将来日記
００００００ 終末、復活、永遠の生命、再会（父、母、妻、
子供、親戚、友人、集会の方々）
復活と再会の確信はイエスの有体的復活の事実
２９００００ 平均余命によるトミ子召天の頃８７歳。肉体の限界
２９００００ 今からあと２２年間
２６１０１６ かなほ２０歳
２５１００９ 風人２０歳
２５０８０９ 和歌２０歳
２５００００ 平均余命による照男召天の頃８２歳。肉体の限界
２５００００ 今からあと１7年間
２３０１１０ 初音２０歳
２３０７１３ 満８０歳。余命２年
２２０７２８ 近藤見時２０歳
２００７１３ ７７歳喜寿（この時余命５年）
１３０７１３ ７０歳古稀（この時余命１２年）
０９０７３０ 高橋新一満３９歳誕生日
０９０７２８ 高橋衣純誕生日
０９０７２８ 近藤見時満７歳誕生日
０９０７２３ 伊勢健太郎満１歳誕生日
０９０７１３ 高橋照男満６６歳誕生日
０９０７０６ 高橋守満３７歳誕生日
０９０７０１ 高橋トミ子誕生日
０９０６２８ 伊勢喜明誕生日
０９０６０９ 父、高橋晋命日１７周年
０９０３２１ 近藤華子誕生日
０９０３１８ 母、高橋ハナ子命日５周年
０９０２１４ 草野タキエ誕生日
０９０３３１（火） 顧問辞職（このとき余命１６年）
０９０１３１ 伊勢愛子誕生日
０９０１１０ 伊勢初音満６歳誕生日
０８１２２０（土） 近藤恵誕生日満２９歳
０８１１１２（水）18：00キリスト教性教育研究会聖心女子大
０８１１０７（金） ミラノ
０８１１０５（水） プラハトミ子モーツァルト「レクイエム」、スメタナホール
０８１１０３（月）〜１０プラハ、ミラノの旅
０８０９２２（月）12：00聖路加MRI結果、村形先生
０８１０１６（木） 伊勢かなほ誕生日満２歳
０８１００９（木） 近藤風人誕生日満３歳
０８１００７（火） 昭和女子大後期授業開始
０８０９２０（土）15：00コストスクール講義「プロジェクトマネジメントとは何か」
０８０９１５（月）14：00内村鑑三研究会（今井館）
０８０９１７（水）16：15池谷医院予約
０８０９１０（水）09：00池谷医院検査日、朝食抜き
０８０９０４（木） 公立阿伎留医療センター森先生申し込み、９月中木曜日
０８０８２５（月）13：00能城一郎牧師来訪
０８０８２０（水）11：00 聖路加ＭＲＩ結果村形先生
０８０８２４（日） 夜、トミ子戻る
０８０８２２（金） 父・草野茂直命日５周年
０８０８２０（水）�。院В毅粟始�加MRI
０８０８１９（火）16：15i池谷医院予約
０８０８１９（火） トミ子帰省
０８０８１３（水）10：20 聖路加ＭＲＩ検査
０８０８１０（日）14：00 「歴史に学ぶ会」
０８０８０９（土） 高橋和歌誕生日満３歳
０８０８０２（土）10：00能城一郎牧師来訪
０８０８０２（土）17：00山川歯科
０８０８０１（金） 高橋穂澄誕生日
０８０７３１（木） 妻戻る予定
０８０７３０（水） 高橋新一誕生日満３８歳
０８０７２８（月） 高橋衣純誕生日
０８０７２８（月） 近藤見時誕生日満６歳
０９０７２８（月）14：00根本工務店契約立会打ち合わせ
０８０７２７（日） 安達太良聖書集会感話。会食、原セ
０８０７２３（水） 伊勢健太郎誕生
０８０６３０（月）、出勤日、５時起床●早朝散歩で「黙想」。「死とはお迎えが来ること」。●余命短き人からお電話と手紙。黒人霊歌の「ゆれるよ幌馬車」という曲は天国に迎えられるときの歌だという。そこで、その方にテニスンの「砂州越えて」という詩も「天国で自分を呼ぶ声がする」というくだりがあるとお話した。●母の臨終のときのこと。母の胸にじっと聴診器を当てて聴いていたいた医者が、聴診器を耳からはずして私に言われた「残念ですが今お迎えが来ました」。私はこの「残念ですが」の言葉に非常に慰められた。また「お迎えが来ました」という言葉にも慰められた。●死とは神に迎えられることが、聖書的死生観である。死とは自分で「行く」のではない、迎えられることなのだ。他者の力なのだ。その他者とは「父なる神」なのだ。●ではその「お迎え」が来る日とはいつのことなのか。肉体の死のときか。ＮＯ！。「肉体の死」は単なる眠りである。「死は眠りである」とはイエスの言葉である。「ラザロは死んだのではない。眠っているのだ」と言った。（ヨハネ11：11）そこでイエスはラザロを蘇生させた。これ神の力を見せるシュミレーションであった。本当のお迎えは「終末、再臨」のとき呼び出されて「有体的復活」にあずかる時のことである。これも聖書的根拠がある。神はイエスを有体的に復活させて人類に来世のありうること、有体的復活のありうることの消息を示してくださった●しかし「そのときまで待てない」と言うのも人間の心理。