日記と感想 200807

06 | 2008/07 | 08
S	M	T	W	T	F	S
-	-	1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31	-	-

将来日記

：

2008/07/31 09:18

０８０７３１（木）３時半起床●朝風呂で本田哲郎神父の著書。神父や牧師が「低いところ」に降りようと思って釜が崎や山谷に入り込んでも真に低くなりきれない。挫折する。神父や牧師をやめて真の一介の労働者になり切らなければならない。あー無教会主義でよかった。●クリスチャンは全員「今自分が生きているところが釜が崎であり山谷である」。何も物理的に「釜が崎や山谷」に行かなくてもよい●ところが無教会主義者のなかにも「この世的になりすぎて」「下に降り過ぎたまま」で汚染されて少しもキリストの香りがしない人間がいる。そういう人間は「ｊこの世の人間」から「この人も一応はクリスチャンです」とあざけられるだけ。こういう人間を「キリストの顔に泥を塗る人間」という。早めに「キリスト教徒を辞任すべきである●Ｋ氏邸、ドラフト２３．障害があればあるだけ設計内容がよくなる。人生と同じだ●私が訪問しようとする御家庭の夫人から「急いでかたずけなければなりません」という意味のメールが来たので、「無駄な抵抗はヤメロ。そのままそのままありのまま」と返メールした。すると感謝されたので、なぜありのままがよいのか、その理由を書いてまた送った。公的なことなので公開する。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

〇〇様

来客の直前にあわてて掃除したり片付けたことは、一目で分かると言いましたが、

マル秘ですがタネあかしをしましょう。

① Ｙ市の家の増築の時のこと。書斎の机の真ん中に本が積まれていた。これじゃー勉強できない。散らかっていた本をあわててうず高く積んだのだ。ミエミエ。無理するな。

② 某市の家の改築相談の時のこと。ものをどけたあとの拭き掃除がうまくできてなかった。ホコりがあった。悪いところを見てしまった。イヤナヤツとお思いでしょうが、プロの目にはごまかせないノダ。こういう家は翌日からすぐ元どうりになることが目に見える。「一時的なウソをつくな」（笑）。

③ 生活臭さが感じられない家はよくない。改造や増築をして使い良くするのが建築士の使命なのに、きれいなところを見せられては「設計のしがいがない。どこを不便と思っているのか見せるべきです。「ホレこの通り片付かないのです」というありのままを見せていただきたいのです。きれいなものを見せられては医者に行って「どこも悪くありません」というようなもの。「じゃー設計を頼むな」。

④ そのまま、ありのまま。・・・・でもあんまり汚くてもいけませんね。（笑）。適当に生活臭さがあるのが良いのです。

⑤ Ｔi市の共稼ぎの御家庭のこと。玄関の掃除が行き届いていなかった。こういうとき一瞬で共稼ぎの家庭だとわかってしまう。このようなことが分かる私は「いやなヤツ」なのです。職業柄しょうがないのです。ですから、そのままそのまま、飾らず、ウソつかず、ありのまま。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

●神も我々が罪を隠そうとヘタな努力をするのを見て「無駄な抵抗はヤメロ」と思っているのだ。そこで独り子を十字架につけて罪を購ってくださったのだ。そこが人間とは違う「親ごころ」なのだ。●10：30　ゆき皮膚科●ネストレ引照インプット●自転車の後部座席に子供を座らせる籠を取り付ける。ヘルメットも購入した。サー、孫よ来い来い。●夕方妻が愛子の手伝いから戻る。自分で作らない夕食は感謝。●今井館の相澤理事長から電話

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

人間、この有限なる者としての悲しみ ++++++++ 所感

2008/07/30 13:24

０８０７３０（水）５時半起床●黒崎註解デジタル化ＷＥＢ会議●０８０７２７のブログに孫息子（２歳１０か月）の裸の写真を掲載したところ妻から「あれはよくない」と言われた。そこで削除したが、「人間生活でなぜ裸は良くないのだろう」と考えるに及び「創世記３章７節の意味することは何なのだろう」という疑問が湧き、その勉強をする機会を得た。

口語訳創 3:6-7
3:6 女がその木を見ると、それは食べるに良く、目には美しく、賢くなるには好ましいと思われたから、その実を取って食べ、また共にいた夫にも与えたので、彼も食べた。
3:7 すると、ふたりの目が開け、自分たちの裸であることがわかったので、いちじくの葉をつづり合わせて、腰に巻いた。

●なぜ、ここで二人は急に裸を隠したのか。これが不思議。神の命令を破らない前には二人は裸を恥ずかしいとは思っていなかった。

口語訳創 2:24-25
2:24 それで人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである。
2:25 人とその妻とは、ふたりとも裸であったが、恥ずかしいとは思わなかった。

●神の命令を破ったその心が恥ずかしかった、その罪の心が恥ずかしかったのではあるまいか。自分が罪人であることを自覚したのではあるまいか。反抗していている人間は「目を合わせない」。ひどい時はサングラスをかける。気持ち悪い。

●しかし神はその罪の裸の姿を隠して下さる。しかし人類はこのときから裸を隠す「不自由なもの」といなったのだ。神が着物を作って着させられた事自身人間は「罪人」である証拠なのだ。裸では恥ずかしい存在なのだ。

口語訳創 3:19-23
3:19 あなたは顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、／あなたは土から取られたのだから。あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。
3:20 さて、人はその妻の名をエバと名づけた。彼女がすべて生きた者の母だからである。
3:21 主なる神は人とその妻とのために皮の着物を造って、彼らに着せられた。
3:22 主なる神は言われた、「見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかも知れない」。
3:23 そこで主なる神は彼をエデンの園から追い出して、人が造られたその土を耕させられた。

●神は人間の罪の身をイエスの贖罪の業で覆い隠して下さる。神ががただで礼服を貸して下さるのにそれを拒否したことが良くないのだ。それがもっと深い罪なのだ。

塚本訳　マタ 22:11-14
22:11 王は客を見ようとして入ってきたが、そこに礼服を着けていない者が一人いるのを見て
22:12 その人に言った、『君、礼服も着ずに、なんでここに入ってきたのか。』その人が黙っていると、
22:13 王は家来たちに言った、『あの者の手足を縛って、外の真暗闇に放り出せ。そこでわめき、歯ぎしりするであろう。』
22:14 ──招かれる者は多いが、選ばれる者は少ないのだから。」

口語訳黙 16:15
16:15 （見よ、わたしは盗人のように来る。裸のままで歩かないように、また、裸の恥を見られないように、目をさまし着物を身に着けている者は、さいわいである。）

口語訳 Ⅱコリ5:2-3
5:2 そして、天から賜わるそのすみかを、上に着ようと切に望みながら、この幕屋の中で苦しみもだえている。
5:3 それを着たなら、裸のままではいないことになろう。

