日記と感想真の愛は鞭打つ

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将来日記

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2006/08/07 07:05

０６０８０７（月）５時起床●朝風呂で日経「私の履歴書」は遠州宗家の小堀宗慶。父親が偉くてスパルタ教育を施した。それを感謝している文章●交遊抄は山本俊一、青バットの大下弘に厳しく特訓された話。いずれも「正しい愛の鞭」の話●鞭打たれてこれをありがたいと思う人間と、「コノヤロー」と思う人とでは天地の差。後者は育ちが悪い。家庭の躾が悪い。こういう人間は教師も上司も手が付けられないから伸びない。野良犬的に育つ。●神の愛の鞭の厳しさを思った。関連聖句として頭に浮かぶのは次の３箇所

口語訳詩 23:4
23:4 たといわたしは死の陰の谷を歩むとも、わざわいを恐れません。あなたがわたしと共におられるからです。あなたのむちと、あなたのつえはわたしを慰めます。

新共同申 32:10-15
32:10 主は荒れ野で彼を見いだし／獣のほえる不毛の地でこれを見つけ／これを囲い、いたわり／御自分のひとみのように守られた。
32:11 鷲が巣を揺り動かし／雛の上を飛びかけり／羽を広げて捕らえ／翼に乗せて運ぶように
32:12 ただ主のみ、その民を導き／外国の神は彼と共にいなかった。
32:13 主はこれを丘陵の地に導き上り／野の作物で養い／岩から野蜜を／硬い岩から油を得させられた。
32:14 彼らは、牛の凝乳、羊の乳／雄羊の脂身／バシャンの雄牛と雄山羊／極上の小麦を与えられ／深紅のぶどう酒、泡立つ酒を飲んだ。
32:15 エシュルンはしかし、肥えると足でけった。お前は肥え太ると、かたくなになり／造り主なる神を捨て、救いの岩を侮った。

・・・・・・・・・これについては塚本先生の解説を参照。HP「苦難と神の愛」に掲載

http://www.asahi-net.or.jp/%7EEJ2T-TKHS/bunshou/kunann.htm ・・・・・・・

塚本訳ヘブ 12:4-10
12:4 あなた達はまだ、罪と戦って血を流すまでに抵抗したことがない。
12:5 また、（親がその）子に話すようにして話される（神の）励ましを忘れてしまっている。──『わが子よ、主の訓練を軽んずるな、処罰されるときに、ひるむな。
12:6 なぜなら、主は愛する者を訓練し、好きな子をすべて懲らしめられる。』
12:7 （神の）『訓練』を受けるために、（迫害を）耐え忍べ。神はあなた達を（自分の）『子』のように取り扱われるのである。なぜなら、父の『訓練し』ない『子が』どこにかあるのか。
12:8 もし皆が受ける『訓練が』ないとすれば、それこそあなた達は私生児で、（ほんとうの）『子』ではない。
12:9 かつまた、わたし達は訓練をする者として肉の父を尊敬した（とするならば）、まして霊魂の父に服従して、（永遠に）生きないことがあるだろうか。
12:10 というのは、肉の父は（ほんの）少しの日数（だけ）、自分の考えに従って訓練したのに反して、神はわたし達を益するため、わたし達をその聖さにあずからせるために、訓練されるのであるから。

●真の愛は鞭を打つ。鞭を打たれないで育つ子供は「軟弱病的」に育つ。鞭を打たれると鞭打つものの動機を卑しいことだと自分を正当化して関係者を逆襲批判する●真の愛ではないところの「鞭」は打つものも打たれるものも滅びる●真の愛である神に帰依しない限り「真の教育」「真の鞭」には生きられない。●内村鑑三は日本のキリスト教が米国輸入の雰囲気で「義」を説かずに「愛、愛」とばかり言うから「弱い教会」になったという。これ家庭教育も同じ。親を畏れないで育つと鞭よいうものを侮る。親の注意を馬鹿にする。そして怒らない母性に逃げ込むから「弱い子供」に育つ。腐った家庭、倫理性のない家庭になる●父親が真の愛たる神に帰依していないと「間違った鞭を打つ」。すると親の「エゴの鞭」になり、惨めな子育てになる。最近頻繁に起こる「親殺しの」事件の多くはそれが原因 ●詩編２３編４節の「あなたの鞭はわたしを慰めます」とはどういうことかを研究する。

●まずBｂB

各国の引照をみると、そこには羊のためには命を捨てる絶大な神の愛がピックアップされている。「鞭」もその徹底的な真の愛が背景にないと「愛の鞭」ではなく、「エゴの鞭」となる。

●次にピンポイントでSWORD、

Psalms 45:7:
神から賜わったあなたの位は永遠にかぎりなく続き、あなたの王のつえは公平のつえである。

Ephesians 3:20:
どうか、わたしたちのうちに働く力によって、わたしたちが求めまた思うところのいっさいを、はるかに越えてかなえて下さることができるかたに、

●鞭打たれて目が覚めるとそれこそ自分が求めていたものが与えられたと気がつくものである。打たれる者は自己の本能に反する鞭の痛さによって正しい道に導かれる。●詩編２３編はすごい詩である。この文語訳は多分旧約聖書中の最高の訳。植村正久の訳である。植村の遺骸に接した内村は「グレート、グレート」とつぶやいたという。

