の中の社会派にその行動の不信仰性を非難すると怒りだすのとどこか似ている。つまり自分のやっていることが人間の思いであり、この世的であり、神の真理に立ってないことの証明である●黒崎プロジェクトのうち引照集マタイ６章。この世で誉められた人は神から慰められない。なぜか。それですでに報いを受けてしまっているからとは明快な理由だ●某氏邸の基本設計打ち合わせ。私「この基本設計を見て、胸がドキドキ、わくわくしなければ建築するのはおやめなさい」。某氏夫人「わくわくします。目が輝きます」。私「それなら建築をおやりなさい」。●何事も同じ。コンサートもエクレシアも、そこに行く時に胸が高鳴るようでなければならない●復活のイエスに出会った人に共通なのは「喜び」であった。理屈抜き、無条件の喜びが湧いたのである。●高橋三郎先生から私の拙文を週報に載せたということの「感謝」のお手紙●日永康氏から拙論「内村鑑三の建築観と藝術観を批判する」に関してのお電話。この小論はどうも評判が悪い。この世のことを批判するのは見識の狭さを露呈することになるのか。「汝人を裁くなかれ」なのか●津上毅一さんから「藤林益三」の校正に関しての電話。●某氏邸の基本設計のことで夫人から電話「主人も私もこの基本設計にワクワクしています」。「お金も何とかします」。●人間はほしいものが現れると、「あのことに使おうと思っていたお金はこれに回そう」という気になるものだ。聖書は次のように言う。 文語訳 マタ 6:21
●建築家のバイブル「ウィトルウィルスの建築論」によれば、建築設計の基本は限られたお金の配分。これコストプランニングの源流。●人間、お金の使い方で人生観世界観宗教観がモロに現れる。建築設計は面白い。
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０８０４２１（月）４時半起床●朝風呂で黙想「縁の種類」●引照集マタイ５章●人間の縁とは不思議なものである。その種類。 �〃豈錙�これは自分では選べない。不幸な星の下に生まれる気の毒な人がいる ��地縁。生まれ育つ場所も選べない。まずい環境に育つ人は不幸。孟母三遷の教え。公立学校は地区で決まってしまう。 ��師との出会い。良い教師との出会いは人生の宝。しかしその師が亡くなると縁も切れる �ざ皹錙�職場の関係は金の縁。だから金の切れ目が縁の切れ目。 �ネ靴喘膣屐�趣味教養習い事の縁。その興味が失せると縁が切れる �Ψ觝Г留錙�これ重要。失敗すると一生悔やむ。愛の喪失が縁の切れ目だが、人間の愛はマー２〜３年で冷え切る。なぜか。それは肉的なものだからである。神の愛の土台がなければ夫婦愛は続かない。 ��霊の縁。これは続く。エクレシアは世にも不思議な団体。� 銑Δ�すべて肉的関係だからいつかは縁が切れるが、霊の縁は来世まで続く。 ●しかしエクレシアも�イ亮駝６詰椶涼賃里筬△了奸覆海両豺腓録�仰の師）を共有する団体の場合は永続しない。それはこの世的な肉的要因でつながっているから。世の中にはこの肉的縁の手法をエクレシアに持ち込もうとするトンデモナイ迷妄人間がいる。●クリスチャンは不思議なことを信じている人間である。キリストが世界を造ったとかイエスは神の子で処女マリヤから生まれたとか、復活して今も生きておられるとか。大脳皮質ではとうてい納得しがたいことを信じている●そういう人間達の集まりであるエクレシアは当然ながら不思議な団体である。この世の原理とは違う法則で集団が形成されている。●連合設計社市谷建築事務所の吉田桂二と電話相談