それに対してイエスは「今、このときその状態を味わえる」と慰めた。ラザロの姉妹マルタに言った言葉「生きて私を信じるものは死んでも生きる」と、十字架の強盗に「、「アーメン、わたしは言う、（その時を待たずとも、）あな たはきょう、わたしと一しょに極楽（パラダイス）にはいることができる。」がそれである。有体的復活は遠い先のこととしての「希望」ではなく、今この世に生きているときに「味わえる」ことなのだ。 塚本訳 ヨハネ11：23-27 "431123","イエスは言われる、「あなたの兄弟は生き返る。」" 塚本訳 ルカ23：42-43 "422342","それから（イエスに）言った、「イエス様、こんどあなたのお国と共にお出でに なる時には、どうかわたしのことを思い出してください。" 文語訳 ルカ23：43 イエス言ひ給ふ『われ誠に汝らに告ぐ、今日なんぢは我と偕にパラダイスに在るべし』
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０８０６２９（日）４時１５分起床●小雨の中を早朝散歩
早朝散歩。2008.6.29 4：45 このトウモロコシは夜の間も成長していたのだ。次の聖句を思う。 塚本訳 マコ 4:26-27 ●「有体的復活」を告知すると、これにピーンときて応答下さる方が、全国にいるのは不思議である。神の国の集まりは、地縁、血縁、師縁、学縁、遊縁（！）とは関係なくキリストの復活の霊縁で形成される。ピンとこない人には「何を言っても無駄」。●「有体的復活」はこれを信じられるようになる日というものがある。それまでは何人もこれを可能にすることはできない。ただ神のみにそれが可能である。●有体的復活を信じていないがための奇妙な行動はそれを矯めてもよいものは出てこない。奇妙な言動とは、社会批判、ヒューマニズム、現世主義、遊興主義、雰囲気主義、先生主義、雑学主義、回顧趣味、●上記マルコ４：２７の新共同訳と口語訳は次の通り。 新共同訳1987 4:27 夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長するが、どうしてそうなるのか、その人は知らない。 4:28 土はひとりでに実を結ばせるのであり、まず茎、次に穂、そしてその穂には豊かな実ができる。 口語訳1955 4:26 また言われた、「神の国は、ある人が地に種をまくようなものである。 4:27 夜昼、寝起きしている間に、種は芽を出して育って行くが、どうしてそうなるのか、その人は知らない。 4:28 地はおのずから実を結ばせるもので、初めに芽、つぎに穂、つぎに穂の中に豊かな実ができる。 4:29 実がいると、すぐにかまを入れる。刈入れ時がきたからである」。 ●またそれは人間の手によらない。そのことが一番良く表れている翻訳は次である。 新改訳1970 4:26 また言われた。「神の国は、人が地に種を蒔くようなもので、 4:27 夜は寝て、朝は起き、そうこうしているうちに、種は芽を出して育ちます。どのようにしてか、人は知りません。 4:28 地は人手によらず実をならせるもので、初めに苗、次に穂、次に穂の中に実がはいります。 ●集会は丹野、杉崎、横田●14：00妻と今井館１００周年記念礼拝と講演会。大山綱夫氏の講演がよかった。●今井館での会話。心赦しあえる親しいＳ氏「私の蔵書量は５５００冊。このたびその書斎を改造するのに６００万円かかった」。（そのＳ氏に面と向かって）私「私は無教会者の家を２７棟設計したが、蔵書量を誇る人ほど信仰が薄い。蔵書量と信仰の篤さは反比例する。これはほとんど真理」。Ｓ氏「私の本はほとんど仕事関係。（と弁解）。高橋さんの家はどこか。」（と訪ねたいというそぶり）。私（心で、ヤバイ。片付けなければ・・・）
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０８０６２８（土）５時１５分起床●早朝散歩 早朝散歩。梅の実が落ちている。十字架の下のキリストの血を思う。 キリストの贖罪は、どうしようも取り戻せない過去を消してくださるのだ。 2008.6.28 6：04
早朝散歩。今朝もあの森に行ってみよう。 2008.6.28 6.06
早朝散歩。蟻の巣だ。建築士の身としては興味と同情が湧く。 蟻は集団で生きている。喧嘩ｙ争いもあるのだろうなー。 2008.6.28 6：11
早朝散歩。美しい田園。ベートーヴェン、交響曲第６番「田園」第一楽章「田舎に着いた時の陽気な気分」 2008.6.28 6：12