●結論。孫息子は２歳と１０か月。本人は裸を恥ずかしいと思わないからカメラを向けても隠さなかった。罪の意識がないのだ。それを恥ずかしいと思うのは大人なのだ。だから子供に着物を着せようとすると嫌がる。２歳１０か月の孫にカメラを向けたとき自分で身体を覆うようなしぐさをしたら、それこそ「気持ち悪い」。●かくいう私は妻がいないので家の中では全裸。これが実に気持ちいいのだ。地球温暖化防止、ＣＯ２削減に協力。クーラーを付けない。ただし玄関に人がきたときは「あわてて着物を着る」。隠す。●神がその光を人間にあてるとき人間はひとたまりもなく滅びる。罪を見られるからだ。だから本能的に隠したくなる。日本語の「罪」は「包む」から来るらしい。「頬かむりする」などといういやな言葉がある。

口語訳イザ 6:4-7
6:4 その呼ばわっている者の声によって敷居の基が震い動き、神殿の中に煙が満ちた。
6:5 その時わたしは言った、「わざわいなるかな、わたしは滅びるばかりだ。わたしは汚れたくちびるの者で、汚れたくちびるの民の中に住む者であるのに、わたしの目が万軍の主なる王を見たのだから」。
6:6 この時セラピムのひとりが火ばしをもって、祭壇の上から取った燃えている炭を手に携え、わたしのところに飛んできて、
6:7 わたしの口に触れて言った、「見よ、これがあなたのくちびるに触れたので、あなたの悪は除かれ、あなたの罪はゆるされた」。

●神に光をあてられる人生のそういう最悪の場面のとき、神は我々をイエスという岩の裂け目に入れて隠して下さる。

口語訳出 33:21-23
33:21 そして主は言われた、「見よ、わたしのかたわらに一つの所がある。あなたは岩の上に立ちなさい。
33:22 わたしの栄光がそこを通り過ぎるとき、わたしはあなたを岩の裂け目に入れて、わたしが通り過ぎるまで、手であなたをおおうであろう。
33:23 そしてわたしが手をのけるとき、あなたはわたしのうしろを見るが、わたしの顔は見ないであろう」。

●今井館の相澤理事長と長懇談。とにかく人間として常識を逸した言動は困ると大抗議。●「人間、この有限なる者としての悩み悲しみ・・・有体的復活の使徒伝承に連なる喜び」をＨＰの使徒伝承にアップ。下記をクリックでもよい。

http://www.asahi-net.or.jp/~EJ2T-TKHS/denshou/nin.htm

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

入道雲大好き ++++++++ 所感

2008/07/29 16:18

０８０７２９（火）朝から暑い。ブログ。●妻が一時帰宅。そこで裸生活をやめた。●妻は夕方また荒川の愛子の所に行った。食事を作っていってくれて感謝●農協、郵便局、イオン。孫を自転車に乗せるときの座席籠（後付）とヘルメットを購入。自分の子供たちは前であった。ヘルメットはなかった。

入道雲大好き。2008.7.29　18：34

８年前、脳内出血が回復して退院してきたのは夏の終わり。あの日大好きな入道雲を見て思った。「生きているということは何と素晴らしいことなんだろう」

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

流れに身を任せる ++++++++ 所感

2008/07/29 11:47

０８０７２８（月）三男恵の家で３時半起床●K氏邸基本設計ドラフト２２。土地を購入するときは「付加価値」というものを考慮することがポイント。その人にとって「付加価値」は異なる。外の眺めが良いとか、家が付いているとか、将来性があるとかのことは、「不動産鑑定士」が行う一般的な鑑定の判断基準には入ってこない●購入したものに思わぬダイヤモンドが入っていた場合、売り主はあとで気がついても遅い。●結婚も同じ。学歴や家柄、経歴は不動産鑑定士的に言えば一般的な判断基準。それで神に祝された人間だとか性質がよい人だとは必ずしも言えない。●どんな相手にも「自分にきりわからない付加価値」というものがあるものだ。「あなたの良さはこの私にきりわからないのです」というのが最高のプロポーズの言葉。●クリスチャンにとっては相手の「信仰の程度」を見なければならない。クリスチャンにとっては信仰は付加価値ではなくて、本質的価値である。そのとき学歴や家柄は無価値。比較にならない。それを分からない信仰の浅い女性が学歴や家柄に目がくらんで結婚するから失敗するのだ。つまらない人生になるのだ。悔やむ人生になるのだ。

近藤恵一家。経済的には貧しいが、「農業者の喜び」という数値では判定できないものを持っている。。夫人も夫の農業生活に協力的なのは感謝。子供は宝。神・天然・聖書を愛する人になりますように。前列左から近藤見時（みと）、風人、後列左から近藤恵、華子、高橋照男。

●9：30、Ｋ氏夫妻とと設計ドラフト２２の打ち合わせ。土地にとって家は付加価値。その家をどう使うかによってその人や家庭の発展の仕方が決まる。財産は人のために使うべきだ。●学歴、家柄、頭の良さ、などはこれみな財産。それを神と人とに捧げると神に祝福される●12：30、３人でＮ工務店でＫ氏邸の工事打ち合わせ。一難去ってまた一難、が襲ってきた。建築設計はそういうことの連続。「安心しなさい。なんとかなります」と二人に励ました。

Ｋ氏が購入しようとする土地（写真手前）の北側には道路を挟んで小さな山がある。山崩れの危害防止のため、この山のふもとから２０メートルの範囲は家が建てられない。これは福島県の崖地条例。すると家の配置に制限が出てくる。写真のようにどう見ても崩れてはきそうにない小山だが、福島県の条例通りゆくと傾斜が３０度以上かつ高さが２ｍ以上ならば「崖」とみなされる。法律は困ったものだ。そこを担当の役人が柔軟に対処してくれればよいのだが。　　　

2008.7.28　15：33

この小山の傾斜は３０度以上あると「崖」とみなされて、ふもとから計測して水平距離２０ｍの範囲は家が建てられない。問題はこの角度が３０度あるかどうか。その３０度の角度の部分が高さ２ｍ以上あるかどうかが「崖」の適用を受けるかどうかの分かれ目。この山は上の方に行けば傾斜はなだらかである。確認申請を依頼する設計事務所に正確な測量をしてもらうことになった。家を建てる時はいつも「一難去ってまた一難」の連続である。家を建てる時の心得。「流れに身を任せる」。私には建築哲学がある「建つ家は建つ」「建たない家は建たない」。これは信仰と似ている。神が建てようとする家は建つ。御心でない家は「建たない」。後者はまた恐ろしいことにも当てはまる。御心でない家は「壊される」。