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０８０４２０（日）５時起床●引照集マタイ●日経「私の履歴書」元参議院議長、扇千景。夫婦の危機。がマスコミで有名人になり、次第に政治家に利用される道を歩み始める。しかし気が外に向いて夫婦の危機もそれでなんとなく消えてきたというからこれもまたいいことか。なにせ、社会の単位は家庭。●妻と集会へ●集会は宮崎、村上、望月●集会後Ｓ・Ｔさん（９４歳）がら集会のことで激しいお叱りを受ける。山本さんにそばに来ていただいて３人で話。お叱りごもっともなので二人で「わかりました。すみません」と言った●昼食は７名。クリスチャンが集まるときは何をするのが良いのかの話題。●以下は全無教会に共通の大問題。「なんでもいいから話をすればよい」というのは無教会に確固とした集会論がない証拠。この世の遊び集団と同じで「なんでもよいから仲良くやっていけばよい」という態度が無教会集会衰退の原因。福音が真面目に伝承されていない。自由のはき違え。●日本に無教会集会は大小２−３００ある。若い集会から老人集会までピンキリ。みな少人数。あぶくがつぶれるように休会か消滅していっている無教会ははたして歴史的使命が終わったのか。無教会の危機、風前の灯。●共通的に言えることは聖書の「読み」を中心にして使徒伝承をしっかりつかんでいなければ、話がこの世のことの漫談となる。●「集会の将来を心配するのがそもそもおかしい」というトンチンカンな不真面目思想は使徒伝承に固く立ってない証拠。やるべきことがわかってない。神は見ている。●集会を遊びのために平気で休む人間はまず信用ならない。それはこの世的思想の持ち主。●無教会に決定的に欠けていること。命がけで使徒伝承をする人がいないこと。Ｓ・Ｔさん（９４歳）の目を見ていてそれを促された気がした。誰かが悪いのではない、この私が良くなかったのだ。命がけでないのだ。遊び半分なのだ。
東の窓を開けるとこの景色。朝の光は荘厳だなー。心が洗われる。 5時11分
集会の帰途、きれいな花が咲いていた。名前はわからないが、癒される。 花に個々の名前は付いていない。いいんだ、いいんだ。「名もなく貧しく美しく」でよいのだ。 神が装ってくださるのだ。 文語訳 マタ 6:30 塚本訳 マタ 6:30 １４時４６分 ●上記花の名前は「西洋石楠花（しゃくなげ）」だと妻が教えてくれた。
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０８０４１９（土）５時目覚め。朝の啓示「悩みと病はキリストの贖罪に導く」●メールで黒崎プロジェクトのＷＥＢ会議。シドニー＆福島。ＷＥＢ会議は能率がよい。出かけなくてよい、服装を整えなくてよい。文章にするので頭の整理ができる。会っての会議はその場の「空気」というものがあるから考えが大勢に流れることがある。山本七平に「空気の研究」というのがあるが読んではいない。人の家に伺っての会議では茶菓が出されるから相手を批判できない。（笑）●朝風呂で「悩みと病はキリストの贖罪へ導く」の黙想●人間の集まりは人体の器官と同じ。一か所に悪いところがあれば他のところが悩む、痛む。これ人体の不思議でもある。発熱や「おう吐」は解毒の作用。パウロはエクレシアについて次のように言う。 塚本訳 ロマ 12:5 塚本訳�汽灰�12:14
●エクレシアだけでなく、家庭や集団また同じ。拡大すれば国家や人類●家庭内に悩みや病気がおこるときは贖罪を暗示する。しかしそれを他人から「何か悪いことがあるからだ」と指摘されるときはカツンとくる。なぜか。それは断罪だから。●神に「罪を指摘される」ときはその背後に救いが用意されている。断罪ではなく救いが目的●「よい家庭に悩み多し」という。なぜか。そこに解毒作用が働いているから●しかし病気になったら「これは他人（親や子供）の罪のためだ」などと思ってはいけない。自分の罪のためだと思わなければならない。●人間の悩みや病気は人を救わない。贖罪の力はない。「罪なき神の子キリストの死」のみが罪のこの身を贖う力がある。つぐなう力がある。家庭内の悩みや病気の解決は結局「キリストの贖罪の力」にまで行きつかないといけない。悩みや病気はそこに導かれるようにできているのだ。●生まれ育ちの穢れという絶望の悩みはキリストの血による「新生」でのみ慰められる。