将来日記
００００００ 終末、復活、永遠の生命、再会（父、母、妻、
子供、親戚、友人、集会の方々）
復活と再会の確信はイエスの有体的復活の事実
２９００００ 平均余命によるトミ子召天の頃８７歳。肉体の限界
２９００００ 今からあと２２年間
２６１０１６ かなほ２０歳
２５１００９ 風人２０歳
２５０８０９ 和歌２０歳
２５００００ 平均余命による照男召天の頃８２歳。肉体の限界
２５００００ 今からあと１7年間
２３０１１０ 初音２０歳
２３０７１３ 満８０歳。余命２年
２２０７２８ 近藤見時２０歳
２００７１３ ７７歳喜寿（この時余命５年）
１３０７１３ ７０歳古稀（この時余命１２年）
０９０７３０ 高橋新一満３９歳誕生日
０９０７２８ 高橋衣純誕生日
０９０７２８ 近藤見時満７歳誕生日
０９０７２３ 伊勢健太郎満１歳誕生日
０９０７１３ 高橋照男満６６歳誕生日
０９０７０６ 高橋守満３７歳誕生日
０９０７０１ 高橋トミ子誕生日
０９０６２８ 伊勢喜明誕生日
０９０６０９ 父、高橋晋命日１７周年
０９０３２１ 近藤華子誕生日
０９０３１８ 母、高橋ハナ子命日５周年
０９０２１４ 草野タキエ誕生日
０９０３３１（火） 顧問辞職（このとき余命１６年）
０９０１３１ 伊勢愛子誕生日
０９０１１０ 伊勢初音満６歳誕生日
０８１２２０（土） 近藤恵誕生日満２９歳
０８１１１２（水）18：00キリスト教性教育研究会聖心女子大
０８１１０７（金） ミラノ
０８１１０５（水） プラハトミ子モーツァルト「レクイエム」、スメタナホール
０８１１０３（月）〜１０プラハ、ミラノの旅
０８０９２２（月）12：00聖路加MRI結果、村形先生
０８１０１６（木） 伊勢かなほ誕生日満２歳
０８１００９（木） 近藤風人誕生日満３歳
０８１００７（火） 昭和女子大後期授業開始
０８０９２０（土）15：00コストスクール講義「プロジェクトマネジメントとは何か」
０８０９１５（月）14：00内村鑑三研究会（今井館）
０８０９１７（水）16：15池谷医院予約
０８０９１０（水）09：00池谷医院検査日、朝食抜き
０８０９０４（木） 公立阿伎留医療センター森先生申し込み、９月中木曜日
０８０８２５（月）13：00能城一郎牧師来訪
０８０８２０（水）11：00 聖路加ＭＲＩ結果村形先生
０８０８２４（日） 夜、トミ子戻る
０８０８２２（金） 父・草野茂直命日５周年
０８０８２０（水）�。院В毅粟始�加MRI
０８０８１９（火）16：15i池谷医院予約
０８０８１９（火） トミ子帰省
０８０８１３（水）10：20 聖路加ＭＲＩ検査
０８０８１０（日）14：00 「歴史に学ぶ会」
０８０８０９（土） 高橋和歌誕生日満３歳
０８０８０２（土）10：00能城一郎牧師来訪
０８０８０２（土）17：00山川歯科
０８０８０１（金） 高橋穂澄誕生日
０８０７３１（木） 妻戻る予定
０８０７３０（水） 高橋新一誕生日満３８歳
０８０７２８（月） 高橋衣純誕生日
０８０７２８（月） 近藤見時誕生日満６歳
０９０７２８（月）14：00根本工務店契約立会打ち合わせ
０８０７２７（日） 安達太良聖書集会感話。会食、原セ
０８０７２３（水） 伊勢健太郎誕生
０８０５３１（土）４時１５分起床。●朝風呂で明日の感話の練り直し。建築設計と同じで、最後の最後まで直したくなる。●津上毅一編「藤林益三」は２６０冊送付した。この作業で悟ったこと。�〆�や無教会は先生ではない、集会ではない、それでは何か。「個」である。神は人間を「個」を対象に個別に救う。�△靴�もその個は全国的である。「東から西から」である。次の聖句が浮かんだ。●信仰のあつい人は都会ではなく地方の田園地帯にいる。 塚本訳 マタ 8:11-12 塚本訳 ルカ 13:28-29 ●名作は田園から生まれる。ベートーベン「田園」、コロー「フォンテンブローの思い出」、ジイド「田園交響楽」 ●しかし東急田園都市線は混みすぎてイマイチ。●池谷医院。待たされて困った●塚本虎二「イエス伝」の「富める若者・上下」を読む。