早朝散歩。森を抜けるとまた田園だ。 2008.6.28 6：15 ●過日、余命少なき方から、黒人霊歌「ゆれるよ幌馬車」はいいと教えられて、昨日購入したロバートショウ合唱団のものを鑑賞。歌詞の内容は「エリアはヨルダン河を渡り、向こう岸に迎えに出ていた幌馬車で天国に昇った。私もそのようにという願い」。その人が先の少ないことを思って私にこの曲を教えてくださった気持ちを考えながら聞いて胸が詰まった。●人間は誰でも、最後は「お迎えが来る」のだ。来世があるかどうかは「行ってみてきたわけではない」ので分からないが、キリストの有体的復活という不思議な史実（使徒伝承）はその「希望」を抱かせてくれる。神はすごいことをしてくださった。来世の実在は五分五分だ。そればらば「希望」を持っていた方が「得」。なくてもともと。あれば「やっぱりなー。信じていて得した」ということになる。 ●13：00今井館１００周年記念コンサートおよびシンポジウム（テーマ・「現代は何を求めているか」）。妻と出席。無教会主義集会の形が従来通りに「聖書講読中心でよいのか」という発言があった。小館美彦氏（登戸学寮寮長）が現場の苦労から「若者は本当の本物を求めている」と言ったのは出色であった。●私はフロアーから「若者は『死の悲しみ』を克服することを求めている。過日の春風学寮の礼拝にに招かれて『有体的復活』を告知したときの寮生の反応を見てそれを感じた」と話した。
今井館１００周年記念ンシンポジウム。 シンポジスト 左 独立学園の藤坂嘉信、 右 春風学寮の大田修
今井館１００周年記念シンポジウム。 シンポジスト 左 愛農学園 直木葉造 右 キリスト教愛真高校 来栖達郎
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０８０６２７（金）出勤日、４時半起床●朝のひらめき「キリスト教的ヒューマニズムはいけない」●早朝散歩。
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銀座御木本の入口の紫陽花。ここに植えられた花は空気が悪くて気の毒。 昼休み、銀座「山野」で黒人霊歌「ゆれるよ幌馬車」が入っているＣＤをロバートショウ合唱団のもので購入。教文館で「コテコテ聖書」（大阪弁訳の聖書）を購入。 ●20：00妻が利尻富士登山及び礼文島から無事に戻る。ホッ。
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０８０６２６（木）５時起床●小雨の中を早朝散歩。継続は力なりだ。
小雨の中を早朝散歩。継続は力なりだ。尿酸値を下げるためには適度な運動。2008.6.26 5.38 ●黒崎註解デジタル化プロジェクトのネストレ引照マタイ９章。ネストレの引照は含蓄がある。●お金が不足で建築的に希望がかなえられなくて悲しんでいる人にメール。一部敷衍。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ○〇様 （お金がなくて〇〇の希望がかなえられなくて）「胸が痛む」とはこちらも悲しいです。 でも「（目的は〇〇です）」とは明快な希望です。よく言ってくださいました。 それでは、その部分はひとまず今回の計画からは外しましょう。 条件がそろったら追加でやればいいでしょう。条件とは「コスト」「時期」「家庭内意見の一致」などです。 「願い」が浮かんだことは、きっといつか実現しますよ。祈りです。以下略 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●世の中には生涯マイホームを持てない人もいる。それもまた人生だ。私たちの本当の家は天にあるのだ。●私の家は５７歳の時に全焼。ローンが払い終わって、楽になったのも束の間。そのとき天から声が聞こえた「天の家は焼けない」。建築士の私は「ガン」と殴られた感じだ。
塚本訳 マタ 6:31-34 ●礼文島に旅行中の妻から電話。快晴だという。私「サラダオイルどこにあるのかなー」。●「求めない」という本が良く売れているらしい。聖書的にはその思想は無数。しかし人間、それがなかなかできないのだ。 ・ 塚本訳 マタ 6:3 塚本訳 使 20:35