人間のもたらすどんな慰めも慰めにならない。生まれ変わらなければならないのだ。嘘ではない。それはできるのだ。「灰色だった醜いアヒルの子が、美しい白鳥になれるのだ」（アンデルセン）。それは私自身の実験だ。耳あるものは聞け。 口語訳 詩 51:5 口語訳 ヨブ 3:1 塚本訳 ヨハ 1:13 口語訳 �汽茱�5:18 ●新約聖書新共同訳の引照集を作成。マタイ３章までできた分を聖書協会（高橋裕子さん）に送り、「完成したらＨＰで公開してもよいか」と聞いたら、許可された。感謝。新約聖書２６０章、一日一章の目標で来年２月、順調にいけば退職の日までに完成できる。●カラヤン＋ベルリンでシューベルト交響曲５番と８番を鑑賞。５番の第２楽章には癒される。大好き。「懐かしの唱歌」を鑑賞。心に染み込んでいる。
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０８０４１８（金）出勤日。４時起床。昨夜小寺利男さんから教えられたので、ＮＨＫ−１ラジオ深夜便「こころの時代」京都大学名誉教授、元最高裁判所判事の奥田昌道、「ヒルティ幸福論」第２回目を聞く。ヒルティの復活論、奥田氏の復活論。アーメンである。●キリストの存在は歴史的事実。しかも死後霊体で現れた。これも事実。我々も十字架の救いで肉体が死んでも霊体が本然として新生する。●奥田氏は京都キリスト召団代表で小池辰雄氏の弟子。聖霊を強調していた。●出社前に「新約聖書引照集」の作成。●人生にはどうしようもない絶体絶命のことがある。それは過ぎ去ったこと。過去の失敗。罪の事実。これはどうしようもない。取り返しのつかないことだ。ただ悔やむだけだ●かって尊敬する某先生から「高橋君は学位（博士号）を持っていないから教授会では認められない」と言われて大学教師の道は無理と思っていた。そのときそういう世界観人生観の世界には縁がないと思った。あの時は絶体絶命であった。●たとえば不遇な誕生をした人間は「人間の世界」では絶対に受け入れられない。それは絶対絶命である。十字架の救いで新生してまったく違う人生観世界観の人たちがいる新天新地に身を移さなければならない。残念ながらそれは日本では無理、教会や無教会集会では無理、親族の間でも無理。夫婦の間でも無理。「汝の若き日に汝の造り主をおぼえよ」のとおり、本当の造り主の愛に出会わなければならない。そこに本当の愛がある。それは人間の愛ではないのだ。●その後私はその尊敬する某先生の推薦で大学の非常勤講師として招かれた。不思議。次の言葉は昔も今も同じ。「学校信仰」、人間の頭の限界。残念ながらキリスト教会がこの「学校信仰」に汚染されている。「神学」を学んだ者でなければ聖書の話はできないと思っている。 塚本訳ヨハ 7:15
●あの賀川豊彦は妾の子、小さい頃みんなにいじめられて淋しく育った。自分ではどうしようもない「絶体絶命の人生」であった。しかしマヤス、ローガンという宣教師に導かれて「本当の造り主」に出会って新生。明治学院、プリンストン大学神学部を経て、牧師となる。私の父は賀川を尊敬していた。●「新生」それは肉の世界、汚れの世界」からその人に新しい霊の世界が本然の現れることなのだ●かって「松沢資料館」で内村鑑三と賀川豊彦の出会いについて調査したことがある。内村は賀川に次のように言ったという「うちの青年たちに（勉強ばかりしてないで）よい活動をするように教えてくれないか」と。●「崩壊家庭に生まれ育った子供達の救い」。この命題は今日非常に重要。喫緊の課題。子供に罪はない。●神はこういう気の毒な子供を御自分のもとに招く。神が私をして彼らに向かって喜びの福音を伝える道を開き給わんことを。 口語訳 詩 27:10 ●中央線が事故で立ち往生、そこで車中で瞑想、黙想、祈り。一時間遅れで出勤。●勤務先の関口顧問（元建設省、一歳年長）と懇談。人間何もしなくて良い身分になると張りがなくなるということを二人の実例で教えてくださった。●人間は最後まで何か仕事をしていなければならない。これはヒルティの人生観でもある。ヒルティは仕事中に死ぬのが理想的であるといい、自分がそのようになった。心臓麻痺であった。