学問的水準の高さと信仰の深さを兼ね備えた人物としてまず追い越せる人物は出るまい●学問は日進月歩だからその水準はいつかは追いこす人物が出るだろう。しかし正統信仰には水準の上下はない。本物か偽物かのどちらかである。この正統信仰（使徒伝承）は継承しなければならない●Ｋ氏邸、流し回り設計、カビ対策●明日の感話のプリント●藤林出版会会計●忙しい、忙しい●妻は明日の合唱講演ドヴォルザーク「スターバトマーテル」の最後の練習に行く●津上毅一編「藤林益三」を贈呈した、某出版社社長から「立派な本だ」と誉められうれしかった。プロの言葉。ただし、あまり売れないだろうという予想。売れなくていいのだ。信仰なき者に「わかるはずはない」。 
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０８０５３０（金）出勤日。４時半起床●朝風呂で次回の「感話」の黙想。●「藤林益三」本の発送のため小雨のなかをポストまで自転車。６時半の収集が一番。昨夜からボチボチお礼の電話やＦＡＸ。収穫の喜びもかくやである。●「感話」の一部。「信者と不信者との溝」について黙想し、プリントをまとめた。 �� 「救われる人は少ないか」の質問に対するイエスのチグハグな謎の返答。 誰もが真に身内のことで心配すること（赤）。チグハグなイエスの謎の答え（青） 塚本訳 ルカ 13:23-24 13:23 するとある人が「主よ、救われる者は少ないでしょうか」と尋ねた。人々に言われた、 13:24 「全力を尽くして（今すぐ）狭い戸口から入りなさい。あなた達に言う、（あとになって）入ろうとしても、入れない者が多いのだから。 塚本訳 ヨハ 14:22-24 14:22 イスカリオテでない方のユダが言う、「主よ、いったいどういうわけで、わたし達だけに御自分を現わし、この世（の人）にはそうしようとされないのですか。」 14:23 イエスは答えられた、「わたしを愛する者は、わたしの言葉を守る。するとわたしの父上はその人を愛され、わたし達は（父上もわたしも）、その人のところに行って、同居するであろう。 14:24 （しかし）わたしを愛しない者は、わたしの言葉を守らない。（だからわたしを見ることができない。）あなた達が（わたしから）聞く言葉はわたしの言葉ではない、わたしを遣わされた父上の言葉である。 塚本訳 ヨハ 21:20-22 21:20 ペテロが（ついて行きながら）振り返ると、イエスの愛しておられた弟子が（あとから）ついて来るのが見えた。この弟子は（最後の）夕食の時に、イエスの胸にもたれかかって、「主よ、あなたを売る者はだれですか」と言った者である。 21:21 ペテロはその人を見て、イエスに言う、「主よ、あの人はどうなるのでしょうか。」 21:22 イエスが言われる、「たといわたしが今度来るまで、あの人を生かしておきたいと思っても、それはあなたの知ったことではない。あなたは（ただ）わたしについて来ればよろしい。」 �� イエスはなぜ「謎の返答」をしたのか。救いは神の自由なる主権によるから。 塚本訳 ヨハ 14:21-24 14:21 わたしの掟をたもち、これを守る者、それがわたしを愛する者である。わたしを愛する者はわたしの父上に愛され、わたしもその人を愛して、その人に自分を現わすであろう。（だからわたしを愛する者だけが、わたしを見ることができるのだ。）」 塚本訳 ヨハ 3:6-8 3:6 肉によって生まれたものは肉であり、霊によって生まれたものだけが霊である（から）。 3:7 『あなた達は新しく生まれなおさねばならない』と言ったからとて、すこしも不思議がることはない。 3:8 風［プニューマ］は心のままに吹く。その音は聞えるが、どこから来てどこに行くか、あなたは知らない。霊［プニューマ］によって生れる者も皆、そのとおりである。」 �� 神の自由なる主権により、その姿や真理を現していただけた人が信仰を得る。 塚本訳マタ 16:17 16:17 するとイエスは（喜んで）ペテロに答えられた、「バルヨナ・シモン、あなたは幸いだ。これをあなたに示したのは血肉（［人間］の知恵）でなく、わたしの天の父上だから。 