2008.7.28　15：33

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

安達太良聖書集会 ++++++++ 所感

2008/07/29 09:47

０８０７２７（日）６時１５分家を出立。福島県東北本線本宮下車の予定が一駅うっかり乗り乗り過ぎた。下車した駅は「杉田」であった、（笑）。笑ってはいられない。礼拝では私が話をするのだ。息子の恵が本宮から車で迎えに来てくれてセーフ。●安達太良聖書集会（湯浅鉄郎代表）では「人間、この有限なる者としての悩み悲しみ・・・・有体的復活の使徒伝承に連なる喜び」と題してⅠ時間話した。人間にとって「死」の問題は老いも若きも共通の悲しみだ。全国を行脚中の大川四郎ご夫妻がご出席。集会後、大内信一、富永國比古の両氏と懇談。息子の恵一家が出席、華子が奏楽（バッハ、「あまつましみず」「主をあおぎみれば」）。感謝。●クリスチャンにとって生きている間は「エクレシア」に所属することが大切。なぜか。「使徒伝承」は地上の要素を媒介にして伝わるのだから。キリストは肉体を取ってこの世に来られた。

安達太良聖書集会。2008.7.27　12：57

右から大川四郎、高橋照男、湯浅鉄郎、湯浅理恵子、大川記代子。主にある交わりは、初対面でも「永遠の友」の感じ

●恵一家とファミレスでその長男見時の満６歳誕生日の食事。●私が誕生日プレゼントに買った拡大鏡ボックスに恵が毛虫を入れて見時に見せたらたらあまりのすごさに泣きだした。毛虫ではよくなかったか●よかれと思うものがそうでもないことがある。「親の心子知らず」という逆の言葉もある●Ｋ氏が購入する土地と家に行く。隣家の渡辺氏に境界のブロック塀解体の挨拶をした。落雷。●モノの価値は見る人によって大きく異なる。Ｋ氏が購入する土地には古いといえども「家」が付いているので建築士の私としては大いに価値ありと見た。家は使いようである。●福島市蓬莱の恵の家で、孫にマジック。今日は親指がブチッとちぎれるもの。見時（みと）が目を丸くして大声で「エーッ？！」と叫んだ。これだ。これが快感なのだ。手ごたえあり。「師匠、教えてください」と頭を下げられたのでタネを明かした●神もイエスを通して奇跡を起こし、人間に「なんとかイエスを信じさせよう」としたのだ。それなのに「あれは嘘だ。間違いだ。作り話だ。伝説だ」というような冷めた見方をしては神もそういう人間を「カワユクナイ」と思う。神としてもそういう人間には彼に人生の苦難が起きてもを奇跡を起こしてまで助けることはしまい。●同じ棟に住む近藤従子（よりこ・華子妹）さんと直彦君を交えて夕食。二男の風人はいつも風呂にのぞきにくる。

●（この部分に孫二人の写真を掲載したが、風人の方が裸であったので妻からＮＧを出されてカット。その写真の説明文だけを下記に残す）

孫の見時６歳、風人２歳９か月。おもちゃの奪い合いあいをして喧嘩して双方が泣く。人間、モノがあると喧嘩するものだ。大人の場合はそれが「お金」や「財産」なのだなー。●子供はおもちゃ、大人はおかねで喧嘩する　●この二人、保育園でいじめられることがあるというので、そういうときは「逃げろ」と教えた。そして振り返って見て追いかけてこなければそれでいいが、まだ追いかけてきたらまた逃げて、相手が疲れたろうと思うときに急に振り返って一発殴れと教えた●これ大人も同じ。悪口を言うやつにはさんざん言わせておけばよい。そのうち疲れてしまうかか恥じてやめる。人間だから自責の念にかられるはずだ。　　　

　2008.7.27　22：06

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

顔の美しい輝き ++++++++ 所感

2008/07/26 05:52

０８０７２６（土）４時２０分起床。睡眠は時間数とともに時刻が大切。私の場合は４時以降に起きるのがベスト。ときどき早く寝て３時頃目覚めるが、その日は調子がよくない●私は父母の眠る秋川霊園の墓に入ることになっていて、そこには「神は愛なり・高橋家」と刻んである。しかしもし私単独の墓を建てるとしたらその墓碑銘は「この男は有体的復活を望み見て死んでいった」と書いてもらいたいものだ。●昨日、愛子の第３子のお祝いに東京衛生病院に来てくださった渡辺さんという方が、かって私の家に来たことがあるという。そこで過去日記で「渡辺」をヒットするとあった。７年前のブログを再掲する。

（ブログ再掲）

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

０１０６２３日（土）・・・・・・愛子の職場東京衛生病院栄養課から、米山課長、渡辺（男性）、深沢、長谷川、猪股、秋山、大磯、渡辺（女性）、渡辺（パラグアイ出身、世界相撲大会パラグアイ代表）、篠原の諸氏。衛生病院の料理方針は自然主義、丸ごと主義（大根の葉も捨てない等）、手作り主義、という。これは新居の設計方針と同じであった。子供達の職場の方々がこのように祝福してくれるのはありがたい。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

（ブログ再掲終わり）

・

●この過去ブログのおかげで、昨日お祝いに来てくださった３人はすべて７年前に拙宅に来られた方だったことがわかった。パソコン日記の検索威力はすごい。お勧め。●それにしても神の栄光はその人の顔の美しい輝きになって現れる。誤解してくれては困る。美しい顔の輝きではない！。いわゆる美人でなくても神と交わりがあれば顔が美しく輝く。ここが私の女性の見方がチョイちがうところなのだ。この世的人間にはそれがわからない。建築の美また同じ。

・

塚本訳使 6:15
6:15 法院に坐っていた者が皆ステパノに目をとめた。彼の顔がちょうど天使の顔のように（輝いて）見えた。

塚本訳 Ⅱコリ4:6
4:6 というのは、（世界創造の時、）「光、暗闇から輝き出でよ」と言われたその神は、キリストの顔に現れている神の栄光を知る知識が明らかになるため、わたし達の心の中に光を輝かせてくださったからである。