●図書館から借りたＤＶＤ「ＮＨＫ名曲アルバム」（これ大好き）。ロシア・北欧編を見て何度も涙をぬぐった。名曲はなぜか作曲家の生前には認められないものが多い。チャイコフスキーの「白鳥の湖」「悲愴」。チャイコフスキーは失意のうちに死ぬ●あのヴェートーヴェンのヴァイオリン協奏曲は死後３８年目にメンデルスゾーンによって世に知られるようになった。その時にメンデルスゾーンは自身の名曲ヴァイオリン協奏曲を作曲。メンデルスゾーンは偉い。あのバッハのマタイ受難曲を１００年ぶりに発掘。祖母がこの曲を彼に紹介したという。祖母も偉かった。目があった。●３年前訪れたライプチッヒの聖トーマス教会にはバッハ、ルターに並んでメンデルスゾーンのステンドグラスがあった●いいんだ、いいんだ。真理や真実は生きているうちには評価されないものなのだ。人間は生きているうちに評価されようとしてはいけないのだ。賞賛されようとしてはいけないのだ。お礼をもらおうとしてはいけないのだ。誉められようとしてはいけないのだ。●神にのみ認められ、評価されればいいんだ。知られないように隠れた祈りをするべきなのだ
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０８０６２５（水）５時半起床。●朝風呂、早朝散歩
早朝散歩、今朝の林。 2008.6.25 7：23
早朝散歩。いつも訪れる林。 2008.6.25 7：25
今朝書いた某氏への返事の手紙。内容は公的なことなので差し障りのないところを公開する。一部改変。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ○〇様 我が国へのプロテスタントキリスト教宣教が１５０年経っても「さっぱり振るわない」という現実を背景に、「それはなぜだろうか。よく考えなさい」という意味が込められたお手紙と理解しました。 小なる私の考えは、それは「無教会の２代目ぐらいまでが固く保持していた。使徒伝承・・・正統信仰から軌道が外れたからである」と解します。そのことは「藤林益三」本の第二部の真の主題です。 私は昨夜のお電話のあとに塚本先生の「復活信仰の困難」（１９３１年５月聖書知識・・・添付します）を再読、そこに「復活信仰、特に有体的復活の信仰は、ほとんど今日の基督教会から消え失せた」（８ページ上段）に注目します。この塚本先生の指摘から今日で７７年目です。有体的復活の信仰はますます消えてほとんどありません。このままでは完全に消失するかもしれないという感じがします。 ところが、神は生きておられます。先日６月８日の春風学寮の礼拝に大田修寮長から「有体的復活」を語るように招かれ、別紙のような「死のい悲しみの克服は・・・有体的復活の使徒伝承が信じられる日」ということを話してまいりました。１２名の大学生（うち２名は中国人）が、全員心こもる感想を述べて応答してくれました。臨席された太田寮長と道正邦彦理事長の話では、今回の応答の盛り上がりは異例であったと評してくださいました。わたしは「死の悲しみに対する福音の効果、役目は、昔も今も、老いも若きも変わりはない」という手ごたえと自信を持ちました。キリスト教宣教の低迷、若者の宗教離れなんのそのという感じです。・・・以下略 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
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０８０６２４（火）４時半起床●早朝散歩でラジオ体操に参加。
都立秋留台公園でのラジオ体操。こういう集団にも指導者というものがいるのだなー。よく見るとわたしのやり方と少し違うところがある。人の振りみてわが振りなおせ。勉強勉強。2008.6.24 6：30
都立秋留台公園。もうコスモスが咲いている。コスモス大好き。2008.6.24 6：41 ●余命少ない人のことを思う。こういうときの慰めは「イエスの有体的復活」の伝承。イエスの有体的復活は実に不思議な出来事であったらしい。だからこそ、来世の実在に希望がもてるのだ。「〇〇さん。来世はきっとある。また会う日まで」●Ｋ氏邸基本設計。建築主との格闘がまだ続く。●コンチェルトでは独奏者と指揮者は四つに組む●13：30今井館。各種展示物の管理。相澤忠一、鈴木九十九、武藤陽一、妹尾陽三、椎名栄一、の諸氏と懇談。内尾村鑑三のデスマスクを見た。巨人内村も普通の大きさの顔であった。穏やかな死に顔だ●18：15昭和女子大、人見記念講堂でコンサート。ドレスデンフィルハーモニー管弦楽団、指揮はラファエル・フリューベック・デ・ブルゴス。ウェーバー「魔弾の射手序曲」「メンデルスゾーン、ヴァイオリン協奏曲」、」ヴァイオリンは千住真理子・・・重厚なオケに日本女性の繊細な演奏がうまく乗って名演奏。休憩後はヴェートーヴェンの運命。・・・ドレスデンの音色は「ザクセンの音」と言われているだけ、古色重厚、すごいなーという印象。千住真理子は会場に笑顔を振りまいて登場したが心中は緊張感で一杯なのだろうと思い、すごいことだなーと思った。●こういうときあきる野市は帰宅が遅くなる。●津上さんと電話。「死後のこと」「有体的復活」「リアライズド絵スカトロジー（実現した終末）」のこと、黒人霊歌の「ゆれるよ幌馬車」は素晴らしいことを教えられた。