塚本訳ヨハ 1:13 1:13 この人たちは、人間の血や、肉の欲望や、男の欲望によらず、神（の力）によって生まれたのである。 塚本訳 ルカ 24:45-47 24:45 それから聖書をわからせるために彼らの心を開いて 24:46 言われた、「救世主は苦しみをうけて、三日目に死人の中から復活する。 24:47 また罪を赦されるための悔改め（の福音）が、その名においてすべての国の人に説かれる、エルサレムから始まって、と（聖書に）こう書いてある。 塚本訳 使 16:13-14 16:13 安息の日に、わたし達は（町の）門を出て川ばたにいった。祈り場がありそうに思ったのである。そして（そこに）坐って、集まってきた婦人たちに話をした。 16:14 するとテアテラ町の紫毛織物の商人で、敬信家のルデヤという婦人が聞いていたが、主はその心を開いてパウロの話に耳を傾けさせられた。 塚本訳 使 10:40-41 10:40 （しかし）神はこの方を三日目に復活させ、（人の目にも）見えるようにされた。 10:41 （ただし）国民全体でなく、神からあらかじめ選ばれていた証人であるわたし達、すなわちイエスが死人の中から復活されたあとで、一緒に飲み食いした者（だけ）に見えたのです。 塚本訳 ロマ 9:19-21 9:19 するとあなたはわたしに（抗議して）言うにちがいない、それでは、なぜ神はなおも人を咎められるのか。（御自身が人の心を頑固にされるのなら、）だれも神の意志に逆らうことはできない訳ではないかと。 9:20 ああ人よ、いったい君は何者なれば、神に口答えをするのか。『作られたものが作った者に向かって、「なぜ『わたしをこんなものに造ったか」と言えるだろうか。』 9:21 それとも、『陶器師には、』同じ『粘土』の塊で、一つは尊い用途の、一つは卑しい用途の器を造る権利がないのだろうか。 塚本訳 ルカ 2:14 2:14 いと高き所にては神に栄光、地上にては（いまや）平安、御心にかなう人々にあり！ �� 信仰と不信仰の間にあるどうしても超えられない溝。肉親親子別れの悲劇。 塚本訳 ルカ 16:26 16:26 そればかりではない、わたし達とあなた達との間には大きな（深い）裂け目があって、ここからあなた達の所へ渡ろうと思っても出来ず、そこからわたし達の所へ越えてくることもない。』 塚本訳 ルカ 22:67-71 22:67 言った、「お前が救世主なら、そうだとわれわれに言ってもらいたい。」彼らに答えられた、「言っても、とても信じまいし、 22：68 尋ねても、なかなか返事ができまい。 新共同 �汽灰�1:18-19 1:18 十字架の言葉は、滅んでいく者にとっては愚かなものですが、わたしたち救われる者には神の力です。 1:19 それは、こう書いてあるからです。「わたしは知恵ある者の知恵を滅ぼし、／賢い者の賢さを意味のないものにする。」 新共同 �競灰蝓�6:14-15 6:14不信者と一緒に不似合いな軛を負うようになってはいけない。
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０８０５２９（木）４時半起床●Ｋ氏邸基本設計検討。もう一息。建築には「ここぞ」という面白いところがなければならない。できたら楽しいだろうなーというところ。胸がワクワクドキドキするところ。建築は外部の景色を取り込むことがミソ。私の家は奥多摩連山が見えるように配置した。●「売家と唐様で書く三代目」は江戸時代の川柳。企業、政治、天皇家、などみんなあてはまる。初代は字など習う暇もないほど忙しく苦労して働いて財をなす。二代目はその親の光でなんとなく継承するが、三代目ともなると初代の威光も消えて、持たなくなる。しかし坊ちゃん育ちであったために学問や手習いで「唐様」の文字は書ける。しかし書く内容ときたら親の財産を売却するために唐様で「売家」と書くのだ。という皮肉の川柳。●笑ってはいられない。無教会も初代の内村は苦労、二代目も苦労。しかし三代目がいけない。苦労せず「聖書でメシを食う」人間が出てきた。