日記と感想 20090708

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将来日記

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I for Japan。「一流の信仰」 ++++++++ 所感

2009/07/08 07:14

０９０７０８（水）５時起床●「黒崎幸吉註解デジタル化」作業連絡をする。そのプロジェクトのマネジャーＯＭ氏とＹＴ氏へのメールを一部改変して公開する。

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ＯＭ兄

ＹＴ兄

確認しました。早速ありがとうございました。これで引照入力作業の気持ちが楽になりました。

ネストレに強い人も、我々の「適宜割愛」という姿勢の中に積極的なものを見てくれるでしょう。ＷＥＢ黒崎は聖書学者向けではなく、一般信徒向けだからです。

黒崎先生の「新約聖書註解」の狙いはそこにあったのだと解します。これは塚本訳の敷衍の意味と同じで「簡潔に分かりやすく」が目的です。「『ＷＥＢ黒崎』は日本の信者を真に強くするためにある！」（ご参考。聖書学者のＭＧ先生は塚本先生にさかんに敷衍をとるようにと助言されたそうです。聖書学の発展でまずい部分が出てくると思われたからなのでしょう。しかし塚本先生はそれに応じませんした。塚本訳の敷衍は生涯寝たきりの病人が分厚い註解書を読まなくても簡単に意味が通るようにとの目的でした。そして６冊に分冊で刊行したのも病人が仰向けで長時間読めるように軽くするためでした。）

ネストレの引照をこのように電子化して文字展開するのはどうやら世界「初」のようです。（Ｊバイブル開発者のＮ牧師談）

それから新共同訳の引照を電子化して文字展開するのも日本「初」（日本聖書協会翻訳部のＴＨさん談）のようです。

ＷＥＢ黒崎の仕事は、内村鑑三の墓碑銘「I for Japan, Japan for the World,The World for Christ, And All for Gad.」の精神に連なるものと解します。感謝。

追伸

過日銀座教文館のＹさんという古い店員から伺ったことですが、「黒崎註解」の需要は絶えず、そのたびに絶版とお答えになっているそうです。そこでＷＥＢ黒崎の公開が始まったことをお知らせしました。本を入手できない人がＷＥＢ黒崎に流れてくる「時」が到来したと思います。ＯＭ兄の「この本は博物館入りにはしたくない」という企画方針が神に祝福されたのだと思います。

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●6：30　公園でラジオ体操。共産党の市議会議員に「今度の選挙はどうなるか」と聞いたら「民主が勝つが、自民と保保連合となる。なぜか、民主はそもそも保守だから」と答えが返ってきた。政治の世界は空しい。

[この世主義者」にはどう対応するか]

キリスト教ははじめから「この世主義者」との戦いであった。どうせ来世なんかあるかどうかわからないのだから「今のうちに遊んでおこう」という精神である。「この世を楽しみぬこう」という精神である。こういう精神は一理ある。だから彼らに向かっての「注意」は力がわかない。「来世は見たことがないのだから」。こういう「この世主義者」は手ごわいから、人間の忠告では無理で、それは神にきりできないことだ。イエスは次のように言う。

塚本訳　マタ 19:23-26
19:23 イエスは弟子たちに言われた、「アーメン、わたしは言う、金持が天の国に入ることはむずかしい。
19:24 かさねて言う、金持が天の国に入るよりは、駱駝が針のめどを通る方がたやすい。」
19:25 これを聞いて、弟子たちは非常に驚いて言った、「ではいったい、だれが救われることが出来るのだろう。」
19:26 イエスは彼らをじっと見て言われた、「これは人間には出来ないが、『神にはなんでも出来る。』」

●２６節の「じっと見て」が胸に迫る。イエスの心は「本当だ。なまじのことでは説得できないのだ。それは神の力でなくては不可能なのだ」というのであろう。

●「この世主義」が手ごわいものであることをイエスはいたるところで言う。それは次の通りだ。

塚本訳　マコ 4:18-19
4:18 また他のものは、茨の中にまかれたものである。これは御言葉を聞くが、
4:19 （しばらく信じているうちに、）この世の心配や富の惑わしやその他の欲が入ってきて御言葉を押えつけて、みのらない人たちである。