昭和女子大、人見記念講堂。これからドレスデンフィルハーモニー管弦楽団の演奏が始まる。2008.6.24 18：10
素晴らしいコンサートであった。会場から出る生徒。このような素晴らしい演奏が授業の一環で５００円で聴ける生徒は幸せである。 2008.6.24 20.19
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０８０６２２（月）３時５５分起床、出勤日。●朝の黙示は次の言葉。 文語訳 コロ 3:13 ●これは昨日の集会で学んだこと。この言葉には聖書注解がいらない。引照による研究もいらない。ただこの身に「かくあれかし」と祈る祈りがあるのみである。●これはこの私に向けられた「聖書の言葉」である。私はすぐ「人を責めてしまうのだ」「アイツにはあれが足りない、あれが不足だ、普通ではない、標準ではない、非常識だ」などと思ってしまうのだ●しかし人には必ず「責むべき事」はある。けれどもそれを注意し、悔い改めに導くのは人間でなく神である。あー反省反省自戒自戒。●人を責め攻撃し撲滅しようとする前に、この身を神に赦していただかなければならない●過日、某氏とその夫人が語り合ったという。「高橋さんは角がとれて丸くなったわねー」と。これに対して「まさかボケたわねー」と言ったのではないでしょうね」と返メールした。●人を責めないということと「関りを持たない」ということは違うのだろうか。かって肉の兄が「照男君はクリスチャンになって、本来の照男君らしくなくなった。照男君は自分（兄）にはない『おせっかい屋』という良いところがあったのだがなー」と言われた。弟思いの肉親の愛を思った。・・・どう考えたらよいのだろう。
早朝散歩で。隣の家のみごとな紫陽花（あじさい）。2008.6.22 4：58
我が家の紫陽花。小さい、貧相。いけないいけない。隣と比べちゃーいけないんだ。この紫陽花は私の家のために小さくても一生懸命に生きてくれているんだ。そして我が家の花であったということでその一生を終えるのだ。私の家にその命を捧げてくれているのだ。「小さくても、貧相でも」きれいだなー。紫陽花の命は短い。 2008.6.22 5：01 ●15：00勤務先の総合研究所主催の技術講座で２時間講義。「建築数量積算基準」。３０年前にこれを制定したときの方針を話した。制定の目的。�／�量積算の労苦を開放する。�▲僖愁灰鵑農兒擦任�るようにする��この数量で次第に単価というものが決まってくるようにする。・・・その後この３点がすべて実現しているのを見るのは喜びであると話した。今後「このような講義をすることはあるまい」と思った。●非常に疲れた。●妻は小寺七重さんと一緒に利尻富士登山に出発。ポイントポイントで必ず無事の電話を入れるように言った●今日から５日間は自炊だが、妻がかなり用意して行ってくれたのは感謝。
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０８０６２２（日）５時半起床●小雨の中を早朝散歩●黒崎註解デジタル化プロジェクトのネストレ引照マタイ６章。時間不足でラジオ体操は中止●集会は藤巻、山本、小寺（ヨハネ伝におけるイエスの足跡・・・これは興味深かった）●聖書の集会は各自が聖書そのものを自分で読んだ感想でなければならない。〇〇先生はこういうお考えですというのは「聴いている人を馬鹿にした話である。●また聖書の周辺の話もよくない。なぜか。それは雑学知識のレベルであるから。その道の権威者の話ならいざしらず、聖書の周辺でしかも素人の話を聞くには時間と交通費の無駄。第一に「勉強してきた話をします」とは「人を馬鹿にしていること」はなはだしい。まてまて憤慨しても仕方がない。本物でないものは自然消滅する。●昼食会でＹ氏に「無教会集会で塚本訳を使用しているのは私たちの集会ぐらい」「塚本訳は動的等価法の翻訳だから、限界がある」「無教会における〇〇先生記念会は自殺行為。人間に対する偶像崇拝である」「その先生を知らないと肩身が狭くて近づけないような集会が無教会には多すぎる。」「〇〇先生のことはこの自分がよく知っているという先生追従者が今日の無教会の衰退弱体をもたらしている」●送られた本の礼状を２通書く。そのうちの一つは「有体的復活の講演記録」に対する礼状。内容は真理にかかわることなので、あえて公開する。一部省略。 ●上記レター中の２論考は拙ＨＯＰの「使徒伝承」に掲載してある。