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０８０４１７（木）４時４５分目覚め。朝の啓示「不条理からの救い」「財産は命の足しにはならない」「慰めよ、我が民を慰めよ」●朝風呂で日経「私の履歴書」元参議院議長、扇千景。・・・・普通の女優と違い、子を産んで子育てに苦労する。ここは立派だ。●人生には「こんなはずではなっかたんだけどなー」という場面が多い。またそういう人がほとんどだ。これがなぜか。神が人間に「財産は命の足しにはならない」ということを学ばされるためではないのか。健康、財産、学問教養、学歴、家庭、子供、職業、地位、職場、結婚、家庭、仕事、妻、夫、・・・・みんながみんな「こんなはずではなっかたんだけどなー」と思うのが「普通」。●「新約聖書新共同訳引照集」のマタイを試行。●聖書協会翻訳部の高橋裕子さんと話。東京神学大学の左近淑教授が、「聖書の引照は自分で探すのが一番よい」と話されたという。これまったく同感の真理。引照は人に教えられてもあまり力はないことは私の実感である。それでも引照は聖書読みの基礎中の基礎だ。●過日「復活の喜び２題」をお送りしたＮ・Ｙ氏からの応答。Ｎ・Ｙ氏が御自分の集会で「墓が空になった史実と有体的復活」を語ったらいつもとは違って数人から反応があったという。私は言った「その方たちはホンモノです」。時々こういう方が出現するからうれしい。日本も捨てたものではない。 ●ブログの写真がアップしないトラブル発生。修復方法は息子に聞かなければならないので写真はしばらく「休止」。●人間の病気は徐々に進行するがパソコントラブルは突然起る。これパソコンの病気。神はパソコンのトラブルも御存じ。●鉄建建設の社長、どうしても抜けなかった杭が必死に祈ったら抜けたことがあったという。偉くなる人は違う。人知を尽くしてそれでも及ばないときは祈ることをした。●「神なんかいない」と豪語する人間に限って、どうしようもなくなると「あらぬ手段」にすがりつくから見苦しい。●私の知人でエクレシアを批判して去った人間、その後占いに凝った。今頃どうしているのだろう。ああいう人間は神キリストが見えないで、人間ばかりが見えていた。
斉藤建雄写真展「日本の百名山の花と友」あきる野綜藝舎ギャラリー。14：00。立っている人が斉藤建雄氏。６５歳で百名山（深田久弥）の登頂を４５年間で達成。 山好きはすぐ友達になって初対面でも話が盛り上がっていた。音楽仲間と似ている。左端の人は剣岳に３０回登頂。これには驚いた。左から３番目は元同じ職場の田中三郎氏夫人、この人はあと一つの八幡平で百名山を登頂。山が苦手の私はと言えば、百のうちそれでも６つに登って（車やケーブルカー含む）いる。（富士山、磐梯山、筑波山、美ヶ原、蔵王、阿蘇）。しかし、「何が名山なのか」の話題が出て、「わが心の百名山」でよいということになった。これ人を見る見方でもある。「わが心の尊敬する人物」「わが心の美人」。それでよいのだ。何事も一般論ではいけない。「聖書の読み方」も同じ。「ここのところは自分ではこう納得する」という読み方でよいのだ。 ●「あなたのよいところはこの私だけがよく知っている」というのが正しい人間関係。夫婦、親子、職場の関係。●「あなたの悪い秘密はこの私だけが知っている」というのは週刊誌の記者。人間の中にはそういうイヤなヤツがいるものだ。それはダメ人間。なるべく付き合わない方がよい。避けた方がよい。何を言われるかわからない。 ●歯が痛むので歯医者に飛び込み治療。レーザー光線で歯茎を焼いた●帰ってみたらブログの写真が「自然に直った」不思議。こういうこともあるのか。