そしてその人物がいなくなると集会も持たなくなって衰退。雲散霧消。まさに「売家」。しかもその文字は手習いのギリシャ語かヘブライ語。あー、だれが悪いともいえない。天の摂理だ。●ルター派も１００年たつと「売家」、無教会も内村以後１００年。そろそろ「売家」状態。繁盛しなくなった●しかし地上の集団としての無教会は消滅しても、神の所に無教会はあって、神はいつの世も「個人」を建てる。●川柳の解説によれば、三代目の特徴を次のように言う。財があるので遊び人になり、放蕩する。暇な遊び人の俗っぽい人間が多くなる。初代の側近が生きている場合は、煙たいのでその人たちを遠ざける。そして自分に対する「イエスマン」（たいていは俗人）だけを周りに集めて徒党を組んで初代とともに苦労した側近をよくは言わない。●三代目で企業を存続させる人物は大したものだ。●私が勤めた会社で３代目に潰れたものがあった。学者で苦労知らずであった。あー、どの世界もこれは真理だ。
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０８０５２８（水）４時半起床●朝風呂で日経「私の履歴書」。民俗学者の谷川健一。●藤林本贈呈に当たっての挨拶状３通。●Ｋ氏邸基本設計。難航。８合目。●11：50一年がかりの津上毅一編「藤林益三」が完成、６１０冊到着。早速妻と発送作業。複雑なので妻と戦争状態。妻「さっき言ったことと違うじゃないの」。私「過去との食い違いを言われては困る。常に今言ったことが正しい」。この論理通るか●人生も過ぎ去った過去、失敗した過去はなかったことにしてくれ。あれは魔が差したのだということが通るのか。●それを通るように過去をすっかり清算してくれるのがイエスの血の贖い。十字架。この事実があって人生は息がつける。●裁判なんて簡単だ、人を裁けばよいのだ。被害者や国民の感情が納得のいくように裁けばよいのだ。そうではない。「取り返しのつかにことをしてしまった人」をいかに赦し救うかが大切なのだ。●しかしそれは人間にはできない。神にのみできることだ。●妻は夕方から合唱の練習で豊洲へ、モーツアルト「レクイエム」。１１月プラハス・メタナホールでの公演準備。●今日は綿のように疲れた。
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０８０５２７（火）４時半起床●朝風呂でＭシュミット著・小林謙一訳「ドイツ敬虔主義」。ドイツ敬虔主義」の消長に無教会主義の現状を見る。歴史上一瞬花咲くものでもよいのではないか。月下美人は年に一晩だけ咲く。それはそれはみごとな花だ。しかし朝になるとしぼんでいる。人間も、無教会も同じかもしれない。人間はいつまでも生きてはいられない。無教会また同じ。人間的延命処置は信仰薄き者たちの罪悪●菊岡敏郎氏逝去の知らせ。６８歳。腰の低いよい人であった。●日経「私の履歴書」。民俗学者の谷川健一。専門分野のことで面白くない●Ｋ氏邸基本設計。ドラフト（草案）１２までになった。夫人と打ち合わせ。台所や洗面は主婦の領域。使う人の思いを聞かなければ設計はできない。「すまい」の設計はオーダーでなければならない。ここがハウスメーカーの住宅がイマイチ伸びない原因。表向きはフリー設計という謳い文句だがいざ設計に入ると「あれもできないこれもできない」。そして少しでも珍しいことを要求すると高いものになる。●「藤林益三」本の発送名簿を作りながら悟ったこと。「無教会は先生ではない。集会でもない。それは個人である。神は個人をめがけて個人的に救う。大先生なく、集会も消滅しても、神が個人的に示す無教会主義による救いの真理はなくならない」。このことがわかったことが、藤林本編集の最大の益。●郵便局に行って「藤林本」の送料調査。●妻は東京文化会館に合唱の練習。ドボルザーク「スターバトマーテル」。１６時出発。●引照集マタイ２７章。●「黒崎幸吉著新約聖書デジタル化プロジェクト」でシドニー＆福島とＷＥＢ会議●「気の毒な人に真の喜びを」。これ私のライフワーク。気の毒な人は世に大勢いる。真の喜びとは「永遠の生命」。気の毒なことの最大のことは「罪と死」。このどうしようもない苦悩から人間を救うのは神の福音。