集会の帰りに美しい紫陽花（あじさい）を見た。６月は紫陽花。 ●妻は娘愛子のところから合唱の練習。今日はモーツァルトのレクイエム。
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０８０６２１（土）４時半起床●雨の早朝散歩。
雨の早朝散歩。草木は夏の日照りに備えて十分に水を吸っている。2008.6.21 5：11
まだ一番電車が行かない五日市線。一本道の線路。人間は誰でも「going myway] なんだなー。2008.6.21 5：13 ●沖縄のＫ・Ｋ氏から「有体的復活」の講演記録が届く。「有体的復活」は多言を要さない。わかる人にはわかる。共鳴者が全国に幅広く点在する。「有体的復活は真理だ」。しかしそもそもこれはキリスト教の本質である。その本質が伝承されてないから、今日のキリスト教が弱体しているのだ。思想運動や社会運動や、ひどいのになると「集まり」を先生の同窓会、趣味教養のサロン、企業経営のように考える「みじめ」な姿もある。天罰必至。わかる人は匂いで近づかない。●しかしそのみじめな姿のものがなくなったといってもそれで「よいもの」が出てくるとは限らないから悲しい。神が生むものだけが「生きる」●新潟県西頚城郡青梅町には「親不知（おやしらず）の海岸」というのがあるそうだ。（北陸道の５キロメートルの険路）そこは波が高くて親が子を、子が親を顧みるほどの暇がないほどの荒波で危険な海岸だという。一度訪れてみたいものだ●人間はそこを通るとき、人間的な礼を失するまでに非常識な行動に出て「子が親を、親が子をかえりみない」。わが身を守ることに必死だからである。それでいいんだ。それでいいんだ。そのときは相手がどうなってもよいと思うのだ。人生にはそんな涙の惨めなひどいことになることもあるものだ。●イエスは母と決別、パウロは国と決別。ともに神の国の高い使命のため。ところが普通人間は、自己の欲望のため、自己の幸福のため、自己の満足のため、お金のため、一人間のために「親不知（おやしらず）」になることがほとんど。人生は荒波だからしょうがない。それでもいいんだ。それでいいんだ。小なりとはいえそれぞれに必死の人生なのだ。●13：30聖書セミナー「聖書翻訳の今」島先克臣（聖書協会翻訳部）。翻訳の歴史、理論などの解説。私は新共同訳の改定動きはあるのかと質問。「それは理事会の決定すること」と答えをかわされた。●妻は浦上さんと小平にコンサート、その後合唱の練習。●ネストレ引照マタイ６章のインプット
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０８０６２０（金）４時半起床。昨夜、妻と懇談したことの反省。「人生は思い通りにならないところによいことがあるものだ」「希望がかなえらないところに真の幸福が待っているのだ」●黒崎注解デジタル化プロジェクトでネストレ引照搭載の試行。マタイ５章の「幸いなるかな悲しむ者」について黙想。スタッフへ次のように感話メール。
早朝散歩。コローは森を愛した。それに習って最近は林に向う。（080617のブログに「フォンテーヌブローの想い出」を別の方法でアップロードしたのですぐ画面に出るようになった。） 2008.6.20 5：10頃 ●沖縄から「有体的復活」の講演記録をいただく。無教会大丈夫だ。有体的復活を心から信じている人が全国的にいる。この方々は日本のコーナーストーン（隅の首石）だ。「黄泉の力もこれをつぶすことはできない」
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０８０６１９（木）４時起床●早朝散歩で啓示「しばらくあのままにしておいてみよう」。人間的この世的でどうも気になる人間に対しては、「しばらくあのままにしておいてみよう」が処世術。なぜか。それが真理でなければ長続きしない。後継者が出ない。自然消滅する。それは時間の問題。その言動を注意したり潰したところで「よいもの」はなにも出てこないから批判するのは徒労。ひとりでに滅びるのを待てばよい。待てしばらくのことだ。・・・聖書的根拠は次の通り。
黒崎註解デジタル化プロジェクトが完成すれば、日本中の神父、牧師、真の聖書読者は「必ず」アクセスしてくるでしょう。なぜなら、私たちの「下積み」の作業が彼らにとって時間の節約となるからです。聖職者達には説教準備のために欠かせないツールとなるでしょう。また今後、つまらない註解書は「売れなくなる」かもしれません。なぜか。黒崎注解の水準の高さ、その正統信仰、それに引照が瞬時に見えるからです。母国語で作成したという精神が「世界的」なものとして評価されるでしょう。それに「素人」たちがやったというところが尊い（価値あり）と思われるでしょう。 ●Ｋ氏邸の見積もり検討。コストダウンは自分の欲望や満足度の整理。無駄の排除●終日「ネストレ＆アーラント、ギリシャ語新約聖書」の引照のインプット、完成すれば世界初。