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０８０４１６（水）４時１５分目覚め。朝のひらめき「神は棲むところを与えてくださる」●朝風呂で日経「私の履歴書」元参議院議長、扇千景。・・・・穢れやしきたりに嫌気がさして「歌舞伎界の家」を飛び出て東京のアパートに暮らすも、経済的に困窮。この人も経済的に困窮したのか。経済的困窮は人間を練る。よい人生観が鍛えられる。●朝風呂で講談社の「類語辞典」。序文を読む。１２年間かかって完成。でも広辞苑ほどに使われないのはなぜか。「辞書を必要とするとき」の動機分析、ニーズの分析がイマイチだったのではないのか。世の中には「作り手の一方的な思想だけ」で作られる本がある。●「聖書の類似思想辞典」を作ってみたいがまず読まれない。なぜか。聖書は自分の頭にひらめいたところを次々と調べるときに本当に力がある。だから類似思想辞典で調べても自分が納得しなければ「栄養にならない」●朝のひらめき「神は棲むところを与えてくださる」を自分の頭や心に浮かんだものを並べてみる。これが本当の「類似思想辞典」。その類似性は自分にきりわからないもの。 ●「住む」は人間の住まいを連想する。棲むは動物などの住み家を連想する。この方がなじむ。それは「場所」の概念が強いから。どこに住むかではなくどこに棲むかとなる。 ●家を建てるときお金が溜まってから建てる人は皆無。たいていはローンか親の財産。金は天下の回りもの。遺産相続で家が建つか手付金が支払える。 ●孟母三遷の教え。クリスチャンは教会や集会に通えるかどうかが「住い」を構えるときの判断基準であるべきだ。 ●私の生まれた「浦和」は進学学区。よそから移り住んでも浦和高校へ行こうとしている。生存競争のためのさびしい人生観。
●一流企業に「千日」いるのは金が目当てなら苦痛。ましてやそれが「悪の天幕」だったら給料が高くても地獄。自分を滅ぼす。一流企業は社員が家を持ったり建てたりする時は応援してくれる。そうして社員を「金」でつないでおく。これは人間が腐る原因。 ●私がかって勤務していた会社が「ギャンブル場」を設計しそうになった。わたしはどうしても「ヤル気がしなくて」その仕事の担当重役と激突。以後かなり嫌われた。「悪の天幕」とまでは言えないが、自分の勤務する会社が軍需産業などに加担するような場合はクリスチャンとしては「人生の関ヶ原」だ。それを批判して止めさせられてもなんとか「食えて」いけるものだ。 ●大切な順番は, 命＞身体＞食べ物＞着物＞家 か。 ●塚本敷衍では家は「それ以下」ということになる。だから与えてくださるというのだ。 塚本訳 マタ 10:29 ●鳥の活動は空。いわば棲み家。そこから地に落ちることは「死」。神はそこに棲むための条件を鳥に与えている。ましてや人間においておやというのがイエスの考え。●ホームレスの人のテントの家は内部が立派なのがあるそうだ。人間の身体はそもそもテント。住居の原語スケーナスをエルサレムバイブルでは「テント」と訳している。岩波の佐藤訳は「幕屋」と訳している。●テントだけれどもそれを造る人間は「いい加減」ではいけない。一生懸命立派なものを作らなければならない。それは次の通り 口語訳 ルカ 14:28-30
●異教人としての日本人がほしがるものは、学歴、金、マイホーム、良い伴侶、健康、長寿、良い子ども。・・・・・しかしこれは命のたしにはならない。 ●妻は今井館「ウィークデーの集いの出かける●14：00 津上さん（９５歳）を訪問。「藤林益三」本の第２校をお願いする。本の体裁も検討。仕事の話は１５分。あとは、三位一体、バルトは無教会に酷似、神の方が人間を知ること、塚本虎二への啓示、エクレシア論、無教会集会論、キリストの体なる教会論、黒崎プロジェクトなどなど話は尽きず、お嬢様の恵子さんが入ってこられ「パパは高橋さんとの話が大好きなのですが、体が心配です」とドクターストップ（？）で、15：45に辞去。●19：55オーストラリア、シドニーのＯ氏に「バイブルソフト」を郵便局の夜間窓口で発送。ＥＭＳ（国際スピード郵便）。家に帰って宛名を間違えたことに気づき急遽郵便局に戻る。配送のトラックを待たせておいて宛名書き直し。間一髪であった。