文語訳　詩篇第２３篇

エホバはわが牧者なり

われ乏しきことあらじ

エホバは我をみどりの野にふさせ

いこいの水濱（みぎは）にともなひたまふ

エホバはわが霊魂（たましひ）をいかし

名（みな）のゆゑをもて我をたゞしき路（みち９にみちびき給（たま）ふ

たとひわれ死のかげの谷をあゆむとも災禍(わざはひ）をおそれじ

なんじ我とともに在（いま）せばなり

なんぢの笞（しもと）なんぢの杖われを慰む

なんぢわが仇（あた）のまへに我がために莚（えん）をまうけ

わが首（かうべ）にあぶらをそゝぎたまふ

わが酒杯（さかづき）はあふるゝなり

わが世にあらん限りはかならず

恩惠（めぐみ）と憐憫（あはれみ）とわれにそひきたらん

我はとこしへにエホバの宮にすまん

●この最後の行で思わず落涙（らくるい）。これ以上短い幸福論はあるまい。人間、いつどこに住むか、誰と結婚するか、どんな仕事に就くか、どんな会社に入るか、どんな老後を過ごすか、どんな死に方をするか・・・・・・しかし「エホバの宮に住む」以上の幸福はない。●ヴィオリストの和田睦夫氏と音楽懇談。テレビで見ただけで演奏者の弦の種類がわかるとは「その道のプロだなー」と感心した。故郷沖縄のお話し、ご令息もまた音楽家であるお話し。音楽は信仰と違い「感染しやすい」ものだなーと思った●秘書の村松さんから仙台での法事の帰りに福島県の浄土平に行って来たお話し●うだるような暑い日であった。

都心はうだるような猛暑、外は熱風であった。農業者のご苦労を思う。2006.8.7小伝馬町交差点

灼熱地獄から人間を守るものは「建築物」。恐ろしい日射がさえぎられるというのも聖書の思想にある。詩編１２１編。これは讃美歌３０１番にもなっている。特に３節。

口語訳詩 121:6-8
121:6 昼は太陽があなたを撃つことなく、夜は月があなたを撃つことはない。
121:7 主はあなたを守って、すべての災を免れさせ、またあなたの命を守られる。
121:8 主は今からとこしえに至るまで、あなたの出ると入るとを守られるであろう。

讃美歌３０１番３節

3. み神はあだをふせぐたてなり,

汝（な）が身をつねに守るかげなり.

よるは月, ひるは日も

汝（なれ）をばそこなうまじ.

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都心から４０キロ離れたあきる野市に戻ると涼しい。奥多摩連山の美しい夕暮れ。写真を撮影しながら帰る。　詩編１９編７節には「熱」という言葉がでてくるが、灼熱は地獄だ2006.8.7　18：55

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新共同詩 19:1-7
19:1 【指揮者によって。賛歌。ダビデの詩。】
19:2 天は神の栄光を物語り／大空は御手の業を示す。
19:3 昼は昼に語り伝え／夜は夜に知識を送る。
19:4 話すことも、語ることもなく／声は聞こえなくても
19:5 その響きは全地に／その言葉は世界の果てに向かう。そこに、神は太陽の幕屋を設けられた。
19:6 太陽は、花婿が天蓋から出るように／勇士が喜び勇んで道を走るように
19:7 天の果てを出で立ち／天の果てを目指して行く。その熱から隠れうるものはない。

・

夕暮れの富士、富士を見るとかって一緒に登った鈴木忠昭君を想う。彼は５７歳の若さで先に逝った。老いた母を残して。かれは一人息子だったのに。なぜだ！　2006.8.7　19：05

・

讃美歌４７６番

1. ややにう移りきし夕日かげの

のこるわが生命（いのち）今か消ゆらん.

(Refrain)

みつかいよ, つばさおのべ,

永遠（とこしえ）の故郷（ふるさと）へみちびきゆけ,

2. むかえの使（つかい）は　ちかずくらし,

翼（つばさ）うちかわす音のきこゆ.

3. この身おを救いて　死にたまいし

主に見（まみ）ゆるひぞただ待タるる

我が家が近づく。あの灯りは妻が待っている「夕食」の徴。わたしだけこんなに命を恵まれていてよいのだろうかと思っててしまう。讃美歌３８４番を想う。t特にその２、３節。６０歳にならないで先に逝った友人が多くいる。　　2006.8.7　19：15

讃美歌３８４番

1. 我こそ十字架のつわものなれ,

争（いか）でか恥ずべきイエスの御名（みな）おを

2. わが主の軍（いくさ）のさきがけして

血の海こえゆき友は勝ちぬ.

3. いかでか我のみ花の床に,

うましき夢路を辿（たど）るべきか.

4. み旗をかざしていざた戦かわん,

なびかぬ仇なきこの御旗（みはた）を

5. 栄えにさかゆるわが主イエスと

世を統（す）べ治（おさ）むるかちはちかし.

●妻が池谷医院に行った結果を聞く。「風邪ですって」と明るい笑顔。●旧約学者の中沢洽樹先生は晩年に夫人が脳のご病気で意識不明。１０年もご看病なさった。その頃歌った歌を思う。

物言はぬ　妻の面（おもて）を視（み）つめつゝ今日も溢るゝわが涙かな。　1975.1.31

何事もなかりしごとく病む妻の家に帰りてわれに笑みかく　1975.4.13

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（夢に全快帰宅を見て）

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