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０８０５２６（月）有給休暇。４時半起床●Ｋ氏邸基本設計。建築は基本設計段階で胸がワクワクドキドキしなくてはならない。コンサートと同じ。キリストの集会に行く時も同じ。●基本設計の段階で胸がワクワクドキドキしない「家づくり」はただちに中止した方がよい。コンサート、またキリストの集まりまた同じ●キリストの集まりは「霊の働きが中心」。ところが知的興味からの「勉強してきた話や身の上話の判断であってはならない。そういうものに興味を持つ人はその道の権威者につかなければならない。間違った教えをしているかも知れない●聖書は「素人読み」でなければならないが、歴史のことなどはその道の権威者かその道の専門家に任せなければ「間違ったこと」を教えかねない。個人的に勉強してきたことの発表は多くの人の時間を奪っていることになる。
今朝の窓。樹の向こうに朝日。今年はハッとするような朝の景色がない。地球異常気象なのか。 2008.5.26 ４：４３ ●「藤林益三」贈呈先リスト作成。無教会は先生でも集会でもなく「個」であることがわかって目からウロコ。●無教会集会は老齢化で間もなく消滅するが、無教会の真理はいつまでも神によって「個」が起こされる。
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０８０５２５（日）５時半起床●来週の感話の骨子を寝る。
金持ち（物持ち）も救われるか �／渓鸚蚕颪砲茲譴亢盪�ち（物持ち）は救われにくいことになっている ��金持ち（物持ち）が救われにくい理由 ��人間は財産を手放しにくい �い修譴任楼貘涼�が救われるのか �ァ峙澆錣譴訖佑肋�ないか」の質問に対するイエスの謎の答え �Εぅ┘垢瞭罎療�えの背後にある秘密 �Э世�姿を現した人のみが救いを得る �┸�仰と不信仰の超えられない溝の深さ。 ��求めれば神が姿を現してくださる。 ●妻と集会に行く。集会は長島、土肥、横田●単行本「藤林益三」の頒布方法について、小寺さんに報告してもらった。●頒布方法で個人を対象にすることで、目から鱗が落ちたような気がした。無教会は今や先生ではない。集会ではない。では何か。個である。●無教会が集会であるという考えが無教会を行き詰らせている。派閥争いやいがみ合いを起こさせている●神は個に姿を現すか真理を示す。これは旧約新約を通じての動かない大真理。今でも同じ。●集会後横田さんとキリスト教２０００年の歴史に無教会は三位一体論は接続するかを話し合った。●無教会は三位一体の真理を概念で表現しなかった。そえが無教会のレゾンデートルであった。しかしどの教派よりも深く正統信仰を保持継承してきた。それを大脳皮質で認知する概念で伝承しなかった。よかったか悪かったか。●多分悪かった。神は見える形になってこの世にあらわれた。ロゴスとなった。●14：30国分寺丸井Ｌホールで砂土居さんが出演するコーラスを鑑賞。●妻は合唱の練習。
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０８０５２４（土）４時起床●Ｋ氏邸基本設計練り直し１１回目。だんだん良くなる。なにせ住宅設計は５０００回の判断ステップを踏む●13：30教文館ビルで「聖書セミナー第３回。本田哲郎フランシスコ会司祭「３つの聖書を翻訳して」。学者の説で訳した聖書が釜ケ崎のホームレスたちには通じないことを痛感。そこに入り込んで一緒になろうとしたが、貧しく低くなりきれなくて挫折。質問時間に私が次のように発言「今日の話は相手の低さにまで降りようとして失敗挫折したまでは感動的であったが、その後彼らと連帯して生きていこうという結論は竜頭蛇尾。それでは社会主義と同じだ」。●帰宅すると某氏から私の発言がよかったと「エールのメール」。ガッツポーズである。
聖書セミナーの帰途。都会の雑踏の中で。春風学寮寮長太田修氏。 地下鉄銀座駅。