●私が最も嫌いなのは「女性神学者」。すぐつっかかって来る。その顔にはキリストの栄光の輝きがない。そういう女性は大脳皮質の肥大で目がとがっている。イエスが「災いなのは聖書学者」と言った意味が分かる。マテマテそういう女性は放っておけば老婆になるし後が続かない。弟子はできないはずだ。もう少しの忍耐だ。●明日の安達太良聖書集会の準備、プリント。建築設計と同じで最後の最後まで手直ししたくなる。●11：00歯医者。歳をとるといろいろガタが来るのはしょうがないか。奥歯がぐらついているのはその下に骨がないから。●今日も猛暑。ＣＯ２削減＋電気代節約のためにクーラーをつけないで一糸まとわぬ全裸で仕事。庭の緑からそよぐ風が身体にあたり実にさわやかだ。人類の祖先は猿であったのだろうと思う。●ＣＯ２削減の方法は簡単だ。人間が限りなく原始生活に戻ればよいのだ。●洗濯機が動かないので荒川の愛子の家に手伝いに行っている妻に電話で聞くと、「蓋を閉めればよい」という単純なことであった。機械製品は複雑になりすぎている。●図書館で借りたＤＶＤでウィーン＋バーンスタインでベートーベン５番、６番、レオノーレ第３番。ポリーニ＋ウィーン＋べームでモーツァルトＰコンチェルト第２３番。（この第一楽章大好き）

あきる野市内の住宅。2008.7.26 12:52

これはなかなか良い設計ではあるが、色彩で失敗。惜しいなー。

色彩は素人が決めると９割方失敗する。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

６人目の孫と対面 ++++++++ 所感

2008/07/25 08:17

０８０７２５（金）５時起床、出勤日。今日は６人目の孫と対面の日だ、「産めよ増えよ地に満てよ」だ。●妻は今日から一週間、荒川の愛子の所に行って手伝い。●子供は多い方が良い。神はなんとか生活を支えて下さるものだ●子供のできない人。神はそのことを御存じ。神の大命がある証拠。●人間は来世では独身なのは、永遠の生命をいただくので子供を作らなくてよいから。生きているうちにそのようにさせられる人がいる。●独身で人類に大なる貢献をした人は多い。イエス、パウロ、ベートーベン、カント、コローなどなど無数。●「イエスの沈黙命令」について黙想。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

● イエスはなぜ「沈黙命令」を発したのか。

自分の本当の姿は、奇跡行者でないことを示すため。奇跡を起こしたあとあわてて打ち消したのだ。

「神の子なら奇跡を起こしてみよ」という民衆の要求を拒否した。ぐっと我慢しおたのだ。これは自分が奇跡行者、現世救済者ではないことをはっきりするためであった。

悪魔の荒野での誘惑を拒否したのはイエスの自分に対する戦い。

「十字架から飛び降りて見よ」という嘲笑に対して拒否したのは民衆に対する深い愛。「私はそのためにこの世に来たのではない」ということを示す最高の忍耐。　郷里では奇跡を行わなかったのも同じ。ではなぜ多くの病人を癒したのか。「はらわたがちぎれるほど」（佐藤研）憐れんだから。やむにやまれず奇跡行者になった。けれどもあわててそれを否定して「黙っていろ」といった。

「沈黙命令」の謎を解く箇所はどこか。聖書で聖書を理解する。それはマルコ９：９とヨハネ２０：１７．復活の姿が自分の本当の姿であることを示すために「この世的奇跡行為」を口止めさせた。イエスは「復活」が主眼だったのだ。この意味がわかれば心一杯、胸一杯である。聖書を真に理解したことになる。ヴレーデの「メシアの秘密」の研究は「ｊ編集史的方法」の先駆けであったが、あれでは聖書の真の理解には到達できない。聖書は聖書学ではなく聖霊によってのみ理解できる。

塚本訳マコ 9:2-9
9:2 （それから）六日の後、イエスはただペテロとヤコブとヨハネだけを連れて、高い山にのぼられた。すると彼らの見ている前でイエスの姿が変った。
9:3 着物（まで）が真っ白に輝きだし、この世のどんな晒し屋でも、これほど白くは出来ないくらいであった。
9:4 するとエリヤがモーセと共に彼らにあらわれ、二人はイエスと話していた。
9:5 ペテロが口を出してイエスに言う、「先生、わたし達（三人）がここにいるのは、とても良いと思います。だから小屋を三つ造りましょう。あなたに一つ、モーセに一つ、エリヤに一つ。」
9:6 彼はなんと言ってよいかわからなかったのである。三人とも怯えていたから。
9:7 すると雲がおこって彼ら（イエスとモーセとエリヤと）を掩い、「これはわたしの『最愛の子、』『彼の言うことを聞け』」という声が雲の中からきこえてきた。
9:8 途端に（すべてが消えうせて、）見まわすと、もはやだれも見えず、ただイエスだけが、自分たちと一しょにおられた。
9:9 山を下りながら、イエスは、人の子（わたし）が死人の中から復活する時でなければ、いま見たことをだれにも話してはならないと彼らに命じられた。

塚本訳　ヨハ 20:11-20
20:11 （二人について来ていた）マリヤは（ひとり）墓の外に立って泣いていた。（二人が去ったあと、）泣きながらかがんで墓の中をのぞくと、
20:12 白い衣をきた二人の天使が、一人はイエスの体が置いてあった所の頭の方に、一人は足の方に坐っているのが見えた。
20:13 天使がマリヤに言う、「女の人、なぜ泣くのか。」マリヤが言う、「わたしの主を取っていった者があります。どこに置いたのかわかりません。」
20:14 こう言って後を振り向くと、イエスがそこに立っておられるのが見えた。しかしイエスだとは気づかなかった。
20:15 イエスが言われる、「女の人、なぜ泣くのか。だれをさがしているのか。」マリヤはそれを園丁だと思って言う、「あなた、もしあなたがあの方を持っていったのだったら、どこに置いたか教えてください。わたしが引き取りますから。」
20:16 （こう言って、また墓の方を向いていると、）イエスが「マリヤ！」と言われる。マリヤが振り向いて彼に、ヘブライ語で「ラボニ！（すなわち「先生！」）と言う。（そしてイエスに抱きつこうとした。）
20:17 イエスが言われる、「わたしにすがりつくな。まだ父上の所に上っていないのだから。わたしの兄弟たち（弟子たち）の所に行って、『わたしは、わたしの父上、すなわちあなた達の父上、わたしの神、すなわちあなた達の神の所に上る』と言いなさい。」
20:18 マグダラのマリヤは行って弟子たちに、「わたしは主にお目にかかった」、また、主がこのことを彼女に言われた、と報告した。
20:19 その日すなわち週の初めの日の晩であった。ユダヤ人を恐れて、弟子たちのおる部屋の戸には（皆）鍵がかけてあったのに、イエスが（どこからともなく）はいって来て（彼らの）真中に進み出て、「平安あれ」と言われた。
20:20 そしてそう言いながら、手と脇腹とをお見せになった。弟子たちは主を見て喜んだ。

●結論。

イエスがこの世にこられた本質は「この世の王」になるためではではなかった。「奇跡行者」になることではなかった。復活を通して人類に罪の赦しと来世実在を示すことが本命の仕事であった。それ以外の者（政治家、経済学者、奇跡行者など）に間違えられないために、「沈黙命令」を放った。病人癒しの軌跡はいわば「やむにやまれぬ」思いからであった。