塚本訳　マタ 6:24
6:24 （わたし達の心は天か地かに引かれる。）だれも（同時に）二人の主人に仕えることは出来ない。こちらを憎んであちらを愛するか、こちらに親しんであちらを疎んじるか、どちらかである。あなた達は神と富とに仕えることは出来ない。

塚本訳　ルカ 12:20
12:20 しかし神はその人に、『愚か者、今夜お前の魂は取り上げられるのだ。するとお前が準備したものは、だれのものになるのか』と言われた。

塚本訳マコ 10:23-25
10:23 イエスは（うしろ姿を見送っておられたが、）やがて見まわして、弟子たちに言われる、「物持ちが神の国に入るのは、なんとむずかしいことだろう。」
10:24 弟子たちはその言葉にびっくりした。（彼らは富むことが、神に特別に愛されているしるしと信じたのである。）イエスはかさねて言われる、「子供たちよ、神の国に入ることは、なんとむずかしいのだろう。
10:25 金持が神の国に入るよりは、駱駝が針の孔を通る方がたやすい。」

●この世主義者の理由にも耳を傾けなければならない。

新共同伝 2:1-3
2:1 わたしはこうつぶやいた。「快楽を追ってみよう、愉悦に浸ってみよう。」見よ、それすらも空しかった。
2:2 笑いに対しては、狂気だと言い／快楽に対しては、何になろうと言った。
2:3 わたしの心は何事も知恵に聞こうとする。しかしなお、この天の下に生きる短い一生の間、何をすれば人の子らは幸福になるのかを見極めるまで、酒で肉体を刺激し、愚行に身を任せてみようと心に定めた。

●こういう「この世主義者の理由は正しい。仮定や希望だけの来世であったら説得力に欠ける。それは５分五分。これに対してパウロは次のように言う。

塚本訳　 Ⅰコリ15:32-33
15:32 もしわたしが（復活の信仰からでなく、）人間的な思いからエペソで獣と戦ったとすれば、わたしにとってなんの得があろう。死人が復活しないのなら、『食おうじゃないか、飲もうじゃないか、どうせあしたは死ぬ身だ』である。
15:33 迷わされてはならない。（復活の信仰のない人との交際に注意せよ。）悪い交際は良い習慣をこわす。（と詩人も言っている。）

●３３節の「復活の信仰のない人との交際に注意せよ」は「復活の信仰のない人とは付き合うな」ということである。これけだし名敷衍である。なぜか。そういうこの世主義者は神でも「手ごわい」存在なのだから、

●２４節でイエスは「かさねて」言った。それがどんなに難しいことなのかを暗示している。ではそれは絶対だめか。人間が人間を説得するのは１００％無理である。そえｒは神の奇跡によれば可能である。そのことをイエスは次のように言う。

塚本訳マコ 10:27
10:27 イエスは彼らをじっと見て言われる、「人間には出来ないが、神には出来る。『神にはなんでも出来る。』」

●「この世主義者」に対処する心得。「神にはなんでもできる」「神にはなんでも出来る」。これを心で何度か念ずればよい。

●「この世主義者からは逃げよ」ということだ。それは負けではない敗北ではない。「彼らを呪うな」「彼らの救いを神に任せて祈りつつ逃げよ」。それは名誉ある撤退、最も賢い道である。

[ 一流の信仰を目指せ]

●日本の音楽家が次々と世界のコンクールで優勝して「一流の音楽家」になっている。故斎藤秀雄の土台作りが大きかった。小澤、諏訪内、庄司、神尾などなど。●それに刺激され、発奮してクリスチャン達も「一流の信仰」を目指さなければならない。一流の信仰とは何か。イエスに聞けば次の言葉が返ってくるに違いない。