17：00カザルスホールで中世音楽合唱団演奏会。指揮皆川達夫。カトリックの典礼音楽の落ち着きはどこからくるのだろう。会場で高木博義さんと会う。パイプオルガンはユルゲンアーレント。客席数５１１はちょうどよい。設計者は磯崎新。●妻はフォーレの「レクイエム」の練習。
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０８０５２３（金）出勤日。２時目覚め、これではイカン疲れると思ったが寝付けず、明け方に少し寝られて５時半起床。●朝風呂で日経「私の履歴書」。民俗学者の谷川健一。長崎の隠れキリシタンに興味を持つ。生涯に３度キリスト教に接近したというが、今回は３回目。私に言わせれば、学問（民族学）上の興味からのキリスト教への接近だから不純である。こういうアプローチでは信仰を持つには至らない。●黒崎註解デジタル化プロジェクトでシドニー＆福島とＷＥＢ会議●Ｋ氏邸建築のことで夫人と打ち合わせ。「今頃変更希望を出して申し訳ありません」と恐縮しているので、設計は「変更の積み重ね」だといって励ました。一生懸命になればなるほど変更したくなる。建築設計は困難なことに出くわすと思わぬ良いアイデアが浮かんでよい設計になる●それにしてもモーツァルトの楽譜は書き直しがなかったらしい。天才だ●無教会主義は「先生追従」でもなければ「集会主義」でもなくあくまで「個」であることがわかってすっきりした●コンサートに行って隣の席の人の「音楽観」がなっていないと批判することはない。「この人ヘンデルを知らないなー」とも思わないで正面からの音楽を鑑賞する。キリスト教また同じ。●カトリックは「ミサ」、プロテスタント教会は「説教」、無教会は「聖書の読み」。ところが最近の無教会は「得たいのしれない話ばかり」でキリスト教の香りがしない。どうなってしまうんだろう。
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０８０５２２（木）４時半起床、７時間半も寝ると頭すっきりだ。深く眠れば睡眠短くてもよいらしいが、私の場合はやはり数時間は必要。あまりみじかいと翌日が疲れる。●朝のひらめき「神が起こす」。エクレシアを継承する人物は「神が起こす」。それは神がキリストを復活させたことと類似。キリストを復活させる。というのはキリストが目的語の他動詞。エクレシアを継続するというのはエクレシアが目的語の他動詞がその本質。なぜならエクレシアは人間的な方策では継続しないからである。エクレシアは「継続される」のである。ただし神の力が働けばの話。●ところが世の中には「この世的な方法」でエクレシアを継承しようとしてうまくいかない場合がある。内村矢内原の思想を担ぎ出して今日の時局を批判する連中がそれである。彼らの方法が継承されてはならない。神の栄光のためにもそれがうまくいくことがあってはならない。それがうまくいくということが証明されてはならない。エクレシアの継承が「この世的な方策」で継承することが証明されてはならない。まてまて、やってもいいが長続きはしない。何事も実験してみることが大切。しかしなりふり構わずの実験もいいがキリスト教であることを忘れてはならない。エクレシアはこの世の団体とはチョットちがうのだ。●単行本「藤林益三」の出版のお知らせを１5００枚程度発送するための準備。下記。これは集会単位ではなく個人宛。無教会は集会ではない。集会概念が派閥概念を生み、堕落する。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ （表面） 津上毅一編「藤林益三」出版のお知らせ 弁護士出身で初めて最高裁判所長官になられた藤林益三先生は、昨年4月に９９歳で召されました。 ここに先生の御生涯を回顧した津上毅一編「藤林益三」が出版されることになりました。先生はわが国における「信教の自由」の法的基盤構築のために全力を尽くされました。最高裁判所長官に任命されたのもそのためであったとご自身がおっしゃっておられます。先生の御生涯を回顧しますとその戦いの根底には「キリスト教の三位一体への固い信仰」があったことがわかってまいりました。