有限なる人類として最も悲劇なのは、過ぎ去った過去を取り戻せないこと、死後来世のことが分からないこと。これが人類の最大の悩み悲しみ。過去の「時」、未来の「時」。有限なる人間はこの前と後の「時」の狭間にあって全くの無力。これに比べて「今の時」の悩みは人間の努力で次第次第に良くなっていく。医学、政治、文化文明など。ところが過ぎ去った過去の「時」と死後来世の「時」のことは全くどうしようもない。無力。福音はこの両方の悩み悲しみの涙を拭う。

過ぎ去った過去は十字架の贖罪で罪の過去人生が消される。これ最大の奇跡。肉の病が治る以上の軌跡。肉の病は人間の医者でも直せる。世の中は政治でいくらかは良くなる。素晴らしい建築でいくらかは住み安くなる。しかし「人間の罪の過去を消す」ことはできない。過ぎ去った「時」を消すことはできない。しかし神にはそれが出来る。

・

塚本訳 Ⅱコリ5:17
5:17 だから、キリストと結びついている者は、新しい創造物である。古いものは消え失せて、いまここに、新しくなってしまっている！

・

次に死後どうなるかの不安については、神はイエスをある期間「有体的に復活させ」人類に「来世実在の希望」が与えられた。だからその使徒伝承は大切。その使徒伝承なくして理性は安息できない。そしてこのイエスの復活は同時に「罪の赦しの保証」でもある。神の人類に対する契約の「実印」でもある。血判である。

・

塚本訳使 5:30-32
5:30 わたし達の先祖の神は、あなた方が（十字架の）『木にかけて』殺害したイエスを復活させられました。
5:31 この方を神は、イスラエルに悔改めと罪の赦しとを与えるために、（命の）先達また救い主として御自分の右に挙げられたのです。
5:32 わたし達はこれらの事柄の証人であります。神が御命令に従う者にお与えになる聖霊も、同じくその証人であります。」

すべては「復活」。イエスの有体的復活は人類の希望。！！

・

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

・

●勤務先を早退して愛子の第３子、私にとって６人目の孫に会うために東京衛生病院に行く。

・

東京衛生病院（キリスト教のセブンスデーアドベンチスト派が経営）の廊下はいつ見ても掃除が行き届いている。それもただきれいというのではなく、心をこめた掃除なのだ。見れればすぐわかる。なんとなくわかる。その教会の信仰が本物かどうかは、トイレに入ってみればわかる。これ企業も同じ。家も同じ。

2008.7.25　15：56

・

第３子を産んだ愛子。これで女、女、男。「よくヤッタ。もう一人行け」と檄を飛ばした。

「産めよ増えよ地に満てよ」だ。　080725　16：04　乳児面会室。

・

愛子の第３子、男。2008.7.23,16：51分誕生。まだ名前はない。「名前はわかりやすい方がよい」とアドバイス。

・

・祈り。「神よ、この幼子がその人生の長旅の途上において本当の造り主なるあなたの存在を知る日のきますように。しかしもしこの子供にとって福音がむずかしくて（ロマ10：19）生涯あなたを知ることがなかったとしても、どうかこの子供の生涯をお赦しください。そしてあなただけはこの幼子のことを生涯覚えつづけて最後の日にあなたの御許（みもと）に引き上げてください。これからの彼の長い人生の旅の上にあなたの恩恵が末永く限りなくありますように。この幼子の上に真の災いが下りませんように。そして来世でのよみがえりの日に、今日会っているように再びこの子供と会える日が来ますように」

・

愛子の知人先輩が祝福に来て下さる。長谷川、渡辺、大磯。大勢に祝福されて生まれてくることができる子供は幸せだ。080725　16：10

・

荻窪までの帰途、子供が授からない方々と一緒。子供が授からないというのは子育て以外の大命を神から拝受しているのだ。神はご存じ。天国では結婚生活がないのは「永遠の生命」をいただいた者は「子を産む必要がないからだ」と聖書に書いてある（ルカ20：34-36）と慰めた。人間にとって「子育て」は苦労が多いが楽しい。しかし「永遠の生命」をいただいてそれに生きる方がより喜悦だ。

・

塚本訳ルカ 20:34-36
20:34 イエスは言われた、「この世の人はめとり嫁ぐけれども、
20:35 あの世にはいる資格を与えられて、死人の中から復活する者は、めとることもなく嫁ぐこともない。
20:36 復活によって生まれる彼らは、天使と同じであり、神の子であるので、もはや死ぬことが出来ない、（従って子を産む必要がない）からである。

・

西荻窪に途中下車して、２４歳ごろからよく通った「登亭」（とんかつ屋）に行ったがない！！。店が変わっていた。隣の人に尋ねると店主は昨年店を閉じたらすぐ亡くなられたという。あー４０年もの長い付き合いだったのになー。淋しいなー。でも新しい子供が誕生するのと交代なのかなー。それにしても店を閉じたらすぐ亡くなったということはヒルティが「人生は最後まで仕事をせよ。仕事の最中に死ぬのが理想だ」と言ったことを思い起こす。年金もらってぶらぶらし、「遊びに夢中」になる老後は一番よくない。一番効果がないのは「年金伝道者」。迫力がない。080725　17：10

・

あきる野の自然に戻るとホッとする。しかし夕立が来そうだ。早く帰ろう。

080725　19：00

・

●どうもアイツは心が暗くて行けない。常に世の中をひねくってみる癖がある。たしかに病気だ。健全でない。●どうもアノ人の私に対する思いはよくない。常に私を「高慢ちき」だと思っている。邪推している。誤解している。とにかく私にとってあの人は気持ち悪い存在だ。私への非難はどうやら「妬み」からくるらしい。イエスは時の宗教家たちから「神を冒涜する高慢ちき」だと思われたが、その実それは「妬み」からであった。イエスは民衆に支持されていたからである。あの気持の悪い男はそのうち神から天罰が与えられるであろう。「汝、自身を知れ」

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

イエスの沈黙命令 ++++++++ 所感

2008/07/24 07:05

０８０７２４（木）５時半起床、朝から暑い●朝の黙示「イエスの沈黙命令」の意味。今日の勉強課題●朝風呂で日経「私の履歴書」。作家の平岩弓枝。小説の世界には興味がわかないのはなぜか。創作は架空であって真実ではないからか。●猛暑。黒崎註解デジタル化プロジェクトマタイのネストレ引照入力。。クーラーは絶対につけないことにして全裸で作業●午後、妻は荒川の愛子の家に子守の手伝い。祖母の身も忙しい●Jバイブル開発者の能城一郎牧師より電話。塚本訳のこと