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０８０６１８（水）４時半起床●朝の啓示「気の毒な人に向かえ。気の毒な人に向かえ」。この言葉が頭の中をガンガンと回った●早朝散歩。雉が鳴いている。「気の毒な人に向かえ」を考えながら歩く。イエスの第一声は次の通りであった。 塚本訳 ルカ 4:16-19
早朝散歩。昨日のコロー展の影響で林に行った。コローは森を愛した。コローは「森にはミューズ（愛の女神)がいる」という。森は物語を生む。ドイツは音楽の国でもあると同時に森の国でもある。 ●黙想。「気の毒な人」とは誰か。 有限なる人間として「どうしようもないこと」。過ぎ去った過去・・・罪の苦。死んだらどうなるのかの不安と寂しさ・・・・・死の悲しみ。この過去と将来。有限なる人間のどうしようもないこと。これが「気の毒な人間」なのだ。この二つの「苦」を神は救ってくれた。十字架と復活。●それに比べて「今の苦」は病気と貧困。それは医学と社会科学や政治が救ってくれる。それは人間の努力で次第に解決していく。人間の努力ではどうしようもなく解決しないもの。それは過ぎ去った時間とわからない来世。●その人間としての気の毒さの救いに向かわなければならない。それは十字架による罪の許し、過去の罪の清算。有体的復活の福音伝承による来世実在の希望。●日本になぜキリスト教が広まらないか。答えは簡単。「金持の青年」だから。●明治以降、キリスト教の受容は「中産階級」であった。神は「彼はもーそれでいいじゃないか」と思っているのだ。適当に幸福ではないかと思っているのだ。何をこの上「永遠の生命」か。贅沢だ。●妻は今井館のウィークデーの集い。今日は倉石忠子さん。故雲野武夫氏のお孫さん高広幸子さん（フルーティスト）が来られて妻と懇談。雲野武夫氏が召されてもう２０年経つという。
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０８０６１７（火）５時起床●医者の勧めで早朝散歩再開。デジカメ片手の散歩は楽しい。
夏は来ぬ。トウモロコシの夏。
トウモロコシ畑より、我が家を望む。
若干電柱が邪魔だが、我が家のロケーションはこの位置からが最高。鶴が舞い降りたようだと評価されたことがある。（と自慢しているワタシ）。パウロ先生に言うと次のようにたしなめられそうだ。 塚本訳 ロマ 5:11
ひめしゃらの樹が大きくなった。これを勧めてくれた造園屋を思い出す。
●黒崎註解のデジタル化プロジェクトに「ネストレ＆アーラント、ギリシャ語新約聖書」の引照を導入するかどうか検討中。その検討ＷＥＢ会議での一幕。 ●私のメール ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ （マタイ３：１５）でネストレの引照にウーンとうならされました。マタイ３：１５は次の通りです。 3:15 しかし、イエスはお答えになった。「今は、止めないでほしい。正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです。」そこで、ヨハネはイエスの言われるとおりにした。 この部分の引照は新共同訳にはありませんが、ネストレは次のような引照です。 NESTLE-ALAND NOVUM TESTAMENTUM GRAECE 27版2001の引照 新共同 マタ 5:17 5:17 「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。 ●これは実に深い引照です。イエスはなぜ洗礼者から洗礼をうけたのか。それは「旧約の成就である」とマタイは考えた。これで大きな註解書を読まずとも「聖書が聖書を教えてくれます。」ネストレの引照の強みです。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●これに対して、プロジェクトスタッフのＹ氏から次のような貴重なメールをいただく。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ●肩の痛みが取れないので「十字式健康法」（気功）に行って治療。背骨と頸椎が曲がっていた。パソコンで同じ姿勢のためらしい。触らずに治療。すぐ直るから不思議●13：30妻と国立西洋美術館で「コロー展」シスレーにも影響を与えている。フォンテンブローとモルトフォンテーヌは違うことが初めて判明。前者はパリの南東、後者は北東。ナポレオン３世が買い上げたというコローの傑作「モルトフォンテーヌの想い出」の場所がはっきりした。パリ北東の郊外。 ・