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０８０４１５（火）５時目覚め。朝の囁き「崩壊するこの世を振り返るな。中央突破」
久しぶりの太陽。「ブラウニングの詩」を思う。 春の朝 ロバアト・ブラウニング 上田敏「海潮音」 時は春、 ●「新共同訳新約聖書引照集」 構想●「黒崎プロジェクト、ドラフト８」作成●妻は腰痛のため「十字式」に行く。その後心臓を手術した友人の見舞い●「藤林益三」本の初校が完成、第２校に入る。開成出版は「速い」。
故佐藤努画伯の絵を掛ける。佐藤画伯逝ってすでに９年。だんだん天国の方がにぎやかになっている。
菜の花。2008.4.15 17：49 朧月夜（おぼろづきよ）の歌を口づさむ ●この歌を習った故郷浦和のことを思い浮かべる
昭和８年（1933年）『新訂尋常小学唱歌 第六学年用』 朧月夜（おぼろづきよ） 高野辰之 菜の花畑に 入日（いりひ）薄（うす）れ
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０８０４１４（月）５時起床。朝の啓示「人生の不条理は新しい出会いの始まり」」。朝はいい。これで５月２７日に「春風学寮」で学生相手に話すことの方針が決まった。●福島のＹ兄から「創造、再創造、からだの復活」についてメール。真理の覚醒、感謝●「黒崎プロジェクト」ＷＥＢ会議。執行部の面々、それぞれ多忙の合間をぬっての会議。●送られた本のお礼メール。●５月２５日春風学寮礼拝「人生の不条理は新しい出会いを生む・不利亦利用」骨子。 自分の罪の自覚という出会い。十字架の救いとの出会い。 ２・母の不遇な育ちを知った事。 安らかな家庭を望む。 私に会いもせず 「信仰のみ」が条件で嫁いできてくれた妻との出会い。 赦せなかった祖父を赦せたこと 病気には意味があるという認識との出会い。 ４・「胸が熱くなった」経験 イエスの墓が空であったことが史実と信じられた理由 有体的復活を信じられるようになったこと。 有体的復活の信仰で琴線にふれる人との出会い。
この肉の命は１００％神に握られているという認識との出会い。 ７・子どもたちの結婚 伴侶たちとの出会い。孫たちとの出会い。
７・がん疑惑 断食祈祷をしてくださった人。エクレシアとの出会い。 死の川を渡るときの安心感を垣間見る。 ８・設計した家との別れ 「永遠の家」という認識との出会い 。詩篇第１２６編。 使徒伝承を叫びつつ終末待望。有体的復活の希望 中央突破。後ろを振り返るな。
●夜、福島の恵から長電話の相談。人生には「時」がある。相談相手になってやれるのも「時」の間だ。
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０８０４１３（日）５時起床●朝の啓示「信ずればいいんだ」。これは４月９日のブログで下記を書いたことに対する「天からの答え」であった。 ４月９日のブログに一部を再掲 ●肺がんの母は臨終近くに苦しそうに肩で息をしていた。私は思わず「天国に行けば楽なるよ」と言った。母はジロッとわたしの目を真剣に見て、「照男さん行ってみてきたの？」と言う。私は「聖書にそう書いてある」と言った。すると母は冷笑して「あんたは見ないものを信じて喜んでいる」と言った。●あのとき私は「何と言えばよかったのだ」・・・・・・祈りが足りなかった。・・・・●「あんたは見ないものを信じて喜んでいる」との問題は母からの課題、生涯の宿題だ。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ あの時、母に「信ずればいいんだ」と言えばよかったのだ。