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

出産の不安苦しみと喜び ++++++++ 所感

2008/07/23 06:19

０８０７２３（水）５時起床●朝のひらめき「人間、この有限なる者としての悩み悲しみ・・・・有体的復活の使徒伝承に連なる喜び・・・」。「夫婦喧嘩はなせ起きるのか」「内村鑑三の悪影響は今に至る」●早朝散歩

早朝散歩で。2008.7.23　6：47。道端でトウモロコシを売る準備。５本７５０円。

私「おばさん写真撮らせてもらっていいですか。」

おばさん「こんな恰好じゃねー」。

私「いいんですよ。トウモロコシが中心ですから」

●夫婦喧嘩はなぜ起きるのか。理由は簡単。神が男と女に創造したから。情報の交換がうまくいかないから。思いと言葉が完全に一致せず、言葉の手段では思いが完全に伝わらないから。喧嘩の内容が「お金」のことになると深刻。過日のこと。

私「あなたの説明の仕方は下手です。言葉が足りない。あんたみたいな人は私の周囲にはいない。！」　妻「あなたみたいにもの分かりの悪い人はいません。！」

●「お金のこと」になると人間はなぜ争いになるのか。答えは簡単。聖書には次のようにある。

塚本訳　マタ 6:21
6:21 宝のある所に、あなたの心もあるのだから。

●この言葉、覚えていくと他人と言い争いやいがみ合いになった時に少しは冷静になれる。相手の心はその人の宝のあるところにある。人はそれぞれ自分の宝と思っているものがあるので、その宝のずれがお金の使い方のずれになって争いになるのだ。その場合、相手が「宝」と思っていることを「尊重」する気になれば少しは「我慢できる。・・・とカッコイイことを言っても現実は「カッ」となるのが自然。

●「内村鑑三の悪影響」。

過日のこと。私の設計した無教会関係の建物について年輩女性二人から設計内容み非難があった。技術的なことは謙虚に聞かなければならないが、デザインのことにふれられたので、頭に来た。「カッ」となった。この年輩女性、デザインや建築のこと少しもワカッチャいないと思うと同時に内村鑑三の「美」嫌いの悪影響はこの女性たちにも及んでいるのかとがっくりであった。これでは無教会に若者はこない。なぜか。芸術に対して禁欲的であり、潤いがないからである。内村の言う「芸術の盛んなるところ信仰は衰退する」とは一面の真理だが、それは全面的真理ではない。人間内村鑑三一人に「完全なるもの」を求めているからこうなるのだ。内村鑑三には限界がある。そのことは拙ＨＰ「使徒伝承」の次の論考に書いた。（文字をクリックすればリンクする）

内村鑑三の建築観と芸術観を批判する

●今日は愛子の三番目の子供の出産予定日。昔と違って、促進剤を打って、入院した日に出産できるという。妻が東京衛生病院に付き添いで行っているが、１７時になってもまだ連絡がない。祖父としても「ソワソワ」して落ち着かない。孫は６人目だがそれでも落ち着かない。安産を祈る。御心のままに、御心のままに。聖書の次の句を思い出した。

塚本訳ヨハ 16:21
16:21 女が子を産む時には、女の（宿命の）時が到来したので悲しみがあるけれども、子が生まれると、一人の人間が世に生まれ出た喜びのために、もはや（お産の）苦しみを覚えていない。

口語訳ヨハ 16:21
16:21 女が子を産む場合には、その時がきたというので、不安を感じる。しかし、子を産んでしまえば、もはやその苦しみをおぼえてはいない。ひとりの人がこの世に生れた、という喜びがあるためである。

新改訳ヨハ 16:21
16:21 女が子を産むときには、その時が来たので苦しみます。しかし、子を産んでしまうと、ひとりの人が世に生まれた喜びのために、もはやその激しい苦痛を忘れてしまいます。

新共同ヨハ 16:21
16:21 女は子供を産むとき、苦しむものだ。自分の時が来たからである。しかし、子供が生まれると、一人の人間が世に生まれ出た喜びのために、もはやその苦痛を思い出さない。

文語訳　ヨハ 16:21
16:21 をんな産まんとする時は憂あり、その期いたるに因りてなり。子を産みてのちは苦痛をおぼえず、世に人の生れたる喜悦によりてなり。

●こう書いている時に電話。伊勢喜明氏「男の子が生まれました。お父さんに（私のこと）に似ています。」　私「それじゃー美男子だ」（笑）。私「（私みたいに）もう一人、４人目を目指せ。」、伊勢氏「ガンバリます」。よかったよかった。●おそらくこの子が成人式の日には私は生きていない。そのことを思って、この子供の生涯の神の導きを深く祈った。「本人があなたを知ると知らざりしとにかかわらず、生涯にわたってあなたの方だけは彼のことを覚えてください」●かって参列した結婚式の誓約で牧師は次のように言った「〇〇さん。もし△△さんがあなたを愛せなくなったとしても、あなたの方だけは△△さんのことを生涯愛し続けますか。それをここで神に誓いますか」。・・・これは人間的な踏ん張りではできないのだ。神が働かなければできないのだ。・・・しかし不幸にもその誓いを破ることになっても悔い改めれば神は赦して下さる。そして前にもまして別の形で良い人生を送らせて下さる。神の国というのは「一番の者が最後になり、最後のものが一番になる」とイエスは言う。●妻は荒川の愛子のところに孫の子守に行って２３時に帰宅。一人の子供が生まれるときは親族や社会が総がかりになって助けるものだなー

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

有体的復活の共鳴者 ++++++++ 所感

2008/07/22 07:01

０８０７２２（火）４時半起床●早朝散歩。黙想。「有体的復活の共鳴者が現れる不思議」

早朝散歩の帰途。我が家を望む。このロケーションが一番良い。電柱とネットの塀が邪魔であるのが残念。　2008.7.22　5：51

●「有体的復活、空の墓」を語ると種々反応があるが、その３通りのパターン。①胸が熱くなったと言ってくる人・・・・全国的に現れる。これは不思議な現象。真の喜び。真のエクレシア。物理的かつ一人の先生に蛸壷的に集団を形成するのとは違う。「有体的復活の使徒伝承」は倫理的思想的感化ではない。神ご自身が伝道される。②「高橋さんはものすごい確信。うらやましい」と言いう人。・・・・こういう人は神が間もなくその人を「ものすごい確信」に導く。(080717ブログ参照）③全く無関心の人。これにはさらに３種類ある。Ａ・揶揄する人、Ｂ・聖書的根拠を持って非難する人、Ｃ・愚か者と思う人。このうちＣは問題ないが、ＡとＢは福音の敵。基督者の集まりから叩き出さなければならない。追放しなければならない。新約聖書にはそういう人間をはじき出す激しい面がある福音が生きているとそうなる●有体的復活の共鳴者は私にとって「神が与えて下さる真の友」（ヨハネ12：20-24）。「黄泉の門もこれを壊すことができない」（マタイ16：16）。●内外に敵のいたイエスにとって、真理に対する共鳴者が現れるのは喜びであった。それは次の通り。