戦後、わが国の大切な時期に、藤林先生のようなキリスト者の最高裁判所長官を頂いたことは、神の特別のご恩恵であったと思います。キリスト教が低迷している困難な今日、本書が出版されることは重要な意義があるものと思います。 本の名称 藤林益三 （内容目次は裏面に記載） 発行予定日 ２００８年５月２６日 定価一冊 １,７００円＋税 （送料別） 発 売 元 開成出版株式会社 ご注文方法 住所 氏名 冊数 電話＆ＦＡＸ番号 をご記入の上、郵送かＦＡＸで下記にお願いします。 〒197-0828東京都あきる野市秋留4-10-11 高橋照男方 藤林出版会 電話＆FAX 042-558-9361 振替用紙（代金記入）を同封の上、お送り申し上げます。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（裏面） 津上毅一編「藤林益三」 内 容 目 次 はじめに 津上毅一 第１部 藤林益三記念講演会の記録 藤林益三記念講演会プログラム 開会の祈り 相澤忠一 司会者の言葉 高橋照男 講演第１ 無教会の信仰と藤林益三 津上毅一 講演第２ 国家と宗教 清水望 閉会の祈り 清水望 第２部 所 感 見えぬところよりの導きのままに ・・・三位一体論に触れた貴重なこの２年間 ・・・ 津上毅一 あとがき 津上毅一 第３部 資 料 浅見仙作治安維持法違反事件大審院判決全文 津地鎮祭違憲訴訟事件 最高裁判所判決全文 藤林益三「内村鑑三とヨブ記」内村鑑三記念講演 推薦のことば ＮＰＯ法人 今井館教友会理事長 相澤忠一 このたび、元今井館教友会理事長津上毅一氏は、藤林益三先生の職務遂行の根底にあったキリスト教信仰を明らかにすべく、老いを忘れ、心を集中されて津上毅一編「藤林益三」を上梓されました。 １９８６年の今井館改修並びに図書資料センター（現資料館別館）建設工事に際し、藤林益三先生には、特別募金筆頭発起人として積極的にご協力いただいたことを想起し、感謝を新たにしております。 ご一読をお薦めする次第です。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●終日、黒崎幸吉聖書注解デジタル化プロジェクトの引照集マタイ２６章。マタイ26：63「生ける神に誓って我々に答えよ。お前は神の子メシアなのか？」にぐっときた。福音書は受難物語が中心だ。●単行本「藤林益三」の頒布方法で編集長の津上毅一氏と打ち合わせ。あくまで個人単位での申込のみを受け付けることにした。もし集会でまとめる場合、その代表者が一括買い取るという形にした。●このことで無教会の概念に革命が起きた。無教会は集会ではない。組織ではない。あくまで個人である。目から鱗が落ちた。無教会が集会であるという概念の時、そこに派閥争いが起きたり、内部抗争が起きる。●無教会とプロテスタント教会の溝は、プロテスタント教会とカトリック教会との溝よりも深い。●信仰は個人である。その結果として横のつながりができればできたでそれは喜ばしいことだが、それが目的ではない。この辺が無教会主義が教会主義と何となく違う原理的な点である。
子供の遊ぶ声がしたので、出てみて撮影した。このような遊ぶをすることもの姿は最近は珍しくなった。私は故郷の浦和でこのように遊んだものだったなーと思いだした。もう５５年以上もまえのことになった。2008.5.22 18：39
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０８０５２１（水）４時半起床●黒崎幸吉註解デジタル化プロジェクトでシドニーのＯ兄とメール交換。私からのものは下記の通り。公的なことなので公表する。一部改変 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ Ｏ兄 |
栗原庸夫(05/07)
栗原庸夫(05/07)
3927(04/29)
3927(03/09)
3927(03/06)
李和珍(02/10)
牧嶋洋一(01/25)