塚本訳マタ 8:5-10
8:5 カペナウムに帰られると、一人の百卒長がそばに来て願って
8:6 言った、「主よ、うちの下男が中風で家にねていて、ひどく苦しんでおります。……」
8:7 彼に言われる、「（ユダヤ人の）このわたしが、（異教人のあなたの家に）行ってなおすのか。」
8:8 百卒長は答えた、「主よ、わたしはあなたを、うちの屋根の下にお迎えできるような者ではありません。（ここで）ただ一言、言ってください。そうすれば下男は直ります。
8:9 というのは、わたし自身も指揮権の下にある人間であるのに、わたしの下にも兵卒がいて、これに『行け』と言えば行き、ほかのに『来い』と言えば来、また僕に『これをしろ』と言えば（すぐ）するからです。（ましてあなたのお言葉で、病気が直らないわけはありません。）」
8:10 イエスは聞いて驚き、ついて来た人たちに言われた、「アーメン、わたしは言う、イスラエル人の中でも、こんなりっぱな信仰をもっている者を一人も見たことがない。

塚本訳　マタ 16:24-26
16:24 あとでイエスは弟子たちに言われた、「だれでも、わたしについて来ようと思う者は、（まず）己れをすてて、自分の十字架を負い、それからわたしに従え。
16:25 （十字架を避けてこの世の）命を救おうと思う者は（永遠の）命を失い、わたしのために（この世の）命を失う者は、（永遠の）命を得るのだから。
16:26 たとい全世界をもうけても、命を損するならば、その人は何を得するのだろう。それとも、人は（一度失った永遠の）命を受けもどす代価として、何か（神に）渡すことができるのだろうか。

●「一流の信仰」とは何か。それは「聖書学」に詳しいことではない。心から神の力を信じる姿勢があるかどうか。

塚本訳マタ 14:25-33
14:25 第四夜回りのころ（すなわち夜明けの三時ごろ、）イエスは湖の上を歩いて彼らの所に来られた。
14:26 弟子たちはイエスが湖の上を歩いておられるのを見ると、幽霊だと思って肝をつぶし、恐ろしさのあまり叫んだ。
14:27 しかしイエスはすぐ彼らに話しかけて言われた、「安心せよ、わたしだ。こわがることはない。」
14:28 ペテロが答えた、「主よ、あなたでしたら、どうかわたしに命令して、水の上を歩いてあなたの所へ行かせてください。」
14:29 「こちらに来なさい」とイエスが言われた。ペテロは舟から下り、水の上を歩いてイエスの所へ行った。
14:30 しかし（いま一足という所で）強い風を見たため、おじけがつき、沈みかけたので、「主よ、お助けください」と叫んだ。
14:31 イエスはすぐ手をのばし、ペテロをつかまえて言われる、「信仰の小さい人よ！なぜ疑うのか。」
14:32 そして二人が舟に乗ると、風はやんだ。
14:33 舟にいた人たちは、「あなたは確かに神の子です」と言ってイエスをおがんだ。

●この箇所についてある日某女に「あなたがこのペテロだったら、水の上を歩いて行きますか」と尋ねた。すると彼女は答えた「誰が呼んでいるかを見極めて、それによっては歩いて行きます」と。私は彼女の信仰は一流だと思った。神を信じ込むことができる人、これが「一流の信仰者」である。この点男はダメである。ペテロも男三流だ。まず聖書学者も牧師伝道者もおそらく失格。信仰は女性だ。●我々も命の終わりの日に神に「こちらに来なさい」（マタイ14：29）呼ばれるのだ。そのときは復活を信じて「水の上を歩く」（マタイ14：29）気持ちで行くのだ。ペテロのように「おじけずいて」（マタイ14：30）はいけないのだ。最後は一流の信仰で御国に行きたいものだ。それが人生目標だ。

妻に頼まれて郵便局。ＣＤを借りに図書館に。梅雨の晴れ間の気持ちの良い夕暮れ。あきる野から奥多摩連山を望む。目が明いてこのような景色が見えるのは感謝だ。でもあと１６年間（統計上）。

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