塚本訳　ヨハ 12:20-24
12:20 この祭にお参りするため上ってきた人たちの中に、数人の（改宗した）異教人があった。
12:21 ガリラヤのベッサイダの人ピリポの所に来て、こう言って頼んだ、「君、イエスにお会いしたいのですが。」
12:22 ピリポは行ってアンデレに話し、アンデレはピリポと行ってイエスに話した。
12:23 するとイエスは（非常に感動して）二人に答えられる、「人の子（わたし）が栄光を受ける時がついに来た。
12:24 アーメン、アーメン、わたしは言う、一粒の麦は、地に落ちて死なねば、いつまでもただの一粒である。しかし死ねば、多くの実を結ぶ。（だからわたしは命をすてる。）

塚本訳　マタ 16:16-18
16:16 シモン・ペテロが答えて言った、「あなたは救世主、生ける神の子であります！」
16:17 するとイエスは（喜んで）ペテロに答えられた、「バルヨナ・シモン、あなたは幸いだ。これをあなたに示したのは血肉（［人間］の知恵）でなく、わたしの天の父上だから。
16:18 それでわたしもあなたに言おう。──あなたはペテロ［岩］、わたしはこの岩の上に、わたしの集会を建てる。黄泉の門［死の力］もこれに勝つことはできない。

秘密の森。子供とここに栗拾いに来たなー。もう３０年近くも前のことだ。あのときは紙袋いっぱいになったものだ。子供たちとここのところを「秘密の森」と呼んだものだ。　2008.7.22　11：58　イオンにレンタルＤＶＤを返却にいくとき。

●電話懇談。大川四郎、湯浅鉄郎、大島智夫、無教会者の話は「話が速い」のが特徴。なぜか。組織がなくしがらみがないから。「お伺いを立てる」とか「みんなの意見を聞いてみよう」んどというのは「この世的やりかた」。●「連帯責任は無責任」「組織にお伺いを立てるのは自己保身術」。それは結局「思い切った独創的な、清新なもの」ができない。企業は１００年も継続すると膠着状態になる。教会組織また同じ。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

親を怨んで殺人 ++++++++ 所感

2008/07/21 08:49

０８０７２１（月）海の日、休日●４時半起床●朝風呂で黙想「復活と罪の赦しは一体」「記念するということ」●早朝散歩で思索。「黒崎註解デジタル化の意義」「人間は似たもの同士で集まる。「種類ごとに群れるのは生き物の性質」「キリスト教の教派は変形して存続する」

早朝散歩、ラッパの花。黙示録を思う。最後の日はラッパが鳴る。

2008.7.21　5：37　後方のネットはトウモロコシの防御。白鼻心（アライグマ？）が来るからだという。

早朝散歩。トウモロコシを収穫する人。2008.7.21　6：01

なんであっても収穫は喜びの時だ。

早朝散歩。この人は耕している。収穫を望んでいる。

2008.7.21　6：02

●「復活と罪の赦しは一体のもの」・・・イエスの復活は神の人類にたいする「罪の赦しのサイン告知である。

塚本訳　使 5:30-31
5:30 わたし達の先祖の神は、あなた方が（十字架の）『木にかけて』殺害したイエスを復活させられました。
5:31 この方を神は、イスラエルに悔改めと罪の赦しとを与えるために、（命の）先達また救い主として御自分の右に挙げられたのです。

●「記念する」ということ。・・・人間が集まるというのは何かを記念するため。人間（内村、塚本）を記念するためであってはならない。クロスチャンの毎週の集まりは「主の死」の記念のため。ユダヤ人の過ぎ越しの祭りの精神。

塚本訳Ⅰコリ11:23-25
11:23 なぜというか。わたしは（晩餐のことを）主から授かり、それをまたあなた達に伝えたのであるが、それはこうである。──主イエスは（敵に）引き渡された夜、パンを手に取り、
11:24 （神に）感謝して裂いて、言われた、「これはあなた達のためにわたすわたしの体である。わたしを記念するためにこのことを行ないなさい」。
11:25 食事の後、杯を同じように（感謝）して（分けて、）言われた、「この杯はわたしの『血』の犠牲を払った『新しい約束』である。（今から後、）飲むたびごとに、わたしを記念するためにこのことを行ないなさい」。

塚本訳ルカ 22:14-16
22:14 （日が暮れて食事の）時間になると、イエスは席につかれた。使徒たちも一しょであった。
22:15 彼らに言われた、「わたしは苦しみをうける前に、あなた達と一しょにこの過越の食事がしたくて、たまらなかった。
22:16 わたしは言う、神の国でほんとうの過越の食事──（罪のあがないの記念の食事）──をする時まで、わたしはもう決して、この（エジプトからあがなわれた記念の）食事をしないのだから。」

●「黒崎幸吉新約聖書注解デジタル化」の意義。

聖書の意味の分からないところを素早く調べるため。（辞書を引く動機と酷似）

引照は聖書の句を深く知るため。.Devotion(黙想)のため.。長文の論考ではなく「聖書で聖書」を学ぶため。

デジタル化の意義は、スピード化による利便性。無料公開。「紙媒体」では膨大なページ数になり、コストが合わない。

●生き物は植物も動物も種類ごとに群れる。人間も同じ。キリスト信者も同じ。だから教派はできる。●体制的になった「教会」に反抗して出現した教派はたくさんある。英国のプレマスブレズレン（日本に伝送されて同信会。黒崎も矢内原もはじめはこの派に所属）、ドイツのピエティスムス（日本の無教会はこれに酷似しているだけでなく、底流で影響があった。グンデルト、シーリー、ヒルティ）、フランスのジャンセニズム（パスカルはこの派に参入した）

●キリスト教の教派は変形変質して存続する。ドイツのピエティスムス（敬虔派）は無数の形になって文化の底流になった。

●川口で中学３年の長女が親を怨んで殺人。人間常識や日本の法律ではどう処置されようとも神の裁きは正しく下る。「心の中でバカと言っただけで殺人」であるから神の眼には人類は皆殺人犯。

塚本訳マタ 5:21-22
5:21 （だからわたしの戒めは彼らよりもきびしい。）──あなた達は昔の人が（モーセから、『人を）殺してはならない、』殺した者は裁判所で罰せられる、と命じられたことを聞いたであろう。
5:22 しかしわたしはあなた達に言う、兄弟に腹をたてる者は皆、（ただそれだけの理由で、天国の）裁判所で罰せられる。兄弟に馬鹿と言う者は、最高法院で罰せられる。畜生と言う者は、火の地獄で罰せられる。