しかしそう言ったら母は「冷笑」しただろう。●イエスであったらそう言っただろう。それは兄弟のラザロが死んで悲しんでいたマルタにイエスは言った。 ヨハ 11: 26 [塚本訳 また、だれでも生きている私を信じている者は、永遠に死なない。このことが信じられるか。」 ●こう言えなかった私の信仰はどこかおかしかったのではあるまいか。ただいたずらに「聖霊のはたらき」のみを期待して、半ばあきらめていた私の信仰は正しいのだろうか。●しかし自分の子供に頭を下げることは親として本能的にできないらしい●親は子に、子は親に「使徒伝承」はできないのか。教会のない無教会の家庭内伝道がうまくいかないのはそのような宿命なのではないだろうか●２０００年間連綿と続いてきた「使徒信条」はクレドといい、それは「我信ず」という意味である。全条これ「信ず」ということからなっている。「見てきたものを確認するのではない」。「信ずる」のである。●聖書には「これが信じられるか」という言葉がしばしば出てくる。 マタ 9: 28 [塚本訳 そして家にかえられると、盲人たちがそばに来たので、イエスが言われる、「わたしにそれが出来ると信じるのか。」「はい、主よ」と二人がこたえる。 ヨハ 1: 50 [塚本訳 イエスが答えて言われた、「あなたを無花果の木の下で見たと言ったので、信ずるのか。信ずれば、あなたはもっと驚くべきことを見るであろう。」 ヨハ 9: 35 [塚本訳 イエスは彼が追放されたと聞いて、出合ったときに言われた、「あなたは人の子を信ずるか。」 ヨハ 11: 26 [塚本訳 また、だれでも生きている私を信じている者は、永遠に死なない。このことが信じられるか。」 ヨハ 16: 31 [塚本訳 イエスは（いとおしげに彼らを見やりながら）答えられた、「いま信ずるというのか。 使 26: 27 [塚本訳 アグリッパ王よ、王は預言者たち（の言葉）を信じておられますか。（ユダヤ人たるあなたは、もちろん）信じておられると思いますが。」 ヤコ 2: 19 [塚本訳 君は神は唯一であると信ずるか。それはよいことである。（しかしその信仰だけでは足りない。）鬼ですら（それを）信じて慄くのである。 ●しかし、生まれつきの肉の人間は「信じられないのが普通」。人間は大脳皮質だけでは神を信ずるに至らない●ここがキリスト教のむずかしいところ。ではどうしたら信じられるのか。人間の側の要件はなにか●人生追い詰められて「なりふり構わずすがりつく」ことがその要件だ。●どんなに科学医学が進歩しても「なりふり構わずすがりつく」絶体絶命の苦しい局面に立たされることが必要。それは「罪の自覚」！！。●これなくして十字架が現れない。十字架の救いの欲求がないところ救いはない。●しかしあのとき母は「なりふり構わず」の気持であったのだがなー。「行ってみてきたの？」の言葉がそれだった。あのとき私はどうして「信ずればいいんだ」と言えなかったのだろう。それが使徒伝承だったのだが・・・・・悔やまれる。●臨終の切羽詰まったとき多くの場合、家族や周囲の人間は神父さんを呼んで「終油の秘跡」をしてもらう。２例知っている。牧師さんを呼んで洗礼を授けてもらった人がいる。一例知っている。何れも家族か周囲の人の懇請である。しかしそれで「安堵」するのは家族や周囲の人。本人はどうなのか●無教会ではこういうとき「どうすればよいのか」。「私を信じなさい」と言えるだけの人がいないのではないのか。私は素人ですと言って無責任なのではないのか●人生「せっぱつまった人」はたくさんいるんだがなー。なぜ神に目がいかないのかなー、神を呼ばないのかなー。キリスト教が難しすぎるのかなー。「罪の赦しと復活」の使徒伝承が発せられていないのではないのか。●妻と集会へ。集会は丹野、大山、山本●妻はモーツアルト「レクイエム」の練習。その後懇親会 |
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