コロー展。国立西洋美術館。ポスターは真珠の女。
妻とコロー展に行く。傑作、私の大好きな「モルトフォンテーヌの想い出」を見た。
コローの傑作「モルトフォンテーヌの想い出」。これはコローが家族をピクニックに連れていって、遠くから妻と子供たちを見ながら、「あー結婚してよかったなー」と思っている場面だと思っていた。ところが今回のコロー展で初めて知った。コローは生涯独身だった！。人は結婚しなくても人生がわかる。ベートーヴェン、カント、イエス。 ●18：15妻と人見記念講堂で京劇「花木蘭（ムーラン）」を鑑賞。今後の人生で中国をおとづれることはあるまいと思って観た。日本の歌舞伎＋ミュージカルのようであった。ストーリーは儒教思想。中国の歴史は古い。大国ではあるが、その精神文化はキリスト教文明と比べてイマイチ●帰宅22：20。あきる野市は遠い。しかし都心だと自然に接することができない。都心で接することができる文化は本当の文化だろうか。それに接して本当の喜びが得られるだろうか。芸術、学問、人間、文明。
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０８０６１６（月）休み。●父の墓参。１６周年。早いなー。私の余命は約１７年なので、それとほぼ重なる。人生は瞬間だ。 父母の墓。墓碑銘は「神は愛なり。「おじーちゃん来たよ。」  墓参、掃除の帰り。秋川霊園。妻の後姿。「ありがとう、ありがとう」。
秋川霊園を下から見上げる。父は空が好きだった。父に「白い雲」という詩集がある。 ●池谷医院●頂いた風鈴を聞きながら昼寝。幸せな気分だ。
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０８０６１５（日）５時起床。朝の啓示「神の祝福」。神の祝福というのは「なんとなく感じる」ものである。神の祝福なき「信者と自任する人間」。神の祝福なき家庭、教会、集会、企業、国家。これみんな「時間の問題」でなくなる。●神に祝福されている人間や集会はなんとなく匂うから年はとるものだ。●神に祝福されていない人間や集会は「信仰者らしくない行動が目につくものだ。といってその「らしくない」行動をやめれば祝福されるかというとそうではないから難しい。神の祝福は行為の結果ではなく、神の一方的な思いなのだ。●では神の祝福を得るのは絶望的かというとそうではない。イエスはカルヴィニズムではなかった、「求めよさらば与えられん」と言った。●神に祝福されてないもののひとつは今日の「無教会主義集会」である。自分の師事した先生の「なつかしのメロディー」ばかりを歌っている。「先生を拝まずして先生の目指したものを目指す」とは口ばかりで相変わらず先生の周辺のことや雰囲気を真似している。これ偶像礼拝であるがゆえに神に祝福されない。また回顧趣味で、目が後についている老人集団になり下がっている。ロトの妻のように「塩の柱」となる恐ろしい天罰は必至。●「内村先生記念会」の類はみなこれ。内村のカビ臭い匂いはしても「キリストの香り」はしない 塚本訳 �競灰�5:16 塚本訳 �汽灰�3:3 塚本訳 ルカ 17:28-32 ●集会は大山、宮崎、山本●14：30 今井館総会と理事会。振るわない。●浅野摂郎氏（新宿集会）と「藤林益三」本をめぐって懇談し非常に有益であった。内容は次の通り。「三位一体の真理（聖書にはその言葉はないが新約聖書の実態はそのこと）は不立文字ではなく「ロゴス」で言わなければならない。なぜなら神は「ロゴス」になったから。「キリストの体なる教会」ということは復活のキリストの実存証明として重要。「神が起こす」という聖書の真理は、個人にも集会にも当てはまり、神に祝福されないと集会は立ちいかない。続かない。つまり神の祝福なきところ個人の信仰も集会もない。また塚本先生は関根先生以上に「神学的であった」。バルト言う救いは人間の側になく神の側にあるのだということは実に無教会的である。人間塚本流、人間藤林流の「やり方」を墨守（あるいは回顧）していると神の祝福がそこに下りにくくそれは「時間が証明」して恐ろしい結果になる。「神の祝福」を受けられるような祈りが一番大切なことである。 」●このような話し合いができることは幸いである。キリストが実在する感じ。
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