●ヤバイ。かくいう私なんかは毎日「人に腹をたてている」。地獄行きは当然だ。

●日本には「親を怨んで心の中で殺す」子供が多い。「心の中のことだから赦される」という罪の認識の甘さが日本を根本的に救わない。残念でかわいそうだがあの中３の少女が刑を受けることに情状酌量の余地はない。それが本人のためでもある。しかし神は罰して赦す。この世の法律は罰するだけで救わない●あの中３の少女は神の裁きでは死刑が当然。しかし十字架の贖罪で神は赦す。福音というのは神の義と愛が両立する。義だけはない。愛だけでもない。●「とんでもないことをしてしまった」と反省しているらしい。だれかあの少女を救いに導けないか。もし十字架の救いに預かれれば、失敗の人生で肉体は死刑で切り裂かれようとも、真に成功の人生だ。贖罪は「虫のよい話」ではない。本人にとっては真剣にすがりつく道なのだ。●自分の犯した罪におののおき震える人間は「贖罪は虫のよい話」などと暇な議論はしていられないほど必死。幸いなるかな自分の犯罪に泣く人。●妻とコンサート。バッハ「ロ短調ミサ曲」。埼玉第九合唱団、東京交響楽団、大宮ソニックシティ大ホール。テノールは大川信之。●この合唱団は実力派、２時間の大曲を暗譜でこなしたのは立派。●演奏会終了後、大川四郎、記代子御夫妻、蜷川文子さんと会食。私は「ロ短調ミサはイエスの復活の告知であること。バッハのマタイ受難曲は復活を前提にしての曲であること。有体的復活について」を話題にした。●大川ご夫妻は、全国を徒歩旅行、大阪釜が崎にボランティアで献身。

大宮ソニックシティ大ホール。２２００席程度。なかなか良いホールだが、ホワイエの設計がイマイチ。音楽は始まる前の雰囲気が大切なのだ。その点、日本の神社の参道は心を落ち着けるための仕掛けとしてよくできている。2008.7.21　14：52

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

キリスト教の俗化現象 ++++++++ 所感

2008/07/20 20:56

０８０７２０（日）４時起床●黒崎註解デジタル化プロジェクト、ネストレ引照インプット●Ｋ氏て基本設計ドラフト２１●集会は藤巻、大山、望月●午後は感謝会。最近召された山口尾喜代子さんの想い出。Ｙ氏から集会の始まる前に私語が多いことの注意があり、「本人が自覚するのを待つよいほかに方法がない」という話であったが、私語を赦す雰囲気がいけないと感じた●私のスピーチ。「「藤林益三』の本の感想で、東京聖書読者会は福音が受肉していると誉める人がいたが、私としては受肉しきって俗化し、「キリストの香り」がさっぱりしていないのではないか」。「塚本虎二も藤林益三も（死んだ人間は）化石。（化石）人間を記念する会はただちにやめたほうがよい」●塚本虎二記念会について意見が多く出た。塚本虎二に福音を学んだ人間が生きている間は記念会はやった方がよいという意見、講演会方式はやめて、座談会形式が良いという意見、無理してつづけない方がよいという意見。など種々意見が出たが、これも時間の問題。とにかく「使徒伝承」をそっちのけで「人間の記念」をやっているのでは神の祝福が去るのは当然。当然どころか人間偶像礼拝の罪悪。

トラックバック(0) | コメント(0) |　top▲

客を迎える心 ++++++++ 所感

2008/07/19 09:32

０８０７１９（土）４時起床。●来週は愛子が大任。神の祝福を祈る。●Ｋ氏邸ドラフト２０の設計。建築設計は難題、難問が襲ってくれば来るほど良くなる。なぜか。建築主の要求の解決に向かうから。オーダーの設計の醍醐味がそこにある。建築主の家庭の姿を形にすることが目的。面白い。●今日は来客なので、朝から家の中を大片付け。●一時的な片付けでも準備の心、もてなしの心、その姿勢が大切なのか。キリストの来臨の日を待ち望む心と似ている。

塚本訳ルカ 12:36-37
12:36 あなた達は、主人が宴会からかえって来て戸をたたいたときすぐあけられるように、帰りいつかと待ちかまえている人のようであれ。
12:37 主人がかえって来たとき、目を覚ましているところを見られる僕たちは幸いである。アーメン、わたしは言う、主人の方で裾をひきからげて、僕たちを食卓につかせ、そばに来て給仕をしてくれるであろう。

塚本訳マタ 24:45-46
24:45 （旅行に出かける）主人が一人の僕を（えらんで）奉公人たちの上に立て、時間時間に食事を与えさせることにした場合に、いったいどんな僕が忠実で賢いのであろうか。
24:46 それは主人がかえって来たとき、言いつけられたとおりにしているところを見られる僕で、その僕こそ幸である。

塚本訳マタ 25:1-4
25:1 （人の子が来る）その時、天の国は、十人の乙女がそれぞれランプを手に持って花婿を迎えに出かけるのたとえられる。
25:2 そのうちの五人は愚かで、五人は賢かった。
25:3 愚かな女たちはランプを持っていったが、（予備の）油を持ってゆかず、
25:4 賢い女たちは油を入れ物に入れて、ランプと一しょに持っていった。

塚本訳マタ 25:14-17
25:14 （ほんとうに目を覚ましておれ。人の子が来る時、）天の国は、旅行に出かける人が僕たちを呼んで財産を預けるようなものであるから。
25:15 それぞれの力に応じて、一人には五タラント［千五百万円］、一人には二タラント［六百万円］、一人には一タラント［三百万円］を渡して旅行に出かけた。
25:16 五タラントあずかった者はさっそく行ってそれを働かせ、ほかに五タラントもうけた。
25:17 同じように、二タラントの者もほかに二タラントもうけた。

●神も来世もあるものかと言って「遊びに夢中になっている」人間は「準備の心」に欠けている。●クリスチャンの中で、知的遊びに長けている人とは付き合ってはいけない。そこに真の安息はない。そういう人間に限って信仰に熱心な人たちを「心が狭い」という。大間違い。聖書は「神に仕えることが真の自由だという」。彼らにはそれがわかっていないから、生理的にどうしても付き合えない。永久に付き合えない。朱に交われば赤くなる。アブナイ、アブナイ。しかし匂いで分かる。「間違ったことは神が注意してくださる」.

最新記事

最新コメント

最新トラックバック

カテゴリー

月別表示

リンク

日記と感想　記事検索

profile

infomation

最新記事

最新コメント

最新トラックバック

カテゴリー

月別表示

リンク

日記と感想 記事検索

profile

infomation

日記と感想　記事検索